Église Réformée Baptiste de Drummondville

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MÉDITATION DU 15 JUIN 2026 Lecture : Joël 3.1 et Actes 2.17* Veuillez noter que la numérotation du verset de Joël diffèr...
06/15/2026

MÉDITATION DU 15 JUIN 2026

Lecture : Joël 3.1 et Actes 2.17

* Veuillez noter que la numérotation du verset de Joël diffère d’une version à l’autre.

Ce verset de Joël est connu pour avoir été cité par Pierre. Une difficulté de traduction doit d’abord être abordée. Joël dit « Après cela » [la Septante conserve « Après cela »] et Pierre le cite en changeant par « Dans les derniers jours ».

Pierre cite Joël consciemment [Actes 2.16] mais il est aussi conscient que c’est Dieu qui parle : « Dans les derniers jours, DIT DIEU… ». L’apôtre a cette conviction que la modification qu’il apporte au texte de Joël est inspirée par Dieu.

Pierre savait que « Après cela » de Joël était maintenant arrivé. Il n’a pas tordu le texte de Joël. Il lui a donné l’interprétation apostolique.

Le lecteur moderne situe instinctivement les « derniers jours » à la toute fin de l’histoire de l’humanité. Mais cette interprétation ne reçoit pas l’appui des Écritures.

Les apôtres affirmaient qu’ils vivaient déjà dans les derniers jours. Pierre situe les derniers jours dans ce qui s’est passé à la Pentecôte [Actes 2.17]. Paul parle des derniers jours comme de la période dans laquelle il se trouvait [2 Timothée 3.1] puisqu’au verset 5, il ajoute « Éloigne-toi de ces hommes-là ». Timothée ne pouvait pas s’éloigner des hommes qui vivront à la toute fin de l’histoire de l’humanité. Il faut qu’ils aient été des contemporains.

Le Fils a parlé [verbe au passé] dans les derniers jours [Hébreux 1.2]. Et il est évident que l’apôtre Pierre utilise l’expression dans sa 2e épître avec le même sens qu’il lui avait donné à la Pentecôte [2 Pierre 3.3].

Paul affirme que, de son temps, la fin des siècles était arrivée [1 Corinthiens 10.11, cf. Hébreux 9.26].

Si l’interprétation désignant l’expression pour la fin de l’humanité doit être rejetée, deux interprétations défendues par des théologiens solides demeurent possible.

Pour certains théologiens, l’expression désignerait les derniers jours de l’ancienne alliance, à partir de la venue de Jésus-Christ jusqu’à la destruction du temple en 70, soit une génération après la Pentecôte. D’autres théologiens interprètent l’expression comme couvrant toute la période de la 1ère venue de Jésus-Christ jusqu’à son retour.

Nous ne trancherons pas le débat. Il suffit de dire que les théologiens des deux interprétations affirment leur accord sur le fait que les derniers jours ne renvoient pas aux dernières dates du calendrier de notre ère. De plus, ils affirment que l’effusion de l’Esprit est l’expérience de tous les chrétiens jusqu’à la fin de l’histoire de l’humanité sans que ce soit nécessairement accompagné des signes miraculeux qui ont marqué l’inauguration de l’Église.

Certains théologiens, dont G. K. Beale, font le rapprochement avec la gloire de Dieu qui a rempli le temple lors de son inauguration [1 Rois 8.10-11] et les langues de feu qui ont accompagné l’inauguration de l’Église, nouveau temple de Dieu. La présence de Dieu au temple de Jérusalem n’exigeait pas la permanence des manifestations qui ont marqué l’inauguration. De la même façon, les langues de feu à la Pentecôte peuvent très bien n’avoir été réservées que pour ce jour significatif.

Là où tous les théologiens s’entendent, c’est sur la certitude des promesses de Dieu incluant le retour glorieux de Jésus-Christ. Et durant notre séjour actuel, l’Esprit nous est donné.

Père céleste, nous constatons que c’est toi qui as fixé les temps, les saisons, les étapes de la réalisation de ton plan. Nous voulons te louer pour l’effusion du St-Esprit qui est beaucoup plus qu’une visite. Tu habites en chacun de nous définitivement par ton Esprit. Amen !

Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de Drummondville

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MÉDITATION DU 14 JUIN 2026Lecture : Psaume 35Dans ce psaume, David ramène à sa mémoire ses adversaires. Il affirme qu’il...
06/14/2026

MÉDITATION DU 14 JUIN 2026

Lecture : Psaume 35

Dans ce psaume, David ramène à sa mémoire ses adversaires. Il affirme qu’ils méritent le jugement [v. 1-8]. Mais David ne veut pas se venger. Il reconnaît que la vengeance est à Dieu. « À lui la vengeance, à lui la rétribution » [Deutéronome 32.35]. Une des difficultés avec la vengeance humaine est qu’elle est très souvent disproportionnée par rapport à l’offense subie. Alors que notre Dieu exerce sa vengeance de façon totalement juste.

Quel repos de savoir que Dieu exerce sa justice en son temps et que ceux qui sont résolus à s’opposer à Dieu seront condamnés. Il n’y a aucune amnistie pour les rebelles à Dieu. Seuls ceux qui se repentent seront sauvés. Ceux qui détruisent les œuvres de Dieu et qui déshonorent Dieu ne méritent pas de vivre. C’est sûr que nous souhaitons la repentance et la conversion des inconvertis. Mais pour ceux qui demeurent dans le péché, c’est une bonne nouvelle de savoir qu’ils ne pourront déshonorer le Seigneur indéfiniment.

Voyez le lien entre le jugement et la condamnation des réprouvés et l’allégresse que produit cette avenue [v. 9]. Le jugement des rebelles fait partie de la bonne nouvelle [Psaume 136.15 ; Romains 2.16].

David énumère les actions injustes des ennemis [v. 11-12]. Ces gens sont sans loi, sans soumission à Dieu. Et ils agissent envers les chrétiens en opposition. David priait pour eux [v. 13]. Combien nous devons prier pour nos proches qui ne connaissent pas le Seigneur, même pour ceux qui nous rejettent.

La réponse de ces injustes fut horrible [v. 12]. Ils se réjouissaient des vacillements de David [v. 15-16 ; 19-21]. Nous ne devrions pas attendre une bonne réaction de la part des non croyants à moins que le Seigneur n’intervienne dans leur vie pour en faire des croyants.

Quel bel exemple David nous offre. Il s’en remet non pas à sa frustration, ni à ses sentiments. Il s’en remet à Dieu [v. 17].

David sait qu’il n’est pas seul de son côté. Il y a un peuple [v. 18]. Comme il est important de se rassembler avec des frères et sœurs. C’est dans la communauté des croyants que le Seigneur nous place pour que nous soyons édifiés et pour que nous puissions combattre.

David savait que Dieu ne laissera pas les injustes s’opposer indéfiniment [v. 22-23]. Il désire aussi être jugé par ce même Dieu [v. 24]. David savait que Dieu le jugera en tant que croyant. La moquerie des ennemis connaîtra sa fin, et Dieu se moque des moqueurs [v. 24].

La fin des non croyants est diamétralement opposée à celle des croyants. Les non croyants connaîtront la honte éternelle [v. 26], alors que les croyants se réjouiront [v. 27-28].

Père éternel, merci pour tes jugements qui sont parfaitement justes. Je te loue du fait que tu établisses le droit et la justice. Je te célèbre pour ton royaume où règnent la justice et l’équité. Je te prie pour tous mes frères et sœurs. Donne-nous de croire en ton secours, en ta délivrance. Donne-nous de vivre dans le repos, sachant que tu tiens toute chose dans tes mains. Amen !

Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de Drummondville

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MÉDITATION DU 13 JUIN 2026Lecture : Psaume 34* Veuillez noter que la numérotation des versets de ce psaume diffère d’une...
06/13/2026

MÉDITATION DU 13 JUIN 2026

Lecture : Psaume 34

* Veuillez noter que la numérotation des versets de ce psaume diffère d’une version à l’autre.

Dans ce psaume, David exprime sa louange suite à la délivrance « lorsqu’il contrefit l’insensé » [v. 1, cf. 1 Samuel 21.10ss]. Alors qu’il était menacé de mort par Saül, il arriva face au roi de Gath qui le reconnut. David, apeuré, simula la folie pour qu’on le laisse aller.

Une des leçons qu’il en tira, c’est que nous devons toujours bénir l’Éternel. En tout temps [v. 2]. Les délivrances passées doivent nourrir notre foi et notre espérance présentes.

Ces délivrances que Dieu opère dans la vie de ses enfants sont là premièrement pour que nous le célébrions [v. 2-3]. David invite les autres croyants [les humbles] à se joindre à lui dans la célébration [v. 3-4]. Combien nous devons apprendre à se réjouir des bénédictions que le Seigneur accorde à nos frères et sœurs et célébrer ensemble ses bontés.

Un retour dans le passé permet à David de comprendre que Dieu écoute ceux qui se confient en lui [v. 5, 7]. Le Seigneur nous place dans des situations difficiles pour que nous apprenions à dépendre de lui [Deutéronome 8.2-3].

Malgré sa royauté et la jouissance de sa délivrance, David sait que la joie réelle n’est possible que lorsque l’on regarde à lui. Quand on regarde à soi, on ne trouve que des dysfonctions et des déceptions. Il n’y a aucun encouragement à faire cela. Mais quand on regarde au Seigneur, à ses promesses, à ses bénédictions, on resplendit de joie.

La protection de Dieu est assurée pour ceux qui veulent l’honorer [v. 8]. Celui qui se dit croyant et qui ne cherche pas à vivre pour Dieu n’a pas cette protection. L’invitation est lancée : Goûtez et voyez combien l’Éternel est bon [v. 9]. La béatitude suit : HEUREUX l’homme qui se réfugie en lui. Quel repos de savoir que Dieu pourvoit à tout, mais vraiment tout ce dont nous avons besoin [v. 10-11]. Même l’épreuve est envoyée providentiellement, afin de nous former.

David a vécu des expériences avec Dieu et désire enseigner aux personnes qui lui sont confiées des vérités importantes [v. 12]. Une série d’exhortations suit [v. 13-23]. Elles concernent la retenue dans nos paroles [v. 14], la vertu dans nos actions [v. 15].

David rappelle la proximité de Dieu envers ses enfants [v. 16-21, 23]. Les non croyants n’ont pas droit aux bénédictions [v. 17, 22]. Celles-ci sont réservées aux croyants. Dieu les délivre [v. 18-20], les protège [v. 21], et les fait échapper à la condamnation [v. 23].

Cette condamnation que tous les hommes méritent est tombée sur Jésus-Christ pour ceux qui croient en lui. Il a subi le châtiment à leur place. Voilà la délivrance suprême que Dieu accorde à son peuple.

Seigneur, je confesse que je ne te crains pas comme tu le demandes, que je ne regarde pas toujours à toi. Pardonne mon péché et purifie-moi, sanctifie-moi, consacre-moi par le sang précieux de ton Fils bien-aimé. Je te prie pour mes frères et sœurs qui seraient dans l’abattement. Je te prie de leur donner de se réfugier en toi sachant que tu délivres ceux dont le cœur est abattu et qui crient à toi [v. 19]. Amen !

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MÉDITATION DU 12 JUIN 2026Lecture : Joël 2.25-27Nous avons vu dans la méditation précédente que la restauration annoncée...
06/12/2026

MÉDITATION DU 12 JUIN 2026

Lecture : Joël 2.25-27

Nous avons vu dans la méditation précédente que la restauration annoncée est une ombre de la nouvelle alliance. C’est avec cette lumière que nous devons apprécier le texte. Il se peut que ce que Joël a annoncé ait connu un certain accomplissement dans son temps, mais dans ce cas, l’accomplissement serait une ombre. La réalité est celle amenée par Jésus-Christ et elle est spirituelle.

Mais attention, spirituelle ne signifie pas immatérielle.

Le Seigneur promet de restituer les années gâchées par le jugement. Ça rappelle le texte paulinien qui dit « là où le péché s’est amplifié, la grâce a surabondé » [Romains 5.20]. Les promesses de la nouvelle alliance nous placent dans une abondance telle que nous ne pouvons la mesurer.

La grâce de Dieu ne fait pas que pardonner. Elle restaure, elle purifie, elle transforme, elle déverse les promesses.

Le Seigneur prend les périodes de nos vies qui ont été complètement ravagées, détruites ou stérilisées par le péché ou l'épreuve [les années dévorées], et il leur redonne une fécondité spirituelle qui dépasse ce qui a été perdu.

Ces versets de bénédiction matérielle totale servent de fondement indispensable pour introduire le verset suivant qui annonce l'effusion de l'Esprit à la Pentecôte. La restauration agricole est l'ombre physique de la véritable restauration que l'Esprit Saint opérera dans le cœur des croyants sous la nouvelle alliance, où la faim spirituelle est définitivement rassasiée en Jésus-Christ.

D’ailleurs, sous l’ancienne alliance, la Pentecôte était la fête où le peuple exprimait sa joie et sa gratitude pour les récoltes agricoles. La nouvelle alliance donne une portée spirituelle à cette fête où la récolte n’est plus agricole mais humaine. Dieu donne vie aux hommes [cf. Matthieu 3-9 ; Jean 15.1-5 ; 1 Corinthiens 3.6-9 ; Jacques 5.7].

Nous avions vu dans la méditation sur Joël 2.10-11 que le jugement est une décréation. Le soleil et la lune qui, à l’origine, servaient à éclairer les hommes et à donner des repères cessent de donner la lumière aux hommes.

Les versets de notre méditation présente montrent que le Seigneur restaure ce qui a été décréé. C’est la nouvelle création. Après que celle-ci aura été détruite, elle sera restaurée [Romains 8.19-21]. Il en sera de même pour nous. Nous mourrons tous, ce qui constitue une décréation. Le corps retournera à la poussière d’où il a été pris. Mais nous ressusciterons dans des corps recréés.

Seigneur Dieu, ta Parole nourrit notre espérance. Nous voyons le bien-fondé de tes jugements. Ils sont nécessaires à l’instauration des nouveaux cieux et de la nouvelle terre.

Nous te louons pour la restauration de nos vies qui passe parfois par des épreuves mais qui débouche toujours sur une vie plus sanctifiée. Donne-nous de traverser les épreuves dans cette compréhension que derrière elles, c’est ta bonne main paternelle qui nous façonne.

Merci pour Jésus-Christ, le Semeur de ta Parole. Merci pour ton Esprit, celui qui fait grandir la semence de ta Parole en nous. Amen !

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