Protection of the Holy Virgin Memorial Church

06/06/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feast of the Resurrection of the Lord, as well as with the memory of all the Saints, both those who have been glorified by the Church here on earth as well as those of whom we are unaware and who are glorified only by the Lord God in the Kingdom of Heaven!

Today let’s continue our discussion of the psalms and focus our attention on the 92nd (93) psalm, ‘The Lord reigneth (or is King), He is clothed with majesty.’ The first and fifth verses of this psalm are used on Saturday as the prokimenon at vespers. Originally, prokimena were psalms that were sung with a refrain consisting of one of the verses of the psalm being sung. First the refrain was sung, after which the rest of the verses were performed. Before each verse the refrain was inserted. The Greek word prokimenon means ‘that which precedes’ and refers to the method used to sing the psalm (that is, before the beginning and then before each verse the refrain is sung). Today prokimena are short liturgical hymns. More often than not they are composed of but one refrain and one verse. On especially festive days, as well as on Saturday evenings (the eve of the feast of the Resurrection), great prokimena are sung, that is, long prokimena, which have not one, but several verses.

Psalm 92 is the first in a series of six especially triumphant and joyful Old Testament hymns (psalms 92, 94-98), in which the God of Israel is glorified as King. Modern scholars of the Psalter believe it is possible that these joyful prayers of praise were used by the Jews as liturgical hymns in the Temple of Jerusalem during the celebration of the New Year or the Feast of Tabernacles (you can read about this feast in the 23rd chapter of the Book of Leviticus).

‘The Lord is King’ is a short, understandable, poetic hymn to the Lord. In it we hear that God is the King of the world, that He is clothed in strength and majesty, that He holds with His authority all of creation, and that therefore it shall not be destroyed. Further on God is compared to the might of the waters of rivers and the sea, which rage with such unimaginable strength. The psalmist notes that even the strength of rushing water cannot mirror the might of God. Since the Lord is so great, without a doubt His testimonies are true, and the temple in which the name of the Lord is glorified will be preserved forever.

Prokimena are selected to reflect the importance of this or that feast or saint. For example, on the days of the apostles, the following prokimenon is sung: “Their sound is gone forth into all the earth, and their sayings to the ends of the world.” Considering this, we can understand the words of the 92nd psalm in the context of the Resurrection and the whole of the salvific work of our Lord Jesus Christ. If we understand the words of this spiritual hymn in this manner, the Lord here is not God the Father, but Jesus Christ. He is clothed in strength and majesty because He is not simply a man, but the incarnate God. He is King and reigns, for he conquered the enemy of all of mankind – death – through His Resurrection. The physical world will not be shaken because He lived amongst us on earth and sanctified it by walking upon it. The majesty of Christ is clear, for He literally conquered the strength of the waves of the sea when He walked upon them (Matthew 14: 22—33; Mark 6: 47—51; John 6:16—21), and when He, through His divine word, forbid its raging (Matthew 8: 23-27; Mark 4: 35-41; Luke 8: 22-25). The house of the Lord is not the Old Testament temple or any other physical building (for even the great Temple of Solomon was destroyed, and in Russia the atheists wiped off the face of the earth an innumerable number of churches), but the Church of Christ, against which even the gates of hell will not prevail (Matthew 16: 18).

In our time, when the world is engulfed in discord, let’s remember that we Christians are firstly citizens not of Canada, Russia, Ukraine, or any other nation, where there will always be problems and injustices, but of the Church and the Heavenly and Eternal Kingdom, and that our King is not some sinful person, but the incarnate God Jesus Christ, Who not only promises but truly grants us eternal blessedness. Therefore, let us not forget to glorify Him!

priest Alexis

P.S.

The Ceiling of our Altar Has Been Frescoed

This week, our talented iconographer, Mikhail Myshkov, finished painting the altar ceiling. A photo report of the various stages of the work, as well as of the completed ceiling frescoes, can be found on our parish page.

At the top of the apse is an icon of the Sign of the Most Holy Theotokos. The Mother of God extends her arms in intercessory prayer for all of us. On her bosom is a medallion with the image of our Savior, reminding us that God became a true and complete man to free all of us from our sins and to unite us to Himself.

On either side of the Most Holy Virgin are cherubims and angels. During the Small Entrance of the Divine Liturgy, the priest prays the following words: "O Master, Lord our God, who hast appointed in the heavens ranks and hosts of angels and archangels unto the service of Thy Glory: with our entry do Thou cause the entry of the holy angels, serving and glorifying Thy goodness with us. For unto Thee is due all glory, honour, and worship: to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit, now and ever, and unto the ages of ages." As we read these words at every Liturgy, we firmly believe that angels truly enter the altar with the clergy and serve invisibly with us at the throne of God. Above us now are the images of these spiritual servants of God.

In the centre of the ceiling is a small depiction of a throne upon which sits a dove, a symbol of the Holy Spirit. It's no coincidence that this icon is placed above the altar, for our most important prayer during the Liturgy is for the Holy Spirit to descend upon the Holy Gifts (the bread and wine), to sanctify them, and to make them the Flesh and Blood of our Savior Jesus Christ.

Before the painting began, scaffolding had to be erected, the walls washed, all the holes and cracks filled, and everything primed. Many thanks to everyone who helped with this preparation, as well as to all those who made generous donations! Now, with God's help, the painting of the altar walls begins!

06/06/2026

Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, а также с днем памяти всех святых – как тех, кто был прославлен Церковью тут на земле, так и тех, которые нам неизвестны, но прославлены Господом Богом в Царствии Небесном!

Сегодня продолжим нашу беседу о псалмах и обратим наше внимание на 92 псалом, “Господь воцарися в лепоту облечеся”. Первый и пятый стихи сего псалма используются в субботу как прокимен на вечерне. Первоначально, прокимен являлся псалмом который пелся с припевом, являющимся одним из стихов воспеваемого псалма. Сперва пели припев, а потом по-очереди стихи псалма. Между каждым стихом вставлялся припев. Греческое слово прокимен означает “предлележащее” и указывает на способ пения данного псалма, т. е. в начале и перед каждым стихом петь припев. Сегодня прокимны являются короткими литургическими гимнами. Чаще все они содержат в себе лишь припев и один стих. В особо праздничные дни, а также в субботу вечером (в канун воскресного дня) поются великие, т. е. длинные, прокимны, в которых не один стих, а несколько.

Псалом 92 – первый из серии шести особенно торжественных и радостных ветхозаветных гимнов (псалмы 92, 94-98) в которых Бог Израиля восхваляется как Царь. Современные исследователи Псалтири считают, что возможно эти радостные хвалебные молитвы использовались евреями как литургические гимны в Иерусалимском храме на Новый год или в Праздник кущей (об этом празднике вы можете почитать в 23-ей главе книги Левит).

“Господь воцарися” является коротким и понятным поэтическим гимном Господу. В нем говорится о том, что Бог – Царь всего мира, что Он оделся в величие и могущество, что Он держит своею властью всю вселенную и поэтому она не разрушится. Дальше наш Бог сравнивается с могуществом речных и морских вод, которые с такой невероятной силой бушуют. Псалмописец замечает, что даже такая сила воды нисколько не отражает могущество Бога. Раз Господь так велик, то несомненно Его откровения верны и храм в котором прославляется имя Его сохранится надолго.

Прокимны особо выбираются чтобы отражать смысл того или иного праздника или же воспоминания святого. Например, во дни памяти апостолов поется прокимен “Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их”. Учитывая это, мы можем понимать слова 92 псалма в ключе воскресния и всего спасительного дела Господа Иисуса Христа. Если таким образом понимать слова этой духовной песни, то здесь Господь – это не Бог Отец, а Иисус Христос. Он облечен величеством и могуществом потому что Он не простой человек, а воплощенный Бог. Он воцарился или царствует ибо Он победил врага всего человечества – смерть – Своим воскресением. Видимый мир не пошатнется потому что Он жил среди нас на земле и освятил ее Своими стопами. Величие Христа ясно, ведь Он в буквальном смысле покорил силу морских волн когда Он ходил по ним (Матфей 14, 22—33, Марк 6, 47—51, Иоанн 6,16—21), и когда Он Своим божественным словом запретил им бушевать (Матфей 8, 23-27; Марк 4, 35-41; Лука 8, 22-25). Дом Господень является не ветхозаветным храмом или каким-либо физическим зданием (ведь даже величественный храм Соломона был разрушен, а на Руси безбожники бесчисленное множество храмов стерли с лица земли), а Церковью Христовой, которую даже врата ада не одолеют (Матфей 16, 18).

В наши дни, когда по всему миру нестроения, вспомним, что мы христиане и в первую очередь являемся гражданами не Канады, России, Украины, или какой-либо другой страны, где всегда будут свои проблемы и несправедливости, а Церкви и Небесного Вечного Царства, и что наш Царь не какой-то грешный человек, а воплощенный Бог Иисус Христос, который не только обещает, но в действительности дарует нам вечное блаженство. Поэтому не будем забывать Его прославлять!

священник Алексей

P.S.

Потолок нашего алтаря расписан

На этой неделе наш талантливый иконописец, Михаил Мышков, закончил расписывать потолок алтаря. Фоторепортаж разных этапов работы, как и законченного потолка, можно посмотреть на фейсбук-странице нашего прихода.

В верхней части апсиды написан образ Знамения Пресвятой Богородицы. Божья Матерь простирает свои руки в молитве за всех нас. На ее груди медальон с образом нашего Спасителя, что напоминает нам о том, что Бог стал истинным и полноценным человеком чтобы всех нас освободить от греха и соединить нас с Собой.

С обеих сторон Пречистой Девы изображены херувимы и ангелы. Во время малого входа Божественной Литургии священник молится следующими словами: “Владыка, Господи Боже наш, установивший на небесах полки и воинства Ангелов и Архангелов для служения Твоей Славе! Сделай, чтобы со входом нашим совершился вход святых Ангелов, с нами служащих и славословящих Твою благость. Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков”. Читая эти слова за каждой Литургией, мы твердо веруем что действительно ангелы входят в алтарь со священнослужителями и невидимо служат у престола Божья с нами. Сейчас над нами образы этих духовных служителей Божьих.

В середине потолка маленький рисунок престола на котором сидит голубь – образ Святого Духа. Неслучайно помещен этот образ над престолом, ведь главная наша молитва во время Литургии о том, чтобы Святой Дух сошел на Святые Дары – на хлеб и вино, освятил их и сделал их Плотью и Кровью нашего Спасителя Иисуса Христа.

Перед тем что началась сама роспись, надо было поставить леса, помыть стены, замазать все дырочки и трещины, и все загрунтовать. Большое спасибо всем, кто помог с этим, а также всем жертвователям! Сейчас, с Божьей помощью, начинается роспись алтарных стен!

06/06/2026

Progress on the frescos on our altar ceiling

05/30/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feast of the Descent of the Holy Spirit on the Apostles!

Last week we marked the Ascension of our Saviour with His human body to heaven and noted that in such a way, our physical nature in the person of Jesus Christ was sanctified. Of course, it is not only the body of the Lord Jesus Christ that was sanctified; each one of us has the possibility of entering into the closest of relationships with our Creator and being sanctified, not by physically ascending to heaven, but through communing of the Holy Spirit, who today descended from heaven and sat on the holy apostles in the form of tongues of fire. Thus our human nature is made holy in two ways: firstly, through the presence of Jesus Christ on the throne of God in heaven, and secondly, through the presence of the Spirit of God in the world.

It is not by chance that the Holy Spirit descended on the Apostles in the form of tongues of fire, for the main instrument in the spreading of the Christian faith became the preaching, that is, the words, of the holy apostles. Just as a person uses a pen, pencil, or keyboard to express his or her thoughts in written form, the Holy Spirit came to dwell in the apostles and guided their speech so as to teach, through them, all the nations of the world about the risen Christ. The tongues that descended on the disciples appeared to be fiery to teach us that the Holy Spirit at the same time cleanses and enlightens us. Just as gold is cleansed from other elements through fire, so we also are cleansed from our sins through the actions of the Holy Spirit. The Holy Spirit is like a light that shines on the world around us and gives us the opportunity to see both ourselves and the world correctly.

The fact that the Holy Spirit has always acted and continues up to our time to work in the world is clear to see, because faith in the risen Christ spread throughout the world not by the sword or through money, but by simple, poor, and sometimes uneducated, men. These men promised not wealth, power, happiness, or peace on earth, but blessedness with God in the future life. Despite this unusual message, delivered by strange missionaries, whether they be Galilean fishermen, Russian priests in Japan or Alaska, or an American monk who converted to Orthodoxy, the Christian faith continues to draw to itself many people. Without a doubt, the Holy Spirit is present amongst us and works in the world!

Today, as much as this is possible, let’s glorify the Most-Holy Trinity with our poor prayers and kneeling. Let’s pray that the Holy Spirit descends on us, cleanses us from sin, makes us brilliant like pure gold, and sanctifies not only us, but the entire world with His fiery light, so that all learn to serve and glorify the true God!

priest Alexis

05/30/2026

Дорогие братья и сестры,

Сердечно поздравляю Вас с праздником Сошествия Святого Духа на апостолов!

На прошлой неделе мы отмечали Вознесение на небо нашего Спасителя со Своей человеческой плотью и отметили, что таким образом наша физическая природа в лице Иисуса Христа была освящена. Конечно, не одно тело Господа Иисуса Христа освятилось; каждый из нас имеет возможность вcтупить в самые тесные отношения со своим Творцом и освятиться, не физическим вознесением на небо, а приобщением к Святому Духу, Который сошел с неба и воссел на святых апостолах в виде огненных языков. Итак, наше человеческое естество освящается двояким образом: присутствием Иисуса Христа на престоле Божьем на небесах и присутствием в мире Духа Божья.

Не случайно Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков, ведь главным орудием распространения христианской вере стало не что иное, как проповедь, т. е. слова, сказанные святыми апостолами. Таким же образом как человек использует ручку, карандаш или клавиатуру, чтобы выразить свои мысли в письменном виде, Святой Дух вселился в апостолов и руководил их речью чтобы их посредством научить все народы мира о воскресшем Христе. Языки, сошедшие на учеников, казались пламенными, чтобы научить нас тому, что Святой Дух одновременно очищает и просвещает нас. Подобно тому, как золото отделяется от других элементов огнем, так и мы очищаемся от своих грехов действием Святого Духа. Святой Дух является как бы светом который освещает окружающий нас мир и дает нам возможность увидеть и самих себя, и мир в правильном свете.

Совершенно очевидно, что Святой Дух всегда действовал и до сих пор действует в мире, ведь вера во Христа воскресшего распространилась по всему миру, не мечом или посредством денег, а простыми, бедными, и порой даже необразованными мужьями. Эти люди обещали не богатство, не власть, не счастье или мир на земле, а блаженство с Богом в будущей жизни. Несмотря на эту необычную проповедь произносимую странными проповедниками, будь то бедными галлилейскими рыбаками, русскими священниками в Японии или Аляске или принявшим православие американским монахом, христианская вера продолжает привлекать к себе многочисленных людей. Действительно Святой Дух присутствует среди нас и действует в мире!

Сегодня, насколько это нам возможно, прославим Пресвятую Троицу нашими худыми молитвами и коленопреклонением. Помолимся, чтобы Святой Дух сошел на нас, очистил нас от грехов, сделал нас духовно блестящими как чистое золото и осветил не только нас, но и весь окружающий мир Своим огненным светом, дабы все научились служить и прославлять истинного Бога!

священник Алексей

05/29/2026

Schedule for June ~ Расписание на июнь

05/23/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feasts of the Resurrection of the Lord, the Ascension, the Fathers of the First Ecumenical Council, as well as that of the enlighteners of the Slavs, the Holy Equals-of-the-Apostles brothers Cyril and Methodius!

For many weeks we have been discussing the psalms that are sung at Vespers and have noticed that there is a whole series of them sung one after the other. The authors of these spiritual hymns beseech the Lord God to hear their prayers. The compilers of the liturgical rubrics wonderfully selected these psalms for evening worship. Remember that our liturgical day begins not in the morning, but in the evening. Is it not fitting that the first church service of a new day should begin with fervent prayer that the Lord hear our prayerful cry? This series of supplicatory evening psalms concludes with the 116th (117) psalm, ‘O praise the Lord, all ye nations.’ Today let’s briefly discuss this shortest of all the psalms.

Although psalm 116 is composed of only two verses, it is special and distinct for several reasons. First, we can take note that this hymn is not a prayer; its words are addressed not to God, but to people. It is also worth noting that these words are addressed not to the Jews, but to all the nations of the world, that is, to the pagans. The unnamed psalmist asks nothing and brings no complaints to God, but instead admonishes the gentiles to glorify God, “for His merciful kindness is great toward us.” The Holy Apostle Paul in the 15th chapter of his Epistle to the Romans uses a quote from this psalm as confirmation that our Lord and God Jesus came not only to save the Jews, but also to call all people into the saving fold of the Church.

Today, when we celebrate the memory of the Equals-of-the-Apostles Cyril and Methodius, it is very fitting that we remember the words of the 116th psalm, for these saints continued the missionary work of the Apostle Paul and with their translations facilitated the conversion of many Slavic peoples to Christ. Today we hear this psalm’s exhortation to lift up words of praise to God thanks to Saints Cyril and Methodius.

The psalms are close to our hearts because very many of them give voice to our most personal trials, but our human existence cannot be one unending cry to God for help. Sometimes we need to put aside our personal desires, remember what God has already granted us, and to glorify Him. The 116 psalm is a wonderful reminder of this.

priest Alexis

05/23/2026

Дорогие братья и сестры,

Сердечно поздравляю Вас с воскресным днем, с продолжением праздника Вознесения, с днем памяти святых Отцов Первого Вселенского Собора, а также с днем памяти просветителей славян, святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия!

Мы уже много недель обсуждаем псалмы, которые поются на вечерне, и отметили что есть целая серия псалмов, которые поются один за другим . Авторы этих духовных гимнов умоляют Господа Бога услышать их молитву. Составители церковного богослужебного устава прекрасно подобрали эти псалмы для вечерней службы. Вспомните, что у нас богослужебный день начинается не утром, а вечером. Разве не уместно первое богослужение нового дня начинать с усиленной молитвы о том, чтобы Господь услышал наш молебный вопль? Серия этих просительных вечерних псалмов заканчивается 116 псалмом, “Хвалите Господа вси языцы”. Сегодня кратко обсудим этот кратчайший из всех псалмов.

Хотя псалом 116 содержит всего лишь два стиха, он является особым по нескольким причинам. Во-первых, можно заметить, что этот гимн – не молитва; его слова обращены не Богу, а людям. Также интересно что эти слова адресованы не евреям, а всем народам вселенной, т. е. язычникам. Безимянный псалмописец ничего не просит у Бога, ни о чем не жалуется, а увещевает язычников прославлять Бога потому, что “велика милость Его к нам”. Святой апостол Павел в 15-ой главе своего послания к Римлянам приводит цитату из сего псалма как подтверждение того, что Господь и Бог наш Иисус пришел спасти не одних евреев, а чтобы призвать в спасительную ограду Церкви всех людей.

Сегодня, в день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, очень уместно вспомнить слова 116 псалма, ведь эти святые продолжили миссионерскую работу апостола Павла и своими переводческими трудами способствовали обращению ко Христу многих славянских народов. Сегодня мы слышим повелительные слова этого псалма и возносим славу Богу благодаря святым Кириллу и Мефодию.

Нам близки к сердцу псалмы именно потому, что очень многие из них дают глас нашим самым личным переживаниям, но человеческая жизнь не может быть одной непрестанной мольбой Богу о помощи. Иногда надо отложить наши личные пожелания, вспомнить то, что уже даровано нам Богом и прославить Его. Псалом 116 — прекрасное напоминание об этом.

священник Алексей

05/23/2026

This weekend is the race weekend that closes roads, requiring alternate routes to church.

Tamarack Ottawa Race Weekend Saturday, May 23 & Sunday, May 24, 2026 Temporary road closures will be in place across Ottawa and Gatineau. Access will be limited during peak race...

05/16/2026

Dear Brothers and Sisters,

Christ is Risen!

Congratulations with the feast of the Resurrection of the Lord!

During Vespers psalm 129 (130), ‘Out of the depths have I cried unto thee, O Lord’ is attached to psalms 140 and 141(‘Lord I have cried,’ and ‘I cried unto the Lord with my voice’). Today let’s briefly discuss this psalm. In our parish, as in others, this psalm is sung in its entirety. Between the different verses, stikhira to the Resurrection, to another feastday, or to a saint are inserted.

This beautiful prayer is one of the fifteen psalms that in the Psalter are called Songs of Ascents (119 (120) - 133 (134)). There are various theories as to why they are called thus. Some suppose that the Levites (the temple choristers and acolytes) or pilgrims sang these psalms while they were ascending the fifteen very wide steps of the Jerusalem Temple. Others believe that pilgrims sang these spiritual hymns while traveling to Jerusalem. Still others hold the opinion that these psalms were sung by the Jews while they were in captivity or during their return to the Promised Land from Babylon.

In the 129th psalm we hear an unnamed psalmist beg, from the depths of his soul, that the Lord hear him. It seems that the author is weighed down with many sins which are pulling him into a feeling of helplessness. He is on the verge of despair, and notes that there is no person who could count himself worthy of salvation because of his own good deeds. The author of this psalm insists that the only hope for help is from God. In the middle section of this psalm, the author confesses a deep hope in God. At the end, he exhorts his fellow believers to trust and hope with the same firmness in the mercy and forgiveness of the Lord.

We can understand the words of the first verse of this psalm,“Out of the depths have I cried unto thee, O Lord” in different ways. It is plausible that these words were written by a Jew who was in captivity in Babylon. Naturally, he felt that there is nothing worse and more humiliating than to be enslaved by a foreign pagan nation. Such humiliation could occur only because the Lord had abandoned the Jews due to their sins. We can understand these words in the same way that Blessed Augustine understood them. The lowliest spiritual condition that we can fall into is despondency because of our sins. Most likely many of us have sinful habits that seem impossible to correct. We understand that we are sinning and are repulsed by our actions, but for some reason we continue to return to them. It is easy to fall into the depths of despair and doubt the possibility of salvation. At such moments, let us remember, as did the author of the 129th psalm, that it is not we who save ourselves, but that “there is forgiveness with (the Lord)…(and) mercy, and… plenteous redemption (is with Him) and He shall redeem (us) from all (our) iniquities,” if only we will hope in the Lord and wait “for the Lord more than they that watch for the morning,” as we read in the Russian and English translations of this psalm.

priest Alexis