Égbè Ifá mú Ilosiwajú wá fú mi

Égbè Ifá mú Ilosiwajú wá fú mi ifa! Vivendo, reconstruindo, aprendendo renovando-se a todo instante...

12/07/2024

Égbè Ífa mú ilosiwaju wá fú mi

Áború Áboye Abosise moforibale Ífa

há uma discrepância nos tratados de Ifá e nas interpretações ao associar a curiosidade da mulher no Odu Ufun Di. Portanto, é importante reconhecer que erros podem ocorrer nas interpretações e devem ser revistos.

A proibição da participação das mulheres em cerimônias religiosas afro-cubanas.
As cerimônias religiosas em Cuba foram influenciadas por uma combinação de fatores sociais, políticos e culturais.

É importante ressaltar que, apesar de haver restrições temporárias ou limitações impostas em determinados momentos, as mulheres continuam a desempenhar papéis significativos nas religiões afro-cubanas e afro-caribenhas, como o Candomblé e a Santería, incluindo como sacerdotisas e líderes espirituais.

O contexto político e social da Revolução Cubana certamente teve impacto na sociedade cubana em todos os aspectos, incluindo nas práticas religiosas.
A dinâmica entre a política, a religião e as tradições culturais em Cuba, juntamente com a questão de gênero, pode ter influenciado as decisões em relação à participação de mulheres em cerimônias religiosas em determinados períodos. É importante considerar esses aspectos de maneira mais ampla ao analisar a relação entre gênero, religião e poder político em Cuba.

Algumas mulheres marcantes na religião de Cuba na Regla de Osha-Ifá (Santería) e que fizeram história e contribuíram para modificações no oráculo de Ifá incluem:

1. Mercedes Noblet: Conhecida como Obá Tola, foi uma sacerdotisa notável na Santería cubana, reconhecida por sua sabedoria espiritual e contribuições para a preservação e difusão da religião afro-cubana.

2. Lydia Cabrera: Renomada antropóloga e pesquisadora das tradições religiosas afro-cubanas, Lydia Cabrera desempenhou um papel fundamental na divulgação e compreensão da Santería e do Candomblé, tanto em Cuba quanto internacionalmente.

3. Omí Layé: Reconhecida como uma respeitada babalawo (sacerdotisa de Ifá) em Cuba, Omí Layé foi uma das primeiras mulheres a quebrar barreiras de gênero no campo de adivinhação de Ifá e contribuir para a expansão do conhecimento do sistema oracular de Ifá.

Estas e outras mulheres notáveis na Regla de Osha-Ifá em Cuba foram influentes na preservação, disseminação e evolução das práticas religiosas afro-cubanas, desempenhando papéis significativos no campo da espiritualidade, da adivinhação e da disseminação do conhecimento religioso da Santería. Suas contribuições ajudaram a fortalecer e enriquecer as tradições religiosas e culturais da comunidade afro-cubana e a promover uma compreensão mais profunda e respeitosa dessas práticas espirituais.

Por tanto...
É importante abordar a questão das interpretações equivocadas dos odus de Ifá que possam levar a discriminações de gênero injustas ou proibições infundadas em relação às mulheres. Alguns odus de Ifá podem conter versos que, quando interpretados sem o devido discernimento e compreensão dos contextos culturais e históricos, podem resultar em restrições ou proibições que não refletem a essência do ensinamento espiritual.

A interpretação dos odus de Ifá requer um profundo entendimento da complexidade e da profundidade da sabedoria contida em cada verso. Algumas proibições ou restrições relacionadas às mulheres podem ser mal interpretadas, resultando em discriminação de gênero injusta ou interpretações distorcidas das regras e princípios espirituais.
Existem diversos odus que contêm ensinamentos e orientações que, quando interpretados de maneira inadequada, podem ser mal utilizados para impor proibições ou restrições injustas às mulheres. Alguns desses odus incluem:
Odu Ogbe Ogunda: Este odu pode ser interpretado de forma equivocada para restringir a participação das mulheres em determinadas cerimônias ou práticas espirituais, caso seja mal interpretado por babalawos sem discernimento.
Odu Oyeku Meji: Outro odu que, se mal interpretado, pode resultar em restrições injustas às mulheres, desconsiderando o papel importante que elas desempenham nas tradições espirituais afro-cubanas.

É essencial que os praticantes e estudiosos de Ifá procurem uma interpretação correta e contextualizada desses odus, levando em consideração os valores de justiça, equidade e respeito pelos direitos e dignidade das mulheres. Uma abordagem sensata e informada é fundamental para evitar interpretações distorcidas e discriminatórias dos ensinamentos espirituais contidos nos odus de Ifá.

É fundamental que os babalawos e praticantes das tradições de Ifá busquem o conhecimento e a orientação adequada, além de considerar o contexto cultural, social e histórico ao interpretar os odus. É preciso evitar interpretações que possam reforçar estereótipos de gênero ou causar discriminação, mantendo a integridade e os valores fundamentais da tradição espiritual de Ifá.

Diante disso, a importância da interpretação correta dos odus de Ifá, com base na ética, na justiça e no respeito pelos princípios espirituais universais, é essencial para promover um entendimento mais profundo e abrangente das mensagens espirituais contidas nessas escrituras sagradas. É responsabilidade dos praticantes e estudiosos de Ifá buscar a verdadeira essência das mensagens dos odus, garantindo uma interpretação autêntica e inclusiva que respeite a diversidade e promova a igualdade e o respeito mútuo entre todos.

Nota importante:

O Odu Osá Meji, na tradição de Ifá, carrega consigo uma profunda compreensão sobre a importância das mulheres no mundo e o papel crucial que desempenham na sociedade e na humanidade como um todo. Este odu ressalta a valorização da feminilidade, da sabedoria e da intuição femininas, reconhecendo as mulheres como pilares da vida, da fertilidade e do equilíbrio espiritual e emocional.

As mulheres, de acordo com a visão de Osá Meji, são vistas como guardiãs da família, da comunidade e da conexão espiritual com os ancestrais e divindades. Elas são vistas como canalizadoras de energia criativa, amor e compaixão, desempenhando um papel fundamental na transmissão de conhecimento, cultura e valores às gerações futuras.

Além disso, a mulher é considerada como um ser de grande força espiritual e resilência, capaz de enfrentar desafios e adversidades com coragem e determinação. Sua intuição aguçada, sua capacidade de nutrir e cuidar, bem como sua habilidade de criar laços de união e apoio mútuo, são fundamentais para a construção de uma sociedade mais equilibrada, justa e harmoniosa.

Osá Meji, portanto, destaca a importância de enxergar e valorizar o papel das mulheres na sociedade, reconhecendo sua contribuição significativa para o bem-estar e desenvolvimento humano. Ao honrar e respeitar as mulheres, suas vozes, suas experiências e suas contribuições, podemos promover maior equidade de gênero, empoderamento feminino e uma sociedade mais justa e inclusiva para todos.

Diz Ifá que as Yami Osoronga foram agraciadas por Olodumare, o Deus supremo, com o poder de detentar o maior conhecimento do mundo e o domínio sobre as energias espirituais. Elas são consideradas como detentoras de um poder feminino sagrado e primordial, capaz de influenciar e transformar a realidade ao seu redor.

Esse poder feminino das Yami Osoronga é associado à intuição, sabedoria, cura, proteção e equilíbrio espiritual. Elas são vistas como deusas maternais e protetoras, capazes de interceder em favor da humanidade, oferecendo orientação espiritual e fortalecimento emocional.

Através da conexão com as Yami Osoronga e da reverência ao seu poder feminino, os praticantes das tradições espirituais de Ifá buscam a harmonia, a proteção e a sabedoria divina necessárias para enfrentar os desafios da vida e evoluir espiritualmente. Ao reconhecer e honrar o poder feminino das Yami Osoronga, somos lembrados da importância da energia feminina em nossa jornada espiritual e do equilíbrio entre os aspectos masculino e feminino dentro de nós e no mundo.

Um dos provérbios associados ao Odu Osá Meji que destaca o poder e a importância da mulher na sociedade é:

"Iya ni wura, baba ni jigi."

Este provérbio, em iorubá, significa "A mãe é como o ouro, o pai é como um espelho." Ele ressalta a valorização da mãe como uma figura preciosa e valiosa, comparando-a ao ouro, que é reconhecido por sua beleza e valor inestimável. Por outro lado, o pai é comparado a um espelho, simbolizando a importância da mãe como uma fonte de amor, cuidado, orientação e vitalidade na vida de uma pessoa.

Este provérbio enfatiza o papel central e poderoso que a mulher, especialmente a mãe, desempenha na estrutura familiar e na sociedade como um todo. Ele destaca a sabedoria, força, generosidade e cuidado incondicional associados à figura materna, reconhecendo sua influência positiva e seu poder transformador no mundo. A mãe é vista como um pilar fundamental na formação e no desenvolvimento dos indivíduos, sendo inestimável em sua importância e impacto.

Ifá
Vivendo Aprendendo
Reconstruíndo
Renovando se a todo instante.

Para os Babalawos que se encontram carentes de aprendizado e cuja visão é obscurecida pelo próprio ego, é essencial lembrar da importância da humildade, do autoconhecimento e do constante aprendizado. Assim como os odus de Ifá nos ensinam a respeitar a sabedoria, a intuição e o equilíbrio, é fundamental reconhecer a necessidade de se libertar das amarras do orgulho e da prepotência para ampliar a compreensão e a prática espiritual.

No caminho de Ifá, a busca pela sabedoria e pela verdade exige humildade e abertura de coração, permitindo que a luz da consciência e do discernimento penetre nas sombras do ego. A arrogância e a cegueira do ego podem obscurecer a percepção da verdadeira essência dos ensinamentos espirituais, impedindo o crescimento interior, a evolução espiritual e a conexão autêntica com os Orisás e os odus.

Portanto, é crucial que os Babalawos cultivem a humildade, a sinceridade e a disposição para continuar aprendendo e se aprimorando constantemente. Ao reconhecer suas limitações, buscarem orientação, se dedicarem ao estudo e à prática diligente, eles poderão superar as barreiras do ego e se tornarem canais mais claros e receptivos para a sabedoria e a energia divina de Ifá.

Que os Babalawos, mesmo em sua jornada de aprendizado e crescimento espiritual, possam manter a humildade, a gratidão e a abertura de coração, permitindo que a luz da verdade e da sabedoria brilhem através deles, guiando-os no caminho da realização espiritual e do serviço amoroso aos seus semelhantes. Que possam lembrar da importância de se libertar das amarras do ego, abraçando a verdadeira essência da sabedoria espiritual e do amor incondicional que permeiam os ensinamentos de Ifá. Que assim seja.

Áború Áboye Abosise moforibale

Ito Igban Esú

Créditos
Awó Osé Bile

14/08/2023
13/08/2023

Égbè Ífa mú ilosíwajù wá fú mi

Reflexão

O RESPEITO. O Odu de Ifá Ogbe Ofun nos ensina que respeito gera respeito. Expressamos respeito quando reconhecemos e valorizamos os seres humanos, suas instituições e suas leis, por seu valor intrínseco e sua transcendência, em prol do bem comum. Significa uma autolimitação voluntária de nossos impulsos e considerações, para não contrariar a imagem e o apoio do que se respeita, o que expressa o Odu de Ifá Oshe Tura, quando nos diz que o Religioso respeita a todos, para que eles não o embaraçam. No aspecto das interações humanas, o respeito é de natureza recíproca e deve ser merecido com princípios e ações concretas; caso contrário, perder-se-á a autoridade moral e, portanto, o direito de ser respeitado, conforme indica o Odu de Ifá Ogbe Ofun que nos diz que Para ser respeitado é preciso primeiro respeitar. É a consideração e tratamento especial que se dá às pessoas e coisas, de acordo com os direitos que lhes correspondem, conforme ensina o Odu de Ifá Otrupon Iroso que nos diz: Respeite o seu próximo, como a si mesmo. O respeito abrange todas as esferas da vida, começando por nós mesmos e nossos semelhantes.

Respeitem seu padrinho ele pode ter milhares de afilhados, mais um afilhado só tera um padrinho por toda sua vida ...

Áború Áboye Abosise Mororibale Ífa

Ífa
Vivendo
Aprendendo
Reconstruindo
Renovando se
A cada segundo á todo estante.

Awó Oshe Bile

13/08/2023

Égbè Ífa mú ilosíwajù wá fú mi

Áború Áboye Abosise moforibale Ífa

O caminho da sabedoria de Iroso Meji

Na terra e enviados por Olofin reinavam os dezesseis oba de diferentes terras. No céu olofin recebia diferentes relatórios que por meio de elegua lhe chegavam da terra; onde lhe diziam que entre os dezesseis oba existia a inveja e o poder de sabedoria.

Um dia olofin, para saber qual dos oba sabia mais e estava melhor preparado, envio a elegua para apregoar a sua morte e preparou no castelo diferentes tipos de armadilhas para saber qual deles era capaz de chegar até ele sem cair em uma delas O que você sabe? Elegua pregoou nas diferentes terras a morte de Olofin o que causou uma grande confusão entre todos os oba. A maior parte deles se encaminharam para o palácio, pra lá designar um novo oba que regisse o mundo; só Iroso Meyi antes de sair de sua casa se olhou, onde lhe saiu que tinha que fazer ebo com três pintinhos.

Iroso era o oba mais discriminado entre todos os oba pela sua simplicidade de vida. Iroso fez ebo e com o ebo saiu que tinha que levar os três pintinhos assados porque no caminho ia se encontrar com uma criança que ia pedir pra comer e que lhe desse um pintinho, depois ia perder e ia Encontrar um velho que o ajudaria no seu caminho e que em pagamento lhe desse o segundo pintinho e que à entrada do palácio ia se encontrar com elegua e ia pedir-lhe o terceiro pintinho, que lhe desse e posteriormente perguntasse como Entrando no palácio.

Os oba já estavam a caminho do palácio de olofin e segundo iam chegando, entravam pela porta sem falar com ninguém, mais qual seria a sua surpresa pois segundo eles chegavam iam caindo presos pela guarda real.

Iroso fez tudo o que Orunmila lhe mandou e quando chegou ao palácio aproximou-se de Elegba quem depois de comer o frango disse-lhe que olofin não estava morto e que para poder entrar no palácio tinha que ser pela porta do fundo, mas que lá se Eu ia encontrar uma preta muito gorda que não ia deixar passar e que tinha que consertar ele só pra poder passar.

Iroso foi até a porta do fundo e lá se encontrou com essa senhora, que era Oyá, e que não o deixava entrar. Iroso se abaixou e viu que debaixo da mulher havia um Osun parado e que era o Osun de olofin, que pegou e com ele na mão, obrigou Oyá a tirar da porta, entrando no palácio.

Já dentro do palácio, olofin que o viu, vestiu-se de soldado e saiu ao encontro e perguntou-lhe que como tinha entrado lá, se o velório era pela frente. Iroso respondeu que lá não havia nenhum velório, que Olofin não estava morto. Olofin ao ser descoberto pela sabedoria daquele oba deu-lhe o poder do tabuleiro, com um palácio no centro da terra e o poder da terra e como yefá, o pó de ouro.

Ífa
Vivendo
Aprendendo
Reconstruíndo
Renovando se á cada segundo a Todo instante.

Awó Oshe Bile

13/08/2023

Égbè Ífa mú ilosíwajù wá fú mi

Áború Áboye Abosise moforibale Ífa

O caminho da sabedoria de Iroso Meji

Na terra e enviados por Olofin reinavam os dezesseis oba de diferentes terras. No céu olofin recebia diferentes relatórios que por meio de elegua lhe chegavam da terra; onde lhe diziam que entre os dezesseis oba existia a inveja e o poder de sabedoria.

Um dia olofin, para saber qual dos oba sabia mais e estava melhor preparado, envio a elegua para apregoar a sua morte e preparou no castelo diferentes tipos de armadilhas para saber qual deles era capaz de chegar até ele sem cair em uma delas O que você sabe? Elegua pregoou nas diferentes terras a morte de Olofin o que causou uma grande confusão entre todos os oba. A maior parte deles se encaminharam para o palácio, pra lá designar um novo oba que regisse o mundo; só Iroso Meyi antes de sair de sua casa se olhou, onde lhe saiu que tinha que fazer ebo com três pintinhos.

Iroso era o oba mais discriminado entre todos os oba pela sua simplicidade de vida. Iroso fez ebo e com o ebo saiu que tinha que levar os três pintinhos assados porque no caminho ia se encontrar com uma criança que ia pedir pra comer e que lhe desse um pintinho, depois ia perder e ia Encontrar um velho que o ajudaria no seu caminho e que em pagamento lhe desse o segundo pintinho e que à entrada do palácio ia se encontrar com elegua e ia pedir-lhe o terceiro pintinho, que lhe desse e posteriormente perguntasse como Entrando no palácio.

Os oba já estavam a caminho do palácio de olofin e segundo iam chegando, entravam pela porta sem falar com ninguém, mais qual seria a sua surpresa pois segundo eles chegavam iam caindo presos pela guarda real.

Iroso fez tudo o que Orunmila lhe mandou e quando chegou ao palácio aproximou-se de Elegba quem depois de comer o frango disse-lhe que olofin não estava morto e que para poder entrar no palácio tinha que ser pela porta do fundo, mas que lá se Eu ia encontrar uma preta muito gorda que não ia deixar passar e que tinha que consertar ele só pra poder passar.

Iroso foi até a porta do fundo e lá se encontrou com essa senhora, que era Oyá, e que não o deixava entrar. Iroso se abaixou e viu que debaixo da mulher havia um Osun parado e que era o Osun de olofin, que pegou e com ele na mão, obrigou Oyá a tirar da porta, entrando no palácio.

Já dentro do palácio, olofin que o viu, vestiu-se de soldado e saiu ao encontro e perguntou-lhe que como tinha entrado lá, se o velório era pela frente. Iroso respondeu que lá não havia nenhum velório, que Olofin não estava morto. Olofin ao ser descoberto pela sabedoria daquele oba deu-lhe o poder do tabuleiro, com um palácio no centro da terra e o poder da terra e como yefá, o pó de ouro.

Ífa
Vivendo
Aprendendo
Reconstruíndo
Renovando se á cada segundo a Todo instante.

Awó Oshebile

13/08/2023

Égbè Ífa mú ilosíwajù wá fú mi

Áború Áboye Abosise
moforibale Ífa

Oshe Bile
(Oshe Irete)

Oshe Bile é considerado um dos odù mais importante e poderoso entre os 256 Odùs Ífa

Oshe Bile representa um estágio de transição na vida de uma pessoa e sugere que há uma mudança iminente em seu destino.
Oshe Bile a capacidade de se adaptar e se ajustar às novas circunstâncias ou caminhos que a vida apresenta.
Está relacionado com a capacidade de mudar e evoluir, e está associado à flexibilidade e versatilidade.

Análise de Oshe Bile deve-se considerar muito particular por Íwà Pele o caráter forte que este Odu representa em sua posição oracular com Ágbon (coco)

1. Mudança iminente:
Este odù sugere que uma mudança importante está em processo. Pode haver uma transformação na vida da pessoa em áreas como relacionamentos, trabalho, saúde ou espiritualidade. É importante estar aberto e disposto a se adaptar a essas mudanças.

2. Flexibilidade e adaptabilidade: Oshe Bile enfatiza a importância de ser flexível e adaptável diante de desafios e dificuldades. Uma mudança de foco ou uma estratégia diferente pode ser necessária para superar os obstáculos e alcançar o sucesso.

3. Transformação pessoal: Este odù pode indicar que é necessária uma mudança interna na forma de pensar e agir. Pode exigir introspecção e autoavaliação para seguir em frente no caminho da vida em direção a uma versão melhor de si mesmo.

4. Aprendizado e Crescimento: Oshe Bile também enfatiza a importância de aprender com as experiências passadas e usar esse conhecimento para crescer e melhorar. Cada desafio ou dificuldade pode ser visto como uma oportunidade de aprendizado e desenvolvimento pessoal.

Em resumo, Oshe Bile é um importante odù de Ifa que sinaliza uma mudança iminente no destino de uma pessoa e a necessidade de se adaptar e se ajustar a novas circunstâncias. Sua mensagem principal gira em torno da flexibilidade, adaptabilidade e aprendizado na vida. No entanto, é importante observar que cada indivíduo e situação é único, portanto, a interpretação precisa desse odù pode variar em cada caso.
Pela interpretação de um ditado deste odù

O ditado "Quando o caminho é bem escolhido, a meta é bem alcançada"

significa que, se tomarmos as decisões certas e seguirmos o caminho certo, podemos alcançar nossos objetivos com sucesso.
Á importância de se ter Íwà o bom caráter, é à de tomar decisões sábias e evitar caminhos que possam nos desviar ou dificultar o alcance de nossos objetivos , da busca de nossa espiritualidade para evoluirmos...

Ífa vivendo, aprendendo, recostruindo, renovando-se,á cada segundo abrindo todos os caminhos ...

Áború Áboye Abosise moforibale Ífa

Awó Oshe Bile

27/03/2023

Égbè Ífa mú ilosíwajù wá fú mi

Um Babalawo, nunca pode falar, que Ífa é seu propósito, para não se deixar levar por falsos altruísmo do seu próprio alterego.

"Ífa não precisa de nós"

Mas ele é a fonte para alcançarmos
Ìwá Pelé, á compreensão que nós tornará sábios...

Ífa vivendo,
Aprendendo,
Reconstruindo,
Renovando-se, á todo instante á cada segundo.

Áburù Áboye Abosise Mororibale Ífa

Áwo Oshebile

Égbė Ifá mú ilosiwajú wá fú mi Todos nós seja em que nação for...Nascemos na esteira. Ifá nós ensina que não á nada, que...
08/02/2023

Égbė Ifá mú ilosiwajú wá fú mi

Todos nós seja em que nação for...
Nascemos na esteira.
Ifá nós ensina que não á nada, que valha um ponto e meio.
Oque cada um de nós faz ao sagrado, vale um ponto...
Por que ninguém é maior que Olofin...

"Òrúnmìlà é tão grandioso, que mesmo não estando na terra ele anda entre nós "

Ifá
Vivendo
Aprendendo
Reconstruindo
Renovando-se á todo instante.

Áború Áboyé Abosise Moforibale Ifá

Awó Oshebile

Áborù Áboyè Ábosise
08/10/2022

Áborù Áboyè Ábosise

Endereço

Rio De Janeiro, RJ
21545030

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