Protection of the Holy Virgin Memorial Church

Protection of the Holy Virgin Memorial Church Protection of the Holy Virgin Memorial Church
(613) 729-1362
www.memorialchurch.ca

09/05/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feast of the Resurrection of the Lord!

Last week we briefly discussed the very familiar 50th psalm, ‘Have mercy upon me, O God.’ During the All-night Vigil or Matins, after the reading of ‘Have mercy upon me, O God,’ the canon, which is a somewhat long and complicated liturgical composition, is read, after which the 148th, 149th, and 150th psalms are sung. These three psalm are called the Lauds (Latin for praise). Usually in parishes these hymns are sung in a very abridged form. These exceptionally joyous and very beautiful songs conclude the Psalter. The fact that Matins also ends with these psalms may indicate that in ancient times, the Psalter was read in its entirety every day during the night in some monasteries. Would it be that we had at least a morsel of that zeal which those monks possessed. Today let us discuss the first of the Laudate psalms, ‘Praise ye the Lord’.

The unnamed author of the 148th psalm in his hymn calls everyone and all things to praise the Almighty God. Firstly, the angels are called to glorify God, after which the inanimate heavenly bodies – the sun, moon, and stars – are invited to participate. Next, the author explains that they are obliged to praise God because He created them as well as the laws of nature that govern them. Of course, not only the heavenly bodies should glorify the Lord, but all of creation. Therefore, all the earth and water, along with the wild animals, fish, domesticated livestock, plants, and even various types of weather are called to bring praise to the Lord. Finally, all the nations and in general all people are also invited to glorify our Creator.

It is understandable that rational beings – the angelic hosts and the race of man – are capable of knowing God’s energies or actions and of glorifying Him, but the question remains as to how it is possible that irrational animals, inanimate objects, and even more so weather patterns can join themselves to the glorification of the Lord? Blessed Augustine, in his wonderful explanation of this psalm, notes that the animals praise God through us humans. Living in Canada, a country famous for its wild and incredibly beautiful nature, we can easily leave the noisy city streets and find a secluded, quiet place where all the beauty of God's creation is before us. The beauty of our Canadian lakes, forests, wild animals, and birds must lead us to the glorification of the Most-Wise Creator of all of this beauty.

Dear brothers and sisters, we are accustomed to coming to church on Sundays and sometimes on Saturday evenings and praising God in our beautiful church with the most wonderful psalms and spiritual hymns. Today's 148th psalm reminds us that reflecting on our visible world, so beautifully created by God, also gives us an excellent opportunity to glorify the Lord. Therefore, the next time we are in nature or notice the beauty of the world, let us remember the Creator of this beauty and praise Him!

Priest Alexis

09/05/2026

Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем!

На прошлой неделе мы крaтко обсудили всем нам хорошо известный 50-й псалом “Помилуй мя, Боже”. Во время всенощного бдения или утрени, после чтения “Помилуй мя, Боже” читается канон, достаточно длинное и сложное литургическое сочинение, после чего поются 148-й, 149-й и 150-й псалмы, так называемые хвалитные псалмы. В приходах чаще всего эти гимны поются в очень сокращенном виде. Этими исключительно радостными и очень красивыми духовными песнями заканчивается Псалтирь. Тот факт, что утреня также заканчивается этими псалмами может быть указывает на то, что в древности в некоторых монастырях Псалтирь ежедневно прочитывался полностью в течение ночи. Была бы у нас хоть крупица ревности тех монахов. Сегодня обсудим первый хвалитный псалом, “Хвалите Господа с небес”.

Безымянный автор 148-го псалма в своем гимне призывает всех и вся прославлять Всевышнего Бога. Сперва к прославлению Бога призываются ангелы, а потом неодушевленные небесные светила – солнце, луна, звезды. Затем автор объясняет, что им следуют прославлять Бога потому что Он сотворил их, вместе с теми законами природы, которые ими управляют. Конечно, не одни небесные тела обязаны прославлять Господа, а все творение и поэтому вся земля и все воды, а также все звери, рыбы, скот, растения и даже различные виды погоды призываются к восхвалению Господа. Наконец, все народы и вообще все люди также приглашаются к прославлению нашего Творца.

Понятно, что разумные существа – ангельские чины и человеческий род – способны познать энергии или действия Бога и прославлять Его, но возникает вопрос о том, как могут неразумные животные и неодушевленные предметы, тем паче погодные условия, присоединиться к восхвалению Господа? Блаженный Августин в своем прекрасном толковании сего псалма объясняет, что животные прославляют Бога через человека. Мы, находясь в Канаде, в стране которая славится своей дикой и невероятно красивой природой, можем легко покинуть шумные городские улицы и найти уединенное, тихое месте где вся красота Божьего Творения перед нами. Красота наших канадских озер, лесов, диких зверей и птиц должны нас привести к прославлению премудрейшего Творца всей этой красоты.

Дорогие братья и сестры, мы привыкли приходить в храм по воскресеньям, а иногда и в субботу вечером и в нашем красивом храме прекраснейшими псалмами и духовными гимнами хвалить Бога. Сегодняшний 148-ой псалом напоминает нам, что размышление о нашем видимом мире, так прекрасно устроенном Богом, также является отличным повод к прославлению Господа. Поэтому следующий раз что мы будем находиться на природе или заметим красоту мира, вспомним Творца этой красоты и восхвалим Его!

священник Алексей

Расписание на сентябрь ~ Schedule for September
08/31/2026

Расписание на сентябрь ~ Schedule for September

Altar Fresco project
08/29/2026

Altar Fresco project

08/29/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feast of the Resurrection of the Lord, as well as with the After-feast of the Dormition of the Most-Holy Mother of God!

During the All-Night Vigil, after the reading of the Holy Gospel, the 50th (51) psalm “Have mercy upon me, O God” is read. This psalm is very familiar to all of us, since we all read it daily during our morning prayers. Probably many of you know the words of this psalm by heart. Apart from the All-night Vigil and morning prayers, “Have mercy upon me, O God” is read at the 6th hour (before Liturgy), at Midnight Office, and at Compline, as well as by the deacon at the Divine Liturgy while he censes the altar during the Cherubic Hymn. It is understandable why this prayer is repeated so often, for it is permeated with the deepest feelings of repentance. Today let us briefly discuss this wonderful psalm.

Remember that King David composed the repentant words of the 50th psalm when the Holy Prophet of God Nathan came to him after David had sinned with Bathsheba and arranged everything so that her husband, Uriah, was killed at war. As strange as it may seem to us, David did not see any sin in these actions until Nathan rebuked him. As soon as David realized his sin, the process of repentance began, which continued throughout the rest of his life. Part of this process of repentance was the composition of the 50th psalm. Saint Andrew of Crete, in his Great Penitential Canon, beautifully describes this, saying: “David once composed a hymn, setting forth, as in an icon, all the evils he had done; and he condemned them, crying, ‘Have mercy on me, for against Thee only have I sinned, O God of all, cleanse me!’” (6th troparion of the 7th Ode).

Some might ask, how could such terrible sins be forgiven and how we can honour such a sinner as a prophet and a saint? We find the answer in the psalm itself where David writes: “Cleanse me from my sin. For I acknowledge my transgressions: and my sin is ever before me.” The Lord God in His great mercy and according to His lovingkindness forgave these sins because David chastened himself, realized his transgressions, and always with meekness and a spirit of repentance remembered them. Blessed Augustine, in his explanation of this psalm, emphasizes that the Lord is not only merciful but also just, and that although sinners are forgiven, they are also subject to punishment. According to Augustine, David, constantly having his sins before him, was as if saying: I myself am continually punishing myself with the memory of that which transpired and through constant repentance; therefore, do not punish me according to your justice, but be merciful toward me according to your great mercy and according to the multitude of your tender mercies blot out my transgressions.

Let us, dear brothers and sisters, strive to delve into the words of the 50th psalm daily and remember our sins so that the Lord will cleanse us, make us whiter than snow, and grant us the Kingdom of Heaven, as He did with David.

Priest Alexis

08/29/2026

Дорогие братья и сестры,

Сердечно поздравляю Вас с воскресным днем, а также с попразднством Успения Пресвятой Богородицы!

Во время всенощного бдения, после чтения святого Евангелия, читается 50-й псалом “Помилуй мя, Боже”. Этот псалом всем нам прекрасно знаком, ведь каждый из нас читает его ежедневно во время утренних молитв. Наверно многие из вас знают слова этого псалма наизусть. Помимо всенощного бдения и утренних молитв, “Помилуй мя, Боже” читается на шестом часе (перед литургией), на полунощнице, на повечерии, а также дьяконом за Божественной Литургией пока он совершает каждение алтаря во время Херувимской песни. Понятно почему эта молитва так часто повторяется, ведь она проникнута самым глубоким чувством покаяния. Сегодня кратко обсудим этот прекрасный псалом.

Вспомните что царь Давид составил слова покаянного 50-го псалма когда святой пророк Божий Нафан пришел к нему, после того, как Давид согрешил с Вирсавией и устроил все так, чтобы ее муж, Урия, был убит на войне. Как ни странно это может казаться нам, Давид не видел в этих поступках греха пока его не обличил Нафан. Как только он познал свой грех начался процесс покаяния, который продолжился всю остальную жизнь Давида. Часть этого покаянного процесса было составление 50-го псалма. Святой Андрей Критский в своем Великом покаянном каноне очень красиво описывает это, говоря: “Давид некогда, живописуя как бы на картине, начертал песнь, в которой обличает совершенное им дело, взывая: “помилуй меня, ибо я согрешил пред Тобой единым, Богом всех; сам очисти меня” (6-ой тропарь, 7-ой песни).

У кого-то могут возникнуть вопросы о том, как вообще могут такие страшные грехи быть прощены, как можем мы считать такого грешника пророком и святым? Ответ мы находим в самом псалме, где Давид пишет: “От греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною”. Господь Бог, по Своей великой милости и любви, простил эти грехи потому что Давид смирил себя, осознал свои прегрешения и всегда с кротостью и в духе покаяния вспоминал о них. Блаженный Августин в своем толковании сего псалма подчеркивает, что Господь не только милостив, но также и справедлив. Хотя грешникам прощается грех, они также подлежат наказанию. Согласно Августину, Давид, имея постоянно перед собой свои грехи, как бы говорил: я сам себя наказываю постоянной памятью сделанного, постоянным покаянием, поэтому не наказывай меня по Твоей справедливости, а помилуй меня, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

Давайте же, дорогие братья и сестры, будем ежедневно вникать в слова 50-го псалма и помнить о своих грехах чтобы Господь очистил нас, сделал нас белее снега и даровал нам Царство Небесное, как Он сделал это с Давидом.

08/22/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feast of the Ressurection of the Lord, the after-feast of the Transfiguration, as well as with the day of the memory of the Holy Martyr Laurence, the archdeacon of Rome!

On the most solemn and festive days, the church services are adorned with the singing of the ‘polyeleos.’ Polyeleos is a Greek word which has two different meanings: much oil as well as much mercy. The polyeleos is composed of two psalms, the 134th (135), ‘Praise ye the Lord,’ and the 135th (136), ‘O give thanks unto the Lord; for he is good.’ Both of these psalms are sung with ‘Alleluia’ as a refrain. These psalms are called the ‘polyeleos’ because while they are sung, all the lights are turned on, while in earlier times all the candles and lamps would have been lit and much olive oil would have been used. They are also called thus because the words “for his mercy endureth for ever” are repeated many times in the 135th psalm. Although in our parish, as in others, the ‘polyeleos’ is sung in a very abbreviated form, it is very impressive and majestic when in a monastery or during a solemn hierarchical service these psalms are sung in their entirety. Today let us briefly discuss the 134th and 135th psalms.

As was the case with last week’s 117th psalm, one can assume that the ‘polyeleos’ psalms were composed after the Jews returned from the Babylonian Captivity and the Temple in Jerusalem was rebuilt. The subject matter of both these clear and easily-understandable psalms is identical. In them the listener is called, with beautiful and poetic language, to glorify God because He is good, because He created the world, because He led the Jews out of Egypt and granted them the Promised Land. For Christians, the words of these psalms, especially when they are sung on the feasts of the Lord, when we remember and celebrate those events through which people are saved, take on a new spiritual meaning. For us the Lord is good because He freed us not from bo***ge in Egypt, but from bo***ge to sin. Through His salvific providence He settled us not in some kind of wonderful country here on earth, but opened to us a path into the eternal Heavenly Kingdom.

Dear Brothers and Sisters, let us endeavour in our everyday lives to remember all those great blessings that the Lords sends us and to glorify Him, “for his mercy endureth for ever.”

Priest Alexis

P.S.

The Frescoing of Our Altar has Been Completed

With God's help, thanks to the efforts of our iconographer Mikhail Myshkov, the painting of the lower tier of the altar was completed last week. This tier depicts the Deesis. In the centre, Jesus Christ sits enthroned, depicted not as usual, but as an Orthodox bishop or a Byzantine emperor. To the right and left stand saints, addressing our Great High Priest Jesus Christ in prayer. Closest to the throne of God stand His Most Pure Mother and Saint John the Baptist, followed by images of holy bishops, priests, and deacons, as well as those of a holy subdeacon, a reader, and an altar server. Thus, all the ranks of the clergy are represented here.

The following saints are depicted (from left to right): the holy martyrs Marcian the Reader and Martyrius the Subdeacon; the holy righteous Nicholas Planas; the holy hierarchs Innocent of Moscow, Basil the Great, John Chrysostom, and Theophan the Recluse; the holy righteous Alexis Mechev and his son, the holy martyr Sergius Mechev; the holy martyr Archdeacon Laurence and Deacon Nikolai Tokhtuev; Tsarevich Alexis, who served in the altar in 1917 while his family was under house arrest at Tsarskoye Selo. All these saints are wonderful. If you are not familiar with them and are interested, you can find their lives on the internet.

Personally, I hope that when I and the other members of the clergy, as well as the altar boys of our parish, enter the altar, we will be inspired by the zealous service of these holy men and, as much as possible, will strive to emulate them. I also hope that the depicted saints, who are so close to my heart, will not abandon us all, but will mysteriously join in with the prayers offered in our church and bring them to the throne of our Lord and God Jesus Christ.

With the completion of the lower tier, the painting of the entire altar is complete! May our Lord bless and generously reward with spiritual gifts all who helped accomplish this good work!

08/22/2026

Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, с попразднством Преображения, а также с днем памяти святого мученика Лаврентия, римского архидьякона!

В самые торжественные и праздничные дни богослужение украшается пением так называемого полиелея. Полиелей – греческое слово у которого двойное значение: много елея, а также много милости. Полиелей состоит из двух псалмов, 134-го –‘Хвалите имя Господне’ и 135-го – ‘Исповедуйтеся Господеви яко благ’. Они оба поются с припевом аллилуия. Эти псалмы называются полиелейом потому что во время их пения все света в храме включаются, а раньше все свечи и лампады зажигались, т. е. много растительного масла использовалось для этого, а также потому что в 135 псалме многократно повторяются слова “ибо вовек милость Его”. Хотя в нашим приходе, как и в других, полиелей поется в очень сокращенном виде, очень впечатляет когда в монастыре или на особенно торжественной архиерейской службе эти псалмы поются полностью. Сегодня кратко обсудим 134-й и 135-й псалмы.

Как и 117-й псалом, который мы обсуждали на прошлой неделе, можно предположить что полиелейные псалмы были составлены после возвращения евреев из вавилонского пленения и восстановления иерусалимского храма. Тематика обоих этих ясных и легко понятных псалмов идентична. В них слушатели призываются красивым поэтическим языком к прославлению Бога за то, что Он благ, за то, что Он сотворил мир, за то, что Он вывел евреев из Египта и даровал им Обетованную землю. Для христиан слова этих псалмов, особенно когда они поются в Господские праздники, когда мы вспоминаем и празднуем события через которые человек спасается, получают новое духовное значение. Для нас Господь хорош потому, что Он освободил нас не от египетского рабства, а от рабства греху. Своим спасительным промыслом Он вселил нас не в какую- либо прекрасную страну тут на земле, а открыл для нас вход в вечное Царство Небесное.

Дорогие братья и сестры, попробуем в нашей ежедневной жизни вспоминать все те великие благодеяния которые Господь посылает нам и прославлять Его, “ибо вовек милость Его”.

священник Алексей

P.S.

Роспись нашего алтаря завершена

С Божьей помощью, старанием нашего иконописца Михаила Мышкова, на прошлой неделе роспись нижнего яруса алтаря была завершена. На этом ярусе изображен деисусный чин. В центре на троне сидит Иисус Христос, который изображен не в обычном виде, а как православный архиерей или византийский император. По правую и левую сторону стоят святые, обращенные в молитве к нашему Великому Архиерею Иисусу Христу. Прямо у престола Божьего стоят Его пречистая Матерь и святой Иоанн Предтеча. После них следуют образы святых архиереев, священников и дьяконов, а также один святой иподьякон, один чтец и один прислужник. Таким образом, здесь представлены все чины священнослужителей и церковнослужителей.

Изображены следующие святые (слева направо): святые мученики Маркиан чтец и Мартирий иподьакон, святой праведный Николай Планас, святители Иннокентий московский, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Феофан Затворник, святой праведный Алексей Мечев и его сын священномученик Сергий Мечев, святые мученики архидьякон Лаврентий и дьякон Николай Тохтуев и царевич Алексей, который прислуживал в алтаре в 1917-ом году пока его семья была под домашним арестом в Царском Селе. Все эти святые прекрасны. Если вы не знакомы с ними и вам интересно, вы сами можете найти их жития на сайте azbyka.ru.

Лично я надеюсь что, заходя в алтарь, все священнослужители, церковнослужители и мальчики-прислужники нашего прихода будут вдохновляться ревностным служением этих святых мужей и, насколько это возможно, подражать им. Я также надеюсь что изображенные святые, которые очень близки моему сердцу, не оставят всех нас, а будут таинственным образом присоединяться к молитвам которые возносятся в нашем храме и приносить их к престолу нашего Господа и Бога Иисуса Христа.

С окончанием росписи нижнего яруса роспись всего алтаря завершена! Господь да благословит и щедро вознаградит духовными дарами всех, кто помог осуществить сие доброе дело!

08/15/2026

Dear Brothers and Sisters,

Congratulations with the feast of the Resurrection of the Lord, the day of the memory of Saint Anthony the Roman, as well as with the first Sunday of the Dormition Fast!

Throughout the last several weeks we discussed the psalms that make up the ‘Six Psalms’ and noted that they should lead the listener to deep sorrow for his sins. Despite this, it is wrong to constantly be in a state of spiritual sorrow; one must also be joyful, for we have a firm hope that the Lord will forgive us and settle His faithful servants in the Heavenly Kingdom. This joyful state of being is wonderfully expressed in the 117th (118) psalm, ‘O give thanks unto the Lord; for he is good: because his mercy endureth for ever,’ which is the basis for the liturgical hymn that follows after the ‘Six Psalms.’ Today let us focus our attention on this psalm.

According to some exegetes, the very festive general character of the psalm, along with individual verses, point to this psalm being composed by an unnamed author sometime after the Jews’ return from the Babylonian Captivity and the reestablishment of the Temple in Jerusalem. In this psalm the author admonishes all to glorify God, “for He is good: because His mercy endureth for ever.” He also emphasizes that there is nothing to fear, for God protects so much better than any people. The verses of this psalm are found not only in the Old but also in the New Testament, where it is quoted thirteen times. Our Lord Jesus Christ Himself, during the last days of His earthly life when engaging in discussions with the Jews in the Temple, cited the words of this psalm when He said: “Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord's doing, and it is marvellous in our eyes?” (Matthew 21: 42). Our Saviour applied these words to Himself, as if saying: I, although you Jews do not accept Me and make ready to kill Me on the cross, am the cornerstone of the New Testament, of the Holy Church, and of your salvation.

At matins after the ‘Six Psalms’, as well as at the moleben, we sing a special great prokimenon, ‘God is the Lord and has appeared unto us, blessed is he that comes in the name of the Lord.’ (Remember that the Greek word prokimenon means ‘that which precedes’ and refers to the method used to sing the psalm, that is, before the beginning and then before each consecutive verse the refrain is sung). The refrain (God is the Lord…) of this prokimenon is composed of the 27th and 26th verses of the psalm we are discussing today. The verses are taken from other parts of the psalm. “O give thanks unto the Lord; for he is good: because his mercy endureth for ever” is from the first verse; “They compassed me about; yea, they compassed me about: but in the name of the Lord I will destroy them” is from the 11th verse; “I shall not die, but live, and declare the works of the Lord” is from the 17th verse, and “The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord's doing; it is marvellous in our eyes” is from the 22nd and 23rd verses. This wonderful, joyful hymn is like a counterweight to the sorrowful psalms of the ‘Six Psalms.’

All of the verses mentioned above, as is the case with practically all the other verses of this psalm, can be explained as applying to Jesus Christ. The verses of this prokimenon, if we read them as a prophecy about Christ can be understood thus:

The refrain and the first verse: Our God appeared to us not in an abstract way, but literally, for He became a real person and lived amongst us; therefore truly we should glorify Him.

The second verse: Although our enemy the devil surrounds us and leads us to sin, if we simply call on the name of our incarnate God in prayer, our enemy and our sin will be overthrown.

Third verse: I am a member of the body of our Christ, for I commune of His precious Body and precious Blood, and am joined to Him; therefore, since the Lord has resurrected from the dead, I have a firm hope that I will not die, but will continue to live even after my physical death and will eternally glorify my Creator.

Fourth verse: Although I continually sin and, in such a manner, turn away from my Lord, through repentance He becomes the cornerstone in my personal spiritual life and there is nothing more wonderful than this.

Dear Brothers and Sisters, in these first days of the Dormition Fast, let us make an effort to attend the evening church services. At these divine services let us endeavour to delve into the meaning of the words of the ‘Six Psalms’ so as to arouse within ourselves a deep feeling of repentance. Afterwards, let us sing the verses of the 117th psalm “God is the Lord…” and rejoice that our Creator became a man so as to destroy the sins of those who repent.

Priest Alexis

08/15/2026

Дорогие братья и сестры,

Поздравляю Вас с воскресным днем, с днем памяти преподобного Антония римлянина, а также с первым воскресеньем Успенского поста!

В предыдущие недели мы обсуждали псалмы составляющие шестопсалмие и отметили, что они должны привести слушающего к глубокой скорби о своих грехах. Несмотря на это, нельзя постоянно находиться в духовной скорби; надо также и радоваться, ведь у нас есть твердая надежда на то, что Господь простит нас и вселит Своих верных рабов в Царство Небесное. Это радостное чувство прекрасно выражено в 117 псалме, ‘Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его’, который является основой богослужебного гимна который следует за шестопcалмием. Сегодня обратим наше внимание на этот псалом.

По мнению некоторых толкователей, очень радостный общий характер этого псалма, как и отдельные стихи, указывают на то, что он был составлен безимянным автором, когда-то после возвращения евреев из вавилонского плена и восстановления иерусалимского храма. В этом псалме автор увещевает всех прославлять Бога, “ибо Он благ, ибо вовек милость Его”. Он также подчеркивает, что нечего боятся, ведь Бог защищает намного лучше, чем какие-либо люди. Стихи этого псалма встречаются не только в Ветхом но и в Новом Заветах, где они цитируются тринадцать раз. Сам Господь наш Иисус Христос, в последние дни Своей земной жизни беседуя с евреями в храме, цитировал слова сего псалма говоря, “Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?” (Матфей 21, 42). Эти слова наш Спаситель присвоил Себе, как бы говоря: Я, хотя вы евреи не признаете Меня и готовы убить Меня на кресте, являюсь краеугольным камнем Нового Завета, Святой Церкви и вашего спасения.

На утрении после шестопсалмия, а также в начале молебна, мы поем особый великий прокимен “Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне”. (Вспомните, что греческое слово прокимен означает “предлележащее” и указывает на способ пения данного псалма, т. е. в начале и перед каждым стихом петь припев). Припев (Бог Господь и явися нам…) этого прокимна составлен из 27-го и 26-го стихов 117-го псалма. Стихи взяты из других частей псалма. “Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его” – из 1-го стиха, “Обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их” – из 11-го стиха, “Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни” – из 17-го стиха, “Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших” – из 21-го и 22-го стихов. Этот прекрасный и радостнный гимн является как бы противовесом печальным псалмам шестопсалмия.

Все вышеприведенные стихи, как и практически все остальные стихи этого псалма, можно толковать как относящиеся к Иисусу Христу. Стихи этого прокимна, если их читать как пророчество о Христа, можно понять так:

Припев и первый стих: Наш Бог явился нам не в абстрактном смысле, а в буквальном, вед Он стал настоящим человеком и жил среди нас; поэтому Его действительно следует славить.

Второй стих: Хотя наш враг дьавол нас окружает и вводит в грех, следует только призвать имя нашего воплощенного Бога в молитве и враг наш и грехи наши будут низложены.

Третий стих: Я – член тела нашего Христа, ведь я причащаюсь Его пречистым Телом и пречистой Кровью и присоединяюсь к Нему, и поэтому раз Господь воскрес из мертвых, у меня есть твердая надежда на то, что я не умру, но продолжу жить даже после моей физической смерти и буду вечно прославлять моего Творца.

Четвертый стих: Хотя я постоянно грешу и таким образом отвергаю моего Господа, через покаяние Он становится в моей личной духовной жизни краеугольном камнем и нет ничего более прекрасного.

Дорогие братья и сестры, в эти первые дни Успенского поста, попробуем прийти на вечерние службы. На этих богослужениях попробуем вникнуть в слова псалмов шестопсалмия чтобы возбудить внутри себя глубокое чувство покаяния. После этого пропоем стихи 117-го псалма “Бог Господь и явися нам…” и возрадуемся, что наш Творец стал человеком чтобы истребить грехи кающихся.

священник Алексей

Address

99 Stonehurst Avenue
Ottawa, ON
K1Y4R6

Telephone

+16137291362

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Protection of the Holy Virgin Memorial Church posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Protection of the Holy Virgin Memorial Church:

Shortcuts

Share

Category