31/01/2023
*La vision du Prophète à l'état de veille*
Il faut savoir que la conception de la vision du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) à l'état de veille pour celui qu'Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) veut, fait le consensus de savants purs et d'écoles différentes. Selon eux, cette conception est possible (JA-IZ) dans la vision de son image, certains le réprouvant dans le sens du palpable (sensoriel). Cette conception de la vision à l'état de veille ne trouve rien qui s'y oppose, ni la logique, ni la Loi. On ne peut opposer comme argument le cas du nombre de ceux qui ne le voient pas en comparaison de ceux qui le voient. Car même si mille hommes justes témoignent de ne pas avoir vu l'apparition du croissant de lune alors que seulement deux autres hommes justes témoignent l'avoir vu, sache que ce sont ces deux hommes qui sont pris en compte et ce sont ces deux hommes qui endossent la responsabilité du témoignage.
Les savants ne divergent pas entre eux dans le fait que le croyant puisse voir le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), car cela entre dans le domaine du possible où il est permis qu'Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) honore et gracie qui Il veut d’entre ses serviteurs. De nombreux savants, de qui on ne peut douter de l'authenticité de leur religion, ont confirmé avoir été les témoins directs de cette vision à l'état de veille. Parmi eux on trouve El Hafidh Ibn Abi Jamra (qu’Allah l’agrée) l'auteur du livre Bahjatou Noufous ainsi qu’El Hafidh Souyouti (qu’Allah l’agrée) qui affirme l’avoir vu plus de soixante-dix fois et qui, suite à ces visions, a écrit le livre Illumination de l'obscurité concernant la vision du Prophète et de l'ange.
Aucun musulman n'ignore que si Allah veut (qu’Il soit Glorifié et Exalté), Il déverse ses grâces sur quelqu'un en lui faisant voir la noble personne du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), recevant des dons de lui conforme à la Loi en tant que connaissances et goûts. Et pour cela, Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) ne se concerte pas avec ceux qui en critiquent l'idée.
Je demande justement à ces personnes : est-ce que la rencontre entre les vivants de ce monde et les vivants de l'au-delà est possible et entre dans le cercle de la Puissance Divine ou non ? S'ils prétendent que c'est un fait impossible alors cela montre clairement qu'ils ne savent pas faire la différence entre ce qui est permis et ce qui est impossible.
Il n'y a pas de divergences entre les savants que ce fait entre bien dans la capacité d'Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) et qu'ainsi cela fait partie des possibilités et même si cela se déroule au-delà des normes établies, car ce sont des phénomènes qui ont leurs propres règles.
Il reste quelques critiques à éclaircir sur le fait de la rencontre avec le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) : si cette rencontre est possible alors pourquoi les compagnons n'ont-ils pas interrogé le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) sur ce qui les a opposés afin qu'il les oriente vers la vérité et qu'ils puissent ainsi la mettre en application ? La réponse à cela est qu'il n'y a pas de différence vis-à-vis de la vision en état de sommeil, car il s'agit aussi de la vérité, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui me voit en songe, m'a vu (réellement) car Satan ne peut pas prendre mon apparence ».
Aussi il ne sied pas de dire que si la vision du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) en songe était possible alors il serait venu voir ses compagnons dans leur sommeil et il les aurait informés sur ce qui les opposait. Sache donc que la règle concernant la vision en éveil est la même que celle concernant celle en sommeil et certes ces divergences ne sont survenues que par le décret d'Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté). Il a été prétendu aussi que si alors quelqu'un peut le voir en état d'éveil il devient nécessairement un compagnon rapporteur et ainsi il y aurait des compagnons jusqu'au jour du Jugement Dernier.
Cette prétention s'efface du fait de la condition nécessaire pour le compagnonnage, qui est que la personne rencontre le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) au cours de sa vie terrestre avant son départ pour l'au-delà. Donc, pour le compagnonnage, cela ne concerne pas la rencontre du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) alors qu'il est dans l'au-delà comme l'a évoqué El Hafidh Ibn Hajar (qu’Allah l’agrée) dans Fath el Bari et, il fait partie de ceux qui considèrent comme possible la vision à l'état de veille.
Parmi les critiques sur cette conception, c'est qu'il faut donc envisager que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) doit quitter son noble endroit et cela implique qu'il puisse être dans deux endroits à la fois et plus.
Cette critique n'a pas lieu d'être, car le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a vu des endroits différents alors qu'il se trouvait dans son noble lieu et sans la nécessité de se déplacer tel le soleil que l'on peut voir d'endroits éloignés alors qu'il est à la même place. Il est concevable qu'Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) irrigue son serviteur qu'il soit en Orient ou en Occident, d'une lumière qui provient de Lui afin que lui soit dévoilée la noble personne du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) alors qu'il est toujours à sa place.
De plus ceux qui envisagent cette impossibilité, ont-ils pensé au cas de l'ange de la mort, ‘Azraïl (paix sur lui) qui saisit l'esprit des vivants où qu'ils soient et quel que soit leur nombre ? Ou encore, acceptent-ils de concevoir de la technologie humaine, sans trouver à y redire, ce qu'ils ne font pas pour la Puissance Divine ? C'est-à-dire qu'une image est projetée à des millions d'endroits différents sur terre et qu'on puisse la voir et l'entendre (par la cause des satellites et des télévisions) ? Non, gloire à Dieu dont la Puissance est affranchie de causes et de moyens.
Certains pensent que ceux qui sont dans l'au-delà n'ont plus aucun lien avec ceux de ce monde.
Or cette prétention est vaine. Le royaume d'Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) est un et l'esprit de ceux qui meurent ne sort pas de ce royaume, ni ne disparaît complètement. Ils font juste un déplacement d'une demeure à une autre. Le fondement de cette rencontre des esprits est illustré par la rencontre que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a faite avec les autres prophètes (paix sur eux) la nuit de l'Ascension alors qu'ils étaient de l'au-delà. Et aussi le fait que Moussa (paix sur lui) fut la cause de l'allégement de la prière, pour la communauté, alors qu'il était de l’au-delà. Et il a été authentifié qu’Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a exécuté le testament de Thabit ibn Qaïs ibn Chamous (qu’Allah l’agrée) qui lui dicta alors qu'il était mort martyr comme cela est rapporté dans El Moustadrak et dans les livres d'histoires en voici le récit : « [...] Étendu mort sur le champ de bataille notre illustre compagnon avait à côté de lui son bouclier d’un genre très précieux qu'il affectionnait tant. Un musulman nouvellement converti qui passait par là, a pris ce bouclier, croyant qu'il lui revenait. Cet homme-là racontera plus t**d ce qui suit.
Quelqu'un vit en songe Thabit ibn Qaïs (qu’Allah l’agrée) qui lui dit : " Je vais te charger d'une chose, mais prends garde de considérer ceci comme un songe et de négliger ce que je te demande.
En tombant hier sur le champ de bataille, un homme faisant partie des musulmans passa près de mon corps et a pris mon bouclier qu'il emmena dans sa tente à l'extrémité du camp. Il a mis une terrine sur mon bouclier et au-dessus une selle. Cet homme a tel et tel trait pour que tu puisses le reconnaître. Va chez Khalid et dis-lui d'envoyer quelqu'un le récupérer, car il est toujours à sa place. Une fois arrivé à Médine, va chez le Calife du Messager de Dieu, Abou Bakr, et dis-lui que Thabit Ibn Qaïs a telle dette, qu'untel et untel de ses esclaves sont affranchis, qu'il acquitte mes dettes et affranchisse mes esclaves... " À son réveil, l'homme alla trouver Khalid (qu’Allah l’agrée) et lui raconta sa vision. Celui-ci envoya quelqu'un chez l'homme ayant pris le bouclier, lequel le trouva à la place désignée. En arrivant à Médine, ce même homme rapporta au Calife les volontés de l'illustre Thabit Ibn Qaïs (qu’Allah l’agrée) qui furent exécutées rapidement par Abu Bakr (qu’Allah l’agrée) ». L’Imam Abou Mohamed ibn Abi Jamra (qu’Allah l’agrée) a dit dans son commentaire du hadith suivant rapporté par Boukhari (c’est à dire : « Celui qui m'a vu en rêve, me verra en état de veille et Satan ne peut prendre mon apparence ») :
« Ce hadith prouve clairement que celui qui le verra au cours de son sommeil le verra alors à l’état de veille. Mais est-ce que cela est général, que ce soit au cours de sa vie comme après sa mort, ou ne concerne seulement qu’au cours de son existence terrestre ?
Est-ce que cela est pour tous ceux qui l’ont vu, quels qu’ils soient, ou est-ce réservé à ceux dotés d’aptitudes et qui suivent sa Sounna ? Les mots indiquent que cela est général et certains prétendent arbitrairement que ce n’est que spécifique sans que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) l’ait pourtant particularisé. Ceux qui font preuve d’abus disent : « Mais comment celui qui est certainement mort peut-il être vu par les vivants dans le monde sensible ? » Dans cette parole il apparaît deux aspects très graves :
- La première est qu’il s’agit là d’une absence de conviction envers celui qui est le plus véridique (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), lui qui ne parle pas sous l’effet de la passion.
- La seconde c’est une ignorance totale de la capacité du Très-Capable diminuant son attribut, comme si cette personne n’a jamais entendu l’histoire de la vache et comment Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) a dit : « Et frappez-le avec une partie d’elle. C’est ainsi qu’Allah fait revivre les morts » (Sourate 02 La vache, verset 73). Et de même pour le récit d’Ibrahim (paix sur lui) avec les quatre oiseaux et l’histoire de ‘Ozaïr. Ainsi, Celui qui a fait d’un coup avec un morceau de vache une cause pour faire revivre un mort, qui a fait de la supplication d’Ibrahim (paix sur lui) la cause pour ressusciter quatre oiseaux, qui a fait de l’étonnement de ‘Ozaïr la cause de sa mort et de celle de son âne puis sa résurrection après cent années, Celui-là est tout aussi capable de faire de la vision du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) une cause pour le voir à l’état de veille.
