La victoire sur le Péché

16/09/2021

https://www.youtube.com/watch?v=g-3YJ8-cUcE&t=1327s
FRANC MACONNERIE, ILLUMINATI, SOCIETE SECRETE LUCIFERIENNE...EXISTENT ELLES ET QUEL BUT!

Nous entendons parler de societe secrete comme les illuminati, la franc maconnerie, sont telles réelle? quel est leurs buts? quel Dieu venere t'elles? Lucife...

16/09/2021

https://www.youtube.com/watch?v=Wg0S8U8GtqQ&t=1733s
MUSIQUE MONDAINE ET STARS POSSEDEES (SATANISME, AME VENDUES, INFLUENCE SPIRITUELLE, IDOLATRIE...)

Souvent nous entendons parler de possession de stars, d'alter ego, d'entité qui habitent certaines stars et avec lesquelles elles ont pactisé pour la gloire ...

16/09/2021

https://www.youtube.com/watch?v=B7ZaGIjq6Dg
DANGER LAODICEE APOCALYPSE 3! CATEGORIES DE CHRETIEN DE LA FIN DES TEMPS, FROID, TIEDE ET BOUILLANT!

Jésus parle de chretien de la fin des temps qui va rejeter...les chretiens tiede!Que sont les froids, tiede et bouillant dans apocalypse 3...etudions celaBon...

14/07/2021

QUESTION❓

Que signifie le nombre 666 ?🧐

RÉPONSE☀️

La fin d'Apocalypse 13, qui parle de la bête (l'Antéchrist) et de son faux prophète, dit : « Ilfaut ici de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence déchiffre le nombre de la bête, car c'est un nombre d'homme. Son nombre est 666. » (verset 18) Le nombre 666 est lié à l'identité de la bête. Apocalypse 13 mentionne aussi la « marque de la bête » (versets 16-17), si bien que la pensée populaire fait souvent le lien entre ce nombre et la marque ; il semble cependant que les deux éléments sont distincts. Les hommes devront recevoir la marque de la bête pour pouvoir acheter et vendre. Le nombre 666 est le nombre de la bête / de l'Antéchrist, associé à celui-ci d'une manière ou d'une autre. Il est évidemment possible qu'il fasse partie de sa marque, mais la Bible ne le dit pas clairement.

La signification du chiffre 666 est un mystère et il semble que l'Apôtre Jean, qui écrivait sous l'inspiration du Saint-Esprit, voulait qu'il en soit ainsi. Il dit qu'il faut de la « sagesse » pour le calculer. Certains se sont servis de la gématrie (une science consistant à attribuer une valeur numérique à chaque lettre d'un mot ou d'un nom, puis à calculer la somme de ces nombres) pour identifier l'Antéchrist à divers personnages historiques. Certaines « cibles » les plus populaires sont César Néron, Ronald Reagan, Mikhail Gorbatchev et divers papes catholiques. Il est surprenant de voir jusqu'où on peut aller dans ce raisonnement. Avec un peu d'ingéniosité mathématique, on peut arriver à 666 avec n'importe quel nom.

Il est intéressant de constater que certains manuscrits grecs de l'Apocalypse contiennent le chiffre 616 au lieu de 666. Les preuves manuscrites sont clairement en faveur de 666, mais l'alternative doit nous empêcher de nous précipiter sur nos calculettes.

Le chiffre 666 permettra d'identifier la Bête, mais leur rapport précis n'est pas le plus important en Apocalypse 13.18. Dans la Bible, le chiffre 7 fait souvent référence à Dieu et à sa perfection. Le 6 est considéré comme le chiffre de l'homme, créé le sixième jour et « séparé » de Dieu. La bête / l'Antéchrist aspirera à être comme Dieu et prétendra même être Dieu, mais, comme le 6 est inférieur au 7, la bête / l'Antéchrist, avec sa « trinité » de six, échouera dans ses efforts visant à vaincre Dieu.

Et personne ne pouvait acheter ou vendre sans porter ce signe : soit le nom de la bête, soit le nombre correspondant à son nom. C'est ici qu'il faut de la sagesse. Que celui qui a de l'intelligence déchiffre le nombre de la bête. Ce nombre représente le nom d'un homme, c'est : six cent soixante-six. »

14/07/2021

QUESTION

Qu’est-ce que la Tribulation ? Comment savons-nous que la Tribulation dure sept ans ?

RÉPONSE

La Tribulation est une période à venir de 7 ans, pendant laquelle Dieu finira de corriger Israël et de juger les incroyants. L’Église, composée de tous ceux qui auront mis leur confiance en la personne et en l’œuvre du Seigneur Jésus pour les sauver du châtiment encouru à cause de leur péché, ne sera pas présente à ce moment-là : elle sera enlevée de la Terre à l’occasion d’un événement appelé Parousie ou Enlèvement (1 Thessaloniciens 4.13-18, 1 Corinthiens 15.51-53). L’Église est sauvée de la colère à venir (1 Thessaloniciens 5.9). À travers la Bible, la Tribulation est mentionnée sous d’autres noms : le Jour du Seigneur (Ésaïe 2.12, 13.6, 9, Joël 1.15, 2.1, 11, 31, 3.14, 1 Thessaloniciens 5.2), de détresse ou de tribulation, (Deutéronome 4.30, Sophonie 1.1), la Grande Tribulation, qui fait référence à la deuxième moitié, plus intense, de cette période (Matthieu 24.21), le temps ou jour d’angoisse (Daniel 12.1, Sophonie 1.15), le temps de détresse pour Jacob (Jérémie 30.7).

Un étude de Daniel 9.24-27 est nécessaire pour comprendre le dessein et la chronologie de la Tribulation. Ce passage parle de 70 semaines déclarées contre « ton peuple. » Le peuple de Daniel est le peuple juif, la nation d’Israël, et ce dont Daniel 9.24 parle est une période prévue par Dieu pour « faire cesser la révolte et mettre un terme aux péchés, pour expier la faute et amener la justice éternelle, pour marquer d’un sceau la vision et le prophète et pour consacrer par onction le lieu très saint. » Dieu déclare que « 70 semaines » suffiront pour tout cela. Il s’agit de 70 fois sept ans, ou 490 ans. (Certaines traductions font référence à 70 semaines d’années.) C’est confirmé par une autre partie de ce passage : aux versets 25 et 26, il est dit que le Messie sera exclu après « 7 semaines et 62 semaines » (69 semaines en tout) après le décret pour la reconstruction de Jérusalem. Autrement dit, le Messie sera exclu 69 fois sept ans (483 ans) après le décret de reconstruction de Jérusalem. Les historiens bibliques confirment que 483 ans se sont effectivement écoulés entre le décret de reconstruction de Jérusalem et la crucifixion de Jésus. La plupart des exégètes chrétiens, quel que soit leur point de vue eschatologique (sur les événements à venir), souscrivent à cette interprétation des 70 semaines de Daniel.

Quand les 483 ans séparant le décret de reconstruction de Jérusalem de l’exclusion du Messie se seront écoulés, il doit donc rester une période de sept pour l’accomplissement de la prophétie de Daniel 9.24 : « pour faire cesser la révolte et mettre un terme aux péchés, pour expier la faute et amener la justice éternelle, pour marquer d’un sceau la vision et le prophète et pour consacrer par onction le lieu très saint. » Cette dernière période de 7 ans est celle de la Tribulation, un temps pendant lequel Dieu finira de juger Israël pour ses péchés.

Daniel 9.27 nous donne de brefs aperçus de cette période de Tribulation de 7 ans : « Il imposera une alliance d’une semaine à beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande. Le dévastateur commettra les pires monstruosités jusqu’à ce que l’anéantissement et ce qui a été décidé se déversent sur lui. » La personne dont parle ce verset est celle que Jésus appelle « l’abominable dévastation » (Matthieu 24.15) et qui est aussi appelée « la bête » en Apocalypse 13. Daniel 9.27 dit que la bête établira une alliance pour sept ans, mais qu’au milieu de cette semaine d’années (3 ans ½ après le début de la Tribulation), il la rompra et mettra fin aux sacrifices. Apocalypse 13 explique que la bête installera une image d’elle-même dans le temple et exigera que tout le monde l’adore. Le verset 5 dit que cela durera 42 mois, soit 3 ans ½. Étant donné que Daniel 9.27 dit que cela se produira au milieu de la semaine et qu’Apocalypse 13.5 dit que le culte de la bête durera pendant une période de 42 mois, on voit bien que la durée totale de la Tribulation sera de 84 mois ou 7 ans. Voir aussi Daniel 7.25, où « un temps, deux temps et la moitié d’un temps » (un temps = 1 an, deux temps = 2 ans et la moitié d’un temps = six mois, soit au total 3 ans ½) fait également référence à la Grande Tribulation, la deuxième moitié de la période de sept ans de Tribulation, quand la bête sera au pouvoir.

Pour de plus amples informations sur la Tribulation, lisez Apocalypse 11.2-3, qui parle de 1 260 jours et 42 mois, et Daniel 12.11-12 qui parle de 1 290 jours et 1 335 jours, toutes ces durées faisant référence à la moitié de la période de la Tribulation. Les jours supplémentaires de Daniel 12 incluent peut-être le temps pour le jugement des nations (Matthieu 25.31-46) et pour l’avènement du royaume millénaire du Christ (Apocalypse 20.4-6).

Elle peut se définir comme la somme de toutes les épreuves pendant une période de guerres et de catastrophes naturelles marquée notamment par les sept sceaux (dont la manifestation des quatre cavaliers de l'Apocalypse), les sept trompettes (8:6-13 ; 9-11) et les sept coupes (16:1-21). Soit Bénit.

14/07/2021

QUESTION
Pourquoi Dieu a-t-il autorisé la polygamie et la bigamie dans la Bible ?

RÉPONSE

La question de la polygamie est très intéressante, dans la mesure où, si une majorité d’individus la considèrent aujourd’hui comme immorale, la Bible ne la condamne pas explicitement. Le premier cas de polygamie/bigamie dans la Bible est celui de Lémec en Genèse 4.19 : « Lémec prit deux femmes. » Plusieurs hommes importants de l’Ancien Testament étaient polygames : Abraham, Jacob, David, Salomon et bien d’autres. En 2 Samuel 12.8, Dieu, s’exprimant par la bouche du prophète Nathan, dit à David que si ses femmes et concubines ne lui suffisaient pas, il lui en aurait donné encore plus. D’après 1 Rois 11.3, nous voyons que Salomon avait 700 femmes et 300 concubines (des femmes de second rang). Que faut-il déduire de tous ces cas de polygamie dans l’Ancien Testament ? Il y a trois questions à se poser :

1) Pourquoi Dieu a-t-il autorisé la polygamie dans l’Ancien Testament ?
2) Comment la voit-il aujourd’hui ?
3) Pourquoi ce changement d’attitude ?
1) Pourquoi Dieu a-t-il autorisé la polygamie dans l’Ancien Testament ? La Bible n’explique pas pourquoi Dieu a autorisé la polygamie. En spéculant sur son silence, il y a quelques éléments-clé à prendre en compte. D’abord, il y a toujours eu plus de femmes que d’hommes. Les statistiques montrent qu’aujourd’hui, environ 50,5 % de la population mondiale est composée de femmes, contre 49.5% d’hommes. En admettant que les pourcentages aient été à peu près identiques à l’époque et qu’il y ait eu plusieurs millions de personnes sur terre, il en aurait résulté une supériorité numérique de plusieurs dizaines de milliers de femmes rapport aux hommes. Ensuite, les guerres antiques étaient particulièrement violentes, avec un taux de mortalité extrêmement élevé, ce qui aurait encore aggravé la proportion de femmes par rapport aux hommes. Enfin, dans ces sociétés patriarcales, il était presque impossible pour une célibataire de subvenir seule à ses besoins. Les femmes n’avaient souvent aucune éducation ni formation professionnelle et dépendaient de leur père, de leurs frères et de leur mari pour pourvoir à leurs besoins et les protéger. Les femmes non mariées étaient souvent exposées à la prostitution ou à l’esclavage. La différence significative entre le nombre d’hommes et de femmes aurait laissé beaucoup de femmes dans cette situation indésirable.

Il semble donc que Dieu a autorisé la polygamie pour protéger les femmes qui n’auraient pas trouvé de mari autrement, en permettant à un homme de prendre plusieurs femmes et de pourvoir à leurs besoins. Même si la vie dans un foyer polygame n’était certainement pas idéale, elle était préférable à la prostitution, l’esclavage ou la famine. Outre le fait de protéger et de pourvoir aux besoins des femmes, la polygamie accélérait la croissance de l’humanité, accomplissant ainsi le commandement de Dieu : « reproduisez-vous et devenez nombreux, pullulez et multipliez-vous sur la terre » (Genèse 9.7). Les hommes peuvent faire tomber enceintes plusieurs femmes en même temps, permettant une croissance démographique beaucoup plus forte que si chaque homme ne procréait qu’un enfant par an.

2) Comment Dieu voit-il la polygamie aujourd’hui ? Tout en autorisant la polygamie, la Bible présente la monogamie comme la plus proche de l’idéal divin pour le mariage. La Bible dit que l’intention initiale de Dieu était qu’un homme épouse une seule femme : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme [non pas à ses femmes], et ils ne feront qu’un », comme il est dit en Genèse 2.24. Ce verset décrit ce qu’est le mariage sans préciser le nombre de personnes impliquées, mais l’emploi constant du singulier est significatif. En Deutéronome 17.14-20, Dieu dit que les rois n’étaient pas censés avoir beaucoup de femmes (ni de chevaux, ni d’or). Sans qu’on ne puisse interpréter ce passage comme un commandement selon lequel les rois devaient être monogames, on comprend qu’avoir plusieurs femmes peut poser problème, comme l’illustre bien la vie de Salomon (1 Rois 11.3-4).

Dans le Nouveau Testament, 1 Timothée 3.2, 12 et Tite 1.6 indiquent qu’un responsable d’église doit être « fidèle à sa femme ». Le sens de cette exigence est débattu. Littéralement, il faudrait traduire par « l’homme d’une seule femme ». Qu’il s’agisse ou non d’une référence exclusive à la polygamie, un polygame ne peut en aucune façon être considéré comme « l’homme d’une seule femme ». Bien qu’il s’agisse ici des qualifications requises pour un responsable spirituel, elles devraient s’appliquer à tous les chrétiens. Ne devrions-nous pas tous être « irréprochable[s], […] sobre[s], réfléchi[s], réglé[s] dans [notre] conduite, hospitalier[s], capable[s] d’enseigner, […] ni buveur[s], [ni] violents, mais au contraire doux, pacifique[s] et désintéressé[s] » ? (1 Timothée 3.2-4) Si nous sommes appelés à être saints (1 Pierre 1.16) et que ce sont là les normes de sainteté pour les anciens et les diacres, alors elles s’appliquent à tous.

Éphésiens 5.22-33 parle des relations entre conjoints. Le mari comme la femme sont mentionnés au singulier. « Car le mari est le chef de la femme (singulier) […] Celui qui aime sa femme (singulier) s’aime lui-même […] C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, s’attachera à sa femme (singulier), et les deux ne feront qu’un […] Que chacun de vous aime sa femme (singulier) comme lui-même et que la femme (singulier) respecte son mari - (singulier)». Si un passage parallèle, Colossiens 3.18-19, parle de maris et de femmes au pluriel, il est clair que Paul s’adresse à tous les maris et à toutes les femmes parmi les croyants de Colosses et qu’il ne veut pas dire par là qu’un mari peut avoir plusieurs femmes. Éphésiens 5.22-23, par contre, décrit spécifiquement la relation maritale. Si la polygamie pouvait être tolérée, toute l’image de la relation entre Christ et son corps (l’Église) et la relation entre conjoints s’effondrerait.

3) Pourquoi ce changement ? En fait, il ne s’agit pas pour Dieu d’interdire quelque chose qu’il autorisait auparavant, mais de restaurer son plan initial pour le mariage. En remontant à Adam et Ève, la polygamie n’était pas ce que Dieu avait prévu au départ. Dieu semble l’avoir autorisée comme solution à un problème, mais elle n’est pas idéale. Dans la plupart des sociétés modernes, il n’y a absolument plus besoin de polygamie. Dans la plupart des cultures aujourd’hui, les femmes sont capables de subvenir elles-mêmes à leurs besoins et de se protéger, rendant ainsi inutile le seul aspect « positif » de la polygamie. De plus, la plupart des nations modernes interdisent la polygamie. Romains 13.1-7 nous dit d’obéir aux lois établies par le gouvernement. Les Écritures nous autorisent à désobéir aux lois est si et seulement si celles-ci sont en contradiction avec les commandements de Dieu (Actes 5.29). Dans la mesure où Dieu avait seulement autorisé la polygamie, sans l’ordonner, une loi l’interdisant doit être respectée.

Y a-t-il certaines circonstances dans lesquelles la polygamie pourrait encore être autorisée aujourd’hui ? Peut-être, mais il est difficile d’imaginer qu’il n’y aurait aucune autre solution possible. Puisqu’un couple marié est censé « ne f[aire] qu’un », à cause du besoin d’unité et d’harmonie dans le mariage et au vu de l’absence de tout besoin réel pouvant la justifier, nous croyons fermement que la polygamie n’honore pas Dieu et ne fait pas partie de ses plans pour le mariage. Amen

12/07/2021

Que dit la Bible de la colère

La colère et les moyens de la maîtriser sont un thème important. Les conseillers personnels chrétiens rapportent que 50 % des personnes qui les consultent ont des problèmes de cet ordre. La colère peut entraver la communication et briser les relations, détruisant à la fois la joie et la santé de nombreuses personnes. Malheureusement, nous avons tendance à justifier notre colère plutôt qu’à en assumer la responsabilité. La colère nous pose problème à tous, à différents degrés. Heureusement, la Parole de Dieu formules des principes pour parvenir à gérer notre colère selon Dieu et pour apprendre à surmonter la colère pécheresse.

La colère n’est pas toujours péché. Il y a une colère, appelée « sainte colère », que la Bible approuve. Dieu connaît la colère (Psaumes 7.12, Marc 3.5), et l’ordonne même aux chrétiens (Éphésiens 4.26). Le Nouveau Testament emploie deux termes grecs distincts pour la colère. Le premier signifie « passion, énergie » et l’autre signifie « agitation, bouillonnement ». Bibliquement parlant, la colère est une énergie donnée par Dieu pour nous aider à résoudre nos problèmes. Les exemples de colères bibliques incluent l’attitude de Paul évoquée en Galates 2.11-14, qui s’est opposé à Pierre à cause du mauvais exemple qu’il donnait, la réaction de David en entendant la prophète Nathan rapporter une injustice (2 Samuel 12) et la colère de Jésus devant la manière dont certains Juifs avaient souillé le culte dans le Temple de Dieu à Jérusalem (Jean 2.13-18). À noter qu’aucun de ces exemples n’est un cas d’auto-défense, mais de défense des autres ou d’un principe.

La colère devient péché quand elle est motivée par l’égoïsme (Jacques 1.20), quand elle s’oppose aux desseins de Dieu (1 Corinthiens 10.31) ou quand on la laisse durer (Éphésiens 4.26-27). Au lieu de diriger l’énergie générée par la colère contre le problème en question, on la dirige contre la personne elle-même. Éphésiens 4.15-19 dit que nous devons dire la vérité dans l’amour et nous édifier les uns les autres par nos paroles plutôt que de prononcer des paroles mauvaises et destructrices. Malheureusement, les discours empoisonnés caractérisent l’homme déchu (Romains 3.13-14). La colère devient péché si nous la laissons déborder sans limites et ainsi multiplier les blessures (Proverbes 29.11), laissant dans son sillage la dévastation avec des conséquences souvent irréparables. Elle devient péché aussi si la personne en colère refuse de se laisser apaiser, garde du ressentiment ou enferme tout en elle (Éphésiens 4.26-27), ce qui peut mener à devenir dépressif ou irritable pour des riens, souvent sans rapport avec le problème en question.

On peut gérer sa colère de manière biblique en reconnaissant et en admettant le caractère pécheur de notre colère égocentrée et/ou notre incapacité à la gérer (Proverbes 28.13, 1 Jean 1.9), à la fois à Dieu et à ceux que nous avons blessés par notre colère. Nous ne devons pas minimiser notre péché en l’excusant ou en rejetant la faute sur quelqu’un d’autre.

Il est possible de gérer sa colère selon la Bible en regardant à Dieu dans l’épreuve. C’est particulièrement important si quelqu’un nous a offensé. Jacques 1.2-4, Romains 8.28-29 et Genèse 50.20 indiquent tous que Dieu est souverain et garde le contrôle sur toutes les circonstances et sur chaque personne que nous trouvons sur notre route. Rien ne nous arrive sans que Dieu ne l’ait voulu ou permis. Comme l’expriment ces versets, Dieu est un Dieu bon (Psaumes 145.8, 9, 17) qui fait concourir toutes choses à notre bien et au bien des autres. Méditer cette vérité jusqu’à ce qu’elle passe de notre tête à notre cœur transformera nos réactions envers ceux qui nous blessent.

Il est possible de gérer sa colère selon la Bible en laissant la place à la colère de Dieu. C’est particulièrement important en cas d’injustice, quand des hommes « mauvais » abusent d’« innocents». Genèse 50.19 et Romains 12.19 nous mettent tous deux en garde de ne pas se moquer de Dieu. Dieu est juste et droit et nous pouvons lui faire confiance, à lui qui sait tout et voit tout, pour agir avec justice (Genèse 18.25).

Il est possible de gérer sa colère selon la Bible en ne rendant pas le mal pour le mal (Genèse 50.20, Romains 12.21). C’est la clé pour transformer la colère en amour. De même que nos actes découlent de nos cœurs, nos cœurs peuvent aussi être transformés par nos actes (Matthieu 5.43-48), c’est-à-dire que nous pouvons changer nos sentiments à l’égard de quelqu’un en choisissant de nous comporter différemment avec lui.

Il est possible de gérer sa colère selon la Bible en communiquant pour résoudre le problème. Éphésiens 4.15, 25-32 contient quatre règles de base de la communication :

1) Soyez honnête et exprimez-vous (Éphésiens 4.15, 25). Personne ne peut lire dans nos pensées. Nous devons dire la vérité dans l’amour.

2) Restez prompt (Éphésiens 4.26-27). Nous ne devons pas laisser le fardeau qui nous trouble s’accumuler au point que nous perdions la maîtrise de nos émotions : il est important d’y faire face et de l’exprimer avant d’en arriver là.

3) Attaquez-vous au problème, pas à la personne (Éphésiens 4.29, 31). Ainsi, nous devons nous souvenir de l’importance de ne pas lever la voix (Proverbes 15.1).

4) Agissez plutôt que de réagir (Éphésiens 4.31-32). À cause de notre nature déchue, notre première réaction est souvent pécheresse (verset 31). Le temps passé à « compter jusqu’à 10 » doit être employé à réfléchir à la meilleure manière de réagir (verset 32) et à nous souvenir de comment nous servir de notre colère pour résoudre nos problèmes plutôt que d’en créer de plus grands.

Enfin, nous devons faire notre part pour résoudre le problème (Actes 12.18). Nous ne pouvons pas maîtriser les actes et réactions des autres, mais nous pouvons opérer les changements nécessaires de notre part. Surmonter notre mauvaise humeur ne se fait pas du jour au lendemain, mais, par la prière, l’étude de la Bible et la dépendance envers le Saint-Esprit de Dieu, c’est possible. Tout comme nous avons laissé la colère s’installer dans notre vie par la pratique quotidienne, nous devons aussi apprendre à réagir correctement jusqu’à ce que cela devienne également une habitude.

12/07/2021

Être vous sauve

La Bible présente un chemin clair vers la vie éternelle. Premièrement, nous devons reconnaître que nous avons péché contre Dieu : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » ( Romains 3:23 ). Nous avons tous fait des choses qui déplaisent à Dieu, ce qui nous fait mériter une punition. Puisque tous nos péchés sont en fin de compte contre un Dieu éternel, seul un châtiment éternel est suffisant. « Le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur » ( Romains 6 :23 ).

Cependant, Jésus-Christ, le sans péché ( 1 Pierre 2:22 ), Fils éternel de Dieu est devenu un homme ( Jean 1:1 , 14 ) et est mort pour payer notre peine. « Dieu démontre son amour pour nous en ceci : alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous » ( Romains 5 :8 ). Jésus-Christ est mort sur la croix ( Jean 19:31-42 ), en prenant le châtiment que nous méritons ( 2 Corinthiens 5:21 ). Trois jours plus t**d, il ressuscita des morts ( 1 Corinthiens 15 :1-4 ), prouvant sa victoire sur le péché et la mort. « Dans sa grande miséricorde, il nous a fait renaître dans une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » ( 1 Pierre 1:3 ).

Par la foi, nous devons changer notre mentalité concernant Christ - qui Il est, ce qu'Il a fait et pourquoi - pour le salut ( Actes 3:19 ). Si nous plaçons notre foi en lui, faisant confiance à sa mort sur la croix pour payer nos péchés, nous serons pardonnés et recevrons la promesse de la vie éternelle dans le ciel. « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle » ( Jean 3 :16 ). « Si tu confesses de ta bouche : ‘Jésus est Seigneur’, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé » ( Romains 10 : 9). La foi seule dans l'œuvre achevée du Christ sur la croix est le seul vrai chemin vers la vie éternelle ! "Car c'est par grâce que vous avez été sauvés, par la foi - et cela non de vous-mêmes, c'est le don de Dieu - non par les oeuvres, afin que personne ne puisse se vanter" ( Ephésiens 2:8-9 ).

Si vous voulez accepter Jésus-Christ comme votre Sauveur, voici un exemple de prière. Rappelez-vous, dire cette prière ou toute autre prière ne vous sauvera pas. C'est seulement la confiance en Christ qui peut vous sauver du péché. Cette prière est simplement un moyen d'exprimer à Dieu votre foi en lui et de le remercier d'avoir pourvu à votre salut. "Dieu, je sais que j'ai péché contre toi et que je mérite le châtiment. Mais Jésus-Christ a pris le châtiment que je mérite afin que, par la foi en Lui, je puisse être pardonné. Je place ma confiance en Toi pour le salut. Merci pour Ta merveilleuse grâce et le pardon - le don de la vie éternelle ! Amen !"

Avez-vous pris une décision pour Christ à cause de ce que vous avez lu ici ? Si oui, veuillez cliquer sur le bouton « J'ai accepté Christ aujourd'hui » ci-dessous.

« Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. » (évangile de Jean 11, 26). « Car Dieu a tant aimé le monde, qu'Il a donné Son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. » (Évangile de Jean, chapitre 3, verset 16).Amen

29/06/2021

Que dit la bible a propos de la guerre

Beaucoup de personnes font l’erreur d’appliquer le commandement : « Tu ne commettras pas de meurtre » (Exode 20.13) à la guerre. En fait, le terme hébreu signifie littéralement : « tuer intentionnellement, de manière préméditée et par méchanceté ». Dieu a souvent ordonné aux Israélites de partir en guerre contre d’autres nations (1 Samuel 15.3, Josué 4.13). Il a mis en place la peine de mort pour de nombreux crimes (Exode 21.12, 15, 22.19, Lévitique 20.11). Il n’est pas opposé en toutes circonstances à ce que l’on tue, mais seulement au meurtre. La guerre n’est jamais une bonne chose, mais elle est parfois nécessaire. Dans un monde rempli de pécheurs (Romains 3.10-18), elle est inévitable. C’est parfois la seule manière d’empêcher des pécheurs de faire beaucoup de mal à des innocents.

Dans l’Ancien Testament, Dieu a ordonné aux israélites d’« exécuter la vengeance de l’Éternel contre Madian » (Nombres 31.2). Deutéronome 20.16-17 déclare : « Mais dans les villes des peuples dont l’Éternel, ton Dieu, te donne le pays pour héritage, tu ne laisseras la vie à rien de ce qui respire. Oui, tu extermineras ces peuples [...], comme l’Éternel, ton Dieu, te l’a ordonné. » 1 Samuel 15.18 dit par ailleurs : « Va vouer à la destruction ces pécheurs que sont les Amalécites. Tu leur feras la guerre jusqu’à ce que tu les aies exterminés. » Il est donc évident que Dieu n’est pas contre la guerre. Jésus est toujours en parfait accord avec le Père (Jean 10.30), on ne peut donc pas dire que la guerre n’était sa volonté que dans l’Ancien Testament. Dieu ne change pas (Malachie 3.6, Jacques 1.17).
Le retour de Jésus sera extrêmement violent. Apocalypse 19.11-21 décrit le combat final entre Christ, le chef conquérant qui juge et combat « avec justice » (v. 11). Ce sera sanglant (v. 13). Les oiseaux mangeront la chair de ceux qui s’opposeront à lui (v. 17-18). Il n’aura aucune compassion de ses ennemis, qu’il vaincra jusqu’au dernier et jettera dans un « étang ardent de feu et de soufre » (v. 20).

C’est une erreur de dire que Dieu n’approuve jamais une guerre. Jésus n’est pas pacifiste. Dans un monde plein d’hommes méchants, la guerre est parfois nécessaire pour éviter un mal encore plus grand. Si Hi**er n’avait pas été vaincu à l’issue de la 2º Guerre Mondiale, combien d’individus supplémentaires auraient-ils été tués ? Sans la Guerre de Sécession, combien de temps encore les Afro-Américains auraient-ils souffert comme esclaves ?

La guerre est une chose terrible. Certaines guerres sont plus « justes » que d’autres, mais elles sont toutes une conséquence du péché (Romains 3.10-18). En même temps, Ecclésiaste 3.8 déclare : « Il y a […] un temps pour aimer et un temps pour détester, un temps pour la guerre et un temps pour la paix. » Dans un monde rempli de péché, de haine et de mal, la guerre est inévitable. Les chrétiens ne doivent pas la souhaiter, mais ils ne doivent pas non plus s’opposer au gouvernement que Dieu a placé au-dessus d’eux (Romains 13.1-4, 1 Pierre 2.17). Le plus important que nous puissions faire en temps de guerre est de prier que Dieu donne sa sagesse à nos responsables, qu’il protège nos troupes, que le conflit soit rapidement résolu et qu’il y ait le moins possible de victimes civiles dans les deux camps (Philippiens 4.6-7).

29/06/2021

QUESTION
Quel était le péché Sodome et Gomorrhe ?
RÉPONSE

Le récit biblique de Sodome et Gomorrhe se trouve en Genèse 18-19. Genèse 18 raconte l'histoire de la rencontre d'Abraham avec le Seigneur et deux anges. Le Seigneur a dit à Abraham : « Le cri contre Sodome et Gomorrhe a augmenté, et leur péché est énorme. » (Genèse 18.20) Les versets 22-33 racontent comment Abraham l'a supplié d'avoir pitié de ces deux villes, parce que Lot, son neveu, habitait Sodome avec sa famille.

Genèse 19 raconte la visite à Sodome et Gomorrhe de deux anges sous forme humaine. Lot les a rencontrés sur la place de la ville et invités à passer la nuit chez lui. Les anges ont accepté. Alors : « Ils n'étaient pas encore couchés que les habitants de la ville, les habitants de Sodome, entourèrent la maison, depuis les enfants jusqu'aux plus âgés. Toute la population était accourue. Ils appelèrent Lot et lui dirent : « Où sont les hommes qui sont entrés chez toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous pour que nous couchions avec eux. » » (Genèse 19.4-5) Les anges ont ensuite aveuglé tous ces hommes et poussé Lot et sa famille à fuir la ville pour échapper à la colère de Dieu, ce qu'ils ont fait. « Alors l'Éternel fit pleuvoir du soufre et du feu sur Sodome et sur Gomorrhe. Cela venait du ciel, de la part de l'Éternel. Il détruisit ces villes, toute la plaine, tous les habitants des villes et les plantes du sol. » (Genèse 19.24)

À la lumière de ce passage, le péché de Sodome et Gomorrhe a le plus souvent été interprété comme étant l'homosexualité. C'est de là que vient le terme de « sodomie », qui désigne le coït a**l entre deux hommes, consenti ou non. L'homosexualité fait clairement partie des raisons pour lesquelles Dieu a détruit les deux villes : les hommes de Sodome et Gomorrhe voulaient se livrer à un viol en réunion sur la personne des deux anges (qui avaient pris la forme d'hommes). En même temps, la Bible ne dit pas que l'homosexualité était la seule raison pour laquelle Dieu a détruit Sodome et Gomorrhe, dont les habitants commettaient certainement beaucoup d'autres péchés.

Ézéchiel 16.49-50 dit : « Voici quelle a été la faute de ta sœur Sodome : elle avait de l'orgueil, elle vivait dans l'abondance et dans une tranquille insouciance, elle et ses filles, et elle n'a pas soutenu la main du malheureux et du pauvre. Elles sont devenues arrogantes et elles ont commis des actes abominables devant moi. » Le terme hébreu traduit par « abominables » désigne une abomination morale. C'est exactement le même terme employé en Lévitique 18.22 pour l'homosexualité. De même, Jude 7 dit : « De même, Sodome et Gomorrhe et les villes voisines, […] se sont livrées comme eux à l’immoralité sexuelle et à des relations contre nature. » Encore une fois, l'homosexualité n'était pas le seul péché des habitants de Sodome et Gomorrhe, mais c'était apparemment la raison principale de la destruction des deux villes.

Ceux qui cherchent des interprétations alternatives aux passages bibliques qui condamnent l'homosexualité prétendent que le péché de Sodome et Gomorrhe était l'inhospitalité. Les hommes de Sodome et Gomorrhe ont clairement manqué d'hospitalité : qu'y a-t-il de moins inhospitalier qu'un viol collectif homosexuel ? Prétendre que Dieu a entièrement détruit deux villes avec leurs habitants à cause de leur manque d'hospitalité est cependant inexact. Les habitants de Sodome et Gomorrhe étaient coupables de nombreux péchés épouvantables, mais c'est à cause de leur homosexualité que Dieu a fait tomber le feu du ciel sur leurs villes afin de les détruire entièrement. Jusqu'à ce jour, la région où ces deux villes étaient jadis situées est un désert sans vie. Sodome et Gomorrhe illustrent bien la colère de Dieu contre le péché en général et contre l'homosexualité en particulier.

Alors l'Éternel fit tomber sur Sodome et sur Gomorrhe une pluie de soufre et de feu ; ce fut l'Éternel lui-même qui envoya du ciel ce fléau. Il détruisit ces villes et toute la plaine, et tous les habitants de ces villes. ... Ces cinq cités sont communément désignées dans la Bible sous le terme des « villes de la Plaine ».
Amen?