كنيسة القديس بولص الكلدانية في فانكوفر St.Paul Chaldean Catholic Church

09/09/2026

09/09/2026

سؤالٌ كتابيّ وجوابٌ إيمانيّ
الأربعاء ٩ أيلول ٢٠٢٦
الأب صباح

السؤال:
لماذا ميّز الله بين شعبه وشعب مصر في خروج ٩، وماذا يكشف هذا التمييز عن عناية الله بشعبه وأمانته في تحقيق وعده بالخلاص؟

الآية:
«وَيُمَيِّزُ الرَّبُّ بَيْنَ مَوَاشِي إِسْرَائِيلَ وَمَوَاشِي الْمِصْرِيِّينَ، فَلَا يَمُوتُ مِنْ كُلِّ مَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ شَيْءٌ.» (الخروج ٩: ٤)

الجواب الإيماني:
يكشف هذا التمييز أن الله لا يعمل بطريقة عشوائية، بل يقود تاريخ الخلاص بعناية وأمانة. فهو يعرف شعبه ويحفظه، ويثبت أن وعده لا يسقط مهما كانت الظروف المحيطة به.

والتمييز هنا لا يعني أن إسرائيل أفضل بطبيعته من مصر، بل يعني أن الله اختار شعبًا ليكون أداةً في مشروع الخلاص، وليُظهر من خلاله أمانته ورحمته وقدرته.

ومن المنظور المسيحي، يجد هذا المعنى كماله في المسيح، الذي يحقق الخلاص لا لشعبٍ واحد فقط، بل يفتح باب الخلاص لجميع البشر. فالله الذي حفظ شعبه في العهد القديم هو نفسه الذي يدعو البشرية كلها إلى الدخول في عهده الجديد بالمسيح.

التطبيق العملي:
تذكّر أن عناية الله ليست فكرةً عامة، بل هي دعوة إلى الثقة به. فإذا اختارك الله لخدمةٍ أو رسالة، فلا تقارن نفسك بالآخرين، بل كن أمينًا للدعوة التي أعطاها لك، واثقًا بأن الله الذي دعاك هو نفسه الذي يرافقك ويحفظك.

09/09/2026

قراءات كتابية: الاربعاء ٩/٩/ ٢٠٢٦

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس ٧: ٢٥-٣١:-
أَيُّها ٱلإِخوَة، أَمّا ٱلفَتَياتُ وَٱلفِتيان، فَلَيسَ لَهُم عِندي وَصِيَّةٌ مِنَ ٱلرَّبّ، وَلَكِنّي أُدلي بِرَأيٍ وَهُوَ رَأيُ رَجُلٍ جَعَلَتهُ رَحمَةُ ٱللهِ جَديرًا بِٱلثِّقَة. وَأَرى أَنَّ حالَهُم مُوافِقَةٌ لِلشِّدَّةِ ٱلحاضِرَة. فَإِنَّهُ يَحسُنُ بِٱلإِنسانِ أَن يَكونَ عَلى هَذِهِ ٱلحال. فَإِن كُنتَ مُرتَبِطٌ بِٱمرَأَة؟ فَلا تَطلُبِ ٱلفِراق. وَإِن لَم تَكُن مُرتَبِطًا بٱمرَأَة؟ فَلا تَطلُبِ ٱمرَأَة. وَإِذا تَزَوَّجتَ فَلا ذَنبَ عَلَيك، وَإِذا تَزَوَّجَتِ ٱلفَتاةُ فَلا ذَنبَ عَلَيها. وَلَكِنَّ أَمثالَ هَؤُلاءِ سَيَلقَونَ مَشَقَّةً في حَياتِهِم ٱلزَّوجِيَّة، وَإِنّي أُريدُ أَن أَحمِيَكُم مِنها. أَقولُ لَكُم، أَيُّها ٱلإِخوَة، إِنَّ ٱلزَّمانَ يَتَقاصَر. فَمِن بَعدِ ٱليَوم، لِيَكُنِ ٱلَّذينَ لَهُمُ ٱمرَأَةٌ كَأَنَّهُم لا ٱمرَأَةَ لَهُم. وَٱلَّذينَ يَبكونَ كَأَنَّهُم لا يَبكون، وَٱلَّذينَ يَفرَحونَ كَأَنَّهُم لا يَفرَحون. وَٱلَّذينَ يَشتَرونَ كَأَنَّهُم لا يَملِكونَ شَيئًا، لِأَنَّ صورَةَ هَذا ٱلعالَمِ في زَوال.

مزمور ٤٥: ١١-١٢، ١٤-١٧:-
إِسمَعي، يا بِنتُ، وَٱنظُري وَٱرهَفي أُذُنَكِ: إِنسي قَومَكِ وَبَيتَ أَبيكِ فَيَصبُوَ ٱلمَليكُ إِلى حُسنِكِ إِنَّه مَولاكِ وَلَهُ تَسجُدين بِنتُ ٱلملِكِ مُمَجَّدَةٌ كُلَّ ٱلمَجدِ في حَجَلَتِها وَمُطَرَّزَةٌ بِٱلذَّهَبِ حَواشي مَلابِسِها في ثِيابٍ مُوَشّاةٍ تُزَفُ إِلى ٱلمَليك وَٱلعَذارى وَصيفاتُها في إِثرِها يُقَدَّمنَ بَينَ يَدَيكَ يُقَدَّمنَ بِفَرَحٍ وَٱبتِهاج وَيَدخُلنَ قَصرَ ٱلمَليك يَكونُ لَكَ ٱلبَنونَ عِوَضًا مِنَ ٱلأَجداد وَتُقيمُهُم أُمَراءَ عَلى جَميعِ ٱلبِلاد.

إنجيل القدّيس لوقا ٦: ٢٠-٢٦:-
في ذَلِكَ ٱلزَّمان، رَفَعَ يَسوعُ عَينَيهِ نَحوَ تَلاميذِه،ِ وَقال: «طوبى لَكُم أَيُّها ٱلفُقَراء، فَإِنَّ لَكُم مَلَكوتَ ٱلله. طوبى لَكُم أَيُّها ٱلجائِعونَ ٱلآن، فَسَوفَ تُشبَعون. طوبى لَكُم أَيُّها ٱلباكونَ ٱلآن، فَسَوفَ تَضحَكون. طوبى لَكُم إِذا أَبغَضَكُمُ ٱلنّاس، وَرَذَلوكُم وَشَتَموا ٱسمَكُم وَنَبذوهُ عَلى أَنَّهُ عارٌ مِن أَجلِ ٱبنِ ٱلإِنسان. إِفرَحوا في ذَلِكَ ٱليَوم، وَٱهتَزّوا طَرَبًا، فَها إِنَّ أَجرَكُم في ٱلسَّماءِ عَظيم. فَهَكَذا فَعَلَ آباؤهُم بِٱلأَنبِياء. لَكِنِ ٱلوَيلُ لَكُم أَيُّها ٱلأَغنِياء، فَقَد نِلتُم عَزاءَكُم. أَلوَيلُ لَكُم أَيُّها ٱلشِّباعُ ٱلآن، فَسَوفَ تَجوعون. أَلوَيلُ لَكُم أَيُّها ٱلضّاحِكونَ ٱلآن، فَسَوفَ تَحزَنونَ وَتَبكون. أَلوَيلُ لَكُم إِذا مَدَحَكُم جَميعُ ٱلنّاس، فَهَكَذا فَعَلَ آباؤُهُم بِٱلأَنبِياءِ ٱلكَذّابين.

09/09/2026

لقاء خاص مع كادر التعليم المسيحي لكنيستنا!
الخميس ١٠ أيلول ٢٠٢٦ والپوست يحوي جميع التفاصيل.

ملاحظة: نرحّب بكل من لديه الرغبة في الاشتراك كمعلم للتعليم المسيحي، وعليه الحضور والمشاركة في هذا اللقاء!

09/09/2026

09/08/2026

سؤالٌ كتابيّ وجوابٌ إيمانيّ
الثلاثاء ٨ أيلول ٢٠٢٦
الأب صباح

السؤال:
لماذا أرسل الله الضربات على مصر في خروج ٨، وما الذي تكشفه هذه الضربات عن سلطان الله على الخليقة وعن دعوته الإنسان إلى التوبة والإيمان؟

الآية: «لِكَيْ تَعْلَمَ أَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُ الرَّبِّ إِلهِنَا.» (الخروج ٨: ٦)

الجواب الإيماني:
لم تكن الضربات مجرد عقوبات لفرعون، بل كانت إعلانًا تدريجيًا أن الرب هو الإله الواحد، وأن لا قوة في الخليقة تستطيع أن تقاوم مشيئته. فحين أمر الله موسى وهارون، ظهرت قدرته على المياه والأرض والحيوانات، بينما عجزت آلهة مصر وسحرتها عن أن تمنح خلاصًا حقيقيًا.

والأعمق أن الله كان يفتح أمام فرعون طريقًا للتوبة: كل ضربة كانت تحمل إنذارًا، وكل إنذار كان دعوة إلى الاعتراف بسلطان الله. لكن قلب فرعون ظل قاسيًا، فأصبح الرفض المتكرر للحقيقة نوعًا من العبودية الداخلية.

وهنا يظهر بُعد الخلاص: الله لا يريد هلاك الإنسان، بل تحريره من العبودية. وكما حرّر إسرائيل من عبودية فرعون، جاء المسيح ليحرر الإنسان من عبودية الخطيئة والموت، لا بضربةٍ خارجية، بل بصليبه وقيامته.

التطبيق العملي:
لا تنتظر أن تُجبرك الظروف على العودة إلى الله. عندما يكشف الله لك خطأً أو يدعوك إلى التغيير، استجب قبل أن يقسو القلب. الخلاص يبدأ حين نعترف بأن الرب هو السيد، ونفتح له قلبنا بالإيمان والطاعة.

09/08/2026

قراءات كتابية: الثلاثاء ٨/ ٩/ ٢٠٢٦
عيد ميلاد سيدتنا مريم البتول

سفر ميخا ٥: ١-٤:-
هَكَذا يَقولُ الرَّبّ: «وَأَنتِ يا بَيتَ لَحمُ أَفْراتَة، إِنَّكِ صِغيرةٌ في أُلوفِ يِهُوذا. ولكِن مِنكِ يَخرُجُ لي، مَن يَكونُ مُتَسَلِّطًا على إِسْرائيل، وَمَخارِجُه مُنذُ القَديم، مُنذُ أَيَّامِ الأَزَل. لِذَلِكَ يَتْرُكُهُم إلى حِينِ تَلِدُ الوالِدة، فَتَرْجِعُ بِقِيَّةُ إِخْوَتِه إِلى بَنِي إِسرائيل. ويَقِفُ ويَرْعى بِعِزَّةِ الرَّبّ وبِعَظَمَةِ اسمِ الرَّبِّ إِلهِه فيَكونونَ ساكِنين لِأَنَّه حينَئِذٍ يَتَعاظَمُ إِلى أَقاصي الأَرض. وَيَكونُ هذا سَلاما.

مزمور ١٣: ٦:-
الردّة: إِنّي أُسَرُّ في الرَّبّ أَمّا أَنا فَقَد بِتُّ عَلى وَدادِكَ مُتَّكِلا وَيَكونُ قَلبي في خَلاصِكَ فَرِحا أَتَغَنّى بِٱلرَّبِّ ٱلَّذي جَزاني خَيرا وَأَعزِفُ لِٱسمِ ٱلرَّبِّ ٱلعَلِيّ.

إنجيل القدّيس متّى ١: ١-١٦، ٨-٢٣:-
نَسَبُ يَسوعَ المسيح اِبنِ داودَ ابنِ إِبْراهيم: إبْراهيم وَلَدَ إِسْحق وإِسْحق وَلَدَ يَعْقوب ويَعْقوب ولَدَ يَهوذا وإِخوَتَه ويَهوذا ولَدَ فارَص وزارَح مِن تامار وفارَص ولَدَ حَصْرون وحَصْرون ولَدَ أَرام وأَرام ولَدَ عَميِّناداب وعَميِّناداب ولَدَ نَحْشون ونَحْشون ولَدَ سَلْمون وسَلْمون ولَدَ بُوعَز مِن راحاب وبُوعَز ولَدَ عُوبيد مِن راعوت وعُوبيد ولَدَ يَسَّى ويَسَّى ولَدَ المَلِكَ داود وداود ولَدَ سُلَيمانَ مِن أَرمَلةِ أُورِيَّا وسُلَيمان ولَدَ رَحَبْعام ورَحَبْعام ولَدَ أَبِيَّا وأَبِيَّا ولَدَ آسا وآسا ولَدَ يوشافاط ويوشافاط ولَدَ يورام ويورام ولَدَ عوزِيَّا وعوزِيَّا ولَدَ يُوتَام ويُوتَام ولَدَ آحاز وآحاز ولَدَ حِزْقِيَّا وحِزْقِيَّا ولَدَ مَنَسَّى ومَنَسَّى ولَدَ آمون وآمون ولَدَ يوشِيَّا ويوشِيَّا ولَدَ يَكُنْيا وإخوَتَه، عِنْدَ الجَلاءِ إِلى بابِل. وَبَعْدَ الجَلاءِ إِلى بابِل، يَكُنْيا ولَدَ شَأَلْتَئيل، وشَأَلْتَئيل ولَدَ زَرُبَّابَل، وزَرُبَّابَل ولَدَ أَبيهود وأَبيهود ولَدَ أَلْياقيم وأَلْياقيم ولَدَ عازور وعازور ولَدَ صادوق وصادوق ولَدَ آخيم وآخيم ولَدَ أَلِيهود وأَلِيهود ولَدَ أَلِعازَر وأَلِعازَر ولَدَ مَتَّان ومَتَّان ولَدَ يَعْقوب ويَعْقوب ولَدَ يوسُف زَوجَ مَريمَ الَّتي وُلِدَ مِنها يسوع وهو الَّذي يُقالُ له المسيح. أَمَّا ميلاد يسوعَ المسيح، فهكذا كان: لمّا كانت مَريمُ أُمُّهُ مَخْطوبةً لِيُوسُف، وُجِدَت قَبلَ أَن يَتَساكنا حامِلاً مِنَ الرُّوحِ القُدُس. وكان يُوسُفُ زَوجُها بارًا، فَلَمْ يُرِدْ أَن يَشهَرَ أَمْرَها، فعزَمَ على أَن يُطلِّقَها سِرًّا. وما نَوى ذلك، حتَّى تراءَى له مَلاكُ الرَّبِّ في الحُلمِ وقالَ له: «يا يُوسُفَ ابنَ داود، لا تَخَفْ أَن تَأتِيَ بِامرَأَتِكَ مَريمَ إِلى بَيتِكَ. إِنَّ الَّذي كُوِّنَ فيها هوَ مِنَ الرُّوحِ القُدُس؛ وستَلِدُ ابنًا فسَمِّهِ يسوع، لأَنَّه هوَ الَّذي يُخَلِّصُ شَعبَه مِن خَطاياهم». وكانَ هذا كُلُّه لِيَتِمَّ ما قالَ الرَّبُّ على لِسانِ النَّبِيّ: «ها إِنَّ العَذراءَ تَحْمِلُ فتَلِدُ ابنًا يُسمُّونَه عِمَّانوئيل أَيِ "اللهُ معَنا"».

09/07/2026

سؤالٌ كتابيّ وجوابٌ إيمانيّ
الاثنين ٧ أيلول ٢٠٢٦
الأب صباح

السؤال:
لماذا أرسل الله موسى وهارون إلى فرعون في خروج ٧، وما الذي تكشفه مواجهةُ الله مع فرعون عن سلطان الله وقدرته على تحقيق الخلاص؟

الآية:
«فَيَعْلَمُ الْمِصْرِيُّونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ، حِينَ أَمُدُّ يَدِي عَلَى مِصْرَ.» (الخروج ٧: ٥)

الجواب الإيماني:
لم تكن مواجهة موسى لفرعون مجرد صراع بين إنسان وملك، بل إعلانًا أن سلطان الله يفوق كل سلطان بشري. لذلك قال الرب: «أنا الرب»، ليظهر أن الخلاص لا يأتي بقوة موسى، بل بيد الله القديرة.

وتحوّل عصا موسى إلى علامة لقدرة الله، ثم غلبت علامةُ الله سحرَ المصريين، في إشارة إلى أن قوى العالم مهما بدت عظيمة لا تستطيع أن تقف أمام قصد الله الخلاصي. وهذا يجد كماله في المسيح، الذي غلب الخطيئة والموت وحرّر الإنسان حقًا.

التطبيق العملي:
لا تخف من قوة الشر أو صعوبة الظروف؛ فالمؤمن لا يتكل على قوته، بل على سلطان الله وأمانته. ما يبدأه الله في حياتك يستطيع أن يتمّمه بقوته.

09/07/2026

قراءات كتابية: الاثنين ٧/ ٩/ ٢٠٢٦

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل قورنتس ٥: ١-٨:-
أَيُّها ٱلإِخوَة، لَقَد شاعَ خَبَرُ ما يَجري عِندَكُم مِن فاحِشَة، وَمِثلُ هَذِهِ ٱلفاحِشَةِ لا يوجَدُ وَلا عِندَ ٱلوَثَنِيّين، فَإِنَّ رَجُلًا مِنكُم يُخالِطُ ٱمرَأَةَ أَبيه. وَمع ذَلِكَ فَأَنتُم مُنتَفِخونَ مِنَ ٱلكِبرِياء! أَلَيسَ ٱلأَولى بِكُم أَن تَحزَنوا حَتّى يُزالَ مِن بَينِكُم فاعِلُ ذَلِكَ ٱلعَمَل؟ أَمّا أَنا فَإِنّي غائِبٌ بِٱلجَسَد، وَلَكِنّي حاضِرٌ بِٱلرّوح، وَقَد حَكَمتُ كَأَنّي حاضِرٌ عَلى مُرتَكِبِ مِثلِ هَذا ٱلذَّنب. فَفي أَثناءِ ٱجتِماعٍ لَكُم، أَكونُ أَنا بَينَكُم بِروحي، تُؤَيِّدُنا قُدرَةَ رَبِّنا يَسوع. لَيُسلَمُ هَذا ٱلرَّجُلُ بِٱسمِ ٱلرَّبِّ يَسوعَ إِلى ٱلشَّيطان، حَتّى يَهلِكَ جَسَدُهُ فَتَخلُصَ روحُهُ يَومَ ٱلرَّبّ. إِنَّ ما تُفاخِرونَ بِهِ غَيرُ حَسَن! أَما تَعلَمونَ أَنَّ قَليلًا مِنَ ٱلخَميرِ يُخَمِّرُ كُلَّ ٱلعَجين؟ طَهِّروا أَنفُسَكُم مِنَ ٱلخَميرَةِ ٱلقَديمَةِ لِتَكونوا عَجينًا جَديدًا لِأَنَّكُم فَطير. فَقَد ذُبِحَ حَمَلُ فِصحِنا، وَهُوَ ٱلمَسيح. فَلنُعَيِّد إِذًا، لا بِٱلخَميرَةِ ٱلقَديمَةِ وَلا بِخَميرَةِ ٱلخُبثِ وَٱلفَساد، بَل بِفَطيرِ ٱلصُّدقِ وَٱلحَقّ.

مزمور ٥: ٥-٧، ١٢:-
إِنَّكَ لَستَ إِلَهًا لِلإِثمِ مُحِبّا وَٱلشِّرّيرُ لا يُساكِنُكَ
وَأَمامَ عَينَيكَ لا يَقومُ ٱلمُستَكبِرون أَبغَضتَ جَميعَ مَن لِلإِثمِ يَفعَلون وَسَتُهلِكُ مَن بِٱلكَذِبِ يَنطِقون أَلرَّبُّ يَمقُتُ سُفّاكَ ٱلدِّماءِ وَٱلماكِرين لِيَفرَح جَميعُ مَن عَلَيكَ يَتَوَكَّلون وَليَظَلّوا أَبَدًا في ظِلالِكَ يُنشِدون وَليَبتَهِج بِكَ مَن كانوا لِٱسمِكَ مُحِبّين

إنجيل القدّيس لوقا ٦: ٦-١١:-
دَخَلَ يَسوعُ ٱلمَجمَعَ في سَبتٍ آخَر، وَأَخَذَ يُعَلِّم. وَكانَ هُناكَ رَجُلٌ يَدُهُ ٱليُمنى شَلّاء. وَكانَ ٱلكَتَبَةُ وَٱلفِرّيسِيّونَ يُراقِبونَهُ، لِيَرَوا هَل يُجري ٱلشِّفاءَ في ٱلسَّبت، فَيَجِدوا ما يَشكونَهُ بِهِ. فَعَلِمَ أَفكارَهُم، فَقالَ لِلأَشَلِّ ٱليَّد: «قُم، فَقِف في وَسَطِ ٱلمَجمَع». فَقامَ وَوَقَفَ فيه. فَقالَ لَهُم يَسوع: «أَسأَلُكُم: هَل يَحِلُّ عَمَلُ ٱلخَيرِ في ٱلسَّبتِ أَم عَمَلُ ٱلشَّرّ، وَتَخليصُ نَفسٍ أَم إِهلاكُها؟» ثُمَّ أَجالَ طَرفَهُ فيهِم جَميعًا، وَقالَ لَهُ: «أُمدُد يَدَكَ» فَفَعلَ، فَعادَتَ يَدُهُ صَحيحَة. فَجُنَّ جُنونُهُم وَتَشاوَروا فيما يَصنَعونَ بِيَسوع.