福州东涧祖殿

04/02/2019

己亥猪年正月初一！新年大吉！

28/04/2017

来张定妆照镇主页！~殿内正中的两位神尊分别是华光大帝与五灵公中的赵帝。虽然主页君就是琼河境的小乡民，平时也会拍拍照，可是都只拍了殿外的，因为家中长辈老和我说不要拍殿里的各位大人，所以就只能乖乖的听话了。这张照下殿内神尊的照片，网上好像仅此一张，难得！转自闽五灵的博客，稍微调了个色。
原图链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_e49ad33a0101btll.html ​​​​

27/04/2017

27/04/2017

27/04/2017

福州看庙宇，九庵十一涧 [文：方炳桂、马信发]
福州早年有许多带“庵”和“涧”的地名。这些地名都是由菩萨庙某某庵、某某涧而来的。“庵”本应与尼姑庵相联系；“涧”在《现代汉语词典》里说是“山间流水的沟”。可这些“庵”和“涧”在福州却多是奉祀五帝和临水奶的神庙，俗称五帝庙和临水宫。当年地名都是老百姓“说了算”，所以凡有的菩萨庙都成了地名。有的至今还作为路名或学校、楼房的名称保留下来，如白龙路、崇圣庵弄、九福大厦、水涧小学等。“庵”多分布在台江、仓山两区；“涧”则多分布在鼓楼、晋安两区。调查中我们还发现，称“涧”的多临水而建，这可能与象征临河平安和庙中供奉临水奶有关。“庵”和“涧”在福州民间信仰中占有相当地位，所以被人们唱成福州地名歌谣：“福州看庙宇，九庵十一涧”。
古时的福州多灾多难。直至解放前，时有瘟疫肆虐，妇婴死亡率高。那时政府无能，医学落后。老百姓无奈之下，只好把希望寄托在五帝和临水奶身上。这说明所有的神明都是因人间需要而产生。这也就是福州以“庵”和“涧”为名的庙多的主要原因。
调查“九庵十一涧”费时颇多。我们五人分两个小组，骑车三个半天，加上对某“庵”某“涧”的专门考察，走遍了歌中所唱的“九庵十一涧”，后期多蒙黄淑芳同志的参与帮忙，确切的位置和现状记录如下：
九庵，据《福州地方志》记载：有复初庵、白龙庵、九福庵、万寿庵、崇圣庵、一真庵、广慧庵、明真庵、龙津庵。
“九庵”究竟如何？我们一一去看看。
复初庵，在海防前（今延平路）复池路，始建于宋代，1998年未修复前，是街道制花场，后按原貌修葺。
白龙庵，在苍霞洲白龙路东金寺附近，今庵迁至江滨大道堤坝外。
九福庵，在南门兜洗马桥，始建年代不详，十多年前改建为九福大厦，今尚留大门、小门及一堵墙。
万寿庵，在台江坞尾，始建年代不详，在中亭街改建时被毁。
崇圣庵，在仓前崇圣庵巷6号，始建年代不详。该庵于1993年改建为新村，今还留下小部分土墙和石砌护坡。
一真庵，在台江横街巷三山会馆对面。1958年大罗天文化宫火灾后，迁至金斗山，后改建为文化宫第二礼堂。
广慧庵，建于清同治六年（1867年），在帮洲上游造船厂附近，现仍保持原貌，修葺一新。
明真庵，在仓山梅坞顶，始建年代不详，“文革”中被改建为仓山城建大楼。
龙津庵，在仓山下渡，始建年代不详，“文革”中被建为学校，今又重建。九庵中，至今保存原貌的有：广慧庵、复初庵。
“十一涧”的确切位置如下：
南涧，在五一广场南侧，广达路。
汤涧，在温泉路幼儿园内之一部分。
井涧，在井大路七星井附近。
芝涧，在开元路开元小学。
北涧，在北门兜省公安厅附近。
西涧，在西门高峰南巷50号省假肢厂内。
东涧，在东门东湖新村一带。
钟山涧，在尚方顶附近。
嵩山涧。在尚方顶。
水涧，在水涧小学内之全部。
玉山涧，在光禄坊河墘。

福州晚报链接：http://www.66163.com/Fujian_w/news/fzen/fzwb/20030909/GB/fzwb%5E8074%5E%5EWba12007.htm

27/04/2017

福州名观东涧祖殿 [文：刘湘如]
在福州民间，长期以来流传着一句名谣：“九庵十一涧，五帝驱瘟疫”。据清末福州名人郭白阳《竹间续话》卷二记载：“九庵者：复初庵、崇圣庵、广慧庵、明真庵、龙津庵、茶亭庵、路通庵、蛤埕庵及九福庵；十一涧者：东涧、南涧、西涧、北涧、水涧、汤涧、井涧、芝涧、嵩山涧、钟山涧与大西涧也，皆因地而名。”《竹间续话》卷四又记载：“榕城内外，凡近水依寺之处，多祭疫神，称之为涧，呼之为殿，名曰五帝，曰张、钟、刘、史、赵。”其实，福州地区民间的庵与涧有一百多座，而“九庵十一涧”便是一百多座中最有代表性的，尤其是在“十一涧”中的“东涧”，被列入“第一涧”，故有“全闽首涧”之称誉，并多次被分炉，所以东涧成为祖殿，可见其重要性与崇信度。
东涧祖殿与其它众涧的历史，早在清朝道光年间，福州名人郭柏苍《乌石山志》卷三《寺观》中就有记载：“自元代以来，福城内外，凡称涧、称殿者，皆祭疫神，依水称涧，在陆称殿。”元代至今已有六百多年之久，且东涧从古到今都是位于琼河之畔，20世纪30年代，国立中山大学民俗学会在福州成立有分会，曾对五帝信仰作过调查，在《福建文化》的《民俗周刊》第十三期中，明确标明东涧地址在东门。至今仍然保留“琼河境”古名称。这都有力地证明了东涧祖殿存在的现实与悠久年代。有史可证，有纲可鉴，有地可存，有口皆碑，成了东门的一处古迹。尤其是传统的迎神巡安，包括东门外三十六乡，闻名遐迩，成了非物质文化遗产中的信俗生态文化，在当地广大民众、台湾、香港同胞以及海外信众中都有很大影响。
东涧祖殿与其他庵涧所供奉的神圣，均系驱瘟除疫之神明，俗称“五帝”，分别为张帝张元伯，钟帝钟士贵，刘帝刘仁杰，史帝史文杰，赵帝赵公明。据历史记载，这“五帝”原为五位书生秀才，因结伴赴省赶考，一日傍晚，途经某乡村，见有小鬼（坏人）向井里放毒，欲制造瘟疫流行病，被这五位书生发现。于是他们便相议决定不再赶路，守在井旁等待天亮，并将此事急告当地村民，井水有毒，切不可汲用。
但当地村民不信，关键时刻，五位书生决定现身说法，见义勇为，自我牺牲，当场自饮井水，以说服村民。顷刻，五位书生毒发身亡。乡人感其救命恩德，便立庙祀之。随后被封为“瘟部尚书”，成为福州民间“驱瘟除疫”之神圣，很有历史意义与现实教育意义，成了一种纪念性的记忆文化价值。但是，不同的庵涧，或全供或选供。东涧选供的是五帝中的赵帝，另配祀有孝子华光大帝，本土大王与夫人以及与妈祖齐名于世的护妇保婴的女神临水夫人、白仙师等等。
世事沧桑，代有更迭，区域名称时有变换，但东涧祖殿始终位于古之琼河境，今属鼓楼区东门，位于琼河小学之西侧。原有面积一千多平方米，包括山门、戏台、酒楼（看台）、廊厢、天井、主殿等主体建筑，结构十分严谨，保持“九庵十一涧”规范的格局。
1979年，东涧祖殿被省水利科研所征用，就近安置在东向百来米左右地方重建。2009年2月，因旧房改造，经与有关部门协商，达成就地安排，以保古迹，以安神圣，以顺民心，以利海内外广大信众世世代代、祖祖辈辈民间信仰文化之传承，此乃盛世之善事也。
福州晚报链接：http://epaper.fzen.com.cn/shtml/fzwb/20130811/84506.shtml