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Abassá de Bamburucema

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Brasil
Rio de Janeiro, RJ
Abassá de Bamburucema

"O Candomblé sobrevive até hoje porque não quer convencer as pessoas sobre uma verdade absoluta, ao contrário da maioria das religiões. "

Pierre Verger

23/05/2026

Usuku kiambote, Boa noite, Maku iú.

Manoel Bernardino da Paixão - Ampumandezu
(1881 - 1946)

Manoel Bernardino da Paixão, iniciado entre 1900 e 1906, era "filho de santo" de um ex-escravizado de origem congolesa, chamado Manoel de Nkosi. Após a morte de Manoel de Nkosi, Bernardino precisou passar pelo rito Maku a Nvumbi, cerimônia restrita aos adeptos para retirar a "mão do morto".

Bernardino, que recebeu o nome religioso Ampumandezu, foi levado ao primeiro terreiro de tradição angolana na Bahia, o Tumbensi do senhor Roberto Barros Reis, o Tata Kimbanda Kinunga, que havia falecido e fora sucedido por Twenda Kwa Nzaambi, a Maria Neném.

Segundo alguns relatos, foi através de Manoel Bernardino da Paixão que as tradições congo-angolanas se misturaram na Nzo Tumbensi, que originou duas novas raízes, já com ritos Congoleses (na língua Kikongo) e Angolanos (nas línguas umbundu / kimbundu / nganguela / chokwe). Bernardino levou ao Tumbensi os aprendizados que teve com Manoel de Nkosi e recebeu de Maria Neném os ensinamentos das tradições angolanas, de Tata Kimbanda Kinunga.

Em 1910, Ampumandezu passa pelo ritual Maku a Nvumbi, assim se torna filho de Twenda Kwa Nzaambi. Esta data coincide com a iniciação de duas outras importantes figuras do candomblé, filhos de Maria Neném, Manoel Rodrigues do Nascimento e Manoel Ciríaco de Jesus, que juntos fundaram outra tradição relevante nesta cultura bantu religiosa.

Em 1916 Manoel Bernardino da Paixão, chamado pela djina (nome do iniciado) Ampumandezu, fundou na Travessa de São Jorge, 65, no bairro da Mata Escura em Salvador, na Bahia, o terreiro Bate-Folha, Mansu Bandu Kenkué (Manso Banduquenqué). Local que foi tombado em 2003 pelo IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) e possui a maior área urbana remanescente da Mata Atlântica, aproximadamente 15,5 hectares.

Ampumandezu faleceu em 1946, tendo iniciado apenas dois filhos que manifestam a ancestralidade, os azenza (médiuns iniciados) Antônio José da Silva (Tata Bandanguame) e João Correia de Melo (Tata Lesenge).

Fonte: Argumento de Pesquisa - Muzenza: O brado do tempo

Nzambi Utala,
Talangueji.

23/05/2026

Nzambi Utala, Taklangueji.

21/05/2026

Boa tarde, Maku iú.
"E quando tudo parecer perdido, lembre-se de quem você é filho ou filha!"
Arolê Okê Arô!
Salve o caçador de uma flecha!

Mutakalambo, Kabila, Nkongo Mbila Utala
Talangueji/Vera Pires.

19/05/2026

Boa tarde, Maku iú.
"Candomblé mesmo é cozinha de santo.

É acarajé,
É o cheiro de dendê que se espalha pela casa,
É o barulho da pipoca estourando na panela.

Candomblé mesmo é a *Yabassê com seus fuxicos. "Entre agora não, aqui você não pode ver o que é"
Vixe... Se me perguntarem o que é Candomblé, digo que é o quiabo sendo cortado por horas na esteira.

É o Amalá de Xangô,
É o Axoxô de Oxossi,
É o Omolokum de Oxum,
e o Dobiru de Obaluaê.

É queimar a mão tentando enrolar o acaçá, e ouvir que aberto desse jeito não dá, né?!
"Tem que ser mais fechadinho minha filha, esse vai para mesa de borí". Porque Candomblé mesmo, é cozinha de santo.
Onde tudo começa e termina...'' Axé

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Foto: Mãe Nadir entre a mãe carnal da Talangueji e do Ingonguezo, e a Dikota Mãe Rutinha na cozinha do Abassá de Bamburucema em 2002.

A mãe Nadir era esposa do Kambundu Ngandu (In Memoriam).

*Yabassê = Todo axé de um nzo vem da cozinha, e essa mulher é responsável pelas comidas ritualísticas ou alimentos sagrados.

Na nossa nação angola essa sacerdotisa da comida chama-se Mama Mulambi. Esse cargo pode ser concedido para uma kota ou para uma médium.
Todavia não confundam com o cargo de Mama Rinvula que é a responsável pela cozinha, e dado pela muzenza Indeluaia.

Fonte: Uma das minhas aulas no curso do Walter Nkosi - RJ
Talangueji / Vera Pires

18/05/2026

Bàbá King é homenageado em Brasília e leva a força da tradição iorubá ao centro do poder brasileiro.
A capital federal foi palco de um momento histórico para as religiões de matriz africana.
O sacerdote e professor Bàbá King recebeu uma menção honrosa na Câmara dos Deputados, em Brasília, em reconhecimento à sua trajetória de dedicação à cultura, espiritualidade e preservação da tradição iorubá no Brasil.

Com mais de três décadas de atuação, Bàbá King se tornou uma das principais referências quando o assunto é tradição iorubá, Ifá e culto aos Orixás.
A homenagem reuniu lideranças religiosas, representantes políticos e membros da comunidade tradicional de matriz africana em uma cerimônia marcada por respeito, ancestralidade e resistência cultural.

Em um país onde os povos de terreiro ainda enfrentam intolerância religiosa, ataques e preconceito, ver uma liderança afro-religiosa sendo reconhecida dentro da Câmara dos Deputados representa muito mais que uma homenagem:

Fonte: Batuque Rio Grande do Sul

Nzambi Utala, Talangueji.

17/05/2026

"Sempre ouvi dizer que junto com um filho também nasce uma mãe. Ao meu ver, dentro do Candomblé também é assim.
Sempre que nasce um yaô, todas as pessoas da família que participam daquela iniciação também renascem, de uma certa forma.
É uma nova cabeça, uma nova sentença, novos caminhos, histórias e preceitos.
Um aprendizado não só para quem está nascendo. mas também para quem está ajudando a fazer nascer.
Uma das pessoas mais fundamentais nesse processo é a Jibonan/Jibonã/Ojubonã, Mãe Criadeira ou Mama Kusasa ou qualquer outra mulher do inzo designada para cumprir essa função independente de ter esse cargo.
Não importa o nome que essa função tenha em cada casa, toda pessoa que nasce para seu Orixá tem em seu caminho essa pessoa que ajuda a entender a vida nova que vai começar.
Uma convivência tão rica e intensa como essa resulta muitas vezes em carinho, fidelidade e cumplicidade. Todavia, muitos não deem o devido valor, siga essa linda missão pelos santos e pela sua fé,
Meus respeitos à todas as pessoas que ocupam ou ocuparão essa posição algum dia, assumindo a responsabilidade de ajudar a guiar os passos de uma nova vida ou pela manutenção do inicialização através do jikituminu (Obrigações)."

Erê / Vunji Utala,
Talangueji / Vera Pires

16/05/2026

Dia do Gari - 16 de Maio.
Nzambi Utala, Talangueji.

14/05/2026

Maku iú, Talangueji.

14/05/2026

Boa tarde, maku iú.

"A flecha de Oxóssi não erra.
O tiro é certeiro e satisfaz o desejo do caçador. E, justamente ele, o desejo, é que faz do seu tiro o mais preciso.
Entre muitos ensinamentos e os deuses vem pra dizer um pouco de como podemos optar por viver nossas realidades. A flecha de Odé não erra, porque junto a ela vem a vontade do objetivo, o anseio pela conquista e todo preparo do caçador. Por muitas vezes queremos e desejamos algo, e ele, o desejo é o primeiro passo, mas por muitas vezes nossa precisão falha e com ela vem a frustação. Mas será que de fato estamos preparados pra colher o que desejamos?
Será que a nossa hora chegou?
Não sei, nunca se sabe.

O sucesso é uma pilha cheia de falhas, recheada por tentativas. O que te diferencia daqueles que conseguiram, é até onde você aguenta errar.
Pra acertar é preciso começar a atirar."

Mutakalambo, Katende Utala.
Talangueji / Vera Pires,

13/05/2026

Maku iú.

Salve os Pretos Velhos e as Pretas Velhas, as entidades da Umbanda. Os textos afirmam que os velhos eram escravos que voltaram à terra para ajudar as pessoas,

Hoje é o dia da Abolição da Escravatura, em que a Lei Áurea foi assinada pela Princesa Isabel em 13 de maio de 1888, após seis dias de votações e debates no Congresso.

Foto: Izomba Ia Pretos Velhos no nosso nzo em 18/05/2014

Talangueji / Vera Pires

Endereço

Minha Casa
Rio De Janeiro, RJ

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