Ilê Ti Odé Jafelá

Ilê Ti Odé Jafelá Candomblé ketú

Uma grande perda para o mundo do candomblé!Nós do Ilê Ti Odé Jafelá prestamos todas as condolências a família carnal e e...
18/02/2025

Uma grande perda para o mundo do candomblé!
Nós do Ilê Ti Odé Jafelá prestamos todas as condolências a família carnal e espiritual!

20/09/2022

Porque devemos nos curvar diante dos mais velhos?

A saudação ao mais velho se deve ao fato de ser mais sabio que nós. Pede-se então, a benção ao Espirito que nele habita. É uma saudação ao seu ELÉDA e em nome dele devemos ser abençoados- aqui a relação não é de caráter humano.
Agora, se a intenção do sujeito for fazer com que se submeta ou do tipo que quando se toma a benção ele oferece a mão para ser beijada e vira a cara para o outro lado; ai iyáwó voce precisa se distanciar dessa pessoa,pois faz mal tomar a benção desse tipo de gente. É igual a uma maldição.

Crédito Orlando José Dos Santos [ Ógún Dímólókó]

Trabalhar em equipe não significa que todos tenham que fazer tudo, mas sim ter a consciência do todo, e do papel de cada...
20/09/2022

Trabalhar em equipe não significa que todos tenham que fazer tudo, mas sim ter a consciência do todo, e do papel de cada um neste todo.
Quem não sabe trabalhar em equipe e se relacionar com a hierarquia, não sabe viver em uma democracia.
O melhor pensamento para exemplificar o que é trabalho em equipe: Ogunda Massa: A união faz a força!
Quando um irmão se separa do grupo, ele vira presa fácil.
Não se esqueçam, quando o rebanho se une, o leão vai dormir com fome.😉

Texto copiado da página IKÓÒDIDÉ!

03/08/2022

DOMINGOS DOS SANTOS

Foi um Alapini do terreiro de Egúngún "Omo Ilê Babá Agboula" localizado em Ponto de Areia na Ilha de Itaparica (Salvador-BA), um dos poucos terreiros de culto a Babá Egun na diáspora brasileira. Era neto de um dos fundadores da casa e falecido Eduardo Daniel de Paula (Babá Obá Erin) que é desde sua morte cultuado no terreiro. Seu Domingos tem gravações de cantigas no disco chamado “ Tributo a Ancestralidade – Cortejo e tributo a Yemanjá" onde canta para os Orixás e é perceptível o Axé que emanava esse ancestral. O Egúngún de "Seu Domingos” é cultuado no "Agboulá" e seu nome é "Babá-Alajerê". Seu Domingos faleceu em 2006 e desconhecemos fontes que relatam a data correta e a causa de sua morte. O que sabemos é que a importância de um indivíduo numa comunidade africana é medida pelo que você faz por ela e Seu Domingos estava sempre presente e junto a seus irmãos Ojés, apesar do governo tentar diversas vezes tombar seu Ilê e obtido êxito, o culto jamais deu por encerrado. Foi se reinventando e trocando sua localidade.

Essas são as memórias que ficam pra comunidade.

Ele faleceu em 10/11/2004
Honre sua ancestralidade
🍂🌿

Silêncio.......Ele está entre nós 🙏🏽Atotô 🙏🏽
01/08/2022

Silêncio.......Ele está entre nós 🙏🏽
Atotô 🙏🏽

01/08/2022

QUAL É O SIGNIFICADO DE RASPAR A CABEÇA?

Raspar a cabeça é um momento de purificação e o modo de fazer a pessoa renascer, se preparando para receber sua divindade. Este ato litúrgico é chamado de labé, pelos iorubás, fárí, pelos fons, e catular, pelos bantus, sendo que hoje se associou o termo catular para o corte inicial do cabelo. O cabelo, para as pessoas, tem uma representação simbólica de poder, soberania, vivência e beleza. Tirar o cabelo, para o iniciado, significará cortar todos estes elos, retroceder à infância, época em que a pureza e a inocência estão presentes, sem existir a vaidade e a soberba, apenas a humildade.
O raspar a cabeça é também necessário para que as obrigações litúrgicas sejam realizadas diretamente sobre o orí, para que os elementos interliguem-se a este com mais facilidade. Representa o ato de dar equilíbrio à cabeça, proporcionar a harmonia necessária ao seu fortalecimento e poder fixar os elementos que participam da feitura. Recriando, então, no aiê, a mesma cabeça que foi preparada no orum por Babá Ajalá.
É importante esclarecer que não são todas as pessoas que têm necessidade de raspar totalmente o cabelo. Esta determinação é dada pelo Odu, pela situação de cada um, ou pelo Orixá. Não é um ato aleatório, ou que se faz quando o iaô deseja. Quando não ocorre a raspagem, o processo é diferenciado (e não podemos dizer, pois alguns podem interpretar como fundamento). Antigamente, em algumas grandes casas de Candomblé da Bahia não era costume raspar toda a cabeça dos iaôs, só em casos de extrema necessidade.
A navalha e a tesoura eram herdadas de Asé, sendo uma honra usar a navalha do seu mais velho, mas hoje precisam ser individuais para este ato, pois são instrumentos que serão utilizados no orí do iniciado e também na época de seu Asesê. E este procedimento é obrigatoriedade nos dias atuais, tanto como medida de higiene, como na prevenção contra doenças. Para algumas divindades, como Nanã, se for necessária a raspagem, esta não poderá ser feita com uso da navalha.
Logo após a raspagem o yawô já será afastado das demais pessoas e se recolherá em local previamente preparado para seu descanso. Mas não é somente o ato da raspagem que representa a consagração completa do iniciado na religião. Este cerimonial é acompanhado por várias liturgias, entre as quais a imolação de bichos, incisões sagradas, a pintura, o encantamento das folhas, a colocação do quelê, do ikodidé, do osu, de acordo com cada nação. Enfim, vários outros rituais ocorrem para que a iniciação seja realizada com sucesso, mas todos esses rituais devem permanecer em segredo, em respeito à religião.

Asé..!

Crédito Axé Funfun

01/08/2022

Homem não dança xire ! Só mulher.
A questão não é ser homem ou mulher, a energia que está sendo reverenciada é a ancestral , na roda do candomblé dançamos anti horário. Nesse momento voltamos no tempo e invocamos a ancestralidade feminina que gera vida, energia e continuidade..
Homem so entra pra bater cabeça e dançar pro seu próprio orixá e depois saí.
E na roda de Sango?
Roda sim! Homem dança na roda de Sango. No Xire não.
Dança na Roda de Sangô, Yemoja e Osum
Todos feitos dançam na roda!!
Não importa o tamanho ou voltas que fique à roda, todos feitos dançam na roda.
Entram ou são convidados a entrar pelo dono ou dona do egbè porque são iniciados. TODO iniciado entra em roda . A roda de Sango, Yemoja ou Osun são para adosu. Todo adosu tem esse direito. Não são rodas de egbome , são rodas de adosu!!

Crédito Babalorisá Fernando T' Osogiyan ( Egbè asé Elèsíjè Iwè Imò ).

08/06/2022

Três histórias para começar:

1. Nokia recusou o Android
2. Yahoo recusou o Google
3. Kodak recusou câmeras digitais

Lições:
1. Assuma riscos
2. Aceite a mudança
3. Se você se recusar a mudar com o tempo, ficará obsoleto

Mais duas histórias:
1. O Facebook assume o WhatsApp e o Instagram
2. Grab assume a Uber no Sudeste Asiático
Lições:
1. Torne-se tão poderoso que seus concorrentes se tornem seus aliados
2. Alcance a posição superior e elimine a concorrência
3. Continue inovando

Mais duas histórias:
1. O coronel Sanders fundou a KFC aos 65 anos
2. Jack Ma, que não conseguia um emprego na KFC, fundou o Alibaba e se aposentou aos 55 anos.

Lições:
1. A idade é apenas um número
2. Somente aqueles que continuam tentando terão sucesso

Por último mas não menos importante:
A Lamborghini foi fundada como resultado da vingança de um proprietário de um trator que foi insultado por Enzo Ferrari, fundador da Ferrari.

Lições:
Nunca subestime ninguém, nunca!
✔️ Apenas continue trabalhando duro
✔️ Invista seu tempo com sabedoria
✔️ Não tenha medo de falhar

08/06/2022

Ajé – Sàlugá:

Senhora do paraíso da riqueza, òrìsà do desenvolvimento financeiro, da prosperidade, do reconhecimento e do progresso econômico, favorecendo o uso sábio e prudente do dinheiro, da sorte e dos recursos, defendendo seus devotos da inveja e de forças negativas que possam impedir seu desenvolvimento como, por exemplo, pagamentos de má vontade feitos com raiva pelas pessoas. Seus iniciados deverão conter também iniciações em Iyemoja, Òsùn e Olokun. Por ser representante do sucesso e da riqueza sempre teve que confrontar com os demais òrìsà para manter seu poder, ambicionado por todos.
A palavra Ajé significa progresso para você, sucesso para você ou que aquilo que você deseja em seu trabalho que se realize.
Ajé Ògúgúlúsò, senhora da morada da sorte e das realizações.
Paciente, próspera, fértil, detentora da longevidade, sábia, harmoniosa, generosa, tolerante, justa, protetora da riqueza do homem em todos os sentidos atraindo riqueza assim como descrito no seguinte Oríkì:

Iré wole wá!
Ajé kóre dé.
Olórí Eni mà nímà
Ajé wole dé!
Iré wole bò.
Olówó orí eni màmà ní.

Que a riqueza entre em nossa casa
Ajé chegou com a sorte
Ela é a senhora do nosso orí
Ajé entre em minha casa

Para sorte entrar logo em minha casa e em minha vida
Senhora da prosperidade que reina em minha vida.
Segundo alguns Ìtàn, Ajé é filha de Iyemoja com Olokùn, senhor dos mares. Olodunmare deu-lhe a determinação de dar ao homem a noção de prosperidade, progresso assim como uso adequado do dinheiro, competindo a ela transmitir o poder econômico.
Em outro Ìtàn encontramos Ifá e Èsù caminhando com Ajé em busca de um lugar para ela. Nessa caminhada chegam a uma cidade em conflito, porém como já se fazia noite estava tudo tranquilo. Ifá perguntou a Ajé: “Você vai permanecer com sua prosperidade aqui?” E ela então responde: “Não sei”. Dirigiram-se então ao rei da cidade e Èsù contou sobre os poderes da Ajé e em seguida, perguntou se ele gostaria de receber suas bênçãos de prosperidade. O rei disse que sim, pois desejava vitória na guerra. Então Ajé pergunta a Èsù:
“Isso está correto meu amigo Èsù?” Ele então responde: “Não Ajé, eles não merecem o progresso!”.
Os três amigos continuaram andando e chegaram a uma segunda cidade. Assim igualmente a primeira Èsù perguntou ao rei se aceitaria receber suas bênçãos de prosperidade de Ajé. O rei respondeu que adoraria, pois assim ninguém mais precisaria mais trabalhar, Ajé então pergunta a Èsù: “Isso está correto meu amigo Èsù?” Ele então responde: “Não Ajé, eles não merecem o progresso!”.
Assim continuaram sua jornada e chegaram a terceira cidade. Foram falar com o rei e Èsù foi logo perguntando a ele se gostaria de receber as bênçãos de prosperidade de Ajé. O rei de imediato respondeu que sim, pois assim não precisavam mais guerrear e todos alcançariam o progresso econômico e, com isso, obteriam o reconhecimento de todos. Ajé pergunta a Èsù: “Isso está correto meu amigo Èsù?” Ele então responde: “Não Ajé, eles não merecem o progresso!”. Ajé é associada ao poder do trabalho e a prosperidade que se pode conquistar através do esforço no trabalho.
Os amigos partiram para quarta cidade, ao chegarem Èsù faz a mesma pergunta que fizera aos outros rei em relação a Ajé, o rei disse que sim, pois assim poderia compartilhar a prosperidade com todos do reino e, além disso, ele e seu povo se empenhariam bastante e com muito trabalho para que a cidade se tornasse conhecida pelo progresso conquistado. Èsù então disse para Ajé: “Aqui sim é um bom lugar para você”.

Ifagbola ojewale Monteiro.

Babalawo ifasayo ayinla

08/06/2022

Certa feita Exu foi desafiado a escolher, entre duas cabaças, qual delas levaria em uma viagem ao mercado de Ifé.
Uma continha o bem, a outra continha o mal.
Uma era remédio, a outra era veneno. Uma era corpo, a outra era espírito.
Uma era o que se vê, a outra era o que não se enxerga.
Uma era palavra, a outra era o que nunca será dito.
Exu pediu imediatamente uma terceira cabaça.
Abriu as três e misturou o pó das duas primeiras na terceira. Balançou bem. Desde este dia, remédio pode ser veneno e veneno pode curar,
o bem pode ser o mal, a alma pode ser o corpo,
o visível pode ser o invisível e o que não se vê pode ser presença,
o dito pode não dizer e o não dito pode fazer discursos vigorosos.
Exu virou assim o Igbá Ketá: Senhor da Terceira Cabaça.
É com ela que ele caminha pelo mercado, com o passo gingado, o filá, o ca****bo e o flautim.
Vez por outra, Exu retira um pouco do pó da cabaça, sopra entre as mulheres e os homens e sempre nos desafia a serpentear com coragem,
como a cobra coral de três cores que lhe pertence, as entranhas devastadas e incertas do mundo para o desafio da beleza.

Crédito
Luiz Antonio Simas

07/12/2021

Quando voce aprende a conversar com seu Orixá, você aprende o significado da palavra tempo. O Orixá ensina atravéz de tua fé que tudo caminha no instante certo, que toda guerra pode ser vencida com inteligência e a cautela é sua grande aliada nos momentos de decisões. Por isso reze, mas também converse com teu Orixá, pois Ele conhece teus anseios melhor que ninguém!
Que a força e a coragem de Ogum lhe proporcione o alcance de teus objetivos!

Mãe Keli D'Oya
🍂🌿

MUDE A SUA VIDA REZANDO ORIESTA REZA É PARA SER FEITA TODAS AS MANHÃS, OU PELO MENOS 4 VEZESNA SEMANA. Ao acordar, pela ...
21/11/2021

MUDE A SUA VIDA REZANDO ORI

ESTA REZA É PARA SER FEITA TODAS AS MANHÃS, OU PELO MENOS 4 VEZES
NA SEMANA.
Ao acordar, pela manhã, bem cedo, não fale com ninguém.

Vá até o seu quarto de orisá, em frente ao Igbá de seu orisá fun fun (Obatalá).

Caso não tenha em casa, vá à uma área onde vc veja o Sol nascendo.

Coloque uma eniyn (esteira), caso não tenha, coloque um lençol branco.

Ajoelhe-se, de frente para o Sol.

Pegue um pouco de Gin e bocheche, cuspindo para o lado.

Não engula o Gin.

Pegue um copo de água fresca.

Molhe o centro de sua cabeça e invoque ORI.

ORI OOOOOO.
ORI OOOOOO.
ORI OOOOOO.

E então proceda a essas Rezas.

Não é necessário rezar em Yorubá, mas pode rezar.

IRE O (BOA SORTE PARA VOCÊ)
OFÒ FÚN BIBÓ ORÍ
(encantamento para propiciar a cabeça).
ÒRÚNMÌLÀ NÍ ODI ÈDÙN,
MO NÍ ODI ÈDÙN.
ÒRÚNMÌLÀ NÍ ODI ÈDÙN OKÀN,
MO NÍ ODI ÈDÙN OKÀN.
ONÍ TÍ EGBÉ ENI NBÁ LÓWÓ,
MÒGÀJÍ IFÁ
A ÀBÁ LÒWÒ,
Ò NÍ ORÍ ENI L’ÀÁ KÉPÈ.
ONÍ TÍ EGBÉ ENI BÁ À NSE,
OHUN RERE TÁÀBÁ RÍ OHUN RERE SE,
Ò NÍ ORÍ ENI L’ÀÁ KÉPÈ.
ORÍ MÌ, WÁ SE LÉ GBÈ LÉHÌN MI.
IGBA, IGBA, NÍ ORÒGBÒ NSO LÓKO;
IGBA, NÍ OBÌ NSO LÓKO .
IGBA, IGBA NÍ ATAARE NSO LÓKO.
IGBA , AJÉ KÓ WOLÉ TÓ MI WÁ.
OÒGÙN, ÀÌSÀN, EJÓ, WÀHÁLÀ,
IKÚ, ÀÍRÍJE, ÀÌRÍMU KÓ PÒÓRÁ .
TÍ EFUN BÁ WO INÚ OSÙN, ÁPÒÓRÁ .
KÍ GBOGBO WÀHÁLÀ MI PÒÓRÁ .
ÀWÍSE NÍ TI IFÁ, ÀFÒSE NÍ TI ÒRÚNMÌLÀ.
ÀBÁ TÍ ALÁGEMO BÁDÁ NI ÒRÌSÀ ÒKÈ NGBÀ.
KON KON NÍ EWÉ INÓN NJÓ,
WÀRÀ, WÀRÀ, NI OMODÉ NBO OKO ÈSÌSÌ.
ILÉ ÒGBÁ ÒNÒN Ò GBÁ NÍ TI ÀRÁGBÁ.
GBOGBO OHUN TÍ MO SO YÌÍ ,
KÍ ARÒ KÓ RÒ MÒ
ÀSE, ÀSE, ÀSE!

ÒRÚNMÌLÀ que fortifica os tristes,
Fortifique-me, eu estou triste.
Òrúnmìlà que fortifica o coração triste,
Fortifique o meu coração triste.
Senhor da comunidade, Aquele que é honrado e respeitado, é a cabeça de alguém cansado que invoca tua ajuda.
Senhor da comunidade, esteja conosco (me acompanhe),
Que as coisas boas nos encontrem, e que obtenhamos coisas boas, é a cabeça de alguém cansado que invoca tua a ajuda.
Minha cabeça, venha cobrir a casa e minha retaguarda.
Duzentos, duzentos, que orògbò cresça na floresta;
Duzentos, que obì cresça na floresta.
Duzentos, duzentos, que atare cresça na fazenda.
Duzentos, que o poder do dinheiro adentre minha casa.
Que as feitiçarias, as doenças, os problemas, as aflições,
A morte, a fome, a sede, desapareçam da minha vida.
Quando efun entra no osùn, ele desaparece.
Que todas as minhas aflições desapareçam.
Que a palavra de Ifá se realize, e a de Òrúnmìlà também.(como um canto)
E ao encontrarem Alágemo realizem-se através dos Òrìsà, que aceitam do alto.
A folha no fogo queima rapidamente, (que meus pedidos realizem-se assim).
Leite, leite, escorra para as crianças em quantidade, como é na Fazenda Èsìsì.
Que minha casa, meus caminhos, meus conhecidos se engrandeçam.
Que todos os meus votos façam desabrochar, e transformar-se para mim,
Afim de que ao nascer do dia eu encontre facilidades.
Assim seja!

Crédito
Culto a Ifá

Endereço

Rio De Janeiro, RJ

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