Ijo Ifá Lewá Ebi N' Ilá Onifade

09/10/2024

Quem é um Araba?

Introdução.

A palavra ou termo Araba/Olúwo ou Olú - Awo ou Lááwo é muito polissêmico; tem muitos significados ou conotações.

Etimologicamente; Araba significa mais proeminente, primeira classe ou acima de tudo significa "homem de segredos ou mistérios" (Araba - o homem mais importante de segredos ou mistérios).

Significados completos e ou conotações:

I. Araba, normalmente, refere-se a uma posição espiritual e religiosa tanto na comunidade Ifá quanto na confraria Ògbóni na comunidade maior Ìṣẹ̀ṣe em Yorùbáland; um líder religioso e guia espiritual (Adivinho/Sacerdote de Ifá) na comunidade Ifá e Ìṣẹ̀ṣe.

II.Araba é um Babaláwo - Adivinho/Sacerdote de Ifá de classificação ou sênior (tanto em termos de idade quanto no número de anos já colocados em prática como um Babaláwo praticante) que também é um professor de Ifá (que ensina Ọmọ Awo(s) com amplo conhecimento ou experiência; e especialmente guia intelectual em questões de conhecimento espiritual fundamental cm religioso/teológico - empunhando; e que também é capaz de fornecer orientação e esclarecimento; autoritariamente, em qualquer questão relativa à prática de Ifá em particular e Ìṣẹ̀ṣe como um sistema religioso.

III.Araba é qualquer Babaláwo (Adivinho/Sacerdote de Ifá) eminentemente qualificado, competente e capaz que realiza ou realiza "Ìtẹ̀fá /Ìtẹ̀lódù (iniciação de Ifá) para seu(s) Ọmọ Áwo(s); e também serve como um guia ou líder intelectual ou espiritual (em nível pessoal) para seu Ọmọ Awo(s).

VII. Historicamente, Araba é o Chefe titular e Líder Supremo de todos os Babaláwos (Adivinhos/Sacerdotes de Ifá) e Ìyá Awos (Adivinhas/Sacerdotisas de Ifá) em comunidades, vilas e cidades em toda a Yorùbáland (até muito recentemente,

É muito importante notar aqui que no passado antigo; e até muito recentemente (precisamente por volta do início dos anos 60), como Chefe titular e Líder Supremo de todos os Babaláwos em qualquer comunidade em Yorùbáland foi adotado; e desde o início.

E que o Cargo agora conhecido ou reconhecido como "Àràbà Àgbáyé" também foi uma criação recente (ap***s algumas décadas atrás) para servir como um "símbolo de unidade" e um "Chefe titular nominal e cerimonial" de todos os Babaláwos em todo o mundo; ele tem pouca ou nenhuma autoridade ou influência sobre qualquer Olúwo / Àràbà ou qualquer Babaláwo de fora.

O titular do cargo nunca é a autoridade prescritora; e ele não pode ser consultado, desnecessário falar de ser aquele que aprova a seleção e instalação de qualquer Chefe titular de Babaláwos em qualquer comunidade, cidade ou vila fora de sua jurisdição natural que é muito Yorubaland.

Mas, Araba como um título em Ilé Ifẹ̀ é muito único, no sentido de que Àràbà não é ap***s o Chefe titular, mas também o Líder Supremo de todos os Babaláwos na cidade muito antiga; mas Araba como um conceito e título é o ponto de partida no passado antigo para qualquer Babaláwo sênior e eminentemente qualificado para manter qualquer título de Chefia; e após sua nomeação ele se juntará à lista de reserva de seus colegas que estão se preparando (pélé fún Ifá lọ́wọ́) para se juntar ao Àràbà - no Conselho em Òkè Ìtaṣẹ̀ como titular sempre que houver uma vaga para qualquer um dos 15 cargos ou títulos disponíveis, além do cargo de Àràbà, que é hereditário por natureza em primeiro lugar.
Quais os tipos de Araba
Araba de sangue hereditário
Araba da comunidade
Araba de cidade eleito pelo seu governo local
Araba pode ser um representante de sua comunidade diante de seu governo
Defende a comunidade de ifá e ajuda no crescimento geral atua como chefe político este deve ter sido babalawo deve ter uma comunidade
Para ser araba temos vários caminhos
Um deles é aprovação dos mais velho
Promover o sagrado ifá
Ter boa liderança
Saber se comunicar politicamente com seus adeptos
Araba ele cuida de sua comunidade ajudada no crescimento levando a palavra do sagrado aos que precisa .
Em nossa comunidade no Brasil reprentamos 10 mil pessoa iniciados por mim
100 mil pessoa com nosso curso de ifá em todo país Samos a segunda maior família de ifá que com certeza está sendo reconhecida por seus méritos
Não falo por mim mais sim pelos 10 mil de nossa família e netos em cada estado do Brasil e fora do país iniciados e 30 anos de trabalho pelo progresso espiritual de todos os brasileiro !!!
Temos 3 milhões de alunos em todo o mundo nosso amor a ifá nos leva a buscar melhoras ao nosso sagrado trabalho levando sabedoria gratuita aos nossos amados irmos e buscando igualdade religiosa para nossa sagrada comunidade .
Amor
Paz
Fé
Carinho ao próximo

Fábio de oxaguian 👑👑👑
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23/08/2023

Àbọ́rú Àbọ́yẹ́

*A história de Orire / Òsun de Babalawo*

O Odù Otura Oriko (Otura Ogbe) Orire ou o que chamamos de Osun é um dos mensageiros de
Olódùmarè no céu. Seu verdadeiro nome era OkùnrinOrun como nós aprendemos a partir do Odù Otura Oriko. Ele foi enviado a Ọ̀rúnmìlà como um mensageiro (Iko) para ir e chamar Ọ̀rúnmìlà.

Agora leia como o Odù segue:

Eu não ando com um mensageiro chamado (Iko)
Foi quem lançou Ifá para Òrúnmìlà, enviaram uma mensagem negativa para ele do céu,
Disseram a Òrúnmìlà para fazer oferendas.
Eles disseram que um mensageiro está vindo do céu.
Para que ele não o leve para o céu com ele,
Disseram-lhe para fazer oferendas para os filhos com ovo, óleo de palma e oti.
Òrúnmìlà ouviu o conselho e fez as oferendas.
A águia foi o primeiro mensageiro que Olódùmarè maré enviou a Ọ̀rúnmìlà
Para o chamá-lo para o céu com ela.
A águia disse a Ọ̀rúnmìlà que Olódùmarè lhe pediu para vir com ela.
Òrúnmìlà disse que ouviu, mas que ele não iria com o mensageiro.
Òrúnmìlà deu a Águia um ovo de galinha que seu bàbálawo lhe disse para oferecer.
Ele pediu a Águia para dar o ovo para Olodumaré
Para dizer Olódùmarè que ele estava a caminho.
A Águia levou o ovo de galinha.
Quando a Águia chegou no meio do caminho,
Èṣù transformou-se numa turbulência
Èṣù derrubou o ovo longe de suas garras.
Quando o ovo de galinha bateu no chão,
Èṣù bateu nele e ele se tornou um pintinho.
Quando a Águia começou a procurar o ovo, ela não o encontrou.
Ao contrário, ela encontrou um pintinho.
A águia pegou o pintinho e olhou para ele.
Ela disse: não foi isto que Òrúnmìlà lhe deu.
Ele disse que o que Òrúnmìlà deu-lhe era branco e claro.
Ele continuou olhando para o ovo. E assim que ficou escuro
A Águia não pode ir para o céu para dizer a Olódùmarè que Ọ̀rúnmìlà estava chegando. Quando Olódùmarè não viu o retorno da águia,
Ele enviou o caranguejo para ir e chamar Òrúnmìlà para o céu.
Quando o caranguejo veio entregar a mensagem para Òrúnmìlà,
Orunmilá disse que ouviu a mensagem, mas ele não seguiria o mensageiro.
Ele deu ao caranguejo óleo de palma em uma pequena cabaça
Para dar a Olódùmarè e avisá-lo que ele estava a caminho.
Quando o caranguejo chegou no meio do caminho,
Èṣù se tornou uma grande onda no mar
Esu bateu na cabaça com o óleo de palma em suas mãos.
O óleo de palma derramou no mar.
Ele então foi para o mar e tentou recolher o óleo de palma na superfície do mar.
Enquanto tentava juntá-lo em seu lado direito
O óleo fluirá para o lado esquerdo.
Enquanto tentava juntá-lo em seu lado esquerdo,
O óleo fluirá para o lado direito
Esta era a forma que o caranguejo estava tentando recolher o óleo de palma
Que Ọ̀rúnmìlà lhe deu para levar a Olódùmarè
E ele não pode voltar ao céu para entregar a mensagem de Ọ̀rúnmìlà .
Olódùmarè esperou por algum tempo pelo caranguejo e ele não voltou,
Olódùmarè enviou o homem de fora no céu.
Ele o enviou para ir e chamar Ọ̀rúnmìlà .
Quando Omokùnrin Orun chegou
Até onde Ọ̀rúnmìlà estava
Ele entregou a mensagem de Olódùmarè
Òrúnmìlà pediu para Ọmọkùnrin Òrun se sentar e esperar por ele
Ọmọkùnrin Òrun respondeu que ele não ia se sentar.
Ele disse que iria permanecer em pé.
Òrúnmìlà disse-lhe para voltar para o céu.
Ele respondeu: somente se Òrúnmìlà o seguir.
Òrúnmìlà disse-lhe para esperar e deixá-lo terminar o que estava fazendo antes de ir.
Ọmọkùnrin Òrun tinha um tabu
A luz do dia não deveria encontrá-lo na Terra.
Òrúnmìlà fingiu que ele se preparava para seguí-lo .
Ele pediu a seus servos para entreter Ọmọkùnrin Òrun.
Deram-lhe vinho para refrescar-se.
Depois que ele terminou de beber o vinho
Ele adormeceu em pé, sem cair.
Foi durante o dia antes que ele trabalhasse.
Após acabar a luz do dia ele se tornou sóbrio.
Ele disse: O quê! O sol tinha dormido.
Em seguida, Òrúnmìlà disse:
Ele se chamará Osun a partir daquele dia
Òrúnmìlà pediu-lhe para voltar para o céu.
Ele disse que estava cansado (Ó Rami)
Òrúnmìlà disse: a partir desse momento o seu outro nome será Oríre.
Por esse tempo ele não tinha mais energia.
Porque a luz do dia havia o encontrado na Terra.
Òrúnmìlà disse que a partir daí ele ira usá-lo como sua bengala, e que ele nunca deveria deitar-se.

*Osun, gbó ri roooo*
*Kí o má dubule*
*Oro gangan la aba osun awo*

*GRUPO DE ESTUDOS IFÁ SEM FIRULAS*

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16/06/2023

K'Èşù gba.

Èşù koo fi yedenu
Koo fi de kun
Ko fi yede gbogbo ara.
Èşù koo seti were
Èşù kóo ro wale aye
Ki o j'Ebo nan o fin
Ko o je ru o da... Àşé

Eṣu ouça com calma nossos apelos
Misericordioso aceite nossas orações
Receba misericordiosamente nosso desejo
Eṣu preste total atenção ao nosso pedido.
Eṣu pedimos que você desça na Terra
aceite nosso sacrifício
Conceda nossos desejos e necessidades.
Àṣẹ ooo

14/06/2023

UM ORIXÁ ANTROPÓFAGO
"INTOTO"

É um Òrìsá cultuado em seu assentamento e não vira na cabeça de ninguém, pois não tem como cultua-lo. Antigamente recebia sacrifícios humanos, por tratar-se de um Òrìsá antropófago, come a carne e destrói os ossos. Foi esse Omolú que brigou com Osaguian. Caso apareça um Ìyawô desse Òrìsá, faz-se Azauani ou Òsun. Da-se comida a terra. Esse Òrìsá é Abiku, portanto não se raspa, pois representa o fundo da terra. Somente se assenta. Come com Yewá, Ọya e Ikú. Seus assentos são cultuados ao lado de Nãnã e Yèmọnja.Ele presta obediência a Òsun, por quem se apaixonou. Mora só e não aceita a faca, assim como Nãnã. Come porco preto, frangos, pombos de cor e galinha d’angola. Come no campo que tenha barro. Quando se faz o Ìyawô desse santo, todos os Òrìsás viram, exceto SÀNGÓ. Leva-se os bichos e as comidas de Yèmọnja, Nãnã e Òsalá, bastante epo, acarajés, feijão preto com ovos cozidos, deburus ( a mesma coisa se faz com Yewá ) . Tudo dêle é com dendê. Sua comida : feijão preto com um ôvo cozido no meio, deburus ao redor ( feitos com milho de galinha ) , 9 ovos crus, 9 velas e 9 monsenhor. Pede-se a uma pessoa de Ogún, Ọyá ou Omolú para apanhar várias folhas de mamona. Faz-se um buraco redondo de dois palmos, acende-se as velas ao redor e canta-se as rezas se fundamentos. Sacrifica-se o porco depois da reza, copa-se o bicho ali mesmo, pega-se as galinhas pucha-se os ORIS e coloca-se dentro, enfeitando com as comidas e cobrindo com as folhas de mamona. Já fora do campo, passa-se as folhas de mamona e os ovos, jogando-os e não olhando para trás. Para os assentos só se leva os bichos de p***s. Além do campo dá-se comida lá fora, no assento dêle. Sete dias depois é que se faz o Ìyawô com outra qualidade de Omolú. Ficam assim, dois assentos, um lá fora, de Intoto e outro de Azauani.

Texto: Egba Nigeriano
Postado:

Adm:

25/02/2023

Igba de Obaluaiye.

25/02/2023

As vezes a simplicidade funciona mais que a fantasia das coisas complicadas.
Ifa, a minha verdade quebra certo.

25/02/2023

19/02/2023

Aboru aboye, Boa tarde a todos,estamos entrando em uma nova fase de reorganização do nosso templo.
Consultamos o sagrado para as atuais mudanças que foram autorizadas por Ifá, e assim seguimos um novo caminhar para nossa evolução.
Atenciosamente.
A Direção.

02/03/2022

Um bom dia de sorte para todos nós.

01/02/2022

Aboru ,aboye!
Boa tarde a todos,informo que já recomeçando nossas atividades,entre em contato conosco.
Também consultamos via chamada de vídeo.

14/05/2021

Jamais perca seu equilíbrio por mais forte que seja o vento e a tempestade pois

um homem sereno é aquele que aprendeu a dominar todos os seus demônios. então tome cuidado pois ele sabe como usá-los