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Beit Midrash Sukkat David

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Serra, ES
Beit Midrash Sukkat David

Somos uma casa de estudos judaicos monoteísta que surgiu com o proposito de reunir os judeus próximos e trazer de volta aqueles afastado.

Com mais de 20 anos de história, a Sukkat Shalom tem seus serviços religiosos de acordo ao rito Sefardita.

04/12/2021

בס"ד

Quando falamos de emuná (fé) temos que ter em mente o genuíno e racional, porém para mover algo maior às vezes as coisas fogem das regras naturais.

Depois da grande vitória dos judeus, era urgente a reorganização para retomar o serviço sagrado no templo urgentemente, pois muitas mitsvot estavam sem serem cumpridas devido o domínio inimigo.

Os sábios ensinam que para cumprir uma mitsvá temos que ser ágio, não se pode demorar e isso se facilita em ambientes de paz, mas em caso atípico como uma guerra.

É uma mitsvá acender e manter acesa a menorá com azeite puríssimo kasher e para obter esse azeite demora dias.
Ao entrar no templo quase a esperança estava perdida se não fosse por uma botija encontrada e com o selo sacerdotal.

A mensagem que Chanucá nos ensina é que a emuná pura e somente em D"us é o motor condutor para grandes realizações.
A torah ensina: Somente Eu sou o Eterno, e outro salvador não existe, além de Mim.

03/12/2021

בס"ד

Não é simples dizer o que é ser judeu. Não é o lugar de nascimento, nem a prática religiosa. Um judeu nunca deixará de ser judeu. Essa pátria que gira entorno da identidade judaica provocou muitos conflitos na história do povo hebreu, recheadas de perseguições e ódio. Ainda sim, o povo judeu nunca deixou de existir.

Não é a toa que o Criador confiou a Torá, a luz do mundo, ao povo de Israel. Há algo na alma do yehudi que não se apaga nunca, uma chama mantida por H’shem que ilumina à terra por onde passa.

Em Chanucá, lembramos que por mais que haja ódio no mundo, o bem, por menor que seja, sempre vencerá o mal, pois é o Criador que mantém a chama do nosso interior acesa, e é essa chama que define a nossa identidade.

“O hebreu, ivri, é o homem que ‘passa’. Este é o sentido etimológico deste termo. Ele passa por cima do precipício e sobrevoa o vazio, sem nunca demorar nem cair nele. Ele passa a bordo de um barco que o conduz são e salvo para a outra margem e este barco passante chama-se emuná” (Likutei Moharan I, 64).

30/11/2021

בס"ד

Existe um milagre mais concreto em chanucá, não são esses milagres que você coloca em intenção, mas é o fato de você colocar essas intenções no ato de acender essas velas, dentro desta tradição. O fato de você existir e insistir nesta tradição, diante de todos os impedimentos e ocultações, a frente de todo peso ligado ao acendimento que esses velas representa.

É um milagre que você esteja aí, com todas as suas necessidades de pequenos e grandes milagres pessoais, que você esteja recorrendo a uma tradição que tantas vezes foi enterrada, soterrada e quase apagada.

Você já se perguntou porque sua alma se direciona a essa Luz? Que essência milagrosa é essa que te faz persistir em acender essas velas, diante da história de um povo de tantos sofrimentos, perseguições, dores, pesos e pesares?

Algo maior que você, uma Luz maior te move a fazê-lo, algo de milagroso que resiste acima de todas as adversidades. E mesmo sem exatamente entender o grande signif**ado espiritual do seu ato, você acende a sua pequena vela e relembra. Cada vela é a esperança em construir algo maior e melhor, reconstruir a alma comum de Israel, e você é parte deste verdadeiro milagre, o milagre de acreditar em um sonho de unidade amor, prosperidade e paz.

Obrigada por ser esse milagre, por insistir em ser luz para as nações, milagre manifesto no acendimento destas singelas velas.

29/11/2021

בס"ד

A história de chanucá traz muitos e diversos ensinos e um deles é nunca devemos ter medo de defender aquilo que é o correto pela torah.

Os gregos criaram uma forma de dominação que era a assimilação, algo muito moderno, não era subjugar pela força, mas por aquilo que era mais "cool", maneiro no período.

Os gregos tinham filósofos, jogos olímpicos, religião, ciências e uma série de modelos nunca visto ou infinitamente melhorado.

Deixando os gregos um pouco de lado, existia um povo peculiar no oriente médio que estava adotando uma cultura "legal", porém a sua identidade milenar estava sendo destruída.

Estavam tirando de nós os nossos valores mais preciosos, pureza, brit miláh, torah, kashrut, avodá Hashem.

Os Chashmonayim resolveram dar um, basta nessa situação para defender aqueles valores de seus pais dados por Hashem.

Defender a torah de Hashem é mostrar ao mundo que não precisamos imita-los, mas ser aquilo que julgam ter de melhor, pois o melhor do mundo D"us deu ao seu povo, a Santa Torah.

28/11/2021

בס"ד

Nos dias do segundo Templo de Jerusalém, os monarcas gregos promulgaram decretos severos contra o povo de Israel, declarando ilegais as suas práticas religiosas e proibindo o estudo da Torá e o cumprimento das mitsvot. Eles roubaram os bens do povo, sequestraram as suas filhas, entraram no Santuário e o devastaram, profanando tudo o que havia de ritualmente puro. Eles causaram grandes sofrimentos ao povo judeu e os oprimiram, até que o D"us de nossos pais Se apiedou e os salvou das garras de seus inimigos. A dinastia hasmoneana - os chashmonaím, que eram sumos sacerdotes - levou a melhor e os aniquilou, salvando o povo de Israel. Então nomeou um rei dentre os sacerdotes, e o reino de Israel foi restaurado e durou mais de 200 anos, até a destruição do segundo Templo.

Por isso nossos sábios instituíram os oito dias em lembrança desse milagre.

Extraído do ספר התודעה

28/11/2021

בס"ד

Quando um tsadik parte, sua Luz se amplia e se expande. Suas sementes se desenvolvem em nossos corações, seu exemplo e dedicação, sua sabedoria e humildade, sua bondade e acolhimento, para sempre marcarão e iluminarão nossas vidas. Que seja Luz!

:בְּכָל זִמְנָא דְּצַדִיקַיָא מִסְתַּלְּקֵי מֵעָלְמָא, דִּינָא אִסְתַּלָּק מֵעָלְמָא, וּמִיתַתְהוֹן דְּצַדִיקַיָא מְכַפֶּרֶת עָל חוֹבֵי דָּרָא

”Toda vez que os tsadiqim (justos) são retirados do mundo, a sentença (decreto) é retirado do mundo, e a morte dos tsadiqim traz expiação (reparação, indenização, compensação) pelo pecado da geração”.(Parashá Acharê Mot)

No dia 24 de kislev, véspera de Chanucá, lembramos da partida desse mundo desse grande judeu e tsadic, Moré David carinhosamente assim chamado por seus conhecidos.

Com certeza muito influênciou nossas vidas, de forma direta e indireta, e com certeza também trouxe luz para a vida de muitos.

Abriu caminhos, educou em exemplo e sabedoria, em virtude e em humanidade, em humildade e em profunda bondade e boa vontade, em dedicação, em zelo, em abnegação, em descrição, em cuidado e em carinho para com tudo e para com todos.

Foi uma imensa honra tê-lo conosco neste mundo e aprender com sua simplicidade e humildade, como gesto de carinho e respeito, inauguramos o quadro com sua foto na comunidade.

07/11/2021

Nosso D"us e D"us de nossos pais, com bom augúrio comecem para nós os seis dias de trabalho que vêm ao nosso encontro, para a paz, livres de todo o pecado e iniquidade e limpos de qualquer transgressão, culpa e maldade, e estejamos ligados a Ti com o estudo da Torá e boas obras e agraciados com sabedoria, entendimento e inteligência da Tua parte. Faze-nos ouvir, neles, gozo, alegria, e não tenhamos inveja de nenhum homem e nenhum homem tenha inveja de nós.

Shavua tov 🍷🕯️💐

20/09/2021

בס"ד

Sete Lições para os Sete Dias de Sucot

É uma mitsvá positiva estar e conviver na cabana e para isso segue as lições que aprendemos com a Sucá.

01 - Habitamos na Sucá durante a festa de Sucot pois D’us nos ordenou assim proceder. Mas qual o signif**ado deste mandamento? Por que D’us haveria de querer que morássemos em cabanas durante sete dias? São várias as razões. Uma delas é para nos ensinar que o mundo físico onde vivemos é como uma Sucá – uma residência temporária para todos nós.

02 - Além de habitar na Sucá, um importante mandamento da festa de Sucot é ter-se em mãos os Arbaat HaMinim, as Quatro Espécies: três galhos de murta (Hadassim), dois ramos de salgueiro (Aravot), um ramo de palmeira (Lulav) e uma cidra (Etrog) – os quais juntamos e sacudimos em seis direções. E o fazemos todos os dias de Sucot, menos no Shabat.

03 - Para cumprir essa mitsvá dizemos a seguinte bênção: “Bendito és Tu, Eterno, nosso D’us, Rei do Universo, que nos santif**aste com Teus mandamentos e nos ordenaste segurar o Lulav”. Por que razão essa berachá do mandamento das Quatro Espécies apenas menciona o Lulav? Por que não todas as Quatro Espécies, ou o Etrog, que simboliza o estudo da Torá e a prática de boas ações? Como nos ensina o Talmud, o fato de a bênção mencionar apenas o Lulav indica que esta Espécie tem certa proeminência entre as outras três, mesmo sobre o Etrog.

04 - Nos sete dias de Sucot, além de convidar amigos para nossa Sucá e, assim, celebrar refeições festivas em boa companhia, temos o costume, segundo a tradição Cabalista, de também receber sete convidados místicos, os – “os Sete Pastores” – que personif**am as sete Sefirot da emoção. E eles são Avraham, Itzhak, Yaacov, Moshé, Aharon, Yossef e David.

05 - Durante a festa de Sucot, leem-se na sinagoga várias passagens dos escritos dos Profetas. Tais passagens, em especial as profecias de Zechariah e Ezequiel, falam-nos da transformação do mundo e seus povos, que ocorrerão no Final dos Tempos.

06 - Os místicos judeus ensinam que tudo o que podemos conseguir, com reverência, em Rosh Hashaná e Yom Kipur, pode ser conseguido em Sucot e Shemini Atseret/Simchat Torá com alegria...

Continuação 👇🏽👇🏽👇🏽

19/09/2021

“Habitareis em Sucot (cabanas) durante sete dias, todos os habitantes de Israel habitarão em Sucot; para que as futuras gerações possam saber que Eu fiz o Povo de Israel viver em cabanas, quando os tirei da Terra do Egito. Eu sou o Senhor, vosso D’us”. (Vaycrá, 23:42-43)

A festa de Sucot, cuja essência e propósito ainda não são plenamente compreendidos por tantos judeus, não tem signif**ado menor do que os demais dias sagrados do calendário judaico. Na verdade, Sucot é o ponto culminante de nossa representação anual do primeiro ano do Povo Judeu em sua caminhada pelo deserto – o ano-base, fundamental, de nossos antepassados, que se iniciou com o Êxodo do Egito. O clímax do ano judaico não é a impressionante experiência do Êxodo, celebrada em Pessach. Não é a Revelação Divina comemorada em Shavuot. E tampouco é o perdão Divino que alcançamos em Yom Kipur, dia mais sagrado do ano. O objetivo espiritual do ano ocorre em Sucot, quando construímos e habitamos na sucá – o Mishkan de nosso tempo – uma estrutura que abriga a Shechiná, a Presença Divina, em nosso mundo.

Extraído da revista Morashá - Edição 108

05/09/2021

בס"ד

Em Rosh Hashaná, Adão foi criado. Na primeira hora do dia, Deus pensou em criar o homem. Na segunda hora, Ele consultou os anjos ministradores. Na terceira, Ele juntou o pó a partir do qual formaria o homem. Na quarta, Ele o preparou. Na quinta, Ele o formou. Na sexta, Ele pôs o homem em pé. Na sétima, Ele inseriu uma alma dentro dele. Na oitava, Ele levou-o ao Jardim do Éden (Paraíso). Na nona, Ele proibiu comer da árvore do conhecimento. Na décima, o homem desobedeceu esse mandamento. Na décima primeira, ele foi julgado. Na décima segunda hora, Deus o perdoou. Deus lhe disse: "És um sinal para os teus filhos. Assim como foste trazido diante de Mim para ser julgado e acabaste perdoado, do mesmo modo os teus filhos estão destinados a se apresentarem diante de Mim para serem julgados, e também serão perdoados" (Pessicta Derav Cahana).

O ano que passou tiveram imensas dificuldades e mesmo em meio a notícias não tão boas mantivemos nossa confiança no Ribono Shel Olam (Senhor dos mundos) e aqui chegamos para mais um ciclo.

Que o velho ano e suas maldições cheguem ao fim.
Que o ano novo e suas bênçãos tenham início!

É o que desejamos a toda comunidade judaica no Brasil e todo povo de Israel.

שנה טובה ומתוקה.

08/08/2021

בס"ד

O mês do arrependimento e reconciliação.

Por Elul ser considerado o último mês do ano e anteceder o Rosh Hashaná - dia de julgamento de todos os habitantes do mundo - ele foi estabelecido como o período dedicado ao arrependimento. É por isso que no decorrer desse mês recitamos selichót (preces de penitência) e orações de arrependimento para D-us.

Desde os tempos antigos, esses têm sido dias de reconciliação entre D-us e Israel. Quando as Tábuas da Lei foram quebradas porque o povo judeu cometeu o pecado do bezerro de auro, Moshê Rabeino, voltou a subir no Monte Sinai e lá suplicou por misericórdia e perdão. D-us aceitou a sua súplica e disse (Êxodo 34:1): "Talha para ti duas tábuas de pedra como as primeiras." Moshê subiu no dia de Rosh Chódesh de Elul e lá permaneceu durante 40 dias, até 10 de Tishrei. Então ele desceu da montanha com as segundas tábuas, que D-us outorgou de bom grado. Esse período de 40 dias - entre o Rosh Chódesh de Elul e o dia 10 Tishrei - foi estabelecido para todas as gerações como um período de reconciliação, de arrependimento e perdão.

Os dias de Elul são particularmente adequados para o arrependimento genuino, embora este seja aceito em qualquer ocasião, contece que, em Elul, a misericórdia Divina f**a estimulada, e D-us estende a mão para receber todo aquele que quiser retornar a Ele.

Extraído do Sefer Hatodaá - Pg 643

16/05/2021

בס"ד

Quarenta e nove dias separam Pêssach de Shavuot. Mas esse período de sete semanas não é algo comum. É na verdade um elo que une estas duas festas. Cada um desses dias é contado em ordem progressiva. Em cada uma destas quarenta e nove noites, cada judeu deve recitar uma bênção especial e, em seguida, verbaliza o número do dia.

Sigamos a contagem aqui, exceto nós shabatot e yamim tovim.

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