Vodu Brasil

Vodu Brasil A página “Vodu Brasil” é um espaço para a divulgação do Vodu Haitiano e do Vodun do Benin.

18/08/2024

Um dos aspectos muito importantes dentro do culto do Vodou Haitiano é saber o uso correto de suas ervas, seus nomes e suas aplicabilidades dentro da didática cultual e cultural do Haiti.

Kr: Foto Joseph Dessalines , yon potorik gason ki tap viv Marchand ki te soti nan 5e jenerasyon fanmi  papa nasyon an  J...
27/02/2024

Kr: Foto Joseph Dessalines , yon potorik gason ki tap viv Marchand ki te soti nan 5e jenerasyon fanmi papa nasyon an Jean-Jacques Dessalines.

Se te toujou on plezi pou Joseph pou li resevwa moun lakay li . Lè Joseph te konn ap pale , se fèmen radyo an timoun kanpe woslè a tout moun se pran tichez ou ou epi vin tande !

Pt: Foto de Joseph Dessalines, um jovem que morava em Marchand e que vinha da 5ª geração da família do pai da nação, Jean-Jacques Dessalines.

Sempre foi um prazer para Joseph receber pessoas em sua casa. Quando José falava, ele desligava o rádio e as crianças f**avam na frente dele, todos pegavam a voz e vinham ouvir!

Recompartilhando e revivendo o post sobre o tema nesta data particularmente carinhosa.
02/02/2024

Recompartilhando e revivendo o post sobre o tema nesta data particularmente carinhosa.

Da comida, da tradição e a independência haitiana.Há 219 anos, em 1 de janeiro de 1804, conclamavam os haitianos a voz d...
01/01/2024

Da comida, da tradição e a independência haitiana.

Há 219 anos, em 1 de janeiro de 1804, conclamavam os haitianos a voz da liberdade. Este processo de construção da independência, que durou cerca de 12 anos, resistiu a ferro e fogo, a escravidão, exploração e principalmente, catequização dos afro-caribenhos.

Em dia como este, o suor e sangue dos líderes da revolução são honrados, in memoriam de Boukman, Dessalines, Louverture, Christophe e tantos outros, respeitáveis anônimos e ilustres heróis, celebrando a expulsão francesa e das tropas de Napoleão da então, ilha rochosa.

O sol é honrado, em oferta de uma tradicionalíssima culinária com influências afro-indígenas. Por meio da Sopa Joumon - ou em língua vernácula, sopa de abóboras -

A antropóloga Mary Douglas (1975, citada por Woortmann, 2013) afirma que a alimentação e a gastronomia, bem como a comida em si, representam uma linguagem que fala de toda a sociedade. “Se a comida é tratada como um código, as mensagens que ela codif**a serão encontradas no padrão de relações sociais que estão sendo expressas. A mensagem trata de diferentes graus de hierarquia, de inclusão e exclusão, de fronteiras e transações através de fronteiras... As categorias de comida, por conseguinte, codif**am eventos sociais.” (Douglas, citada por Woortmann, 2013, p. 11)

Embasado nisto, compartilhamos a receita do “sopão” da vitória, feito em um grande caldeirão e servido para todos em Gonaïves. É de reforçar que joumou é oriundo de uma palavra indígena daquela região e possui semelhança etnolinguística com o nosso jerimun, que também é de origem indígena, no Brasil, sendo tupi.

Em créole, seus ingredientes são: vyann, joumou, kawot, seleri, zanyon, nave, pomdete, malanga, shou, piman bouk, ten, lay, ak sitwon.

O modo do preparo: Marina-se porção de carne de vaca para dourar junto com alho, tomilho, pimenta preta, cebolinho e sal. Depois cozinha-se acompanhada de uma grande malagueta, em fogo ameno. Acrescenta-se cenoura e abóboras cortadas, tira-se a carne a malagueta do caldo e transforma-se os vegetais em purê. Junta-se a carne partida em pequenos pedaços, aipo, cebola, nabo, batata e malanga (inhame); quando estes vegetais estiverem cozidos, junta-se repolho cortado fino e spaghetti cortado e deixa-se cozer. No fim, verif**a-se o tempero, junta-se sumo de lima e serve-se.

Viv Dessalines! 🇭🇹

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Nourriture, tradition et indépendance haïtienne.

Il y a 219 , le 1 er janvier 1804, les Haïtiens appelaient la liberté. Ce processus d'indépendance, qui a duré environ 12 ans, a résisté au fer et au feu, à l'esclavage, à l'exploitation et surtout à la catéchisation des Afro-Caraïbes.

Un jour comme celui-ci, la sueur et le sang des leaders de la révolution sont honorés, en mémoire de Boukman, Dessalines, Louverture, Christophe et tant d'autres, des héros respectés et illustres, célébrant l'expulsion française et les troupes de Napoléon de l'île rocheuse d'alors .

Le soleil est à l'honneur, proposant une cuisine traditionnelle aux influences afro-indiennes. À travers la soupe Joumon - ou en soupe citrouille -

L'anthropologue Mary Douglas (1975, citée par Woortmann, 2013) affirme que la nourriture et la gastronomie, ainsi que la nourriture elle-même, représentent un langage qui parle de l'ensemble de la société. "Si la nourriture est traitée comme un code, les messages qu’elle code seront trouvés dans le modèle de relations sociales exprimé. Le message traite de différents degrés de hiérarchie, d'inclusion et d'exclusion, de frontières et de transactions transfrontalières ... Les catégories d'aliments codent donc pour des événements sociaux "(Douglas, cité par Woortmann, 2013, p.11)

Nous partageons ici la recette de la "soupe" de la victoire, préparée dans un grand chaudron et servie à tous les habitants des Gonaïves. Il convient de souligner que joumou vient d'un mot autochtone de cette région et présente une similitude ethnolinguistique avec notre jerimun, qui est également d'origine autochtone au Brésil, étant Tupi.

En créole, ses ingrédients sont les suivants: vyann, joumou, kawot, seleri, zanyon, nave, pomdete, malanga, shou, piman bouk, ten, lay, ak sitwon.

La méthode de préparation: Faire mariner une portion de bœuf à brunir avec l'ail, le thym, le poivre noir, la ciboulette et le sel. Ensuite, il est cuit accompagné d'une grande malagueta, dans un feu agréable. Ajouter la carotte et les citrouilles coupées, retirer la viande du bouillon et transformer les légumes en purée de pommes de terre. Ajoutez la viande coupée en petits morceaux, le céleri, l'oignon, le navet, la pomme de terre et le malanga (igname); Quand ces légumes sont cuits, ajouter le chou en tranches minces et les spaghettis en tranches et laisser cuire. À la fin, l'assaisonnement est vérifié, du jus de citron vert est ajouté et servi.

Viv Dessalines! 🇭🇹

15/12/2023

Próxima semana live com o Presidente da confederação nacional do Vodou haitiano. Vamos nessa ?

13/12/2023

Nota pública

Baseado na repercussão negativa em todo o Haiti referente a um vídeo de brasileiros com transe com Lwa. A VODU BRASIL vem a público sinalizar que:

i. Não conhece e não tem vínculo com os envolvidos.
ii. Que os envolvidos possuem ligação com uma Sosyete na República Dominicana
iii. Que não somos órgão validador e nem controlador. Desta maneira, indiferente à tudo que fuja da disseminação cultural e cultual do Vodu Haitiano e/ou da Sosyete Solei Leve.

Ainda,
Sinalizamos que não temos interesse em omitir opinião qualif**adora ou não sobre um evento que não diz respeito ao conforme mencionado no item iii a nossa comunidade.

Desejamos e esperamos que o Vodu Haitiano cresça no Brasil e conquiste o público afro-brasileiro.

Joumalonge Bon Ougan (Lucas Salgado)
Presidente e Fundador da Vodu Brasil.



Nòt piblik

Daprè repèkisyon negatif nan tout peyi Dayiti konsènan yon videyo brezilyen kap fè yon posesyon kom Lwa. VODU BRASIL anonse piblikman ke:

I. Nou pa konnen epi nou pa gen lyen avek moun ki patisipe.
ii. Ke moun ki patisipe gen yon koneksyon ak yon Sosyete nan Repiblik Dominikèn
iii. Ke nou pa pale ak ki nou pa valide. Nan fason sa a, nou se endiferan pou nenpòt bagay ki devye pou difizyon kiltirèl ak relijye nan Vodou Ayisyen ak/oswa Sosyete Solei Leve.

Poutan,
Nou di ke nou pa gen okenn enterè nan kenbe yon opinyon kalifye oswa sou yon evènman ki pa konsène kominote nou, espesyalman sou mansyone nan atik iii.

Nou vle ak espere ke Vodou ayisyen an grandi nan peyi Brezil epi ranport sou piblik Afro-Brezilyen an.

Joumalonge Bon Ougan (Lucas Salgado)
Prezidan ak fondatè Vodu Brasil.

BILOLOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
04/12/2023

BILOLOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

A Temporada Makaya.

Anualmente revivemos a publicação da “SESSÃO MAKAYA” e isso faz parte de um esforço para desmitif**ar muito do que foi falado sobre o Vodou nos últimos 10 anos no Brasil. A Temporada Makaya é a sessão de coleta e pilhagem de folhas para preparar banhos para o ano vindouro. Não é portanto, um evento ou momento canônico de servir Djabs, Bakas e todas as outras sortes de espíritos em que imaginariamente afrontem a cultura popular e social.

Entre os dias 20 - 26 de dezembro, entraremos na TEMPORADA MAKAYA. Ao contrário do que muito se disse no Brasil, não é um momento para “montar uma mesa Petwo”, convidar os espíritos mais quentes do Vodou ou para profanar o cristianismo, muito pelo contrário, é um momento para preparar banhos, purif**ações e para se preparar para o ano novo que se inicia.

É um momento muito disputado, toda a comunidade é envolvida, as ervas colhidas no início da manhã mescladas com águas e bebidas são distribuídas.

Durante as festividades, embora seja um momento que leva a típica influência Bantu no Vodou não é incomum que lwas nagô e Petwo se façam presentes.

Uma lista de um banho fácil para agregar as melhores energias para todos os vodouyizan no Brasil é:

1. Muita folha da fortuna
2. 3 Laranjas doces
3. 1 abacaxi descascado
4. Alfazema de caboclo, a planta.
5. Alecrim
6. Folhas de pitangueira
7. Anis estrelado
8. Champagne

Tudo isso misturado e pilado no pilão e deixando as ervas dormirem no corpo. É um ponto curioso do Vodou que ao contrário do que vemos no Brasil, o uso irrestrito e popular do álcool para preparo dos banhos. Isso nos reforça as diferenças estruturais, como o uso popular da água de côco em Cuba.

Esta será a última publicação do ano da VODU BRASIL, e justo por isso, desejamos os melhores votos à todos os nossos leitores, amigos, incentivadores e clientes.

Ki Lwa yo beni nou,
Ki zanset nou yo pwotege n.
Ayiti Ayizan Ayibobo

A Temporada Makaya.Anualmente revivemos a publicação da “SESSÃO MAKAYA” e isso faz parte de um esforço para desmitif**ar...
03/12/2023

A Temporada Makaya.

Anualmente revivemos a publicação da “SESSÃO MAKAYA” e isso faz parte de um esforço para desmitif**ar muito do que foi falado sobre o Vodou nos últimos 10 anos no Brasil. A Temporada Makaya é a sessão de coleta e pilhagem de folhas para preparar banhos para o ano vindouro. Não é portanto, um evento ou momento canônico de servir Djabs, Bakas e todas as outras sortes de espíritos em que imaginariamente afrontem a cultura popular e social.

Entre os dias 20 - 26 de dezembro, entraremos na TEMPORADA MAKAYA. Ao contrário do que muito se disse no Brasil, não é um momento para “montar uma mesa Petwo”, convidar os espíritos mais quentes do Vodou ou para profanar o cristianismo, muito pelo contrário, é um momento para preparar banhos, purif**ações e para se preparar para o ano novo que se inicia.

É um momento muito disputado, toda a comunidade é envolvida, as ervas colhidas no início da manhã mescladas com águas e bebidas são distribuídas.

Durante as festividades, embora seja um momento que leva a típica influência Bantu no Vodou não é incomum que lwas nagô e Petwo se façam presentes.

Uma lista de um banho fácil para agregar as melhores energias para todos os vodouyizan no Brasil é:

1. Muita folha da fortuna
2. 3 Laranjas doces
3. 1 abacaxi descascado
4. Alfazema de caboclo, a planta.
5. Alecrim
6. Folhas de pitangueira
7. Anis estrelado
8. Champagne

Tudo isso misturado e pilado no pilão e deixando as ervas dormirem no corpo. É um ponto curioso do Vodou que ao contrário do que vemos no Brasil, o uso irrestrito e popular do álcool para preparo dos banhos. Isso nos reforça as diferenças estruturais, como o uso popular da água de côco em Cuba.

Esta será a última publicação do ano da VODU BRASIL, e justo por isso, desejamos os melhores votos à todos os nossos leitores, amigos, incentivadores e clientes.

Ki Lwa yo beni nou,
Ki zanset nou yo pwotege n.
Ayiti Ayizan Ayibobo

Primeira tradicional oferta de Boi para os Lwa.Somos a primeira comunidade haitiano-brasileira à oferendar um boi para o...
24/09/2023

Primeira tradicional oferta de Boi para os Lwa.

Somos a primeira comunidade haitiano-brasileira à oferendar um boi para os espíritos. Na ocasião, coletando os chifres para fazermos as “maji” e “Wangas” 🐂

Um dos nossos objetivos é entregar aos nossos membros, filhos e simpatizantes a experiência mais próxima de uma comunidade rural do Haiti. Com a prática do “Konbit” e conhecimento religioso.

Hoje seguimos fazendo, consagrando e instalando os Lwa.Simbi dlo yaye ee!Andezo yaye ee!Simbi nan pwen dloSimbi nan pwen...
23/09/2023

Hoje seguimos fazendo, consagrando e instalando os Lwa.

Simbi dlo yaye ee!
Andezo yaye ee!

Simbi nan pwen dlo
Simbi nan pwen bwa

Simbi dlo yaye ee!

Os espíritos no Pwen Dlo (ponto d’água) e os espíritos no pwen bwa (pontos d’árvore) 🐍 💦

Swa Kongo.

Que diferença tem entre Bitasyon, Lakou e Demambre ?Uma parcela de nossas preocupações é que em linhas gerais você tem m...
21/09/2023

Que diferença tem entre Bitasyon, Lakou e Demambre ?

Uma parcela de nossas preocupações é que em linhas gerais você tem muito estrangeiro falando sobre o Vodou mas pouco acesso ao que os haitianos falam de sua própria religião. Um dos objetivos matriciais da VODU BRASIL é justamente supervalorizar as INFORMAÇÕES EM FONTE PRIMÁRIA.

O que isto quer dizer? Valorizar o que, como e de qual forma é explicado-contextualizado o Vodou Haitiano para os voduístas haitianos. Sem excertos de outros recortes de mundo, sem outras visões embebidas ou perfumadas com outras filosofias que não as de um típico haitiano modal.

Um dos aspectos mais interessante e particulares sobre isto é justamente o conceito de Lakou, Bitasyon e Demambre. O texto abaixo faz parte da coletânea de pensamentos do Ougan Tidiri, um dos pensadores mais influentes do Vodou no Haiti moderno.



Por Ougan Tidiri com contribuições de Ougan Lucas.

(A)Bitasyon: seu uso e costume começa com o Haiti Colonial e geralmente era utilizado para limites de terra habitada que possuíam cerca de mil metros aproximadamente em cada direção. Por influência da crioulização e de dialetos do antigo Daome de suprimir a primeira vogal (carece de fonte*) Abitasyon tornou-se Bitasyon. Muita das Bitasyon eram pedaços de terra ocupadas por franceses e que após a revolução passaram ao domínio dos haitianos. Esses conglomerados territoriais compartilhados e comunitários pós-revolução evocam a um tempo dos primeiros habitantes vindos da África e sua conexão com o novo-mundo. Essas terras antigas seriam o que mais proximamente teríamos no Brasil como os primeiros povoados negros. Não tivemos um processo de reforma agrária-racial como no Haiti e com toda a licença da amplitude desta classif**ação traçamos paralelos para o entendimento conceitual. Desta forma, Bitasyon seria resquícios de assentamentos e vilas negras reconquistadas pelos escravizados.

Lakou: As primeiras Lakou (quintais) surgem no contexto da pós-revolução. Depois da expulsão dos colonos, os haitianos foram reorganizar suas vidas. As terras reocupadas e reorganizadas foram então estruturadas em grandes pátios familiares. A palavra vem da hibridação ao idioma Guedevi Akou que signif**a um lugar onde uma família vive em grupo. (Carece de fonte). Sua organização social é etária, ou seja, uma figura mais velha e de respeito exerce um tipo de governo e/ou organização local. Nestes pátios compartilhado pelos vivos e mortos surgem os primeiros resquícios de organização sócio-religiosa tal qual conhecemos hoje. Com o esforço de contextualizar ao cenário brasileiro, Lakou seria originalmente algo próximo ao contexto de quilombo e cujo o local é possível a vida e prática da fé em comunidade.

Demanbre: Para que esse direito a posse de terra fosse uma realidade muitos embates e conflitos se realizaram. Durante esses conflitos, há muita mortandade e mutilação. O local onde são enterrados esses guerreiros em conflito é chamado Demanbre e o nome já o descreve. No Congo chamavam o local onde os mortos estavam enterrados de Kita (carece de fonte) e é por isto que no Haiti devido ao processo de hibridação é comum chamar esse espaço de Kita-Demanbre. Referenciando que esse é um local onde os mortos morreram em guerra. Consequentemente e culturalmente kita começou a ser associado dentro da cultura voduísta como “corajoso”. Apelidos como Ti Kita (pequeno corajoso, pequeno guerreiro) são bem populares e comuns. Nas Demanbres estão enterrados os ancestrais que morreram pelo ideal e pela liberdade dos negros, não existe solo e espaço mais sagrado que uma Demanbre.

Esse texto possui também contribuições do linguista de origem haitiana Michel Frederic DeGraff.



Estrategicamente o Templo Solei Leve - Brezil é ladeado pelo povoado negro Piqui-da-rampa, do quilombo do passo-verde e do cemitério negro mais antigo desta região. Estrategicamente posicionado entre morros e planaltos. Em 2024 teremos o primeiro toque público do Vodou com saída dos primeiros iniciados.

Um Vodou Haitiano Tradicional e principalmente com preocupações sócio-culturais.

A construção do templo Vodou da Solei Leve - Brezil.Os registros são da foto do entorno do local onde está sendo constru...
20/09/2023

A construção do templo Vodou da Solei Leve - Brezil.

Os registros são da foto do entorno do local onde está sendo construído o Peristil. Além do amparo à comunidade haitiana local, os +10hec. De terra possuem uma experiência única, especialmente com uma ”Demambre” pujante. O Badji, f**a localizado no alto do morro, cercado pelas matas nativas e sumaúma.

Registro de um avistamento lunar dentro da propriedade.

Em 2024, a primeira seremoni pública.

Endereço

São Luís, MA

Horário de Funcionamento

Segunda-feira 09:00 - 00:00
Terça-feira 09:00 - 00:00
Quarta-feira 09:00 - 00:00
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