SOUL Farm 心靈農莊

SOUL Farm 心靈農莊 守靜書齋是我和靈友共修，共學的小天地。

04/06/2026

基督僕人的靈命塑造與操練
講授大綱

十年前某神學院邀請我教這一個課程，共12堂共28小時的undergrad為主的課。事實上36小時也講不完內容。PPT做了差不多，可惜臨時為遷就必修科講師的檔期給取消了。

最近＇整理手機舊文件時差點刪掉了它。再看一遍覺得還有點用。貼在臉書吧！

簡介：
事奉的職事，無論做的是什麼，到底是出於愛人靈魂，為了牧養靈魂。無論是什麼崗位或職份，事奉者的個人性格，成長，品格和屬靈的辨識，塑造了自己，指引了事奉。所以靈塑與靈指的操練。在一切事奉的工具之先。

1. 性格素描
1.1 應用於個人成長
1.2 應用於靈塑靈指
1.3.應用於建立團隊

2. 基督僕人的類型與性格
2.1 聖經領袖類型素描
2.2 聖經人物性格素描

3. 真我與假面
3.1 偏執與破執
3.2 成長與墮落
3.3 生命與功能

4. 靈命塑形：
4.1 《箴言》：品格與見識
4.2 《傳道書》：天意與人事
4.3 《約伯記》：失序與重整

5. 屬靈辨識：
5.1《山上寶訓》：地上如天上
5.2 《以弗所書》：靈塑的場所
5.3《雅各書》：個人與群體

6. 生命敘事洞見：
6.1 專注在上帝在聖經人物的操練
6.2 聖經文本與生命文本語境觀照
6.3 聖經敘事文本的釋經
6.4 生命敘事文本的易構
6.5 生命敍事的重述一祈禱日誌

7. 靈修操練：
7.1 荒漠教父：寂靜
7.2 聖本篤：靈閲，禱告，默想，默觀
7.3 神修三路：煉，明，合
7.4 馬丁路德：祈禱，默想，試探
7.5 聖伊納爵：神操
7.6 畢德生：牧職三角—祈禱，默觀釋經，靈指

8. 神師靈友：屬靈辨識的運用和實習
8.1 伴禱 ministry of the ear
8.2 同行 ministry of being there
8.3 伴讀 ministry of the Word
8.4 接待 ministry of the heart

1. 侯特：基督宗教靈修神學簡史。道風山基督教叢林。
2. 畢雅爾·吳爾夫：識心神辨。道風山基督教叢林。
3. 尤金·畢德生：建造生命牧養的直諦。以琳書房。
4. 古恩雅：聆聽我心--靈修指導的藝術。天道書樓。
5.盧雲等：躺臥在青草地上：盧雲談靈性指導。宗教教育中心。
6. 安德烈·艾特伯：人格素描與靈命進程。基督教文藝出版社。
7. 葉萬壽：從型至靈：從九型人格看自我覺醒與心靈更新。亮光文化。
8.蘇珊·蘇爾嘉：人格素描靈修學：以默觀打破偏執。基督教文藝出版社。
9. 羅錫為：《靈修學我見》系列。臉書「心靈農莊」專頁。B’ 亞伯拉罕起行回家 V19

預苦之路之五被刺穿的心羅錫為牧師 禱告時，我有三小件會拿在手中的東西。第一件是「痛苦鳥」，木造的，用尖尖的鳥喙刺指頭，讓自己感到有少少痛。後來很少用。因為在聖地迦密山上的修道院買了幾個橄欖木製的小十字架，抓住它來禱告。第三件是...
03/19/2026

預苦之路之五
被刺穿的心
羅錫為牧師

禱告時，我有三小件會拿在手中的東西。第一件是「痛苦鳥」，木造的，用尖尖的鳥喙刺指頭，讓自己感到有少少痛。後來很少用。因為在聖地迦密山上的修道院買了幾個橄欖木製的小十字架，抓住它來禱告。第三件是在溪旁檢到的一塊心型石子，穿了個洞。

拿在手中，木和石的分別是一個軟一個硬，一個打磨光滑一個粗糙。一個溫暖一個冰冷。

女先知亞拿向馬利亞預言她的「孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要成為毀謗的對象，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被劍刺透。」（路2: 34-35）

拿着這塊心形石子禱告，默想。日子久了。覺得漸漸光滑了。但它的重量提醒我要靠主扶持，不讓我跌倒。並求主剖開我心思，顯露我的意念。

#預苦之路

苦像十架預苦之路之四羅錫為牧師 坐在守靜書齋在主面前「耗費時間」時，這苦像十架掛在我後面的牆。在書桌「工作」時，它在我右側。只把它當成空白的牆上一件裝飾品，另一件基督受苦像。平時甚少注目它，端詳細節。 這金屬鑄...
03/13/2026

苦像十架
預苦之路之四
羅錫為牧師

坐在守靜書齋在主面前「耗費時間」時，這苦像十架掛在我後面的牆。在書桌「工作」時，它在我右側。只把它當成空白的牆上一件裝飾品，另一件基督受苦像。平時甚少注目它，端詳細節。

這金屬鑄造的基督苦像看來刻板，僵硬，教我沒留意它有些細節。有一天細細心看看它，才發覺它是一尊立體的東正教基督受苦聖畫。不同之處東正教的聖畫是平面的，基督頭上沒有荊棘冠冕。

這具聖畫風格的苦像注重基督的莊嚴相。不逼真，不寫實，身體不扭曲，但敞開的胸膛，突露的肋骨，閉上雙眼….. 成了！

它就是一扇敞開的窗戶，透過它仰瞻天父藉着愛子之死，把我迎入祂的懷抱。

#預苦之路

基督荊冕預苦之路之三羅錫為牧師 第一眼看，以為是塑料模型。拿上手玩味，方發覺它有重量，有質感，是塊木雕基督受難頭像，拿起來就放不下。 放在書架頂，仰望基督祂那扭曲、憂傷、受苦的面容。眼眶深陷和臉上淚痕，卻不見雕...
03/11/2026

基督荊冕
預苦之路之三
羅錫為牧師

第一眼看，以為是塑料模型。拿上手玩味，方發覺它有重量，有質感，是塊木雕基督受難頭像，拿起來就放不下。

放在書架頂，仰望基督祂那扭曲、憂傷、受苦的面容。眼眶深陷和臉上淚痕，卻不見雕刻刀造作，只按木頭的形狀和肌理勾出輪廓，簡樸卻是逼真。粗糙的樹皮是刻意保留下來的，外皮和內皮部分剝開，有一種被撕裂的感覺。這肯定不是名家作品或複製品，但亦不是一般的行貨作業。要緊的是當注目於它時，它會對你「說話」。

我曾把它放在浮木十字架下燈台側，平視它，可以看到額前荊棘冠冕深深刺進基督的頭上。這可能是雕塑者的原意。不過，放在高處仰望它，天花板的燈光灑在基督的臉面上，垂下的眼和我的視線相遇，直透我心靈的痛處。

祂說：「我為你受傷。」祂是為我憂傷，為我痛。

#預苦之路

浮木十字架預苦之路之二羅錫為牧師 今年（2026年）預苦期首日（灰日）來了一場大風雪，教會的塗灰禮拜未能現場舉行。隨後日子，雪再沒有那麼大，仍是寒冷，留在守靜書齋耗時間。 在守靜書齋𥚃有四面牆都有個十字架。伯利...
03/11/2026

浮木十字架
預苦之路之二
羅錫為牧師

今年（2026年）預苦期首日（灰日）來了一場大風雪，教會的塗灰禮拜未能現場舉行。隨後日子，雪再沒有那麼大，仍是寒冷，留在守靜書齋耗時間。

在守靜書齋𥚃有四面牆都有個十字架。伯利恆買的橄欖木十字架，放在窗台上，二手店撿到的苦像掛在對面，在禮品店買的石膏聖景十字架和我最喜歡的浮木十字架相對着。

浮木十字架是守靜書齋的聚焦點，最愛看着它，什麼也不做，「消耗」時間。

浮木十字架是三十多年前我在加拿太大平洋岸邊拾來的。風浪把它打磨修飾成為這般模樣，海水做了防蟲防腐工夫。木的紋理，敍述了海浪的衝擊和在海灘上耗了的日子。橫木像向我張開的膀臂，予我同情，讓我投靠。

喜愛它，浮木原本的樣子，沒有加工，沒有修飾。用想像和簡單的方法，把兩塊木條固定成為十字架的形狀，掛住牆上。

來守靜書齋和我一起靈修的同工，有時會邀請他默想這浮木十字架，和我一起在基督面前耗時間。基督為我們把祂自已消耗盡，叫做救恩。我們在基督和祂的十字架前耗時間，叫靈修。

#預苦之路

你當謹記預苦之路之一大齋首日塗灰禮崇拜講章經文:馬太福音6:1-4, 16-24羅錫為牧師 大齋首日遇上農曆年初二。來參加塗灰禮其實要抵住極強力的文化衝突。 新春習俗年初一吃素，象徴素淨清潔身心，吃一盤羅漢齋都算是吃...
02/16/2026

你當謹記
預苦之路之一
大齋首日塗灰禮崇拜講章
經文:馬太福音6:1-4, 16-24
羅錫為牧師

大齋首日遇上農曆年初二。來參加塗灰禮其實要抵住極強力的文化衝突。

新春習俗年初一吃素，象徴素淨清潔身心，吃一盤羅漢齋都算是吃了齋。年初二開齋，而塗灰禮呢？是大齋首日，開始四十日「齋期」。

同一天過年初二和塗灰日，屬靈氣氛的落差很大。但是我們每一天都會面對俗世 secular world 價值觀的碰撞。

塗灰禮提醒我們每天有意識抗拒俗世價值觀，不要被同化和腐化，還有，我們不為意，有本質上很世俗的「假屬靈觀」false spirituality 絆住我們跟隨主的腳步。馬太福音6:1-24描寫那些自以為屬靈操練做得最足的人，其實是假屬靈。

塗灰禮啟動四十日靈修旅程。塗灰是起步儀式，額上劃個十字架，提醒你：「你當謹記，你本是塵土，仍歸於塵土」。讓你記住，照你本相 just as you are，一無可誇。

耶穌山上寶訓是給操練敬虔的基督徒屬靈的指導，他最關心的是假屬靈的危險。他說：「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠， 叫他看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜。」當你開始四十日靈修之旅時，要注意耶穌的提醒：

一、Travel light 輕裝上路。

第一種修練敬虔的工夫叫施贈alm-giving 。

你說，我知道，叫斷捨離decluutering。趁大齋期清理雜物，把不必要的東西送給人，自己輕鬆，又積善德。

是嗎？多做善事使你自我感覺良好 feeling good about yourselves，好心有好報，兼得別人和天父的讚賞。何樂而不為？

耶穌說，屬修是內在的工夫，不是扮演，不是作秀。要脱下敬虔外衣，屬靈面具。靈修不是讓自己比別人更屬靈、更愛主、為主作出很大犠牲，甚至不吃人間煙火。

起程啦！耶穌要我們檢查一下行囊，有什麼是操練屬靈用不着的東西？

就是假屬靈 psuedo-spirituality，把它從背包檢出來，丟掉。耶穌說不要學那些假冒為善的人的，「臉上帶著愁容，蓬頭垢面」，「故意讓人看出他們在禁食」。像約珥書說，禁食不是撕裂衣服，而是撕裂心腸。

你聽懂主的話嗎？敬虔的外衣，屬靈的面具才是操練敬虔最大的負累。

二、施贈關乎成長 matter of becoming

施贈是觸及別人reaching out 的操練，表示你對別人的慷慨 generorsity to others，而禁食則是觸及內心 reaching in 的操練。

施贈不是斷捨離，不在乎把多少東西送給別人not only a matter of giving。施贈事關生命和人格的成長，關乎你長成誰的樣子 a matter of becoming，like Christ 就是耶穌基督愛人的榜樣。操練敬虔是追求屬靈生命不住成長，更貼近上主的心意。愈貼近主，愈知道自己貧窮，就愈明白窮人的需要。施贈訓練我們敏銳於別人的需要。施贈不是把自己不需要的送给人，而是關心別人需要的缺乏、軟弱、痛苦、饑餓。分享你所有的，陪伴傷痛的人。大齋期訓練我們的同情共感empathy ，體貼別人的需要needs。

三、 禁食指出終極關懷 ultimate concern

禁食是用「減」的方法，去算清什麼是你「需要的」 needs，什麼是「想要的」wants。什麼是你可以沒有的，什麼是你不能失去的。窮人的需要很簡單，關心有沒有下一顿飯，但富裕的人有選擇困難症，過節去那家餐館好呢？

「減」就是減低對某些事物的欲望，節制自己不做那些平常愛做的，和一些你以為沒有它就沒有人生樂趣的事。

自願饑餓不是自討苦吃，不是懲罰自己，不是扮超級屬靈人。作為敬虔的操練，禁食的作用是讓我們認定自己為誰而活，依賴什麼生存。

人和動物不同之處，吃飽了還會對很多事情有「胃口」appetite，有欲望desire，而且是吃得愈好的人，欲望愈大。所謂飽暖思淫欲。人除了「吃」食物 feed on food，還要「吃」更多東西，不為了生存，而是滿足欲望。而愈想滿足欲望，人愈饑餓。

所以禁食不是關乎食物diet，而是自律self discipline 。它测試你為什麼饑渴着些什麼?

性欲、權力、錢財、物品substance、如藥物、酒精、咖啡因、關係、生活習慣、信息(包括上網)和言語。正常和不正常的，要一樣一樣節制，一直減到減無可減的，就知道我們依賴的是些什麼。不是「食物」。耶穌在曠野禁食四十晝夜，魔鬼叫耶穌把石頭變餅，耶穌答以「人活着不是單靠食物」。禁食讓我們思考和追尋怎樣才可能真正滋養人的饑餓的靈魂。How does one truly nourish the human soul.

耶稣在八福回答了這個問題： 「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」。這個有福的人明白自願饑餓不是消極的克制身體，而是饑渴着義，愛慕着上帝的國。我們可以把禁食定義為尋求上帝國度的操練。

四、正心操練 Be foccused

大齋期四十日靈修以施贈、禱告和禁食三樣的操練，禱告校正與上主的關係、施贈校正和別人的關係，禁食校正和自己的關係。怎樣才算校正了？

第一、靈修是正心。 你的財寶在天上還是在地上呢？你所珍視的東西放在那裡，你的心就跟着你的財寶去那裏。心的操練是把你的心安放在天上，以天父為念，你擁有的東西就會跟着你的心去那裡。思念永恆，心就不會流浪。

第二、靈修是擦亮心眼。守財奴把錢看得天那麼大，眼睛就昏花，昏花眼原文叫壞眼。眼壞了，全身也就黑暗了。他會目中無人，什麼也看不見。屋子裡沒點燈，別人也看不見你，因為你全身的燈都熄滅。靈修是眼的操練，要有好眼，亦即清心。清心才能見主。

第三、靈修是測量對上主的忠誠度。要ー條心事奉主，不能心懷二意 double mindedness。靈修操練讓我們意識到有兩股力量拉扯我們。一股力量是上帝，祂要求你向他那方面一面倒，另一股力量叫瑪門，他讓你以為它能比上帝更能解決現實生活問題，卻不像上帝那般「專橫」。瑪門可以接受你一腳踏兩船，但上帝說不能以別的東西代替祂。靈修讓你識辨你對上主的忠誠度，愛主有多少。上帝要求100%，靈修操練要每天做，常常自省，像量體溫、量血壓。標準是全心全意。

阿們

#預苦之路

06/23/2025

《箴言》：成長的心靈地圖
羅錫為牧師
引言：
我曾把《箴言》 當作《增廣昔時賢文》(中國格言集)來讀。恐怕很多基督徒都是這樣讀。《增廣昔時賢文》第一句：「昔時賢文，誨汝諄諄」，和《箴言》內文第一句：「我兒啊，要聽你父親的訓誨」(1:2)如出ー轍。其中待人應世的道理很多相同，分別是《箴言》提及上主，《昔時賢文》沒有。

四十年前讀《一載聖經》，毎天讀一章《箴言》，讀了幾遍之後，看到《箴言》不像《昔時賢文」是零章散段，它有明顯的編輯的痕跡，組織成若干個大單元，大單元裡面又有若干個小單元。編者用平衡句子或相近字眼標示分段，是不難發現的，如引言1:2-7是「智慧和訓誨」(1:2和1:7)。1章至9章用「我兒啊！」來分段。10:1-9的分段標記是「智慧之子」，10:6-11是「惡人的口」，如此類推。

這個看法給舊約專家 Bruce Waltke寫的Book of Proverbs兩册巨著所肯定。Waltke 和別的《箴言》注釋書不同，他除了逐句梳爬外，也一框一景的分析經文結構。他讓我明白《箴言》是可以這樣讀的，應該這樣讀。

在教會的查經班試用這個「新方法」讀《箴言》時，大家有一個開心大發現。參加者能發現每一單元有一個語境，一個敘事。單元的文本有互相解釋的作用，不必太多講解。而我的開心大發現就是，這份查經材料，只需要略為改編就可以用於靈修指導，特別是靈命塑型這方面。

靈友找神師，無非兩個目的。一是尋求生命成長的指導，一是識辨上主旨意。《箴言》正是一卷融匯靈指(spiritual direction)與勉導(mentoring）的手冊。卷首1:2-7說明了《箴言》是為了啟發蒙昩，讓他開竅，明白事理、增長知識、學習技能(靈巧)。而至為緊要的是植根於正確的價值觀和信仰︰

A 要使人懂得智慧和訓誨，
B明白通達的言語，
C 使人領受明智的訓誨，
D 就是公義、公平和正直，
C’ 使愚蒙人靈巧，
使年輕人有知識，有智謀。
智慧人聽見，增長學問，
聰明人得著智謀，
B’明白箴言和譬喻，
懂得智慧人的言詞和謎語。
A’敬畏耶和華是知識的開端；
愚妄人藐視智慧和訓誨。

《箴言》全書560句，句句都是基督徒應做的事，應說的話，變成一份冗長的，做不完的清單。Douglas D. Webster在Finding Spiritual Direction一書說，靈指不會叫人做那些事，Spiritual director 不會，programme director 才會。生命成長是什麼？是在信仰和人生不同階段編寫生命故事的過程。《路加福音》用耶穌的智慧和身量一同增長描寫祂成長的教事(路2:40,52)。

《箴言》是一幅生命成長的心靈地圖，繪出一個少年的成長歷程。成長的路是在這個光怪陸離的現實世界走出來的，為他定向的是父母和生命師傅的」訓誨」和存在心裏的對上主的敬畏。他由一個少不更事的，在家默默受父親教誨的而且《箴言》那個初學蒙童，經歷了在家接受父母庭訓(1:8-9:18)、職場培訓(20:1-22:16)和生命師傅的提携(22:17-24:34)，終於才德兼備，娶得賢妻，事業有成，與眾長老並坐在「城門口」教化鄉親(31:23)。他的人生己臻成聖之境，像孟子所說的︰「充實之謂美，充實有光輝之謂大，大而化之之謂聖」(盡心下)。

#箴言釋經

守靜是什麼事都不做 今日什麼事都不想做，在守靜書齋，對着「撒種比喩」木刻畫坐了半天。 師母從「櫳底」（箱子裡）把沒用了28年的肩帶給我拿出來。掛在書房裡讀經台是作教會年的「點綴」，披在身上時是要登上講壇講道...
05/17/2025

守靜是什麼事都不做

今日什麼事都不想做，在守靜書齋，對着「撒種比喩」木刻畫坐了半天。

師母從「櫳底」（箱子裡）把沒用了28年的肩帶給我拿出來。掛在書房裡讀經台是作教會年的「點綴」，披在身上時是要登上講壇講道。自去年開始，聖公會聖基道堂謝子樂法政牧師偶爾請我講道，幫些小忙，用得着這些上40年歷史的文物。

靜下來時想起，我家族自祖母、姑婆三代是聖公會會友，而我的信仰和事奉歷程在禮儀教會和自由教會繞了一個大圈，塑造我生命。兜兜轉轉，一個甲子，晚年在加拿大又回到聖公會聚會。

上主讓我在這守靜書齋，和一些同工禱告、讀經、在事奉的心路同行。由温哥華的心靈農莊遷到這小書房，其中亦多轉折。感謝主，仍被祂用得着。是上主給我的再一次驚喜。

04/26/2025

“再一個驚喜”
John Ylvisaker
羅錫為譯
引言：
二十多年前，事奉了半輩子，做到耗盡了。不能再撑下去，拿了個安息年假，在神學院當駐院學者，教一年書。好像沒動力向前行的時候，在神學院聽到一首新的聖詩。”I Was There to Hear Your Borning Cry”:

你哇哇堕地時, 我在那裡, 到你垂垂老矣, 我也會在那裡; 你受洗那天, 我替你開心, 看見你人生展開。

你還是童蒙我在那裡, 給你有個適合你的信仰; 在電光火石之際, 你迷了路，去找鬼魔廝混。

當你聽到奇妙真道, 我在那裡為你打氣; 你被救拔，讚美永活的主, 你歸依了祂。

若你找到一位可同渡時光，永結同心, 我會在那裡, 使你們琴瑟和諧不分早晚。

當你人到中年, 不太老卻不再年輕, 我會與你同行, 引領你經過黑夜, 為你創始成終。

當夜幕低垂, 你閉上倦眼，我會在那裡，像素常一樣，再給你一個驚喜。

I Was There To Hear Your Borning Cry
by John Ylvisaker. © 1985

I was there to hear your borning cry, I’ll be there when you are old.
I rejoiced the day you were baptized, to see your life unfold.

I was there when you were but a child, with a faith to suit you well;
In a blaze of light you wandered off to find where demons dwell.

When you heard the wonder of the Word I was there to cheer you on;
You were raised to praise the living Lord, to whom you now belong.

If you find someone to share your time and you join your hearts as one, I’ll be there to make your verses rhyme from dusk ‘till rising sun.

In the middle ages of your life, not too old, no longer young,
I’ll be there to guide you through the night, complete what I’ve begun.

When the evening gently closes in, and you shut your weary eyes,
I’ll be there as I have always been with just one more surprise.

屬靈人說「人話」羅錫為牧師 拿耶穌的言行和當時一個法利賽人比比，看誰屬靈？不用說，是法利賽人。他們比耶穌說得流利。不是耶穌不懂得說，祂成全諸般的義，祂教導律法，一點一劃都不廢去。不過，祂不說法利賽人的「宗教語言」，他要說「人話」...
04/03/2025

屬靈人說「人話」
羅錫為牧師

拿耶穌的言行和當時一個法利賽人比比，看誰屬靈？不用說，是法利賽人。他們比耶穌說得流利。不是耶穌不懂得說，祂成全諸般的義，祂教導律法，一點一劃都不廢去。不過，祂不說法利賽人的「宗教語言」，他要說「人話」。因為真屬靈的人不扮屬靈。

耶穌叫文士和法利賽人做「偽善者」（註一），是有原因的。沒有人比他們更懂得「扮屬靈」。而且在耶穌當時，敬虔的標準是由他們定的。偏偏耶穌不來這一套，倡導一種「勝過文士和法利賽人的」生活方式。法利賽人批評耶穌不依從社和宗教規範行事，耶穌罵他們沒人性。最經典的一場對話是：

法利賽人問耶穌：
「安息日治病合不合法？」

耶穌對他們說（人話）：
「你們中間誰有一隻羊在安息日掉在坑人的裡，不抓住牠，把牠拉上來呢？」

耶穌的說法做法有點像孟子論「四端」的「人子將下於井」的處境。在安息日替人醫病還要考慮一下行醫、救人、做善事有沒有違背律法，是埋沒人性。

耶穌說：「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太5:17)耶穌是道成肉，活在真實的人間，活出天父心目中的人應有的樣子。他沒有把傳統的倫理規範推倒重來，《山上寶訓》也不是一套新的倫理守則。祂頒佈的唯一一條新命令就是《約翰福音》記載的「彼此相愛」。

耶穌在另一次由守安息日給法利賽人話柄後，對門徒說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。」這番話不要只聽一半，接着說的是「但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。他們把難挑的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。他們所做的一切事都是讓人看見..」(23:2-5)

耶穌罵法利賽人定的道德標準沒有人能做得到，包括法利賽人自己。《馬太福音》有洗手的禮儀並不能潔淨心裡的汚穢、把錢拿去奉獻給上帝而沒錢供養父母等例子，不勝枚舉。很多人以為《山上寶訓》的「六反題」（5:21-48）是構建一個比「古人傳統」更高的基督徒「道德高臺」。錯矣！一個人殺死過多少人？而生活中對人動怒、與人結怨該好好處理。用一紙休書就合法地把結髮妻室打發掉，情與義在那裡？

《馬太福音》描述那些偽善者好像樂此不疲地做屬靈操練(6:1-18），恪守宗教禮儀和規條誠」，唯恐人家不知道他們虔誠（原文是義)(6:1,2,5,16; 23:5)。其實很累，他們唯一的動力是受人稱讚。天國子民們義，完勝法利賽人，因為是「隱藏的義」。做善事不讓人知，祈禱在密室裡，禁食時要梳洗，過平常生活......

耶穌說平常生活平常心是給追隨他的人的「靈修指引」。天國子民的敬虔，不被自己感覺或別人的讚賞所牽制。法利賽人表演虔誠，為了會堂或宴會上的首位，拉比的尊稱。耶穌看穿了他們所依戀的是在天父以外的東西，而教導門徒以「平心」(indifference)禱告。《主禱文》說的也是人話：求賜日用飲食和脱離凶惡。

教會裡卻不乏一些備受稱讚和景仰的「超級屬靈人」，有些人以為依他們的樣畫葫蘆，學懂他們那一套宗教腔調就叫「屬靈」。攀上偽善者表演道德的高台，自鳴得意，以為這就是「勝過文士和法利賽人的義」。屬靈不是比別人更高、大、上的宗教行為。人云亦云，學些靈修操練的方法，不會變得屬靈些。愛主事主存乎一心

《馬太福音》中的耶穌走在人群中，說販夫走卒為友、税吏和罪人聽得惜的人話。。Stephen Westerholm 在 “Understanding Matthew”一書說：「正正因為馬太福音關係到怎樣在這個世界生活，它使用普通的人說的話，向普通的人說話。他們(像所有人）活在一個社會，有傳統的飲食和日常做事的方式。」（註二）讀《馬太福音》的目的是學像耶穌，學他做人、學他說人話。

註一：《和修本》和呂振中譯「假冒為善的人」、《新譯本》和《新漢語》譯「偽君子」、《思高本》和馮象譯「假善人」。
註二：Stephen Westerholm, Understanding Matthew: The Early Christian Worldview of the First Gospel (Grand Rapids:Baker Academic）2006.頁10。

#馬太福音

如果你在多倫多，歡迎你參加國際基督教教育神學院辦的屬靈指引講座講座。智慧文學蘊藏著豐富的屬靈指引的材料。它幫助人識辨上主旨意，也替人搭建生命成長的階梯。
04/02/2025

如果你在多倫多，
歡迎你參加
國際基督教教育神學院辦的
屬靈指引講座講座。
智慧文學蘊藏著豐富的屬靈指引的材料。
它幫助人識辨上主旨意，
也替人搭建生命成長的階梯。

03/24/2025

歷久常新的禱文三十篇

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