05/12/2023
ORÁCULO NO PALO MAYOMBE
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Por mestre Klaus (tata Nkisi)
Consultas e trabalhos
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Para Mayomberos o universo ou "Nfinda" é um objeto de grande interesse,o "Nfinda" equivale a tudo o que existe, seja visível na natureza. ou invisível. Contudo, o que é verdadeiramente importante neste caso é que os Mayomberos não concebem o “Nfinda” como um mundo fixo, frio e mudo; mas pelo contrário, é concebido como um mundo em contínuo movimento vital carregado de signif**ados, e portador de mensagens, ou seja, “fala”, razão pela qual a Regra de Palo Monte na sua doutrina considera o “Nfinda” como uma Entidade . "dotado" de uma "Personalidade Mágica" multifacetada por possuir nome, história e função. No "Nfinda" tudo o que existe tem uma "história", um "nome" e uma "utilidade ou função" mesmo que o façamos Não conheço um ou outro. Várias dessas características são requisitos essenciais para possuir uma Personalidade Mágica, característica que torna mais fácil para o Mayombero empreender, através do rito divinatório, uma comunicação bidirecional com qualquer Entidade que viva dentro do "Nfinda" ou com o próprio "Nfinda". Esta condição inerente a tudo o que é visível e invisível que habita o "Nfinda" está ligada numa espécie de "Vida Participada" que para mim modo de compreensão é um ciclo contínuo e inesgotável de relacionamento entre Seres visíveis e invisíveis, ambos impregnados de “espiritualidade”, dupla existência, sinergia e vida que sustentam e resumem a “Personalidade Mágica” e o Princípio de manipulação da Força que sustenta o mayombe como religião. O mayombero, que é quem em última instância concede o “poder” e é capaz de manipular o “Nfinda” com suas artes de feitiçaria, pode estabelecer um diálogo com o Mundo Invisível, através da utilização de elementos visíveis “treinados” para esse fim , como caracóis, ossos, pedras e uma infinidade de objetos rituais que abrangem um universo praticamente incontável. No Palo Monte Mayombe, quem pratica a adivinhação, ou seja, o adivinho, recebe indiscriminadamente os seguintes nomes: "S dika -m mbi", "kindamba-kuseka", "kusambulero", "nganga-ngombo" ou "nganga-mpiata", todos termos que devem ser traduzidos como "a cartomante". Porém, no caso de “nganga-ngombo” e “nganga-mpiata”, podem ter outro signif**ado: “médium de transe”; isto é, a pessoa que cai "possuída" por espíritos. Neste contexto, "intérprete" ou "cartomante" é aquele que possui o código que lhe permite decifrar as diversas e contínuas informações ou mensagens que o "Nfinda" "dirige o ser humano, a sociedade em que vive e tudo o que está relacionado com o seu destino; enquanto os diversos e muito diferentes sistemas de adivinhação cumprem a função de diretrizes de decodif**ação. Devo esclarecer que no passado, nos cultos afro-cubanos, como nas suas origens africanas, as funções de cartomante, curandeiro e feiticeiro eram delimitadas e com finalidades muito específ**as correspondiam a três tipos diferentes de sacerdócios, mas ainda hoje Nem dos lados nem do outro do Atlântico isto acontece assim, e o nganga-nkisi africano como o mayombero, o seu homólogo insular, combinam todas as funções sem uma divisão clara entre elas e pelo contrário observa-se que já é uma prática generalizada , sem prejuízo dos Mayomberos no caso dos cubanos que se especializam mais no que se chama de "feitiçaria" do que na parte curativa do sacerdócio que foi praticamente deslocada desta religião pela medicina moderna.
N’sala Malekun 🇨🇺
