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Échos du murmure, Rua Hilário de Gouveia 120/501, Rio de Janeiro (2026)

11/04/2020

VOTRE NOM

• Gen 1: 1 - Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.

• Gen 1: 3 - Dieu dit: «Qu’il y ait de la lumière!» et il y eut de la lumière.

• Jean 1: 1-4 - Au commencement, la Parole[a] existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 4 En elle il y avait la vie, et cette vie était la lumière des êtres humains.

• Gen 2: 7 - L'Eternel Dieu façonna l'homme avec la poussière de la terre. Il insuffla un souffle de vie dans ses narines et *l'homme devint un être vivant.

• Gen 2: 19-20 - L'Eternel Dieu façonna à partir de la terre tous les animaux sauvages et tous les oiseaux du ciel, puis il les fit venir vers l'homme pour voir comment il les appellerait. Il voulait que tout être vivant porte le nom que l'homme lui donnerait. L'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux sauvages, mais pour lui-même il ne trouva pas d'aide qui soit son vis-à-vis.

Dans la théologie médiévale (1), trois étaient les dimensions du réel:

* La chose elle-même (réalité ontique) (2).

* Le principe métaphysique (au-delà de la sphère physique, réalité ontologique) (3) qui régit les choses manifestées concrètement. Qu'est-ce qui fait que chaque animal, plante, etc. existe? élevé selon chacune de ses espèces; l'essence des choses; ce qui est commun entre les êtres de la même espèce.

* La chose elle-même pour nous (réalité logique) (4) .

Or, les choses (réalité ontique) créées (réalité ontologique) naissent pour Adam à partir du moment où il donne un nom aux choses (moment logique). Adam reproduit également (5) la Création divine: les choses ont un sens pour nous lorsque nous avons une idée de ce qu'elles sont et que nous les nommons.

Le nom du premier homme, Adam, signifie en hébreu "terre rouge", par extension, "homme de la terre rouge". Adam à son tour a nommé sa femme Eve, "la vie", "la mère de la vie".

• Gen 4: 1-2 - Adam eut des relations conjugales avec sa femme Eve. Elle tomba enceinte et mit au monde Caïn. Elle dit: «J'ai donné vie à un homme avec l'aide de l'Eternel.» 2 Elle mit encore au monde le frère de Caïn, Abel. Abel fut berger et Caïn fut cultivateur.

Caïn signifie acquisition ou artisan forgeron; Abel signifie vapeur, souffle passager, vanité, en raison de la réaction joyeuse d'Eva à son deuxième fils et parce qu'après tout, c'est l'état le meilleur de l’homme sur terre (6):

• Ecclésiaste 1:14 - J'ai vu tout ce qui se fait sous le soleil et j’ai constaté que tout n’est que fumée et revient à poursuivre le vent.

Sept, le troisième fils d'Adam et Eve, signifie compensation ou renouvellement. Plus loin, nous avons Noé, ce qui signifie repos:

• Genèse 5:29 - Il l’appela Noé en disant: «Celui-ci nous consolera de notre travail et de la peine que ce sol procure à nos mains parce que l'Eternel l'a maudit.»

Intéressante l'histoire d'Abram, qui signifie « le Père est exalté », et de Sarai, sa femme, dont les destinations et les histoires ont changé après se rallier avec Dieu, pour Abraham, père d'une foule, et Sara, princesse,:

• Genèse 17:1-4 - Lorsque Abram fut âgé de 99 ans, l'Eternel apparut à Abram et lui dit: «Je suis le Dieu tout-puissant. Marche devant moi et sois intègre. J'établirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai considérablement.» Abram tomba le visage contre terre, et Dieu lui dit: «Voici quelle est mon alliance avec toi. Tu deviendras le père d'un grand nombre de nations. »

• Genèse 17:15 - Dieu dit à Abraham: «Quant à ta femme Saraï, tu ne l'appelleras plus Saraï, car son nom est Sara. »

Si le nom est la raison d'être, une expression de l'essence de la chose, changer le nom implique de changer profondément la chose. Ce qui affligeait la culture grecque, basée sur la sagesse humaine, était la réalisation de l'impuissance de l'homme face au destin, ananke. C'est le sentiment et l'histoire de l'homme sans Dieu: victime des circonstances et des aléas de la chance. La philosophie grecque est d'ailleurs née de ce désespoir face au mal qui semble nous frapper au hasard et gratuitement. Mais pas avec ceux qui ont confiance en Le Seigneur:

• Matthieu 10:29-32 - Ne vend-on pas deux moineaux pour une petite pièce? Cependant, pas un ne tombe par terre sans l’accord de votre Père. Même vos cheveux sont tous comptés. N’ayez donc pas peur: vous valez plus que beaucoup de moineaux.»C'est pourquoi, toute personne qui se déclarera publiquement pour moi, je me déclarerai moi aussi pour elle devant mon Père céleste;

Isaac, fils d'Abraham et de Sarah, signifie «joie», «rire»:

• Genèse 21:5-6 - Abraham était âgé de 100 ans à la naissance de son fils Isaac. Sara dit: «Dieu m'a donné un sujet de rire et tous ceux qui l'apprendront riront de moi.»

Jacob, fils d'Isaac, signifie «celui qui tient par le talon» - c'est ainsi qu'il est né - le jumeau d'Esaü et l'a supplanté (sens figuré de son nom). Et ainsi aussi, les personnages du NT changent leurs noms et leurs histoires et destins: Simon est renommé Céphas (7) par Jésus (Jean 1:42) et Saul, le Pharisien, change pour Paul (Actes 13: 9), Apôtre des non-Juifs.

Ce qui est commun dans ces exemples, c'est que les noms avaient une signification directe avec la vie des candidats: ils ont parlé de leurs origines (8) et / ou destinations (9).

Nous pouvons comprendre, au moins en partie, qui est Jésus par ses noms:
• Apocalypse 1:8 - «Je suis l'Alpha et l'Oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant.»

• Ésaïe 44:6 - Voici ce que dit l'Eternel, le roi d'Israël et celui qui le rachète, 'Eternel, le maître de l’univers: Je suis le premier et le dernier. En dehors de moi, il n'y a pas de Dieu.

• Ésaïe 19:20 - 20 Ce sera un signe et un témoignage pour l'Eternel, le maître de l’univers, en Egypte: quand ils crieront à l'Eternel à cause de ceux qui les oppriment, il leur enverra un Sauveur, un Défenseur qui les délivrera.

• Ésaïe 9:6 - Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

• Cantique des cantiques 2:1 Je suis un Narcisse du Saron, un Lis des Vallées.

• Apocalypse 22:16 - 16 Moi Jésus, j'ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Eglises. Je suis le rejeton de la racine de David et son descendant, l'étoile brillante du matin.»

• Psaumes 24:10 - Qui donc est ce roi de gloire? L’Eternel, le maître de l’univers:
c’est lui le roi de gloire!

• Jean 1:36 - Il vit Jésus passer et dit: «Voici l'Agneau de Dieu.»

• Luc 1:32 - Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son ancêtre.

• Jean 11:4 - A cette nouvelle, Jésus dit: «Cette maladie n'aboutira pas à la mort, mais elle servira à la gloire de Dieu, afin qu’à travers elle la gloire du Fils de Dieu soit révélée.»

• Jean 1:1- Au commencement, la Parole[a] existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.

• Apocalypse 3:14 - »Ecris à l'ange de l'Eglise de Laodicée: ‘Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, l'auteur de la création de Dieu:

En lui est la racine de toutes les vertus, pouvoirs et forces, ainsi que nos destinées à notre bien si nous nous plaçons comme obéissants à sa Parole et si nous le plaçons comme le seul maître:

• Éphésiens 1:17-23 - Je prie que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation qui vous le fasse connaître. 18 Je prie qu'il illumine les yeux de votre cœur pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de son glorieux héritage au milieu des saints 19 et quelle est l'infinie grandeur de sa puissance, qui se manifeste avec efficacité par le pouvoir de sa force envers nous qui croyons. 20 Cette puissance, il l'a déployée en Christ quand il l'a ressuscité et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute souveraineté et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans le monde présent, mais encore dans le monde à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds[a] et il l'a donné pour chef suprême à l'Eglise 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

Et exemple d'obéissance:

• Jean 5:30 - Je ne peux rien faire de moi-même: je juge d'après ce que j'entends, et mon jugement est juste parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais celle du Père qui m'a envoyé.
Dieu a renommé Simon Céphas, la pierre de son église; le pharisien Saul, qui persécutait les chrétiens, l'appelait Paul, Apôtre des non- Juifs. Et qu'attend le Christ de nous avec son sacrifice?

• Apocalypse 5:9-10 - et ils chantaient un cantique nouveau en disant: «Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu as été offert en sacrifice et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation. 10 Tu as fait d'eux des rois et des prêtres pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.»

Quelle est la volonté de Dieu dans votre vie? Quel est votre nom devant Dieu?

M.
Juil / 10

1. De Duns Scott, moine franciscain écossais, siècle. XIII, «grand-père» de nombreuses idées modernes, en particulier la valorisation ontologique de l'individualité, au-dessus du concept d'espèce (valorisé dans Tomás de Aquino).
2. Par le haut, soyez concret.
3. Logos = verbe, mot, à l'origine; alors, raison. Ontos + logos = mot, nom, raison, principe de la chose.
4. Comment nous percevons la chose, le nom, le concept, l'idée que nous avons de la chose.
5. L'analogie signifie une synthèse des similitudes et des différences: la création humaine n'est pas identique à celle de Dieu, mais analogue.
6. Le dernier livre de Salomon touche cet thème avec insistance.
7. Pierre
8. Cause motrice d’Aristote.
9. Cause finale d’Aristote

01/04/2020

RÊVES ET VISIONS

• Genèse 41:15-16;28 - 15 Le pharaon dit à Joseph: «J'ai fait un rêve. Personne ne peut l'expliquer, et j'ai appris à ton sujet que tu peux expliquer un rêve après l'avoir entendu.» 16 Joseph répondit au pharaon: «Ce n'est pas moi, c'est Dieu qui donnera une réponse favorable au pharaon.». 28 C’est comme je viens de le dire au pharaon, Dieu montre au pharaon ce qu'il va faire.

• Nombres 12:6 - et il dit: «Ecoutez bien mes paroles! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi, l'Eternel, je me révélerai à lui, c'est dans un rêve que je lui parlera.

• Job 33:14-16 - 14 »Dieu parle cependant, tantôt d'une manière, tantôt d'une autre, et on ne le remarque pas. 15 Il parle par des rêves, par des visions nocturnes, quand un sommeil profond tombe sur les hommes, quand ils sont endormis sur leur lit. 16 Il leur communique alors son message et confirme les avertissements qu’il leur donne.

C'est le don de Dieu d'interpréter les rêves et les visions; d'autre part, Il veut que nous connaissions son instruction révélée dans les rêves ou les visions. Et la clé pour déchiffrer le langage symbolique se trouve dans la Bible elle-même (1).

Comment la sagesse humaine traite-t-elle le sujet? En psychologie, dans les œuvres de Freud et Jung, les plus connues, les rêves sont particulièrement importants pour déchiffrer les mystères de l'âme. La méthodologie générale consiste à sauver la mémoire, le passé, qui à un moment donné a été bloqué par un traumatisme difficile à supporter à ce moment-là. C'est comme si le temps s'était arrêté au moment de traumatisme; une partie de l'histoire de l'individu n'a pas progressé et les événements actuels sont déformés par cette «dissonance temporelle»: le passé appelle à pacifier le présent.

Comment les Écritures abordent-elles le sujet? Comme d’habitude, à l'inverse: les rêves et les visions spirituelles concernent toujours l'avenir. Ce que Dieu va faire, il l'a montré au Pharaon (Gn 41:28), tout comme il voulait montrer Nabuchodonosor (Daniel 2) (2) que cela se produirait (et s'est produit) avec son empire et ceux qui suivraient; il a également révélé à Nabuchodonosor ce qui allait se produire (et se produire) pour lui (Daniel 4).

Et il a fait connaître ses plans à Samuel (1 Samuel 3: 10-11), Nathan en communiquant à David sur la construction du temple demandé par le Seigneur (2 Samuel 7: 4-13), Isaïe (1: 1), Ezéchiel , Osée (12:10), Abdias (1: 1), Jonas (1: 1), Michée (3: 6), Nahum (1: 1), Habakuk (2: 2-3) , à Zacharie (13: 4).

Et dans le NT, la vision bien connue de Marie, appelée à être la mère de Jésus; et dans le rêve de Joseph d'accepter Marie; à nouveau à Joseph pour revenir d'Egypte après la mort d'Hérode; à Paul sur sa conversion sur la route de Damas et d'autres fois plus. Sans parler de Jésus lui-même qui savait sa crucifixion. Toujours sur l'avenir.

Les Écritures sont centrées sur la figure du Sauveur, qui fit naître la foi et la mèna à la perfection (Hébreux 12: 2). Qu'est-ce que la foi? Or la foi, c'est la ferme assurance des choses qu'on espère, la démonstration de celles qu'on ne voit pas. (Hébreux 11: 1) - définition qui a un biais pour l'avenir.

La psychologie, au contraire, examine le passé. Et que dit l'Écriture du passé?

• Genèse 19:26 - La femme de Lot regarda en arrière et se transforma en statue de sel.

• Ésaïe 43:18-19 - Ne pensez plus aux premiers événements, ne cherchez plus à comprendre ce qui est ancien! Je vais faire une chose nouvelle, qui est déjà en germe. Ne la remarquerez-vous pas? Je vais tracer un chemin en plein désert et mettre des fleuves dans les endroits arides.

Restaurer l'écoulement du temps dans notre psychisme c’est ce que la psychologie se propose de faire, mais ça conduit à un résultat opposé, selon les Écritures. Dans Ésaïe, il est expressément dit de ne pas se vautrer dans le passé, en particulier celui douloureux.

Dans le passé, les visions étaient toujours réservées à quelques élus: Daniel avait trois autres amis, mais l'Ange du Seigneur n'apparaissait qu'à lui, qui jeûnait de la viande et de la nourriture et du vin désirables pendant trois semaines:

• Daniel 10:5 - 5 J’ai levé les yeux et j’ai vu un homme habillé de lin. Il avait autour de la taille une ceinture en or d'Uphaz. 7 Moi, Daniel, j’ai été le seul à voir cette apparition: les hommes qui étaient avec moi ne l’ont pas vue, mais une grande frayeur s’est emparée d’eux et ils ont pris la fuite pour se cacher. 11 Puis l’homme m’a dit: «Daniel, homme considéré comme précieux, sois attentif aux paroles que je vais te dire et tiens-toi debout là où tu es! En effet, j’ai été maintenant envoyé vers toi.» Lorsqu'il m'a dit cela, je me suis tenu debout, tout tremblant. 12 Il m’a dit: «Daniel, n’aie pas peur, car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et c'est à cause d’elles que je suis venu. 14 Je viens maintenant pour te faire comprendre ce qui doit arriver à ton peuple dans l’avenir, car la vision concerne encore cette époque-là.».

L’engagement de Daniel l'a rendu spécial aux yeux de Dieu qui lui a révélé l'avenir. Avec Jésus, cependant, nous sommes appelés à être prêtres: ceux qui croient en Lui et pratiquent la Parole.

Apocalypse 1:5-6 - et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né d'entre les morts et le chef des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a lavés de nos péchés par son sang et qui a fait de nous un royaume, des prêtres pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la domination aux siècles des siècles! Amen!

Ainsi, dans les rêves et les visions, nous pouvons être contemplés avec une instruction divine:

• Psaumes 16:7 - Je bénis l’Eternel, car il me conseille; même la nuit mon cœur m’instruit.

Mais il y a des visions non approuvées par Dieu, de faux prophètes, dont les véritables prophètes de Dieu ont toujours dénoncé, par exemple Jérémie et Jésus lui-même. Qui n'aime pas entendre une diseuse de bonne aventure, un astrologue, un devin? Comment distinguer le faux du véritable prophète?

Les gens qui "devinent" ce qui s'est passé ou se produit dans nos vies n'indiquent pas qu'ils sont des prophètes de Dieu puisque le diable sait tout sur notre passé et notre présent - mais il n'a pas le pouvoir de prophétie. Les prophètes prophétisent, font que cela se produise ; ils font ce que les Aristotéliciens appellent poiesis dans un sens plus concret qu'ils ne l'imaginaient.

Une autre caractéristique de l'instruction du Seigneur (par le Saint-Esprit) est que sa Parole est une réponse de paix, comme Joseph l'a dit à Pharaon. Ce qui ne veut pas dire mentir ou dire ce que les oreilles humaines veulent entendre: Jérémie a exhorté les Juifs à se rendre aux assiégeants de la ville, ce qui ne sonnait pas juste à l’époque. Résultat: Jérusalem a été détruite et ses dirigeants ont été tués pour ne pas avoir obéi au prophète, porteur de la Parole.

Jésus a également été rejeté par de nombreux disciples lorsqu'il a dit quelque chose qui les a choqués:

• Jean 6 - 54 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang a la vie éternelle, et moi, je le ressusciterai le dernier jour. 66

Dès ce moment, beaucoup de ses disciples se retirèrent et arrêtèrent de marcher avec lui.

Vous souvenez-vous du personnage du roman, la mère en détresse qui demande à la diseuse de bonne aventure des prédictions bienveillantes pour sa fille paraplégique et mentir même si nécessaire? Car ce n'est pas de l'Esprit de Dieu, à la fois la source des «prophéties» et le processus lui-même:

• Deutéronome 18:10-12 - 10 Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu (3), personne qui exerce le métier de devin, d'astrologue, d'augure, de sorcier, 11 de magicien, personne qui consulte les esprits ou les spirites, personne qui interroge les morts. 12 En effet, celui qui fait cela fait horreur à l'Eternel et c'est à cause de ces pratiques abominables que l'Eternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi.

Quelles que soient les bonnes intentions, une pratique interdite par la Loi ne doit même pas être envisagée pour résoudre des problèmes humains, grands ou petits, même s'il existe à court terme des témoignages de "résultats positifs".

Et le miracle (4) est quelque chose auquel tout chrétien a droit: pourquoi essayer en dehors de la Loi et des prophètes et de la Nouvelle Alliance?

• Jean 15:7 - Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé.

• Jean 16:13 - Quand le défenseur sera venu, l'Esprit de la vérité, il vous conduira dans toute la vérité, car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu et vous annoncera les choses à venir.

Qui lit encore ces lignes a passé sa fin d'année sur la plage, adorant la Reine du Ciel (5) (qui en "syncrétisme religieux" correspondait à la mère de Jésus et à d'autres dieux), faisant des "sorts" ou sautant sur une ou deux jambes ou manger ceci ou cela ou porter telle ou telle couleur? Connaissez-vous déjà l'étendue de vos actions? Alors, êtes-vous prêt à entendre ce que l’Esprit dit en Romains:

• Romains 5:20 - L’intervention de la loi a entraîné la multiplication des fautes, mais là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé.

• Hébreux 8:10 - Mais voici l'alliance que je ferai avec la communauté d'Israël après ces jours-là, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leur esprit, je les écrirai dans leur cœur, je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.

• Psaumes 111:4 - 4 Il a laissé le souvenir de ses merveilles. L’Eternel fait grâce, il est rempli de compassion.

Ce qui mérite d'être rappelé du passé: les merveilles du Seigneur, y compris celles de nos vies. Dans le présent: marchez selon Ses statuts. Et regardez vers l'avenir avec la grâce du Père.

Les psychologues connaissent une merveille de l'esprit humain: les patients (6) freudiens rêvent de rêves freudiens, les jungiens (7) avec des archétypes jungiens. Et les chrétiens? Dieu parle des choses à venir, des réponses de paix. Que chacun choisisse son maître.

• Psaumes 119:147 - Je devance l’aurore pour implorer ton aide, j’espère en tes promesses.

M.
Janvier / 2010

1. Comme déjà vu dans un texte précédent, dans le rêve de Nabuchodonosor, déchiffré par Daniel, après que Daniel eut demandé des instructions au Seigneur
2. Thème traité plus en détail dans le même texte précédent.
3. Il était courant de sacrifier des enfants aux dieux.
4. Manifestation du surnaturel.
5. Culte d'origine babylonienne expressément interdit par Jérémie (7:18; 44: 17-25), qui vit encore aujourd'hui.
6. Les psychologues n'aiment pas ce terme.

31/03/2020

VALEUR ET PRIX
Le problème de la valeur est étudié par les économistes: comment se forme un prix? En Axiologie (1), une branche de la philosophie, on étudie comment les valeurs sont formées et hiérarchisées dans une culture.

C'est Aristote qui a bien posé la question: il y a une dimension à la valeur qui est individuelle et subjective: la valeur d'usage; et il y a une dimension collective et objective, qui est la valeur d'échange. Les économistes étudient principalement la dimension quantitative, la valeur d'échange des choses, qui peut être mesurée; les philosophes, d'autre part, traitent principalement de la dimension qualitative des choses, qui ont des degrés différents pour chaque personne ou culture - la valeur d'usage.

En économie, il existe une élégante démonstration de la manière dont le prix est formé - la valeur d'échange - mais il est également considéré comme ce qu'ils appellent le «surplus du consommateur», qui serait la valeur d'usage, c'est-à-dire combien plus de consommateurs seraient prêts à payer. pour de bon. Ils étudient également l'utilité décroissante d'un bien à mesure que son besoin diminue: un troisième verre d'eau a moins de valeur pour ceux qui ont soif que le premier verre d'eau.

Il s'agit ici de la tension irréductible entre deux pôles d'un même thème, commun en philosophie, dans ce cas: la valeur d'échange et la valeur d'usage.

Le concept de valeur d'usage est source de réflexion et montre que la valeur des choses n'est pas réduite aux besoins les plus immédiats: pourquoi payons-nous si cher pour une voiture de luxe qui offre le même service qu'une voiture beaucoup moins chère ou pourquoi les œuvres d'art de renom sont-elles vendues pour des fortunes? Car l'homme a des besoins psychologiques, sociaux, culturels, en plus de ceux les plus immédiats liés à sa nature animale.

Le thème de la valeur est subtil et complexe et dans la dimension qualitative, il se réduit à une question individuelle et subjective: ce qui a une certaine valeur pour une personne ou une culture peut ne pas avoir pour une autre de la même intensité. Et c'est une des causes des conflits, des différents partis politiques, des différentes idées en philosophie, etc. C'est l'une des façons dont la Tour de Babel se manifeste dans la condition humaine.

Que disent les Écritures sur la valeur des choses? Y a-t-il une valeur au-dessus des autres ou, comme chez les individus et les cultures, la hiérarchie des valeurs change-t-elle?

La plus grande valeur dans le christianisme est le salut de l'âme:

• 1Timothée 2: 3- Voilà ce qui est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, 4- lui qui désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.

• 1 Pierre 1:9 - parce que vous obtenez le salut de votre âme pour prix de votre foi.

Et pour cela, le prix le plus élevé a été payé:

• Jean 10:11 - Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.

• 1 Timothée 2: 5-6 - 5- En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes: un homme, Jésus-Christ, 6- qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. Tel est le témoignage rendu au moment voulu.

• 1 Corinthiens 6:20 - car vous avez été rachetés à un grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps [et dans votre esprit qui appartiennent à Dieu].
Dans le christianisme, les valeurs «qualitatives» sont réunies en un seul accord:

• 1 Corinthiens 6:17 - Mais celui qui s'unit au Seigneur est un seul esprit avec lui.
Et la Tour de Babel tombera:

• Jean 10:16 - J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos; celles-là aussi, il faut que je les amène; elles écouteront ma voix et il y aura un seul troupeau, un seul berger.

• Colossiens 2:2-3 – 2- Je combats ainsi afin que, unis dans l'amour, ils soient encouragés dans leur cœur et qu’ils soient enrichis d'une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, aussi bien du Père que de Christ. 3- C’est en lui que sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Un épisode du NT montre les différences de valeur et de prix entre deux personnages (symboles de nous tous), Jésus étant celui évalué:

• Jean 12:3-5 – 3- Marie prit un demi-litre d'un parfum de nard pur très cher, en versa sur les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux; la maison fut remplie de l'odeur du parfum. 4- Un de ses disciples, Judas l’Iscariot, [fils de Simon,] celui qui allait le trahir, dit: 5- «Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum 300 pièces d’argent pour les donner aux pauvres?»

Marie n'a pas vu le prix de l'offrande à Jésus. Combien vaut une qualité de l'âme, comme le discernement des choses de Dieu ou même une valeur plus matérielle comme la beauté physique? C'est inestimable. Qu'est-ce qui pourrait alors payer pour la source de la vie? Toutes les onguents de nard dans le monde ne suffiraient pas. Marie avait un discernement correct pour les choses de l'esprit et comprenait qu'Il était la perle inestimable:

• Matthieu 13:46 -6 Lorsqu'il a trouvé une perle de grande valeur, il est allé vendre tout ce qu'il possédait et l'a achetée.

• Romains 8:14 - En effet, tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.

Mais c'est la folie pour le monde:

• 1 Corinthiens 2:14 - Mais l'homme naturel n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, car c'est une folie pour lui; il est même incapable de le comprendre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge.

Judas, le plus intelligent et le plus cultivé des apôtres, toujours atteint de la maladie des fanatiques dans son âme (2), a essayé d'utiliser Jésus comme instrument d'une révolution politique laïque. Il a traité Jésus comme objet de son plan. Et Il fut mesuré par trente pièces:

• Matthieu 27:3 - Alors Judas, celui qui l'avait trahi, voyant qu'il était condamné, fut pris de remords et rapporta les 30 pièces d'argent aux chefs des prêtres et aux anciens.

• Matthieu 27:9 - Alors s'accomplit ce que le prophète Jérémie avait annoncé: Ils ont pris les 30 pièces d'argent, la valeur à laquelle il a été estimé par les Israélites.

Ce qui est mesuré a tendance à être mesuré par les minimums (3), tandis que les qualités, même les plus simples, ont leurs maximes comme référence: l'esprit humain ne conçoit qu'en vecteur, c'est-à-dire en imaginant son idéal. Pouvons-nous concevoir le parfait blanc ou vert? Non, mais nous savons juger quand nous voyons tel ou tel blanc ou vert comme "meilleur" ou "pire". Il en va de même pour les autres qualités les plus nobles. Quant à la valeur maximale, nous avons besoin que le Saint-Esprit nous touche pour pouvoir L'entendre et Le discerner des valeurs du monde:

• Jean 15: 5 - Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

• Jean 10:27 - Mes brebis écoutent ma voix, je les connais et elles me suivent ;

Et comment Jésus nous mesure-t-il? La parabole des ouvriers dans la vigne illustre: les ouvriers ont été embauchés tout au long de la journée et tout le monde à la fin de la journée a reçu le même salaire:

• Matthieu 20:11-16 - En la recevant, ils murmurèrent contre le propriétaire en disant: Ces derniers arrivés n'ont travaillé qu'une heure et tu les as traités comme nous, qui avons supporté la fatigue du jour et de la chaleur!’ Il répondit à l'un d'eux: ‘Mon ami, je ne te fais pas de tort. N'as-tu pas été d'accord avec moi pour un salaire d’une pièce d’argent? Prends ce qui te revient et va-t'en. Je veux donner à ce dernier arrivé autant qu'à toi. Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de mes biens? Ou vois-tu d'un mauvais œil que je sois bon?’ Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis.]

Ce que cette parabole suggère, c'est que nous sommes évalués qualitativement, par les maximums comme référence, et pas seulement mesurés quantitativement. Dieu nous assiste selon nos besoins, pas seulement pour ce qui a été contracté, selon la justice (4), mais aussi par sa miséricorde infinie, pour ceux qui participent au mystère de la foi:

• Matthieu 23:23 - .. vous laissez ce qu'il y a de plus important dans la loi: la justice, la bonté et la fidélité...

• Éphésiens 2:8 - En effet, c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

• Genèse 49:18 - J'espère en ton secours, Eternel!

• Romains 8:38-39 - En effet, j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l'avenir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur.
M.
Juilet / 10
1. Axios = valeur.
2. Ceux qui pensent que les problèmes du monde seront résolus politiquement.
3. Le calcul le plus précis et le plus avancé, l'intégrale et le différentiel, est une mesure des infinitésimaux, c'est-à-dire des minimums.
4. Norman Perrin, Redécouvrir l'enseignement de Jésus.

28/03/2020

VOIR ET ENTENDRE

• Toi, tu es redoutable. Qui peut te résister quand ta colère éclate? (Ps 76: 8)

• Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru!. (Jean 20:29)

• Que celui qui a des oreilles écoute ce que l'Esprit dit aux Eglises: Au vainqueur je donnerai à manger du fruit de l'arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. (Apocalypse 2: 7)

Il y a une tension entre entendre et voir dans le message de Dieu aux hommes. La Parole doit être entendue, dans le but d'enseigner, de comprendre et de construire la foi:

• Du ciel il t'a fait entendre sa voix pour t'instruire ... (Deu 4:36)

• La révélation de tes paroles éclaire, elle donne de l’intelligence à ceux qui manquent d’expérience . (Ps 119: 130)

• Ainsi la foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu.. (Romains 10:17)

Comme Thomas, nous aspirons à voir pour croire. La vision, dans les Écritures, est Le sense réservée aux merveilles du Seigneur, pour l'avenir; ici sur terre seulement aux élus et accordés:

• Moïse dit: «Je veux faire un détour pour voir quelle est cette grande vision et pourquoi le buisson ne brûle pas. (Exode 3: 3)

• Moi, Daniel, j’ai été le seul à voir cette apparition: les hommes qui étaient avec moi ne l’ont pas vue, mais une grande frayeur s’est emparée d’eux et ils ont pris la fuite pour se cacher. (Daniel 10: 7)

• Révélation[a] de Jésus-Christ. Dieu la lui a donnée pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt et l’a fait connaître en envoyant son ange à son serviteur Jean. (Apocalypse 1: 1)

La nature humaine favorise le sens de la vision, c'est ce en quoi nous avons le plus confiance. Le premier test de la foi, cependant, est cette malaise cognitive: la connaissance et la foi doivent être construites en entendant la Parole, par des témoignages. Mais ceux qui reçoivent la grâce voient les merveilles de Dieu dans les actes extraordinaires de leur vie - un fait courant dans le milieu chrétien et qui contribue à édifier et à renforcer la foi: les sceptiques sont convertis en écoutant les témoignages (1) d'actes extraordinaires. Il n'y a pas d’argument contre les faits.

Voici le cycle: écouter, croire et voir. Cependant, tout le monde n'entend pas:

• Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage? Parce que vous ne pouvez pas écouter ma parole. (Jean 8:43)

• L'Eternel vous a envoyé tous ses serviteurs, les prophètes. Il les a envoyés, inlassablement, mais vous n'avez pas écouté, vous n'avez pas tendu l'oreille pour écouter (Jérémie 25: 4)

Mais ceux qui entendent, maintenant ils voient:

• Que, de la même manière, votre lumière brille devant les hommes afin qu'ils voient votre belle manière d’agir et qu’ainsi ils célèbrent la gloire de votre Père céleste. (Matthieu 5:16)

Et vous verrez à l'avenir:

• Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi afin qu'ils contemplent ma gloire, la gloire que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la création du monde. (Jean 17:24)

***********
Quelle est la particularité des sens de la vue et de l'ouïe?
Le philosophe Kant, qui a marqué toute la mentalité moderne de son esprit critique (2), propose au début de son œuvre la plus connue (3) que nos premières catégories cognitives (4) sont les schémas a priori du temps et de l'espace de notre sensibilité (5). Nous percevons tout dans les schémas spatio-temporels.

Le sens qui «capture le temps» est celui d'entendre: la musique, par exemple, est perçue séquentiellement; le sens qui «capture l'espace» est la vision: une image, par exemple, est perçue simultanément.

Une autre interprétation de la première fraternité, Caïn et Abel, est de la voir comme des catégories cosmiques élémentaires: le Monde Créé s'insère dans un contexte chronotopique (6) et les frères représentent le Temps et l'Espace (7). Le texte suivant résume l'idée (8):

Dans la théologie judéo-chrétienne, Caïn, le fermier, le premier-né, symbolise le Temps et son frère Abel, le berger, symbolise l'Espace. Les enfants de Caïn sont sédentaires, ceux d'Abel sont nomades et représentent deux types d'activités humaines de base - les autres sont des branches de ces activités racines. Souvenons-nous que les offrandes d'Abel à Dieu, dans ses rites sacrificiels, étaient des animaux, tandis que celles de Caïn étaient du règne végétal.

Les œuvres des peuples sédentaires sont des œuvres du temps: elles fixent une zone délimitée dans l'espace et développent leurs activités dans une continuité temporelle qui leur semble indéfinie. D'un autre côté, les peuples nomades ne construisent rien de durable et ne travaillent pas pour un avenir qui leur échappe; ce qu'ils ont devant eux, c'est l'espace à explorer, sans limites, en leur offrant toujours de nouvelles possibilités. Ainsi, Cain représente le principe de compression, Time et Abel le principe d'expansion, Space. Or, le Temps utilise pour ainsi dire l'Espace, affirmant son rôle “dévorant »; de même, les peuples sédentaires absorbent progressivement les nomades - Caïn tue Abel.

Dans les expressions esthétiques, les personnes sédentaires utilisent des symboles visuels, plus ou moins liés à la géométrie; les nomades utilisent les symboles sonores. Cependant, la vision est liée à l'Espace et à l'ouïe avec le Temps - ce paradoxe, en effet, montre la nécessité d'un équilibre compensatoire: les hommes du Temps s'expriment spatialement et les hommes de l'Espace s'expriment temporellement: les sédentaires ils créent des arts plastiques (architecture, sculpture, peinture) tandis que les nomades créent des arts phonétiques (musique, poésie). Les natures sédentaires, filles du Temps, se stabilisent spatialement, tandis que les nomades, enfants de l'Espace, changent constamment dans leur expérience temporelle - une nouvelle dimension de complémentarité et d'équilibre requise par le concret cosmique. Il faut aussi noter que le sacrifice animal d'Abel lui est fatal: son propre sang doit compenser celui de l'animal; d'un autre côté, son offre est acceptée et celle de Caïn refusée: ce qui est béni meurt et la vie maudite - une petite synthèse de l'histoire.

La vision sera rachetée à la fin des temps:

• Tu me fais connaître le sentier de la vie;
il y a d’abondantes joies dans ta présence[a],
un bonheur éternel à ta droite. (Ps 16, 11)

• Encore un peu de temps et vous ne me verrez plus, et puis encore un peu de temps et vous me reverrez, [parce que je vais auprès du Père]. (Jean 16:16)

Conditionnellement, comme toujours:

• Jésus lui répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau[a], personne ne peut voir le royaume de Dieu. (Jean 3: 3)

Enfin, le sens qui exprime l'équilibre entre le temps et l'espace, l'expérience la plus complète, à la fois de ce qui est séquentiel et de ce qui est simultané, c'est celui du goût. C'est pourquoi les promesses liées à boire et à manger, comme celle de l'Apocalypse au début du texte et lorsque le Seigneur parle à Ézéchiel (2: 8 et 3: 1) afin qu'il mange sa Parole et la plus importante (Jean 6):

• 53 Jésus leur dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas le corps du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes. 54 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang a la vie éternelle, et moi, je le ressusciterai le dernier jour. 55 En effet, mon corps est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment une boisson. 56 Celui qui mange mon corps et qui boit mon sang demeure en moi, et moi je demeure en lui. 57 Tout comme le Père qui est vivant m'a envoyé et que je vis grâce au Père, ainsi celui qui me mange vivra grâce à moi. 58 Voilà comment est le pain descendu du ciel. Il n'est pas comme [la manne que vos] ancêtres ont mangée; eux sont morts, mais celui qui mange de ce pain vivra éternellement.

Pour que la promesse soit tenue:

• _ ... moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance.(Jean 10:10)

M.
Fév / 2010

1. Des actes surnaturels dans nos vies.
2. «Critique» in filo signifie que le sujet ne doit accepter rien qui ne soit prouvé scientifiquement ou par les sens. La foi n'est pas une posture «critique» - c'est pourquoi elle est de plus en plus reléguée aux esprits soi-disant faibles ou ignorants qui ont besoin de se réfugier dans quelque chose. Ce que les esprits critiques sont incapables d'assimiler, c'est lorsqu'ils sont confrontés à des sens extraordinaires et surnaturels: généralement, ils nient simplement le fait concret - d'une absurdité critique. Mais cela leur donne le même confort simple avec lequel ils accusent les simples de croire ce qui n'est pas possible à la lumière de l'ordre naturel des choses.
3. Critique de la raison pure.
4. Comment pouvons-nous savoir les choses.
5. Avant de savoir quelque chose, quelque chose qui sera connu sera connu dans un schéma chronotopique (temporel / spatial) "en nous". Le temps et l'espace, en effet, sont des catégories cosmiques dans lesquelles s'inscrit notre condition humaine.
6. kronos = temps; topus = place dans l'espace (grec).
7. René Guénon, Le règne de la quantité, Gallimard, 1945.
8. Chapitre 5.4. d'un travail de phylum: Kant, les racines de la méfiance, 1998, Cours de spécialisation en philosophie, USU.

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