Jamia Islamia Longueuil

04/05/2026

12/15/2025

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‼️‼️استيقظوا يا عباد الله، وانقذوا أولادكم من شرور شياطين الإنس و الجآن‼️‼️‼️

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09/27/2024

Salam alaikoum wa rahmatoulah wa barakatouh

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D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui qui montre un bien est comme celui qui l'a fait ». (*)
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2670 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est-à-dire qu'il obtient la même récompense.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنَّ الدالَ على الخيرِ كفاعلِه
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٦٧٠ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Qu'Allah vous récompense de la meilleure manière

07/27/2024

عن أبي التَّيَّاحِ، قَالَ: " سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَنْبَشٍ: كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ؟ ، قَالَ: جَاءَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَوْدِيَةِ، وَتَحَدَّرَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْجِبَالِ، وَفِيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ، يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: وَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: (يَا مُحَمَّدُ قُلْ)، قَالَ: ( مَا أَقُولُ؟ ) قَالَ: ( قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ، وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ وَبَرَأَ ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ ).
فَطَفِئَتْ نَارُ الشَّيَاطِينِ، وَهَزَمَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ .
وصححه الألباني في "الصحيحة" (840) .
وروى الطبراني في "الكبير" (3838) عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ : " أَنَّهُ شَكَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَجِدُ فَزَعًا بِاللَّيْلِ فَقَالَ: ( أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَزَعَمَ أَنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ يَكِيدُنِي قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ، وَلَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَفِتَنِ النَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ )
وصححه الألباني في "الصحيحة" (2738) .

05/19/2024

Les jours blancs du mois de Dhoul Qa’da 1445

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Les jours blancs du mois de Dhoul Qa'da 1445 seront le 21, 22 et 23 Mai 2025.
إن شاء الله

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait dans la clarté chaque mois trois jours (1) et il était rare qu'il ne jeûne pas le vendredi. (2)

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°742 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(1) C’est-à-dire les jours blancs qui sont le treizième, le quatorzième et le quinzième jour du mois lunaire.

(‘Awn Al Ma’boud, hadith n°2450)

(2) Il est permis de jeûner le vendredi de manière surérogatoire si ce jour est un jeûne habituel de la personne ou si la personne jeûne également un jour avant ou un jour après.

Voir le lien suivant :
https://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Les-merites-et-les-regles-du-jeune-des-six-jours-du-mois-de-Chawwal-10-10_3800.asp

Ainsi, les savants ont expliqué que ce hadith est à comprendre par le fait que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait le vendredi avec d'autres jours avant lui et/ou après lui.

(Voir Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 6 p 481, Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 3/234, Zad Al Ma'ad de l'imam Ibn Qayim vol 1 p 420)

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصوم من غرة كلّ شهر ثلاثة أيّام وقلّما كان يفطر يوم الجمعة

(رواه الترمذي في سننه رقم ٧٤٢ وحسنه وحسنه أيضًا الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Les mérites et les règles du jeûne des six jours du mois de Chawwal 10/10 et hadith sur Les mérites et les règles du jeûne des six jours du mois de Chawwal 10/10

04/29/2024

Le jeûne de six jours du mois de Chawwal permet de combler les manquements qui sont présents dans le jeûne du mois de Ramadan

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le lundi 29 Avril 2024 correspond au 20 Chawwal 1445.

Ainsi, les gens qui ont l’intention de jeûner les six jours de Chawwal doivent faire attention car il ne reste que neuf ou dix jours avant que le mois de Chawwal ne se termine.

Allah a légiféré des actes surérogatoires qui sont à accomplir avant ou après les actes obligatoires afin de combler les manques qu'il pourrait y avoir dans les actes obligatoires de Ses serviteurs.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Certes la première chose sur laquelle le serviteur musulman sera jugé le jour de la résurrection est la prière obligatoire, est-elle complète ?

Si elle n'est pas complète, il sera dit: Regardez s'il a fait des prières surérogatoires.

S'il a fait des prières surérogatoires alors sa prière obligatoire sera complétée par ses prières surérogatoires.

Puis il sera fait ainsi pour les autres actes obligatoires ». (*)

(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1425 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

(*) C'est-à-dire que s'il n'a pas donné la zakat complètement, il sera regardé s'il a fait des aumônes surérogatoires qui viendront compléter le manque dans la zakat et ainsi de suite pour le jeûne, le Hajj...

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم :

إنّ أوّل ما يُحَاسَب به العبد المسلم يوم القيامة الصّلاة المكتوبة فإن أتمّها وإلّا قيل : انظروا هل له من تطوع
فإن كان له تطوع أكملت الفريضة من تطوعه ثمّ يفعل بسائر الأعمال المفروضة مثل ذلك

(رواه ابن ماجه في سننه رقم ١٤٢٥ وصححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجه)

Ainsi, le jeûne de six jours du mois de Chawwal permet de compléter le jeûne de Ramadan.

L'imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit :

« Les six jours de jeûne du mois de Chawwal viennent compléter le mois de Ramadan et réparer les manquements qui ont pu avoir lieu durant son jeûne.

Ainsi, ces jours sont comme les prières surérogatoires qui sont accomplies après la prière obligatoire et comme les deux prosternations de la distraction ».

(Al Manar Al Mounif p 29)

Cheikh 'Otheimine a dit :

« Les gens de science ont dit que le jeûne du mois de Cha'ban est comme les prières rawatib (*) en ce qui concerne les prières obligatoires. (...)

Ainsi, il est recommandé de jeûner durant le mois de Cha'ban et les six jours de Chawwal comme les prières rawatib avant et après les prières obligatoires ».

(Fatawa Az Zakat Wa Siyam p 780)

(*) C'est-à-dire les prières surérogatoires qu'il est recommandé de prier avant et après les prières obligatoires.

Voir le lien suivant :

Les prières surérogatoires (rawatib) et hadith sur Les prières surérogatoires (rawatib)

04/10/2024

سلام عليكم
عيدكم مبارك ، تقبل الله منّا و منكم ، غفر الله لنا و لكم إن شاء الله صحّة و عافية، و نصرٌ عاجل لإخواننا و أخواتنا في فلسطين و سائر المسلمين المقهورين

03/31/2024

Les mérites et les règles de la nuit du destin 7/11

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Télécharger le dossier complet :
http://www.hadithdujour.com/coran/Les-merites-et-les-regles-de-la-nuit-du-destin.pdf

Remarque n°1 : Il y a des textes authentiques du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) sur le fait que la nuit du destin a lieu durant les nuits impaires.

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cherchez la nuit du destin dans les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadan ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2017 et Mouslim dans son Sahih n°1169)

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : تحرّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٠١٧ ومسلم في صحيحه رقم ١١٦٩)

Or dans les textes précédents, il a été mentionné que la nuit du destin peut être la vingt deuxième nuit, la vingt quatrième nuit etc...et ces nuits sont des nuits paires.

Comment jumeler entre ces textes qui semblent se contredire ?

Les savants ont dit que les nuits impaires peuvent être comptées en se basant sur la fin du mois et ainsi il n'y a plus de contradiction entre les hadiths.

(Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 4/262, Moukhtasar Sahih Al Boukhari de Cheikh Albani vol 1 p 587)

D'après Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Cherchez la nuit du destin dans les dix dernières nuits du mois de Ramadan. Cherchez-là dans la neuvième, la septième et la cinquième ».

Abou Nadra a dit : J'ai dit : Ô Abou Sa'id ! Certes vous savez mieux que nous que signifie ces nombres.

Abou Sa'id (qu'Allah l'agrée) a dit : Effectivement ! Nous sommes plus connaisseur de la signification de ces nombres que vous.

J'ai dit : Que signifie la neuvième, la septième et la cinquième ?

Abou Sa'id (qu'Allah l'agrée) a dit :
Lorsque vingt et une nuit sont passées, la nuit suivante est la vingt deuxième et c'est celle-ci la neuvième. Lorsque vingt trois nuits sont passées, la nuit suivante est la septième (1). Lorsque vingt cinq nuits sont passées, la nuit suivante est la cinquième (2).

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1167)

(1) C'est-à-dire que la parole du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) :
- la septième - désigne la vingt-quatrième nuit car si le mois fait trente jours à la vingt-quatrième nuit, il reste sept nuits du mois.

(2) C'est-à-dire que la parole du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) :
- la cinquième - désigne la vingt-sixième nuit car si le mois fait trente jours à la vingt-sixième nuit, il reste cinq nuits du mois.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

التمسوها في العشر الأواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة

قال أبو نضرة : قلت : يا أبا سعيد ! إنّكم أعلم بالعدد منّا

قال: أجل نحن أحق بذلك منكم

قلت : ما التاسعة والسابعة والخامسة ؟

قال : إذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٧)

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Cherchez la nuit du destin dans les dix dernières nuits du mois de Ramadan : lorsqu'il reste neuf nuits, lorsqu'il reste sept nuits, lorsqu'il reste cinq nuits ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2021)

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم :

التمسوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٠٢١)

Ainsi, lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

- lorsqu'il reste neuf nuits -, si le mois est complet et fait trente jours, cela désigne la vingt deuxième nuit tandis que si le mois fait vingt neuf jours, cette même expression désigne la vingt et unième nuit et ainsi de suite.

(Voir Majmou' Al Fatawa 25/284 de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya)

En conclusion, la nuit du destin a lieu durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan et change d'une année sur l'autre.

Cet avis, qui est entre autre l'avis de l'imam Malik, de l'imam Chafi'i et de l'imam Ahmed, est le seul avis permettant de jumeler entre tous les textes cités précédemment.

(Al Moufhim de l'imam Al Qortobi vol 3 p 251, Al Majmou' Charh Al Mouhadhab de l'imam Nawawi vol 6 p 489)

D'après Ayoub, Abou Qilaba (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit :

« La nuit du destin déplace d'une nuit à une autre dans les dix dernières nuits ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan à la suite du hadith n°792 ainsi que par 'Abder Razaq dans son Mousanaf n°7699 et authentifié par Cheikh Ibn Baz dans Ad Dorar Al Bahiya Min Al Fawaid Al Baziya p 163)

عن أيوب قال أبو قلابة : ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر

(رواه الترمذي في سننه بعد الحديث رقم ٧٩٢ و عبدالرزاق في المصنف رقم ٧٦٩٩ وصححه الشيخ ابن باز في الدرر البهية من الفوائد البازية ص ١٦٣)

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir cité les différents textes sur le sujet :

« Si le sujet est comme ceci alors il convient au croyant de chercher la nuit du destin dans chacune des dix dernières nuits ».

(Majmou Al Fatawa 25/285)

03/28/2024

Les mérites et les règles de la nuit du destin

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Télécharger le dossier complet :

https://www.hadithdujour.com/coran/Les-merites-et-les-regles-de-la-nuit-du-destin.pdf

III. Les mérites de la nuit du destin

La nuit du destin est, pour la communauté musulmane, la meilleure nuit de l'année.

(Majmou' Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 25/286)

Les textes du Coran et de la Sounna authentique sur ses mérites sont nombreux.
En voici quelques uns :

• Allah a mentionné que la nuit du destin est une nuit bénie

Allah a dit dans la sourate Doukhan n°44 verset 3 (traduction rapprochée du sens du verset) :

« Nous l'avons certes fait descendre (1) durant une nuit bénie (2) ».

(1) C'est-à-dire le Coran.
La descente du Coran durant la nuit du destin va être expliquée au point suivant.

(2) C'est-à-dire qu'Allah a décrit cette nuit comme étant une nuit bénie à cause de ce qu'Il envoie à Ses serviteurs durant cette nuit bénédictions, comme bienfaits et comme récompenses.

(Tefsir Al Qortobi vol 19 p 99, Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa'di p 771)

قال الله تعالى : إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَـٰرَكَةٍ
(سورة الدخان ٣)

• Allah a descendu le Coran durant la nuit du destin

Le fait qu'Allah ait spécifié la descente du Coran à un moment précis montre le mérite de ce moment.

(Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 4/255)

Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 1 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Nous l'avons certes fait descendre (*) durant la nuit du destin ».

(*) Les savants sont en consensus que ce verset concerne la descente du Coran.

(Voir par exemple Rouh Al Ma'ani de l'imam Al Alousi vol 30 p 189)

قال الله تعالى : إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ فِی لَیۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ
(سورة القدر ١)

Remarque : Le fait que le Coran ait été descendu par Allah durant la nuit du destin est à comprendre de deux manières :

1. Allah a fait descendre le Coran en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) jusqu'à la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) qui se situe dans le ciel de l'ici-bas

D'après Sa'id Ibn Joubayr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant le verset -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin- :

« Le Coran a été descendu en une seule fois durant la nuit du destin vers le ciel de l'ici-bas ».

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2937 qui a dit qu'il est authentique avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Souyouti dans Al Itqan Fi Ouloum Al Quran p 270 et par Cheikh Abdel Qadir Al Arnaout et Cheikh Chouayb Al Arnaout dans leur correction de Zad Al Ma'ad vol 1 p 78)

عن سعيد بن جبير قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ : أُنزِل القرآنُ جُملةً واحدةً في ليلةِ القدرِ إلى سماءِ الدُّنيا

(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٢٩٣٧ وصححه على شرط البخاري و مسلم و أقره الذهبي و صححه أيضًا السيوطي في إلإتقان في علوم القرآن ص ٢٧٠ والشيخ عبد القادر الأرناؤوط الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقهما لزاد المعاد ج ١ ص ٧٨)

Et dans une autre version, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le Coran a été pris du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas ».

(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l'a authentifié et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/4)

(*) C'est-à-dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).

و في رواية أُخرى عن سعيد بن جبير أيضًا عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : فُصِلَ القرآنُ من الذِّكْرِ فوُضِعَ في بيتِ العِزَّةِ في السماءِ الدنيا

(رواها الحاكم في المستدرك رقم ٢٩٤٠ وصححها و أقره الذهبي وصححها أيضًا الحافظ بن حجر في فتح الباري ٤/٩)

L'imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit :

« Il n'y a aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu'il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas durant la nuit du destin ».

(Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)

2. Le début de la révélation du Coran au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a eu lieu durant la nuit du destin

D'après Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Les feuillets de Ibrahim ont été descendus la première nuit de Ramadan, la Thora a été descendue après six passées de Ramadan, le Injil a été descendu après treize écoulées de Ramadan, le Zabour (*) a été descendu après dix huit nuits écoulées de Ramadan et le Coran a été descendu après vingt quatre nuits écoulées de Ramadan ».

(Rapporté par l'imam Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1575)

(*) La Thora est le livre qu'Allah a révélé à Moussa. Le Injil est le livre qu'Allah a révélé à 'Isaa Ibn Maryam. Le Zabour est le livre qu'Allah a révélé à Daoud (que la prière d'Allah et Son salut soient sur l'ensemble des prophètes).

عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان و أُنزلت التوراة لست مضين من رمضان و أُنزل الإنجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان و أُنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان و أُنزل القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان

(رواه أحمد وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٥٧٥)

L'imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit :

« Ce hadith est conforme à la parole d'Allah : -Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu- et à sa parole : -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin-.

Ainsi il est possible que durant cette année la nuit du destin était cette nuit là (C'est-à-dire la vingt quatrième nuit) et Allah a donc descendu le Coran en une fois vers le ciel de l'ici-bas puis il a descendu le 24ème jour vers la terre le début de la sourate -Lis au nom de ton Seigneur qui a créé- [sourate Al 'Alaq n°96] ».

(Fath Al Bari 9/5)

03/18/2024

Durant le Ramadan, Allah attend que passe le premier tiers de la nuit puis Il descend vers le ciel

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Sa'id Ibn Joubeyr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit :

« Durant chaque nuit du mois de Ramadan, Allah attend que passe le premier tiers de la nuit puis Il descend vers le ciel (1) et dit :

Y a t-il quelqu'un qui demande afin qu'il lui soit donné ? Y a t-il quelqu'un qui demande pardon afin qu'il lui soit pardonné ? Y a t-il quelqu'un qui se repent afin que son repentir soit accepté ? ». (2)

(Rapporté par Ibn Abi 'Asim dans Kitab As Sounna n°513 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna)

(1) La descente d'Allah vers le ciel ne ressemble en rien à la descente d'une créature vers une autre créature et ainsi ce qui est sous-entendu par la descente des créatures ne doit pas être compris de la descente d'Allah.

Ainsi, lors de sa descente, Allah est toujours le plus haut et Il n'est nullement à l'intérieur du ciel qui est une de Ses créatures.

(2) Il est également à noter qu'il a été rapporté de manière authentique du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) qu'Allah descend vers le ciel de la vie d'ici-bas chaque nuit de l'année.

Voir le lien suivant : L’invocation et la prière à la fin de la nuit

عن سعيد بن جبير قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :

إنّ الله ليمهل في شهر رمضان كلّ ليلة حتّى إذا ذهب ثُلُث الليل الأوّل هبط إلى السّماء ثم قال : هل من سائل يُعْطَى هل من مستغفر يُغْفَر له هل من تائب يُتَاب عليه

(رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ٥١٣ وصححه الشيخ الألباني في ظلال الجنة في تخريج كتاب السنة)

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03/16/2024

Allah n'a aucun besoin qu'il délaisse sa nourriture et sa boisson

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

« Celui qui ne délaisse pas les paroles et les actes de - zour - (1), Allah n'a aucun besoin qu'il délaisse sa nourriture et sa boisson (2) ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1903)

(1) Les paroles de - zour - désignent toutes les paroles interdites et les actes de - zour - désignent tous les actes interdits.

(Majmou' Al Fatawa de Cheikh 'Otheimine vol 19 p 27)

(2) Allah n'a absolument aucun besoin des actes de Ses serviteurs.

Le sens voulu est que la personne n'obtient pas la récompense promise au jeûneur si elle ne délaisse pas les paroles et les actes interdits.

(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 4 p 147)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : من لم يدع قول الزّور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٠٣)

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