21/08/2026
Muitas pessoas pensam no judaísmo como a religião de leis frias e duras, em contraste com outras religiões do amor e da fraternidade. Esta é uma caracterização injusta tanto do judaísmo quanto da lei judaica.
As leis da Torá estão no coração do judaísmo, mas uma grande parte da lei judaica é sobre amor e fraternidade, a relação entre o homem e seus vizinhos. A lei judaica nos ordena a comer apenas comida Kosher, não fazer trabalhos proibidos no Shabbat, e não usar lã tecida com linho; mas também nos ordena amar todos os judeus (e os convertidos em particular), ajudar os pobres e necessitados, e não fazer mal a ninguém no discurso ou nos negócios. De fato, atos de amor e bondade são tão parte da lei judaica que a palavra Mitzvah (literalmente, mandamento) é comumente usada para significar qualquer boa ação.(Levítico 11-19:19-Deuteronômio 14-22;11)
O Talmud conta a história do Rabi Hillel, que viveu na época dos romanos.
A Regra de Ouro não é uma ideia que começou com outras religiões. Era uma parte fundamental da Torá muito antes de Hillel. É uma aplicação de senso comum no mandamento da Torá de amar o próximo como a si mesmo (Levítico 19:18), que Rabi Akiva descreve como a essência da Torá.
A verdadeira diferença entre Judaísmo e outras crenças está no último comentário de Hillel: Vá e estude. A Torá não se contenta em deixar o amor e a fraternidade como um ideal geral, a ser cumprido como cada indivíduo achar adequado; ele explica, em detalhes intrincados, como devemos mostrar esse amor.
A lei judaica inclui dentro de si um plano para uma sociedade justa e ética, onde ninguém tira de outro ou prejudica outro ou tirar vantagem de outro, mas todos dão uns aos outros e ajudam uns aos outros e protegem uns aos outros. Mais uma vez, estes não são apenas ideais elevados; os meios para cumprir esses ideais estão descritos nos mandamentos, que devem ser colocados em práticas no mundo real, não apenas pensados. (Levítico 25:14)
O judaísmo está intensamente ciente do poder da fala e do dano que pode ser causado por ela. Os rabinos observam que o próprio universo foi criado através da fala. Dos 43 pecados enumerados na confissão de (Al Chet oração judaica de confissão recitada em Yom Kippur), 11 são pecados cometidos por meio da fala. O Tamuld dia que a língua é um instrumento tão perigoso que deve ser mantido escondido da vista, para evitar seu uso indevido.
Além disso, o Rabino Yoḥanan diz em nome do Rabino Yosei ben Zimra : Qualquer um que fale mal é considerado como se negasse a crença fundamental em D’us. Como está escrito: Quem disse: Faremos a nossa língua poderosa; os nossos lábios estão conosco: Quem é senhor sobre nós? (Salmos 12:5). Arakhin 15b
Todos sabem que os Dez Mandamentos nos ordenam a não matar. O escopo total da lei judaica vai muito mais longe ao exigir que protejamos nossos semelhantes. Somos ordenados a não deixar uma condição que possa causar danos, a construir nossas casas de maneira a evitar que as pessoas sejam prejudicadas e a ajudar uma pessoa cuja vida esteja em perigo. Esses mandamentos sobre a preservação da vida são tão importantes no judaísmo que anulam todas as observâncias rituais que as pessoas pensam ser a parte mais importante do judaísmo. (Êxodo 20:12- Deuteronômio 5:16)
Somos ordenados a ajudar os necessitados, tanto na necessidade física quanto na necessidade financeira. A Torá nos ordena a ajudar um próximo com seu fardo, e ajudar a carregar ou descarregar seu animal, dar dinheiro aos pobres e necessitados, e não os afastar de mãos vazias. (Levítico 23:22- Deuteronômio 15:11)
A lei judaica nos proíbe de enganar ou tirar vantagem de outro. A lei judaica sobre ética e práticas comerciais é extensa. Regula a conduta entre um comerciante e seu cliente (por exemplo, não usar pesos e medidas falsas, não errar na compra e venda, não cobrar juros) e entre um comerciante e seu empregado (pagar salários em dia, permitir um trabalhador no campo para comer do produto que ele está colhendo, e não para pegar outro produto além do que ele pode comer durante a colheita).
Livros inteiros foram escritos sobre o assunto das leis judaicas contra prejudicar outra pessoa no discurso. Somos ordenados a não contar mentiras sobre uma pessoa, nem mesmo coisas não elogiosas que são verdadeiras. Somos ordenados a falar a verdade, cumprir nossas promessas e não enganar os outros.
Ao contrário do que muitas pessoas pensam, muitas dessas leis sobre o tratamento de outras pessoas se aplicam não apenas ao nosso tratamento de nossos companheiros judeus, mas também ao nosso tratamento de gentios (por exemplo, não é apenas proibido vender carne não-kosher a um gentio como se fosse kosher, com o qual o gentio não é ordenado a se preocupar; é até proibido vender a ele sapatos de couro comuns como se fossem de um animal abatido kosher, com o qual nem mesmo os judeus são ordenados a se preocupar). Algumas dessas leis lidam com nosso tratamento de animais (primeiro alimentamos nossos animais e depois iremos comer). (Deuteronômio 22-25:4)
De fato, algumas dessas leis até estendem o tratamento amável a objetos inanimados (por exemplo, somos proibidos de jogar fatias de pão uns para os outros na mesa de jantar, levando nosso pão com leveza, e somos proibidos de destruir árvores frutíferas, mesmo a tempo de guerra para uso na luta contra nosso inimigo). Tudo isso é calculado para nos tornar não apenas amantes de D’us, mas amantes dos homens e do mundo que D’us fez para nós. (Deuteronômio 20:1920).
Deuteronômio 8:5-6 – E saberás que teu coração que, como o homem castiga seu filho, assim te castiga o Eterno, teu D’us, E guardarás os mandamentos do Eterno, teu D’us, andando em Seus caminhos e temendo-O.
Deuteronômio 30:16 – Portanto te ordeno hoje que ames ao Eterno, teu D’us, que andes nos Seus caminhos, e que guarde os Seus mandamentos, os Seus estatutos e os Seus juízos; então viverás, te multiplicarás e o Eterno, teu D’us, te abençoará na terra na qual tu entras para herdá-la.
