05/16/2025
The Tasawwuf That I Know
I have often heard our noble teacher, the esteemed scholar Shaykh ʿAbd al-ʿAzīz al-Shahāwī (may Allah preserve him), say:
> “The seeker on the path to the Hereafter must begin with the Sharīʿah, then the Sharīʿah, then the Sharīʿah.”
The Sharīʿah is the foundation—it is the fulfillment of divine commands and the avoidance of prohibitions.
The Ṭarīqah (the spiritual path) is to exercise utmost caution in all deeds, such as avoiding concessions and doubtful matters.
The Ḥaqīqah (the spiritual reality) is the attainment of the ultimate goal: the knowledge and gnosis of Allah, Most High.
The true seeker must combine all three—Sharīʿah, Ṭarīqah, and Ḥaqīqah—without neglecting any.
For a Ḥaqīqah that is not grounded in the Sharīʿah is false, and a Sharīʿah devoid of Ḥaqīqah is incomplete.
Both the Ṭarīqah and the Ḥaqīqah are dependent upon the Sharīʿah; they are only attained through it.
The Ḥaqīqah is bound by the Sharīʿah, and the Sharīʿah is illuminated by the Ḥaqīqah.
Sayyid al-Ṭāʾifah, Imām Junayd al-Baghdādī (may Allah be pleased with him), said:
> “Our path is firmly rooted in the Qur’an and the Sunnah. Whoever has not memorized the Qur’an, has not written down ḥadīth, and has not studied fiqh—such a person is not to be followed in this matter, for our knowledge is bound by the Book and the Sunnah.”
And Al Imam Ibrāhīm al-Dasuqī (may Allah be pleased with him) said:
> “Whoever is not committed to the Sharīʿah, is not spiritually realized, is not clean, chaste, and noble—he is not of my spiritual children, even if he were my son by lineage.
But whoever among the murīdīn (spiritual aspirants) adheres to the Sharīʿah, the Ḥaqīqah, the Ṭarīqah, religious devotion, upright conduct, asceticism, scrupulousness, and detachment from greed—he is my true child, even if from the farthest lands.”
This is the Tasawwuf that I know.
سمعت شيخنا العلامة عبد العزيز الشهاوي حفظه الله يقول مرارا :
لابد لسالك طريق الآخرة من الشريعة ثم الشريعة ثم الشريعة. فالشريعة امتثاله للمأمورات واجتنابه للمنهيات، والطريقة أخذه بالأحوط في جميع الأعمال كعدم أخذه بالرخص، والحقيقة وصوله للمقصد الأقصى وهو معرفة الله تعالى. فلابد للسالك من الجمع بين هذه الثلاثة وعدم التعطيل لشيء منها، لأن الحقيقة بلا شريعة باطلة والشريعة بلا حقيقة عاطلة. فالطريقة والحقيقة كلاهما متوقف على الشريعة، فلا يحصلان إلا بها. لأن الحقيقة مقيدة بالشريعة والشريعة مؤيدة بالحقيقة.
قال سيد الطائفة الجنيد البغدادي رضي الله عنه وأرضاه :
طريقنا مضبوط بالكتاب والسنة، ومن لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث ولم يتفقه لا يقتدى به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيّد بالكتاب والسنة.
وقال سيدي إبراهيم الدسوقي رضي الله عنه :
من لم يكن متشرعًا متحققًا نظيفًا عفيفًا شريفًا فليس من أولادي، ولو كان ابني لصلبي، وكل من كان من المريدين ملازمًا للشـريعة والحقيقة، والطـريقة، والديانة، والصيانة، والزهد، والورع، وقلة الطمع فهو، ولدي، وإن كان من أقصى البلاد.
وهذا هو التصوف الذي أعرفه.
أدي رزال كونتشورو الإندونيسي
