Đạo Tràng Phật Tử Xa Xứ Châu Mỹ

08/11/2024

LÀM VIỆC THIỆN TRONG TÂM BỒ ĐỀ

Kính thưa quý đạo hữu!
Trong kinh Hoa Nghiêm, Đức Phật dạy rằng, làm muôn công đức thiện mà ngoài tâm Bồ Đề thì đều là làm việc cho ma vương; tức là khi chúng ta làm việc thiện mà ngoài việc mong muốn trở thành Phật, mang lại lợi ích cho chúng ta và cho thế gian thì những điều đó đều có quả không lành đến với chúng ta. Bởi vì khi phước được tạo ra, chúng ta hưởng, hưởng rồi lại ham mê dục lạc và tạo ác, khiến chúng ta vẫn luẩn quẩn trong vòng luân hồi đau khổ. Vì vậy, chúng ta cần phải phát tâm Bồ Đề khi làm việc thiện. Khi phát nguyện làm việc thiện thì chúng ta nguyện cho chúng sinh nào hưởng được tất cả sự bố thí của chúng ta đều có duyên gặp lại chúng ta trong hạnh nguyện Bồ Đề. Chúng ta sẽ trợ duyên cho họ và họ sẽ trợ duyên cho chúng ta trên con đường tu hành, mang thiện pháp, mang lợi ích đến cho chúng sinh và cầu thành Phật quả. Nếu làm thiện như thế, chúng ta không bao giờ có thể chịu những nhân ác do từ duyên ác phát sinh.

(Trích lời Cô Phạm Thị Yến - Pháp danh Tâm Chiếu Hoàn Quán trong video “Làm việc thiện trong tâm Bồ Đề, lợi ích cho nhiều đời sau” - Link video: https://youtu.be/Or3P8OdLN1c)
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

06/30/2024

04/30/2024

🪷 Học từ bài trạch Pháp: “𝐂𝐚́𝐜𝐡 𝐭𝐮̛̣ 𝐭𝐚̣𝐢 𝐭𝐫𝐮̛𝐨̛́𝐜 𝐥𝐨̛̀𝐢 𝐊𝐡𝐞𝐧 - 𝐂𝐡𝐞̂”

Về văn (tức là về nghe) chúng ta biết rằng, chúng ta chỉ bị ảnh hưởng bởi nhân quả của chính chúng ta. Chúng ta bị ảnh hưởng bởi chính suy nghĩ, lời nói, hành động của chính chúng ta. Mà suy nghĩ của chúng ta thì không ai biết, cho nên lời khen chê của họ chưa đúng với thực tế

Chúng ta thấy lời khen, chê bên ngoài cũng không có giá trị với chính chúng ta. Mình là chủ nhân của suy nghĩ, lời nói, hành động đâu cần người khác phải nhận xét về mình. Người ta nhận xét không bao giờ chính xác, mình nhận xét mình mới là chính xác

Người nào khen - chê mình thì mình nên động tâm?
Chính mình khen mình thì mình nên động tâm, chính mình chê mình thì mình nên động tâm.

Nếu người ngoài chê, cái gì đúng thì ta sửa chữa, cái gì chưa đúng thì họ chưa biết, họ chê không đúng.

=> Đây là cách duy nhất để chúng ta tự tại, không có cách thứ 2.

Kính mời quý đạo hữu cùng nghe lời trạch giảng đầy đủ của Cô chủ nhiệm tại video: https://youtu.be/SJus7ACgDx0?si=3a0SsasBrD-2-j-N
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/27/2024

KHỞI TÂM BẤT KÍNH KHI NGHĨ TỚI PHẬT, BỒ TÁT NÊN LÀM THẾ NÀO?

Câu hỏi
Con kính chào cô ạ! Cô ơi giúp con với ạ, tại sao con nghĩ đến Đức Phật, Bồ Tát, Thầy và Cô con lại khởi tâm ý bất kính? Con rất sợ, mặc dù con không muốn nhưng nó cứ ép khởi ý bất thiện lên. Giờ con không biết làm sao, con sau có bị đọa không hả Cô?
Cô giúp con với ạ. Con xin tri ân công đức của Cô!

Cô Phạm Thị Yến trả lời:
Cô chào em!
Chúng ta cùng nhận định về trạng thái của tư duy và vọng tưởng.
- Tư duy: Khi sáu căn tiếp xúc 6 trần, chúng ta nhận diện: đẹp, xấu, đúng, sai,… thuộc về chủ động tư duy có mục đích. Tư duy phát sinh ra: nhận định, ý tưởng, kế hoạch,... hay ham muốn, mong muốn, ước mơ,… hoặc nhớ về quá khứ,...
- Vọng tưởng: Sự khởi nghĩ không chủ động, vụt đến bất ngờ không kiểm soát được. Các khởi nghĩ này là kết quả của các hành động trước đây tồn tại trong tàng thức.

Ví như từ vô lượng kiếp trước, mình có tâm bất thiện đối với Phật, đối với chúng Tăng và với những người đệ tử Phật chân chính, nên nay mình hay bị khởi tâm bất kính đối với Phật, đối với chư Tăng và đối với người tu hành. Đây chính là quả báo của các việc làm từ trước. Quả báo này khiến mình khó nhất tâm để thực hành các thiện pháp, do vậy cản trở các công đức sinh phúc báu cho mình, cản trở sự chuyển nghiệp của mình.

Vọng tưởng giống như VANG, chứ không phải là TIẾNG. Ví như ta cất tiếng gọi gần vách núi, tiếng của ta đã dứt mà vang trong núi vẫn còn. Vọng tưởng là quả báo dư sót của các nghiệp ta đã tạo từ trước. Vậy nên, vọng tưởng không tiếp tục sinh ra các quả báo nữa, mà nó chỉ làm chướng ngại sự thực hành thiện pháp của ta trong hiện tại thôi.

Khi có vọng tưởng bất thiện, chúng ta nhận diện nó là bất thiện, rồi chúng ta buông bỏ nó và tác ý khởi niệm thiện thì chúng ta sinh ra công đức. Ví dụ: chúng ta nhìn thấy một vật trên đường, nhận diện thấy đó là rác, chúng ta nhặt lên không cất đi, mà tìm thùng rác vứt bỏ nó đi. Nhìn thấy một vật cũng như ở giai đoạn nhận thấy vọng tưởng, ta nhận diện đó là rác, không cất đi vì ta nhận thấy đây là niệm bất thiện rồi ta tác ý buông niệm bất thiện, rồi ta vứt vào thùng thì đây là tác ý thiện. Ví như niệm này bất thiện đối với Phật thì ta tác ý đảnh lễ Phật, niệm bất thiện với Tăng thì tác ý đảnh lễ Tăng, niệm bất thiện với ai đó đáng đảnh lễ thì tác ý đảnh lễ, đáng biết ơn thì tác ý biết ơn. Chính sự tác ý thiện này mà chúng ta đã tu được niệm thiện. Chăm chỉ tu tập thì sẽ hết vọng tưởng bất thiện.

Như vậy, tu theo cách này thì nhờ nhiều vọng tưởng bất thiện mà ta sẽ sinh được nhiều niệm thiện trong hiện tại hơn, khiến nghiệp hiện tại sẽ chuyển nhanh hơn, sẽ sớm được quả báo tốt lành hơn.

(Trích lời Cô Phạm Thị Yến trả lời trong nhóm Tâm Sự Cùng Cô Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán))
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/26/2024

Dù cho để của bằng non, không bằng để phúc cháu con được nhờ

Kính thưa toàn thể đại chúng! Các cụ nhà ta có câu: “Dù cho để của bằng non, chẳng bằng để phúc cháu con được nhờ”. Chúng ta để một núi của cho con cháu không bằng để phúc báu, phúc đức cho chúng. Phúc báu, phúc đức không phải là chúng ta để được, mà chúng ta dạy con cháu biết làm phúc thì con cháu mới có phúc. Còn nếu chúng ta để của cho con cháu ăn chơi, chúng lại sa đọa. Ở gia đình Thầy, Thầy dạy các cháu đều phải biết bố thí, biết giúp người nghèo khổ, biết cúng dường làm phúc từ bé, tiền mừng tuổi cũng biết để dành một phần để làm phúc cúng dường, bố thí. Nếu ai cũng biết làm phúc từ bé như vậy thì lớn lên sẽ có phúc báu.

_Trích lời Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh trong Pháp thoại: Muốn Có Phước Đức Tự Mình Phải Tạo (https://youtu.be/P3qP4umfy40?t=2509)_
 -----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/25/2024

"Chúng ta bực ai là vì chúng ta gần như không hiểu và không thông cảm với họ. Cho nên, chúng ta phải học thông cảm, yêu thương và tha thứ. Bên cạnh đó, chúng ta học tu thiền thì sẽ rất dễ xả được tâm bực tức này."

(Trích lời Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh trong video vấn đáp Phật Pháp: "Người hay bực bội, sân hận, phải tu tập thế nào để trở nên hoan hỷ?")
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/23/2024

TU THẾ NÀO ĐỂ BIẾT TƯỜNG TẬN NHÂN QUẢ?

Câu hỏi:
Cháu chào Cô Yến ạ! Cháu luôn có một thắc mắc là tu như thế nào để có được trí tuệ như Cô ạ? Cháu mong mỗi khi làm việc gì, cháu đều biết được nhân quả của nó; và khi mọi người có chuyện gì, cháu cũng có thể biết được rõ ràng nhân quả của họ. Cháu mong Cô cho cháu biết là làm sao để biết được tường tận nhân quả? Và mình phải phát nguyện như thế nào, phải năng đọc kinh gì hay tu pháp môn nào để được như vậy ạ? Kính mong Cô chỉ cách cho cháu ạ!

Cô Phạm Thị Yến trả lời:
Cô chào em!
Hiện tại, Cô chưa biết được tường tận nhân quả và sự BIẾT của Cô còn vô cùng hạn hẹp, ít ỏi.
Chúng ta tu tập không nên mong cầu biết về kiếp trước, kiếp sau, mà chỉ nên mong cầu đoạn diệt được tâm bất thiện, phá vỡ vô minh, đạt được giác ngộ giải thoát. Hãy phát đại nguyện cầu thành Phật Chính Đẳng Chính Giác. Hãy thực hành kiểm soát từng hành động trên thân - khẩu - ý theo đúng giới. Hãy kiểm soát tâm để loại trừ từng niệm bất thiện. Đó là mục đích, là việc cần làm.

Hiện tại, em nên tư duy về duyên của mình và thực hành theo từng cấp độ: Bỏ ác hành thiện. Khi hành thiện, cái danh xuất hiện; chúng ta áp dụng Pháp tùy vào hoàn cảnh để bỏ danh, bỏ tham, bỏ sân vì ngăn sự tăng trưởng của ngũ dục…

Chia sẻ về lý thuyết thật là dễ, nhưng nó chỉ là bề nổi. Chúng ta cần phải sát sao hướng dẫn từ việc nhỏ nhất thì mới được. Nếu không tỉnh giác trong từng tâm niệm thì rất dễ dẫn dắt đến sai lạc. Chỉ là cụm từ "tỉnh giác trong từng tâm niệm" đã là khó diễn giải để cho người khác áp dụng thực hành rồi. Ví dụ: Khi đang ngồi, một tâm niệm nhớ đến mẹ xuất hiện, ta cần quán xét xem ý nghĩ này có cảm thọ xảy ra trên thân không.
+ Nếu cảm thọ xảy ra trên thân, thì ta biết đó là ái nghiệp do ái chấp có phân biệt thân sơ. Niệm ái này sẽ dẫn ta vào luân hồi, nên cần tu tập trên tất cả các hành: suy nghĩ - lời nói - việc làm đều hướng tới sự bình đẳng.
+ Nếu quán sát thấy niệm nhớ đến mẹ kia không phát sinh đồng thời với cảm thọ, thì nó thuộc vọng tưởng do được huân tập từ nhãn thức và nhĩ thức. Điều này cho biết, ta còn có chấp đắm phân biệt nơi nhãn thức, nhĩ thức, nên cần tu tập để tâm không bị vướng mắc nơi âm thanh, hình sắc,... nếu còn dính mắc thì còn luân hồi. Nếu niệm nhớ mẹ kia xuất hiện giữa nhiều vọng niệm đan xen, thì biết tâm mình còn vướng mắc nơi tham chấp các pháp thiện hoặc ác, còn tham chấp nơi DANH hoặc cả đầy đủ ngũ dục,...
Đó gọi là tỉnh giác trong một NIỆM KHỞI. Khi tư duy, quán chiếu đầy đủ như vậy, thì mới sinh được MỘT NIỆM XẢ. Và chúng ta cần thực hành những điều đã tư duy cho đến lúc thành tựu thì mới được MỘT NIỆM XẢ.

Ví dụ khác: Nếu ta chủ động tác ý trước khi hành động thì cũng cần tư duy thấu đáo để phù hợp với việc giải thoát: Việc làm này dẫn đến khổ hay dẫn đến diệt khổ (nguyên nhân)? Một niệm khởi lên thì cần quán sát, tư duy như vậy mới đầy đủ nghĩa pháp: TỈNH GIÁC TRONG TỪNG TÂM NIỆM.

Vậy nên, chúng ta hãy phát nguyện và định hướng việc làm của mình là tư duy và hành động trong giới, hướng tới lợi ích cho chúng sinh. Trong tu tập, cần hỏi sát thực các việc hiện tại mà TÂM đang bị vướng mắc để có kiến thức tư duy và hành động giải thoát khỏi sự vướng mắc ấy. Đó là thật tu, là chân thật thực hành Pháp.

Nếu muốn thực hành Pháp được nhiều thì cần cắt bỏ ái và gặp đúng người thật tu, để họ hướng dẫn cho mình Pháp hành, nâng đỡ cho mình, chứ không thể đạt đạo bằng lý thuyết được. Ví như ngài A Nan thuộc hết cả tam tạng kinh điển (tất cả lời Phật) nhưng không chứng đạo; sau khi Phật nhập niết bàn, Ngài phải thực hành mới đắc quả. Chúng ta cần hiểu rõ như vậy để không rơi vào ngã mạn khi thấy mình thuộc được chút ít bài kinh, câu kệ hoặc thuộc lòng tam tạng kinh điển. Nếu không hiểu rõ, thì khi thuộc được tam tạng kinh điển, chúng ta sẽ sinh tâm ngã mạn, dạy bảo, khinh khi người khác,... phạm giới khẩu nghiệp, si mê không rõ về tâm của mình,... thì chẳng khác nào “Ở NƠI THANH TỊNH, LÀM VIỆC BẤT TỊNH” dựa nơi giáo Pháp của Phật, không được lợi ích giải thoát, mà còn tạo nghiệp khổ cho mình.

Chúng ta là cư sĩ tại gia, điều cốt yếu là thực hành tinh nghiêm các giới đã thọ nhận và nghe học giáo Pháp của Phật. Như thế, năng lực của giới sẽ phát sinh trí tuệ, giúp chúng ta phân biệt được chính Pháp, tà Pháp và dẫn lối cho chúng ta thăng tiến đạo. Đó cũng là con đường dẫn chúng ta biết được TƯỜNG TẬN VỀ NHÂN QUẢ.

Cô chúc em và các đạo hữu an lạc. Chúng ta cùng nương nơi Tam Bảo sách tấn nhau thực hành công hạnh Bồ Đề cầu VÔ THƯỢNG ĐẠO!

(Trích lời Cô Phạm Thị Yến trả lời trong nhóm Tâm Sự Cùng Cô Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán))

-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/21/2024

Làm tâm rộng ra thì an lạc lớn lên

“Kính thưa đại chúng!
Đức Phật dạy rằng: “Hãy tu tập tâm ý mình đến chỗ không có hạn lượng”. Chúng ta hãy mở tâm mình rộng ra. Trước đây, tình thương, lòng từ của chúng ta chỉ hạn hẹp trong gia đình, người thân; bây giờ chúng ta mở rộng ra một chút, rồi dần dần nới rộng ra. Nếu tâm chúng ta mở rộng thì đau khổ trong tâm sẽ ít. Còn người nào tâm càng hẹp hòi, ích kỷ thì chỉ một chút đau khổ, đối với người ấy cũng là rất lớn.

Đức Phật đưa ra một ví dụ trong bài kinh Hạt Muối là: Nếu cho một nhúm muối vào cái chén nhỏ thì không ai uống được nước trong chén đó, còn thả nhúm muối này vào hồ nước to thì mọi người vẫn dùng được nước trong hồ như bình thường. Cũng vậy, với tâm nhỏ hẹp thì một chút đau khổ cũng làm cho chúng ta đau khổ, thấy “mặn chát” rồi; còn tâm như biển, như sông lớn thì một chút đau khổ cũng không thấm gì.

Nghị lực sống của chúng ta cũng nằm ở chỗ này, tâm mở rộng thì nghị lực sống rộng ra, sức sống của chúng ta mạnh hơn. Có rất nhiều trường hợp chỉ một chút đau khổ, một chút vấp váp là đã muốn tự tử, không còn thiết sống nữa. Nhưng cũng có nhiều người phải vào tù, bị tra tấn, kìm kẹp; họ còn chưa muốn chết, vẫn sống được, vẫn yêu đời.

Cho nên, chúng ta làm tâm mình rộng ra thì an lạc lớn lên, còn tâm chúng ta nhỏ hẹp thì đau khổ sẽ nhiều. Vì tâm “bé”, chúng ta không thể dung chứa được hết mọi chuyện, tâm “lớn” mới dung chứa được mọi chuyện. Đó là lẽ rất thật.”

(Trích lời Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh trong Pháp thoại: “Kinh Nikaya | Rải tâm từ bi đến mọi người”)
Link video: https://youtu.be/ot81TLQ5eiI?t=3050
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/19/2024

HAI LOẠI TÂM LUÔN THƯỜNG TRỰC MÀ NGƯỜI TU NÊN CÓ

Kính thưa quý đạo hữu!
Trong mỗi chúng ta phải luôn luôn xuất hiện 2 cái tâm: một là tâm coi thường, hai là tâm tôn kính.

Đối với tâm coi thường, khi chúng ta thấy tâm mình xuất hiện những điều cấu uế, chúng ta phải coi thường cái tâm ấy, thấy tâm ấy là hạ liệt và chúng ta phải ruồng bỏ nó đi. Chính chúng ta phải tự mình coi thường, sỉ vả tâm ấy, chứ không được đợi để người khác coi thường, sỉ vả chúng ta.

Đối với tâm tôn kính - là tâm mà chúng ta không bao giờ được đụng đến. Đó là chí nguyện thành Phật và phương pháp tu tập. Hai cái đó chúng ta bất khả xâm phạm, không dùng tâm cấu uế, phiền não, đau khổ của mình để xâm phạm vào điều đó. Chúng ta không vì phiền não, vì trái ý nghịch lòng mà bỏ tu; chúng ta phải có sự cương quyết khi đi trên con đường này. Đối với Tâm Chiếu Hoàn Quán cũng thế, có những điều bất khả xâm phạm, đó là lý tưởng tu tập và phương pháp tu tập; dù là tâm gì đi chăng nữa cũng không bao giờ làm ảnh hưởng đến điều này. Cho nên, chúng ta đừng bao giờ nói rằng: “Hôm nay tôi buồn, tôi không tu”, “Hôm nay tôi mệt, tôi không tu”,... Dù ốm, chúng ta cũng không được xâm phạm vào lý tưởng tu tập, ốm thì chúng ta tu kiểu ốm. Như thế, lúc nào chúng ta cũng có sức sống và không bao giờ bị phiền não chi phối mình, không bao giờ bị mất đi lý tưởng. Cho nên, tu tập không có gì khó nếu chúng ta thành lập cho chúng ta quy tắc của một người tu - một người cầu đạo Bồ Đề.

_Phạm Thị Yến (Tâm Chiếu Hoàn Quán)_
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7

04/16/2024

Tâm linh là cội nguồn của hạnh phúc

Kính thưa đại chúng! Theo lịch sử Phật giáo, nhân loại chúng ta đã trải qua rất nhiều, rất nhiều kiếp, và cũng có những thời kỳ văn minh của thế giới phát triển rất rực rỡ. Nhưng chúng ta không thấy một Đức Phật nào chú trọng đến việc khai thác giá trị của vật chất, mà tất cả các Ngài đều đi sâu vào những giá trị tâm linh và dạy chúng ta về tâm. Vì Ngài biết, tâm linh mới là cội nguồn của hạnh phúc, là cái thật sự đưa nhân loại đến hạnh phúc, chứ không phải là vật chất.

Dù nền văn minh vật chất hiện đại thời nay rất phát triển nhưng chúng ta cũng không thể nói rằng, con người bây giờ hạnh phúc hơn con người cách đây mấy nghìn năm. Rất nhiều đất nước có nền công nghiệp phát triển mạnh như Mỹ, Anh, Pháp, Đức,.. chưa được đánh giá là những đất nước hạnh phúc. Còn đất nước Bhutan lại khác. Bhutan là đất nước có Phật giáo là quốc đạo, vật chất không giàu có, công nghiệp không quá phát triển, hầu như không có nền công nghiệp nào ngoài ngành sản xuất điện, do điều kiện địa lý của họ có thể sản xuất điện được. Từ vua đến dân của đất nước Bhutan đều sống rất đơn giản, nhưng họ lại được đánh giá là một trong những đất nước hạnh phúc nhất thế giới. Thầy nhớ một vị vua nước Bhutan có câu nói rất hay: “Tổng hạnh phúc quốc gia quan trọng hơn tổng sản phẩm quốc nội”. Những người làm kinh tế thường rất quan tâm đến chỉ số tổng sản phẩm quốc nội nhưng với ông vua này thì không quan trọng sản phẩm nhiều hay không, miễn nhân dân sống hạnh phúc là được.
Như vậy, vật chất chỉ là cái rất phụ, không phải cái chính, cái căn bản để chúng ta có hạnh phúc mà tâm linh mới là cội nguồn của hạnh phúc!"

_Trích lời Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh trong Pháp thoại: “Kinh Tam Bảo (Phần 2) - Bố thí được gia hộ” (Link video: https://youtu.be/WRIrmESsOuQ?t=2176)_
-----------------------
Link đăng ký tham gia đạo tràng Phật tử xa xứ chùa Ba Vàng: https://forms.gle/yx9YNKVr8jcgMGoa7