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Prudentes l El momento es ahora, Bogotá (2026)

01/06/2026

Un espíritu nuevo y el Espíritu de Dios

“Os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros. Quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré Mi Espíritu dentro de vosotros y haré que andéis según Mis leyes, que guardéis Mis decretos y que los pongáis por obra.”

— Ezequiel 36:26-27

Dios se ha revelado progresivamente a través de las Escrituras. En el Antiguo Testamento contemplamos mayormente el tiempo de la promesa y de la preparación; en el Nuevo Testamento vemos el cumplimiento más pleno de esa promesa en Jesucristo.

En armonía con esto, la Biblia presenta una doble obra del Espíritu de Dios.

En el Antiguo Testamento, el Espíritu venía sobre los hombres y obraba en ellos de manera especial (cf. Jueces 3:10; 1 Samuel 16:13), capacitándolos y guiándolos desde arriba y desde afuera hacia adentro.

Pero en el Nuevo Testamento aparece una revelación más profunda: el Espíritu Santo morando dentro del creyente (Juan 14:17; Romanos 8:9-11; 1 Corintios 3:16), obrando desde adentro hacia afuera.

Sin embargo, esto no significa que en el Antiguo Testamento no hubiese anticipaciones de esta experiencia. Ya había sido prometido:

“Pondré dentro de vosotros Mi Espíritu.”

— Ezequiel 36:27

Ni tampoco significa que hoy ya no exista la obra preparatoria del Espíritu. Él continúa convenciendo de pecado, conduciendo al arrepentimiento y despertando la fe (Juan 16:8; Romanos 2:4).

Muchos creyentes conocen esta obra inicial del Espíritu, pero conocen poco acerca de Su presencia personal y permanente en el alma.

El Espíritu Santo regenera al creyente y comienza Su obra de morada y transformación en el corazón. Sin embargo, muchos creyentes experimentan y comprenden esa presencia de manera cada vez más profunda a medida que crecen en la fe y en la entrega a Dios.

Por eso la promesa de Ezequiel contiene dos aspectos inseparables:

“Pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros”

y luego:

“Pondré dentro de vosotros Mi Espíritu.”

Dios prepara el corazón por medio de Su gracia y, al mismo tiempo, concede la presencia de Su Espíritu. Sin embargo, la experiencia de esa comunión puede profundizarse cada vez más a medida que el creyente aprende a rendirse plenamente a Él.

Así como el tabernáculo fue preparado antes de que la gloria divina descendiera sobre él (Éxodo 40:34-35), también el corazón debe ser renovado para reflejar la presencia de Dios.

El nuevo corazón y el nuevo espíritu son la obra regeneradora de Dios; y la morada del Espíritu es la presencia continua de Dios obrando en la vida del creyente.

Esto armoniza con la oración de David:

“Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio.”

— Salmos 51:10

y luego:

“No quites de mí Tu Santo Espíritu.”

— Salmos 51:11

También armoniza con las palabras de Jesucristo:

“Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.”

— Juan 3:6

El Espíritu Santo produce una nueva vida en el hombre, pero continúa siendo distinto del espíritu humano regenerado:

“El Espíritu mismo da testimonio juntamente con nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.”

— Romanos 8:16

Reconocer esta distinción ayuda a comprender la diferencia entre la regeneración y la obra continua del Espíritu en la vida del creyente.

Muchos cristianos se detienen únicamente en la experiencia del perdón y de la conversión; pero Dios desea algo más profundo: que Su Espíritu more continuamente en ellos, revelando al Padre y al Hijo en el corazón (Juan 14:23; 16:13-15).

“Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.”

— Juan 14:23

Aquí se unen la obediencia nacida del amor y la presencia interior de Dios. La ley ya no debía permanecer solamente escrita en tablas de piedra, sino en el corazón (Jeremías 31:33). El Espíritu Santo habría de escribir la voluntad divina en lo más íntimo del ser.

Por eso el gran misterio del evangelio no es simplemente una reforma exterior, sino Jesucristo viviendo en el creyente:

“A ellos Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.”

— Colosenses 1:27

Esta es la esencia del Nuevo Pacto: Cristo morando en el alma por medio del Espíritu Santo.

Estas declaraciones armonizan plenamente con la enseñanza bíblica de que la vida cristiana consiste en una unión viva con Cristo, produciendo obediencia, transformación y victoria espiritual (cf. Gálatas 2:20).

El día de Pentecostés manifestó esta realidad de manera poderosa (Hechos 2). Los discípulos ya creían en Cristo, pero recibieron una manifestación más plena del poder del Espíritu para la misión que les había sido encomendada.

Sin embargo, el libro de Hechos también muestra casos donde algunos creyentes comprendían poco acerca de la plenitud de la obra del Espíritu (Hechos 8:14-17; 19:1-6).

Así también puede ocurrir hoy. Una persona puede conocer la obra inicial del Espíritu y, aun así, comprender poco acerca de Su presencia permanente y transformadora.

Por eso el creyente no debe conformarse con una experiencia superficial, sino buscar diariamente una comunión más profunda con Cristo mediante la fe.

El Espíritu de Dios es dado plenamente, pero es experimentado según la medida de la fe, la entrega y la disposición del creyente para obedecer la voluntad divina.

Así, el creyente llega a comprender que Dios no solamente obra sobre él, sino también dentro de él.

Y cuanto más conozca a este Santo Huésped, más entregará su corazón para que Él lo purifique, lo ordene y lo transforme conforme a la voluntad divina.

Conclusiones

1. Dios no sólo promete perdón y regeneración, sino también Su presencia continua en la vida del creyente mediante el Espíritu Santo (1 Corintios 6:19).

2. El nuevo nacimiento y la morada del Espíritu forman parte de la misma obra salvadora de Dios, aunque la comprensión y experiencia de esa realidad pueden profundizarse a lo largo de la vida cristiana.

3. El Espíritu Santo prepara el corazón y también habita en él. Él edifica el templo espiritual y lo llena con Su presencia (Efesios 2:21-22).

4. La experiencia cristiana genuina conduce a una unión viva con Cristo. Entonces se cumple el misterio del evangelio:

“Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.”

— Colosenses 1:27

La vida cristiana no consiste meramente en una reforma exterior, sino en una unión real y permanente con Cristo, quien vive en el corazón por medio del Espíritu Santo y produce en nosotros el querer y el hacer por Su buena voluntad (Filipenses 2:13).

Amén.

29/05/2026

Venciendo en Cristo

Jesús dijo a sus discípulos, “En este mundo afrontarán aflicciones, pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo”. Juan 16:33.

¿Por qué este hecho debería hacer que tengas buen ánimo? ¿Por qué debes regocijarte porque alguien más ha vencido al mundo cuando tú también debes vencerlo? La gran verdad que responde a esta pregunta es que no eres un vencedor en ti mismo, sino un vencedor en Cristo.

A los corintios, el apóstol escribe: “Pero gracias a Dios, que nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y que por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento”. 2 Corintios 2:14. ¿Cómo es que siempre triunfas en Cristo? Es simplemente porque Cristo ha triunfado sobre todo, y en Él la victoria es tuya.

Cristo fue tentado como nosotros en todo, sin embargo, no tuvo pecado. Él se ha enfrentado y superado todos los obstáculos que se pueden presentar contra su humanidad en la lucha contra la tentación. Y cada vez que “el mundo, la carne y el diablo” lo enfrentan, se encuentran con su Conquistador. La victoria ya ha sido ganada. Y por lo tanto en Cristo tienes la victoria; porque cuando estás en Él, las tentaciones también le asaltan, y no solo a ti. Cuando ocultas tu debilidad en su fuerza, entonces su fuerza luchará en la batalla. Él ha obtenido la victoria, y el enemigo derrotado nunca podrá recuperarse de su derrota para lograr la victoria sobre Él.

¿Qué debes hacer para vencer? ¿Y por qué eres tan frecuentemente vencido? La respuesta obvia es que no puedes vencer fuera de Cristo. Lo que tienes que hacer es tomar la victoria que ya se obtuvo, la victoria que Él ganó. Él venció por ti para concederte Su triunfo. Y tomas Su victoria por fe, porque es por fe que Cristo viene a tu corazón.

Esto es lo que quiere decir el apóstol Juan, cuando declara: “Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe”. 1 Juan 5:4. Por la fe, traes a Cristo a tu corazón y a tu vida. Efesios 3:17. Él está allí como el Conquistador de todo lo que se debe enfrentar y superar en la guerra cristiana.

La gloriosa verdad se revela en que la victoria sobre cada tentación y dificultad ya es tuya, en Cristo. Por lo tanto, no es necesario que entres en conflicto con un corazón débil, sino con toda confianza, sabiendo que la derrota no puede ser el resultado, sin importar cuán formidable sea el enemigo que se haga presente. La batalla ya se libró, y Jesucristo nos ofrece la victoria. Simplemente tienes que tomarla y decir: “Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo”. 1 Corintios 15:57.

28/05/2026

El testimonio del Heraldo y la presentación de Jesús

(Juan 1:19-34)

Antes de que Jesús comenzara Su ministerio público, hubo una voz enviada para prepararle el camino.

Juan el Bautista aparece como el último heraldo de una era que terminaba y el anuncio viviente de otra que comenzaba.

El evangelio de Juan fue escrito con un propósito muy claro: revelar quién es Jesús, para que creyendo tengamos vida en Su nombre (Juan 20:30-31).

Por eso, el relato nos guía a través de señales cuidadosamente escogidas que manifiestan Su gloria.

En este punto es importante recordar el curso del ministerio público de nuestro Señor. Aunque a menudo se describe geográficamente —Judea, Galilea y Perea—, una división más clara surge de los momentos decisivos de Su misión.

El primer período comenzó en Su bautismo, cuando el Espíritu descendió sobre Él y fue consagrado públicamente para Su obra mesiánica. Ese período se extendió hasta el encarcelamiento de Juan el Bautista.

Entonces comenzó una nueva etapa. Cuando la voz del heraldo fue acallada, Jesús avanzó abiertamente hacia Galilea y comenzó a proclamar con claridad el mensaje del Reino:

“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado.”
(Mateo 4:17)

La fama de Cristo comenzó a crecer rápidamente entre las multitudes. Más adelante, en Cesarea de Filipo, llegó otro momento decisivo cuando Jesús preguntó a Sus discípulos:

“¿Quién dicen los hombres que soy yo?”
(Marcos 8:27)

Y luego:

“Y vosotros, ¿quién decís que soy?”
(Marcos 8:29)

Después de la confesión de Pedro, el ministerio de Cristo tomó un rumbo aún más solemne. Entonces comenzó a hablarles claramente acerca de Su sufrimiento, Su muerte y Su resurrección:

“Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho… y ser mu**to, y resucitar al tercer día.”
(Mateo 16:21)

Así se distinguen los tres grandes períodos del ministerio de Jesús:

* un comienzo tranquilo entre Judea y Galilea,
* años de creciente manifestación pública,
* y finalmente un camino cada vez más ensombrecido por la Cruz.

Juan selecciona principalmente señales y acontecimientos de ese primer período. Los primeros capítulos de su evangelio preservan escenas que los otros evangelistas apenas mencionan.

Todo comienza con el testimonio del heraldo.

“Este es el testimonio de Juan.”
(Juan 1:19)

Juan había sido enviado para dar testimonio de la Luz:

“Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz.”
(Juan 1:6-7)

Los sacerdotes y levitas enviados desde Jerusalén le preguntaron directamente:

“¿Tú, quién eres?”
(Juan 1:19)

Y Juan confesó claramente:

“Yo no soy el Cristo.”
(Juan 1:20)

Le preguntaron entonces:

“¿Eres tú Elías?”

Él respondió:
“No lo soy.”
(Juan 1:21)

Volvieron a preguntarle:

“¿Eres tú el profeta?”

Y respondió:
“No.”
(Juan 1:21)

Entonces insistieron:

“¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?”
(Juan 1:22)

Juan respondió tomando las palabras del profeta Isaías:

“Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor.”
(Juan 1:23; Isaías 40:3)

Cuando le preguntaron por qué bautizaba, respondió:

“Yo bautizo con agua.”
(Juan 1:26)

Pero inmediatamente dirigió toda la atención hacia Otro:

“En medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.”
(Juan 1:26)

Y añadió:

“El que viene después de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.”
(Juan 1:27)

Ese fue el testimonio del heraldo:
no era el Cristo,
no era Elías,
no era el profeta.

Era solamente una voz preparando el camino.

Seis semanas antes, Juan había bautizado a Jesús y había visto descender el Espíritu Santo sobre Él. Desde entonces supo con certeza quién era el Mesías.

Por eso, cuando Jesús volvió del desierto y se acercó nuevamente, Juan lo identificó públicamente diciendo:

“He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”
(Juan 1:29)

La declaración era extraordinaria. Hasta entonces, Juan había hablado del juicio, del aventador y del fuego; pero ahora señaló al Mesías como el Cordero.

No solo Aquel que juzga el pecado, sino Aquel que lo quita.

Luego dio testimonio de la señal que había recibido:

“Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre Él.”
(Juan 1:32)

Y declaró también la otra dimensión de la misión del Mesías:

“Ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.”
(Juan 1:33)

Así, Juan reveló los dos grandes aspectos de la obra de Cristo:

* quitar el pecado del mundo,
* y bautizar con el Espíritu Santo.

Al día siguiente, Juan estaba con dos de sus discípulos. Mientras Jesús pasaba, volvió a decir:

“He aquí el Cordero de Dios.”
(Juan 1:36)

Entonces aquellos discípulos dejaron a Juan y siguieron a Jesús.

Y así comenzó públicamente el ministerio de reunión alrededor del Cordero.

27/05/2026

Dios la fuente de sabiduría

Ciertamente la plata tiene sus vetas,y el oro lugar donde se refina. El hierro se saca del polvo, y de la piedra se funde el cobre….

“De la tierra nace el pan, y debajo de ella está como convertida en fuego. Lugar hay cuyas piedras son zafiro, y sus polvos de oro.

Senda que nunca la conoció ave, ni ojo de buitre la vio; nunca la pisaron animales fieros, ni león pasó por ella.

“Mas ¿dónde se hallará la sabiduría? ¿Dónde está el lugar de la inteligencia? No conoce su valor el hombre, ni se halla en la tierra de los vivientes. El abismo dice: No está en mí; y el mar dijo: ni conmigo. No se dará por oro, ni su precio será a peso de plata. …El oro no se le igualará, ni el diamante, ni se cambiará por alhajas de oro fino…. ¿De dónde, pues, vendrá la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar de la inteligencia? … Dios entiende el camino de ella, y conoce su lugar.”

El hombre siente a veces que comprende el camino de la sabiduría, y se jacta de conocer su lugar. Puede, en efecto, comprenderla en cierta medida, y puede averiguar su lugar de permanencia; pero ese conocimiento llega de una manera, y sólo de una. El que comprende su camino y conoce su lugar, abre un canal que conecta la tierra con esa fuente de vida.

En la creación del universo se manifestó esa sabiduría. “Cuando él dio ley a la lluvia, y camino al relámpago de los truenos, entonces la veía él, y la manifestaba; la preparó y descubrió también.” En la faz de la creación está escrita la sabiduría del Eterno. “Y dijo al hombre: He aquí que el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia.” En otras palabras, cuando el hombre vive en armonía con Dios, es decir, cuando físicamente actúa de acuerdo con las leyes del universo; cuando mentalmente sus pensamientos son los del Padre; y cuando espiritualmente su alma responde al poder de atracción del amor, ese poder que controla la creación entonces ha entrado en el camino real que conduce directamente a la sabiduría.

¿Dónde está el sabio? Hay implantado en cada corazón humano un anhelo de entrar en contacto con la sabiduría. Dios, por la abundancia de vida, es como un gran imán que atrae a la humanidad hacia sí. Tan estrecha es la unión, que en Cristo están ocultos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. En un hombre, un hombre hecho de carne y hueso como todos los hombres que ahora viven habitó el espíritu de la sabiduría. Más que esto, en Él están “escondidos todos los tesoros de la sabiduría”; y de ahí que la vida de Emanuel sea un testimonio constante de que la sabiduría de los siglos es accesible al hombre. Y el registro añade: “Y vosotros estáis completos en él”.

Esta sabiduría trae la vida eterna; porque en Él “están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” “y vosotros estáis completos en él.” “Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero.”

Cristo, en el pozo de Jacob, explicó a la mujer de Samaria, y a través de ella, a usted y a mí, los medios para obtener la sabiduría. El pozo de agua viva, del que el patriarca había sacado agua para él, sus hijos y su ganado, y que legó como una rica herencia a las generaciones siguientes, en que bebieron y bendijeron su nombre, simbolizaba la sabiduría mundana. Los hombres de hoy confunden esto con aquella sabiduría descrita en Job, de la que Dios entiende el camino y conoce el lugar. Cristo habló de esta última cuando dijo, “Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.” “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.”

¿Por qué, entonces, si se puede tener la sabiduría para pedirla, si se puede tener esa bebida espiritual para tomarla, no están todos llenos de ella? La fuente fluye libremente; ¿por qué no están todos satisfechos? Sólo se puede dar una razón: los hombres en su búsqueda aceptan la falsedad en lugar de la verdad. Esto embota su sensibilidad, hasta que lo falso parece verdadero y lo verdadero falso.

“¿Dónde está el sabio?….¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo?” “Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria.”

Hay, pues, una distinción entre la sabiduría de Dios y la de este mundo. ¿Cómo, entonces, podemos alcanzar la vida superior, la real, la verdadera sabiduría? Hay cosas que el ojo no ha visto ni el oído ha oído, que los ojos deben ver y los oídos oír, y éstas “Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.”

Al hombre, pues, si ha nacido del Espíritu, le es dada una vista espiritual que penetra en la infinitud y capacita al alma para comulgar con el Autor de todas las cosas. No es de extrañar que la constatación de tales posibilidades en su seno llevara al salmista a exclamar “Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; alto es, no lo puedo comprender.” Y Pablo mismo exclamó, “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!….Porque ¿quién entendió la mente del Señor?” “Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios.” Y “nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido.”

De ahí que se nos conceda el poder de comulgar con Él y de escudriñar en los misterios de lo que de otro modo sería insondable.

Ocuparse de la sabiduría es educación. Si se trata de la sabiduría del mundo, entonces es educación mundana; si, por el otro lado, es una búsqueda de la sabiduría de Dios, es educación cristiana.

Sobre estas dos cuestiones se disputa la controversia entre el bien y el mal. El triunfo final de la verdad situará a los defensores de la educación cristiana en el reino de Dios. “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.”

Esa educación que vincula al hombre con Dios, la fuente de la sabiduría, y el autor y consumador de nuestra fe, es una educación espiritual, y prepara el corazón para ese reino que está dentro.

¿Qué creen que quiso decir Cristo con “agua viva”? 👀

26/05/2026

Dios escogió lo más débil 🌱

¿Qué es más frágil, débil e indefenso que una pequeña brizna de hierba? ¿Pero alguna vez notaste el maravilloso poder que exhibe?

Mira lo que está levantando ese terrón de tierra. Es una masa dura, pesada e impenetrable de arcilla seca. ¿Qué lo mueve tan decidida y lentamente fuera de su sitio? No un animal, ni siquiera un insecto, ¡sólo una pequeña brizna de hierba joven! El terrón es muchas veces más pesado que la hierba, y sin embargo, la hierba parece levantarlo con la mayor facilidad. No podrías hacer que una pequeña raíz de hierba muestre tal poder. Podrías colocar el terrón sobre ella con mucho cuidado, pero la hierba sería aplastada contra la tierra por el peso mayor del terrón. Algún poder que no está en el pasto mismo debe estar logrando esta gran maravilla. La Biblia dice que es el poder y la vida de la palabra de Dios lo que hace crecer la hierba; porque “dijo Dios: Produzca la tierra hierba, y fue así”.

Observa esa pequeña bellota. ¡Qué impotente, qué inútil! Observa una vez más. Una vida invisible, un poder maravilloso, rompe la cáscara dura y empuja raicillas hacia abajo y pequeñas ramas hacia arriba. Crecen y crecen, deshaciendo obstáculos, escalando trabas y rompiendo rocas sólidas. ¿Qué es la vida no vista? ¿Cuál es el maravilloso poder? La vida y el poder de la palabra de Dios; porque “dijo Dios: Produzca la tierra hierba, la hierba que da semilla, y el fruto que da fruto según su género, cuya simiente está en sí misma sobre la tierra; y fue así”. Génesis 1:11.

Aunque son dos de las cosas más débiles y desamparadas que existen, qué milagros de fuerza exhiben la hierba y la bellota cuando su debilidad se une al poder de la palabra de Dios. Tú eres de la misma manera. ¿Débil? Sí, tan débil e indefenso como la hierba. Tus “días son como pasto” y “toda la gloria del hombre como la flor de la hierba”. Tu vida “incluso un v***r, que se manifiesta durante un tiempo, y luego se desvanece”. Indefenso, totalmente indefenso en ti mismo, incapaz de cuidarte un momento, incapaz de resistir la tentación más pequeña, incapaz de realizar un acto bueno.

Pero observa nuevamente. Un poder invisible ha tomado posesión de ti, una nueva vida te ha animado, y he aquí, has “sometido reinos, obrado rectitud, obtenido promesas, tapado la boca de leones, apagado fuegos impetuosos, evitado el filo de la espada, sacado fuerzas de la debilidad, hecho fuerte en batalla, poniendo en fuga a los ejércitos extranjeros!” Hebreos 11:33, 34. Mientras que una vez fuiste débil, ahora eres fuerte; donde una vez habrías temblado y caído, ahora te mantienes inmóvil como una casa construida sobre una roca sólida.

¿Cuál es este poder invisible? ¿Cuál es tu nueva vida? Es el poder y la vida de la palabra de Dios unidos con tu debilidad. Es el poder y la vida de Dios mismo, porque Dios con Su palabra va “obrando en ti lo que es agradable a Su vista”. “Porque es Dios el que hace en vosotros el querer y el hacer por su buena voluntad”.

Solo, sin la Palabra en ti, eres como una casa construida sobre la arena. No hay nada para sostenerte cuando las inundaciones llegan y los vientos soplan. Es completamente imposible para ti resistir la tempestad, porque no tienes fuerza en ti mismo.

Pero incluso si eres la persona más indefensa que haya vivido alguna vez, Dios está dispuesto a aceptarte, si a Él te sometes, obrará a través de ti de la manera más maravillosa por su palabra poderosa. A Él le encanta hacerlo. Él “escogió las cosas débiles del mundo para confundir las cosas poderosas; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, para que ninguna carne se jacte en su presencia”. 1 Corintios 1:27-29.

Él dice: “Cualquiera que oye estas palabras mías, y las hace, le compararé a un hombre sabio, que edificó su casa sobre la roca”. Entonces, al recibir la palabra de Dios en tu corazón y permitir que la palabra obre, tú estás construyendo sobre roca inamovible. Y Jesús mismo está en la palabra, Él es Palabra, por lo que al recibir humildemente la Palabra (véase Juan 1 y 6) traes a Jesús al corazón para obrar. Entonces tu trabajo es recibir y someterte, y Jesús, la Palabra viviente, suministra todo el poder y hace todo el trabajo a través de ti, si lo permites.

No es suficiente unirte a alguien más que está unido a Cristo. Debes venir por ti mismo a Cristo la Palabra; como a una piedra viva, y edificar sobre Él. Entonces te conviertes en una piedra viva, porque participas de la vida del Fundamento viviente. Tú creces sobre el Fundamento hasta que formes parte del Fundamento y el Fundamento sea parte de ti. ¿Es de extrañar, entonces, que tengas fuerza y que puedas permanecer inmóvil ante todas las tormentas y tempestades de la vida?

Después, cuando veas la hierba y te des cuenta de tu fragilidad y tu impotencia, no te desanimes, sino que levanta los ojos en agradecimiento al cielo y alaba al Todopoderoso que puede tomarte, el más débil y el más indefenso de Sus criaturas, y por su Su palabra, fortalécete “con todas tus fuerzas según su poder glorioso”.

25/05/2026

Como en los días de Noé

El cuadro del mundo antes de la venida del Señor no es promisorio. Muchos creen que este mundo va a convertirse, a pesar de que la Biblia presenta un cuadro negativo del mundo, e incluso habla del “fin del mundo” (Mat 24:3). Este mundo se perderá. Sólo un resto se salvará.

¿Cómo estaría el mundo justo antes que Jesús completase su intercesión celestial? El discurso profético de Jesús sobre lo que iba a pasar desde sus días hasta el fin del mundo no deja lugar a dudas (Mat 24; Mar 13; Luc 21). Sería como en los días de Noé que requirió la intervención divina para destruir la tierra por agua. Habría pérdida de fe, milagros mentirosos, trivialidad matrimonial, la naturaleza estaría convulsionada en el cielo y en la tierra como si se resistiese a tantas violaciones de sus mayordomos infieles. Todo ese cuadro produciría angustia en las naciones, terror por no tener una orientación espiritual adecuada que permita mirar más allá del caos.

Tampoco podemos hacernos mucha ilusión con este mundo leyendo las descripciones del apóstol Pablo para “los postreros tiempos” (2 Tim 3; 1 Tim 4). El apóstol proyectó un cuadro sombrío en lo moral, lo que explicaría por qué esos tiempos finales serían peligrosos. Y en lo espiritual habló de un cristianismo hipócrita, con gente que tendría la forma de la piedad sin respaldarla con una vida consecuente. Lo mismo vemos en las epístolas del apóstol Pedro, quien predijo también que los hombres y todas sus obras iban a ser quemadas hasta no dejar rastro (2 Ped 3).

¿Qué decir del Apocalipsis? Juan vio que el mundo iba a intentar unirse política, económica, militar y espiritualmente, en una segunda Babilonia. En otras palabras, el intento de las naciones y de las religiones sería unirse como quisieron hacerlo los hombres en la llanura de Dura cuando el mundo era joven todavía (Gén 11). En su ceguera espiritual, no sabrían que detrás de esos proyectos de unión iban a estar el diablo y sus ángeles, con la mira puesta en imponerse una vez más (esta vez sería la última), entre Dios y su creación. También vio el lago de fuego que Dios preparará para destruir a todos los que se habrán rebelado contra él y habrán participado de esa unión Babilónica (Apoc 19:11-21).

Pero también vio el apóstol Juan que Dios tendría un remanente que reviviría la fe primitiva (Apoc 12:17; 14:12), y que por ello despertaría la ira del dragón contra ellos. A pesar de eso los vio triunfar y estar junto al Cordero en el monte Sion, en la ciudad celestial (Apoc 14:1-5; 21:9-11), sentándose con Cristo para juzgar a las naciones (Apoc 20:4).

22/05/2026

La Palabra Creadora

El poder de la palabra de Dios se aprecia mejor cuando se considera la obra de la creación. “Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. Él junta como montón las aguas del mar; Él pone en depósitos los abismos. Tema al Señor toda la tierra; Teman delante de él todos los habitantes del mundo. Porque Él dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió”. Salmos 33:6-9 (RVR1995).

A partir de esto, es fácil ver que toda la materia y todo lo que está en la tierra, surgió de la palabra de Dios. No podemos comprender el poder de la Divinidad, pero podemos ver por lo que está declarado claramente, que la palabra del Señor no es aire vacío, sino que es una sustancia real. Es como si el mundo existiera en la palabra, antes de que tomara la forma en la que está ahora. Cuando se pronunció la palabra de Dios, entonces la tierra y los cielos llegaron a existir.

Cuando la palabra de Dios pronuncia algo, entonces se forma lo que se nombra. Todo lo que se describe por la palabra, existe en esa palabra. Por lo tanto, es imposible que Dios mienta, porque su palabra hace que aquello sea. Leemos en Romanos 4:17 que Dios “llama las cosas que no son, como si fuesen”. Esto es algo que solo Dios puede hacer. Es verdad que a veces lo hacemos, pero nuestra palabra no hace que las cosas sean. Cuando hablas de una cosa que no es como si lo fuera, solo hay una palabra que se puede aplicar para describir tu acción: La mentira. Pero Dios no puede mentir; sin embargo, Él habla de esas cosas que no existen como si lo fueran. Dios habla de algo que no tiene existencia. Él lo llama por su nombre, como si fuera bien conocido. En el instante que su palabra se pronuncia, en ese momento la cosa viene a la existencia.

Considera el texto cuidadosamente. “Él dijo, y fue hecho”. No es que haya hablado, y después de eso se realizó, ya que una lectura superficial del texto podría llevarte a pensar así. Esa idea no se obtendría si los traductores no hubieran insertado la palabra “hecho” en cursiva. Es verdad que fue hecho entonces, pero fue la palabra del Señor quien lo hizo. La idea se transmitiría mejor traduciendo el pasaje literalmente, como lo hemos hecho, “Él habló, y así fue”. Tan pronto como habló, todo estaba allí. Lo que sea que la palabra de Dios dice, es, porque Su palabra crea la cosa.

Es por ello que en la profecía a menudo se habla de cosas como si ya se hubieran hecho. Él habla de aquellas cosas que aún no suceden como si ya estuvieran hechas. Esto no es porque existan en Su propósito, sino porque existen en Su palabra. Están libremente en existencia como podrían ser, aunque todavía no se le aparezcan a la vista humana.

Es por esta razón que la palabra del Señor es fortaleza y consuelo para aquellos que creen en ella; porque la palabra que está escrita en la Biblia es la palabra de Dios, la misma que creó los cielos y la tierra. “Toda escritura es dada por inspiración de Dios”. Es “aliento de Dios”. Recuerden que “por la palabra del Señor se hicieron los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca”. El aliento de Dios, que tiene energía creadora en él, es lo que nos da los preceptos y las promesas de la Biblia.

Esa palabra creativa es el poder del Evangelio. Porque el Evangelio es el poder de Dios para la salvación, para todos los que creen; y el poder de Dios se revela en las cosas que se hacen. Véase Romanos 1:16, 20. El poder de la redención es el poder de la creación, porque la redención es creación. Por lo tanto, el salmista oraba: “Crea en mí un corazón limpio, oh Dios”. Salmos 51:10. El apóstol Pablo dice que “si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. 2 Corintios 5:17.

¿Qué es esta nueva creación que se produce por el Evangelio? Es justicia, porque el mismo apóstol nos exhortó a “revestirnos del hombre nuevo, que según Dios, fue creado en justicia y en verdadera santidad”. Efesios 4:24. La justicia significa buenas obras, y por lo tanto el apóstol dice que “somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”. Efesios 2:10.

La palabra del Señor es certera. Él habla justicia. De la misma manera que Él habló al vacío y creó la tierra, así también le habla al alma que está desprovista de justicia, y si esa palabra es recibida, la justicia de esa palabra está sobre esa persona. “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios; siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús; al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados”. Romanos 3:23-25. Declarar es hablar; así que cuando Dios declara su justicia en Cristo para la remisión de los pecados, se ha hablado de justicia en ti y sobre ti, para tomar el lugar de tus pecados, que son retirados. Y no es simplemente una rectitud pasiva que se declara sobre ti, sino una justicia real y activa, porque la palabra del Señor está viva, y la justicia de Dios es real y activa.

En resumen, esto es lo que la historia de la creación significa para ti cuando la crees. Satanás está ansioso por hacerte pensar que es solo un poema (como si un poema no pudiera ser verdad), o solo una escritura de ficción para entretenerte. Este es el medio que ha utilizado en estos días para socavar el Evangelio. Si una vez miras ligeramente a la creación, la fuerza del Evangelio se debilita para ti. Satanás incluso está contento de que llames a la redención una obra mayor que la de la creación, porque al hacerlo no exaltas en lo más mínimo la obra de la redención, sino que la desprecias. La redención y la creación son el mismo trabajo, y la redención se exalta solo porque la creación es muy apreciada. Puede parecerte que, y este es el caso, lo que conmemora la creación también debe conmemorar la redención. Esto es cierto, pero hablaremos de ello en otro momento.

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