06/11/2020
A verdade Ioruba sobre o Ogun
Ògun não e só orisà da guerra mais também um caçador ,veja o nascimento de ogùn sobre o ayè.
Há muito tempo, Oròníyan se casou com Tabutu. Juntos, eles tiveram um filho que era conhecido como Tobi Ode (caçador habilidoso).
Foi Tobi Ode quem, o primeiro entre os Òrìsà (Imortais), fez a jornada de Ìkòlé Òrun (Reino dos Ancestrais) a Ìkòlé Ayé (Mundo). O Òrìsà que o seguiu, descobriu que Ìkòlé Ayé estava coberto com igbó (floresta densa) que tornava impossível viajar por terra.
Obàtálá (Rei em Pano Branco) decidiu que faria um caminho pela floresta. Ele pegou seu àdá fàdákà (sabre de prata) e cortou os arbustos. O àdá fàdákà foi dobrado e torcido e foi inútil para
a tarefa que tinha que ser realizada.
Tobi Ode descobriu o awo irin (Mistério de Ferro) e fez um àdá irín (sabre de ferro). O àdá irín abriu um caminho claro pela floresta e os Órìsà foram capazes de fazer a jornada por aiyé (país). Foi nesse dia que Tobi Ode ficou conhecido como Ògún (Espírito de Ferro).
Os Òrìsà ficaram tão impressionados com a força do àdá irín (sabre de ferro) que deram a Ògún o título de Osín Imolè que significa " Primeiro entre os Antigos. " Ògún não ficou impressionado por sua posição como Olórí Òrìsà (Chefe dos Imortais) de Ilè Ifè (Terras Dispersas) porque preferia
viver sozinho em Igbo (floresta). Usando seu àdá irín, Ògún cortou um caminho que levava muito longe para oké gígà (Montanhas). Vivendo nas terras altas, Ògún podia caçar e pescar e levar uma vida de satisfação.
No dia em que Ògún decidiu visitar seus amigos em Ilè Ifè, ele percorreu o longo caminho que leva de oké gígà (montanha) para àfonífojì (vale). Enquanto morava no igbó (floresta), Ògún fez
vestidos de màrìwò (folhas de palmeira), que lhe deram a aparência de um selvagem. Quando chegou ao fim
da trilha, estava cansado da difícil jornada e tinha o rosto franzido.
A primeira cidade que ele abordou chamava-se Írè, nos arredores de Ekiti. Enquanto descansava em Irè, Ògún ajudou as pessoas da aldeia a derrotar seus inimigos. Desde então é conhecido como Onírè, que significa "O Chefe da Cidade de Írè". Ògún decidiu continuar sua jornada para Ilè Ifè ainda coberto de sangue da batalha. Quando chegou à cidade sagrada de , o povo de Ilè Ifè ficou assustado ao ver o vestido selvagem de màrìwò (folhas de palmeira) que trazia as cicatrizes da guerra. Eles pediram para ele sair. Pelo contrário, Ògún apareceu e apareceu no centro da cidade como Osín Imolè (o primeiro entre os antigos). Quando o povo de Ilè Ifè percebeu que o selvagem que eles desprezavam era seu chefe, eles imploraram que os perdoasse e pediram que ele ficasse.
Ògún recusou o pedido dizendo que ele não queria mais ser o primeiro entre os Òrìsà. Naquele dia, Ògún voltou ao igbó (floresta) onde mora até hoje dançando entre as árvores. E é por isso que aqueles que reverenciam Ògún dizem: "A dáa fún Ogún awo ní'jó tí ó ma lànà láti òde-Òrun wá si isálúayé, fún ire èdá" que significa "Ifá foi lançado para o Espírito de Ferro no dia em que ele iria abrir o caminho do Reino Invisível dos Ancestrais para a Abóbada do Mundo para o benefício de toda a Criação "Comentário: Em muitos dos livros escritos sobre o Òrìsà, Ògún Ele é descrito como um "guerreiro sanguinário" que invoca constantemente a destruição e a violência. Esta descrição deve mais às imagens estereotipadas do caçador africano do que aos profundos princípios metafísicos representados pelo Espírito de Ogún.
Para muitas pessoas que vivem em um ambiente urbano, o conceito de caça é limitado à ideia de matando animais por esporte. Esta não é uma ideia que encontra expressão na cultura Yorùbá, onde a caça continua a ser um componente importante das necessidades de sobrevivência da comunidade. A sociedade Yorùbá é baseada principalmente na agricultura. É papel do caçador rural fornecer fontes de alimentos que ajuda na continuidade das cidades yorubá.
Tradução :
Equipe olùwo Alabi
