03/10/2023
Comentário sobre Isaias 2:
Isaias 2
Esta seção enfrenta uma nova disputa na qual ressoa o ensinamento sobre o "dia do Senhor" (2,12; cf. Am 5,18-20). Se antes o povo era acusado de abandonar Deus (cf. 1, 2-3), agora explica-se por que razão o Senhor abandonou o seu povo (cf. 2, 6): foi por causa da sua arrogância e idolatria (cf. 2, 6-4, 1). Mas no dia em que o juízo de Deus se manifestar, a arrogância humana será humilhada e o Senhor será exaltado (cf. 2, 9, 11,17).
Oráculos sobre a glória que Sião alcançará naquele dia precedem (cf. 2,1-5) e culminam (4,2-6) essa contenda.
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Apesar dos pecados do povo e da situação calamitosa de Judá que está sendo descrita na primeira parte do livro de Isaías, um vislumbre de esperança se abre desde o início com essa visão de restauração messiânica e escatológica, na qual a centralidade universal de Sião, "o monte do Senhor", é enfatizada. isto é, Jerusalém.
Todos os povos virão então à cidade santa não com um espírito belicoso para despojá-la de suas riquezas, mas em paz, para ouvir a palavra do Senhor e ser instruídos em sua Lei. Com esta esperança para a qual o livro é apontado desde o início, o livro será concluído (cf. 66, 18-24), e uma das mensagens mais importantes nele contidas é assim assinada no início e no final da escrita.
O poema (vv. 2-5), que com pequenas variações também aparece no livro de Miquéias (4:1-3), relaciona a Lei ao Templo, o centro espiritual de Jerusalém renovado após o retorno do exílio da Babilônia.
Em contraste com a violência e a desolação que acompanham o pecado (cf. 1, 2-9), a reverência a Deus e a ânsia de viver segundo as suas disposições, a prática da justiça e do amor ao próximo conduzem à paz. A roupagem da guerra transforma-se em equipamento para a agricultura e o desenvolvimento: "Na medida em que os homens são pecadores", diz o Concílio Vaticano II, "o perigo da guerra os ameaça e os ameaçará até a vinda de Cristo; Na medida em que, unidos pela caridade, vencem o pecado, a violência também é superada até que a palavra se cumpra: "De suas espadas forjarão arados, e de suas lanças, podadores de poda. Nenhuma nação levantará mais a espada contra outra e eles não serão mais treinados para o combate" (Is 2,4)" (Gaudium et Spes, 78).
Estas palavras de Isaías que anunciam a intervenção salvíf**a de Deus no fim dos tempos atingem a sua plenitude no nascimento de Cristo. Com Ele inaugura-se um tempo de perfeita paz e reconciliação. A Igreja utiliza este texto na liturgia do primeiro domingo do Advento, voltando a nossa atenção para a expectativa da segunda vinda de Cristo, enquanto se prepara para recordar a sua primeira vinda no Natal.
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Os homens são arrogantes, confiam em seus tesouros, em seus exércitos e nos conselheiros que procuraram lisonjear seus ouvidos. No entanto, quando você estiver diante de Deus, toda essa altivez desaparecerá. Aqueles que confiaram em si mesmos f**arão apavorados com a majestade do Senhor.
O poema é um forte alerta aos habitantes de Judá e Jerusalém sobre as suas atitudes, para os convidar a depositar a sua confiança em Deus, o único que merece estima (cf. v. 22). A lição ainda é relevante, especialmente para aqueles que, confiantes no desenvolvimento da ciência e da tecnologia e refugiados no bem-estar que possuem, esquecem os necessitados e, sobretudo, Deus. Suas realizações aparentes não os beneficiarão quando chegar o "dia do Senhor" (v. 12), "esse dia" (vv. 11. 17.20) em que seu Acórdão será definitivo. Comentando o v. 9, São Jerônimo escreve: "Podemos dizer por analogia que toda opinião contrária à verdade acabará adorando os ídolos de suas mãos, e ele fará ídolos na terra; e o homem será subjugado, e o homem será humilhado, e não poderá levantar-se, porque será amarrado pelo diabo, se o Senhor não o endireitar, como por exemplo aconteceu com aquela mulher que Satanás dominou durante dezoito anos, de modo que ela não podia olhar para o céu, mas sempre para a terra" (Commentarii em Isaíam 2,9).
"Aquele dia" (vv. 17.11.20) é uma fórmula que aparece aqui pela primeira vez, mas que reaparecerá muitas outras ao longo do livro de Isaías, para introduzir um oráculo escatológico, geralmente referido ao "dia do Senhor". Será o momento da exaltação definitiva de Deus.
