14/03/2022
B'H _Segundo dia até o Shabat, 11 Adar II, 5782_
*Estudo Diário Bnei Noach*
_Guia Bnei Noach, pág 84 14.11_
*Parashat*
_Tzav, 2ª Leitura| Levítico 6: 12 - 7:10_
*Tehilim*_Salmos 60 - 65_
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*Leitura Diária do Guia Bnei Noach* - Pag 85, 14.11
*Pergunta:* Posso Honrar meus pais com Tsedaká?
*Resposta:* Presentes¹⁴, dados aos pais, que precisam ser apoiados por meio de caridade, são considerados caridade. Além disso, eles têm precedência sobre os outros"
*Nota:*
14.Shulchan Aruch 251:3
Extraído do Guia Bnei Noach de autoria do Rav Yacov Gerenstadt
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*Rav Yacov Gerenstadt orienta:*
_"Você pode estudar um parágrafo ou uma página – conforme sua disponibilidade de tempo – do Guia Bnei Noach, todos os dias."_ (Rav Yacov Gerenstadt, em quais são os deveres diários de um Bnei Noach)
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*Mitzvah Diária* - 7° Lei - Dinim - Praticar a Justiça
■ 14° Ramificação -
_“Proibido a incriminação por provas circunstanciais.”_
■Referência: _“E uma pessoa inocente e justa não condenarás a morte” - Êxodo 23: 7 ._
■Descrição:
Para os tribunais não condenarem um réu com base em provas circunstanciais, mesmo que pareça ser um caso forte. Os tribunais das nações exigem para a condenação, no mínimo, uma testemunha confiável que viu pessoalmente o crime sendo cometido e cujo testemunho resiste a um interrogatório rigoroso. O objetivo deste mandamento é impedir a execução de inocentes.
■Fonte(s):
》Rambam, Sefer HaMitzvos -290
Esta proibição existe porque as evidências circunstanciais podem muitas vezes levar a conclusões erradas, pervertendo a justiça ao condenar os inocentes (contra o que os tribunais das nações são estritamente advertidos).
》Rambam, Mishneh Torah, Melachim 9:14
_"Como as nações devem cumprir o mandamento de estabelecer leis e tribunais? Eles são obrigados a estabelecer juízes e magistrados em todas as grandes cidades para julgar a respeito dessas seis mitzvot e admoestar o povo a respeito de sua observância."_
_"Um não judeu que transgride estes sete comandos será executado por decapitação. Por esse motivo, todos os habitantes de Siquém foram obrigados a morrer. Shechem sequestrado. Eles observaram e estavam cientes de seus atos, mas não o julgaram._
_Um não judeu é executado *com base no depoimento de uma testemunha* e no veredicto de um único juiz. Nenhum aviso é necessário. Os parentes podem servir de testemunhas. No entanto, uma mulher não pode servir como testemunha ou juíza para eles._
{Os réus das nações são condenados com base no depoimento de pelo menos uma testemunha (portanto, não são evidências circunstanciais).}
Exemplos:
Não condenar o acusado usando “boatos” ou testemunho indireto.
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*TEXTO BÍBLICO (EM NEGRITO)*
COM COMENTÁRIOS DE RASHI
*LEVÍTICO 6*
*12 E o Eterno falou a Moisés, dizendo:*
*13 "Esta é a oferta de Aarão e seus filhos, que oferecerão ao Eterno no dia em que forem ungidos: A décima parte de uma efá de flor de farinha de trigo, oblação contínua; metade dela pela manhã e metade pela tarde.*
ESTA É A OFERTA DE AARON E DE SEUS FILHOS - Os sacerdotes comuns também oferecem uma décima parte de um efa de farinha no dia em que são introduzidos no serviço sacerdotal; o Sumo Sacerdote, no entanto, oferece uma todos os dias, como é dito, “uma oferta contínua de refeições, [metade dela pela manhã e metade à tarde] etc. E o sacerdote entre seus filhos que é ungido em seu lugar (ou seja, todo sumo sacerdote) o oferecerá; é um estatuto para sempre ”(Sifra, Tzav, Seção 3 1-4; Menachot 51b ).
*14 Na assadeira, feita com azeite, bem escaldada a trarás; bem assada, frita, dobrada em partes, a oferecerás para ser aceita com agrado pelo Eterno.*
Isso significa, muitas vezes assado: depois de escaldado, ele o assa no forno e depois o frita novamente em uma panela (cf. Menachot 50b ).
*15 O sacerdote que for ungido em seu lugar, que dentre seus filhos lhe suceder, a fará; estatuto perpétuo ao Eterno, inteiramente será queimada.*
*16 E toda a oblação de sacerdote será queimada totalmente, não será comida.*
TOTALMENTE QUEIMADA - significa que tudo pertence ao D-us Altíssimo (ou seja, nenhuma parte é dada aos sacerdotes).
*17 E o Eterno falou a Moisés, dizendo:*
*18 "Fala a Aarão e a seus filhos, dizendo: Esta é a lei do sacrifício de pecado: No lugar em que for degolada a oferta de elevação será degolado o sacrifício de pecado, diante do Eterno; ele é santidade de santidades.*
*19 O sacerdote que o oferecer o comerá; em lugar santo será comido, no pátio da tenda da reunião.*
*20 Toda coisa que tocar na sua carne será como ele; e se aspergir de seu sangue sobre a roupa, aquela parte que foi aspergida lavarás em lugar santo.*
TODA COISA QUE TOCAR NA SUA CARNE SERÁ COMO ELE (SANTO) - qualquer comida que o toque e absorva a santidade (cf. Sifra, Tzav, Seção 4 5; Zevachim 97a e Rashi na v. 11).
SERÁ SANTO, de modo a tornar-se exatamente como ele mesmo: se (a oferta pelo pecado) se tornar inválida, a comida que o toca também se desqualifica, e se isso é adequado para comer, só pode ser comido sob o mesmo rigor que se aplica a ele (a oferta pelo pecado).
*21 Se for cozido num recipiente de barro, este será quebrado; e se for cozido num recipiente de cobre, será esfregado e lavado na água.*
SERÁ QUEBRADO - porque a substância absorvida nele se torna como qualquer parte de um sacrifício que não seja comido no tempo prescrito para isso. (cf. Avodah Zarah 76a ). Esse também é o regulamento aplicável a todos os sacrifícios (isto é, que um vaso de barro em que foram cozidos deve ser quebrado).
SE FOR COZIDO NUM RECIPIENTE DE COBRE, será escovado e enxaguado [em água] - para que exponha o que foi absorvido; mas, no que diz respeito a um vaso de barro, as Escrituras ensinam que ele nunca pode se livrar de sua mancha (lit., nunca pode deixar o alcance que sua mancha possui) ( Avodah Zarah 34a ; Pesachim 30b ).
*22 Todo homem dentre os sacerdotes comerá dele; ele é santidade de santidades.*
TODOS OS HOMENS DENTRE OS SACERDOTES COMERÃO DELE- Assim apreende-se que a afirmação “[o sacerdote] que a oferece como oferta pelo pecado [a comerá]” feita acima (v. 19) não se destina a excluir outros sacerdotes (ou seja, aqueles que realmente não realizaram os ritos desse sacrifício), mas apenas para excluir de comê-lo aqueles sacerdotes que, naquele momento, não eram adequados para trazê-lo como oferta pelo pecado.
*23 E todo sacrifício de pecado, cujo sangue for trazido à tenda da reunião para expiar na santidade, não será comido; no fogo será queimado.*
Isso significa que, se o sacerdote trouxesse algo do sangue de uma oferta “externa” pelo pecado (cujo sangue deve ser aspergido no altar externo) para o interior, tornava-se inválido e devia ser queimado.
*LEVÍTICO 7*
*1 E esta é a lei do sacrifício de delito; ele é santidade de santidades.*
“É santíssimo”; pode ser oferecido. Mas um animal que seja trocado por ele (cf. Levítico 27:34 ) não pode ser oferecido (Sifra, Tzav, Seção 5 2).
*2 No lugar em que degolarem a oferta de elevação, degolarão o sacrifício de delito; e o seu sangue se espalhará sobre o altar em redor.*
*3 E todo o seu sebo será oferecido: a cauda gorda e o sebo que cobre as entranhas,*
*4 e os dois rins e o sebo que está sobre eles e o que está sobre as ilhargas, e o diafragma com uma pequena parte do fígado ligada a ele, sem tirar nada dos rins; assim o tirará.*
*5 E o sacerdote os fará queimar como oferta queimada diante do Eterno; ele é um sacrifício de delito.*
*6 Todo homem dentre os sacerdotes o comerá; no lugar santo será comido; ele é santidade de santidades.*
*7 Como o sacrifício de pecado será o de delito; haverá uma só lei para eles, e pertencerá ao sacerdote que fizer a expiação.*
O SACERDOTE FAZ EXPIAÇÃO - isto é, aquele que está preparado para efetuar a expiação terá uma participação nela, excluindo assim uma pessoa impura que se banhou em um dia específico, mas está esperando o pôr do sol para estar perfeitamente limpo, que não tem expiação (uma pessoa impura que imergiu, mas precisa aguardar o dia seguinte para trazer o requisito de sacrifício para sua completa restauração à pureza) e que está em estado de luto durante o período entre a morte e o enterro de uma pessoa que lhe seja parente próximo (Sifra, Tzav, capítulo 9 1).
*8 E quando o sacerdote oferecer a oferta de elevação de alguém, o couro da oferta de elevação que tiver oferecido será para ele.*
*9 E toda oblação que for cozida no forno, e toda a que for feita na panela e na assadeira, será para o sacerdote que a oferecer.*
SERÁ PARA O SACERDOTE QUE A OFERECER - Pode-se pensar que será exclusivamente dele! As Escrituras, no entanto, afirmam (v. 10) PERTENCERÁ A TODOS OS FILHOS DE AARON. Pode-se pensar, então, que a oferta pertencerá a todos eles, o que é, no entanto, impossível, pois as Escrituras declaram "[será] para o sacerdote (que o oferece"!) Como então essas passagens aparentemente contraditórias podem ser reconciliadas? O texto se refere, na verdade, à “família” que estava oficiando no dia em que sacrifício é oferecido (Sifra, Tzav, capítulo 10 2).
*10 E toda oblação amassada no azeite e a seca pertencerá a todos os filhos de Aarão, tanto a um como ao seu companheiro.*
E TODA A OBLAÇÃO AMASSADA NO AZEITE - Esta é a oferta voluntária de refeições ( Levítico 2: 1 , 4, 5, 7);
E A SECA - esta é a oferta de refeições do pecador ( Levítico 5:11 ) e a “oferta de refeições de ciúmes” ( Números 5:15 ) em que não havia azeite.
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*A Centelha da Semana*
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*Tehillim do Dia – Salmos*
■Salmo 60
_David compôs este Salmo ao final de sua bem-sucedida campanha contra os inimigos de Israel que violavam impunemente as fronteiras ao norte. Expressa confiança na garantia Divina de que seu reino seria consolidado internamente, e temido e respeitado externamente._
Ao mestre do canto, com “Shushan Edut”, um “Michtam” de David para instruir.
Quando guerreou contra Aram Naharáyim e Aram Tsova, e Joab, em seu retorno, derrotou Edom e abateu um exército de doze mil homens.
Ó Eterno, ao nos abandonares Tu nos alquebraste. Te enfureceste conosco.
Reintegra nossas forças; fizeste estremecer a terra e a fendeste; restaura esta brecha antes que desmorone.
Severidade demonstraste a Teu povo; um vinho que nos tornou cambaleantes nos deste a beber.
Concede aos que Te reverenciam um estandarte a ser erguido, em nome da verdade.
Para que sejam libertados os que Tu amas, salva-os com Tua Destra e concede-me assim uma resposta.
Em Seu santuário, prometeu-me o Eterno que exultante eu haveria de dividir porções em Shechem e medir o Vale de Sucót.
Guil’ad e Menashe seriam terras minhas; Efraim minha principal fortificação e Judá meu cetro.
Moab seria a bacia na qual lavaria minhas mãos; sobre Edom pisaria meu calçado e a Filistéia me aclamaria.
Pudesse eu agora chegar até a cidade fortificada, até Edom!
Mas Tu nos rejeitaste, ó Eterno, e não marchas com nosso exército.
Ajuda-nos contra o inimigo, porque vão é o auxílio dos homens.
Só com o Eterno triunfaremos, pois Ele destruirá nossos inimigos.
■Salmo 61
_Apesar de designado rei, David precisa fugir dos que desejam destruí-lo. Estas experiências pessoais são como a experiência nacional de Israel, q também tema das preces de David._
Ao mestre do canto, sobre “Neguinat”, de David.
Ouve, ó Eterno, minha súplica e atenta à minha prece.
Quando fraqueja meu coração, mesmo dos confins da terra clamo a Ti; Tu me atendes e me transportas a uma rocha elevada onde encontro proteção.
Pois Tu tens sido meu refúgio, uma fortaleza ante meu inimigo.
Possa eu morar sempre em Tua tenda e abrigar-me à sombra de Tuas asas.
Ouviste, ó Eterno, os votos que Te fiz; assegura a herança dos que temem o Teu Nome.
Acrescenta dias aos dias de vida do rei e que se estendam por gerações seus anos.
Que lhe seja permitido sentar sempre em seu trono em Tua presença. Que bondade e fidelidade lhe sirvam sempre de proteção.
Então, com salmos e canções, para sempre exaltarei Teu Nome, e cumprirei os votos que Te fiz.
■Salmo 62
_Nunca devemos permitir que o poder do opressor ou sua sedutora riqueza obtida por intermédio de atos condenáveis, corroam a nossa confiança em Deus e a fé na Sua justiça._
Ao mestre do canto, com “Iedutun”, um salmo de David.
Somente pelo Eterno, em silêncio, aguarda minha alma, pois Dele virá meu socorro.
Em verdade, somente Ele é minha Rocha, minha salvação, meu baluarte, que não me deixa desesperar jamais.
Até quando atacareis traiçoeiramente um homem para abatê-lo como se fora uma parede desaprumada, uma cerca a desabar?
Planejam despojá-lo de sua grandeza; comprazem-se com calúnias. Bendizem-no com suas bocas enquanto o amaldiçoam em seus corações.
Porém, somente pelo Eterno espera minha alma, em silêncio, pois Ele é que me traz a esperança.
Ele é minha Rocha, minha salvação, meu baluarte e por isto não desesperarei jamais.
Sobre o Eterno se fundamenta minha salvação e minha glória; a Rocha da minha fortaleza, a segurança de meu abrigo estão em Deus.
Confia sempre Nele, ó povo meu! Perante Sua Presença derrama teu coração; Ele é nosso refúgio.
Vãs são as palavras dos homens, mentirosas são as afirmações dos poderosos; postas juntas numa balança nada pesam.
Não depositai na opressão vossa confiança nem no roubo a esperança; mesmo que prosperem, não lhes dêem atenção.
Uma vez falou Deus e duas lições escutei: o poder pertence a Deus,
e a bondade é Tua, ó Eterno, pois Tu recompensas o homem conforme seus atos
■Salmo 63
_No exílio, vítima de nociva maledicência, afastado da família, da nação e do lar, sozinho diante de Deus num deserto, David ora a Deus._
Salmo de David, quando estava no deserto de Judá.
Ó Eterno, Tu és o meu Deus e a Ti eu busco sempre; sedenta de Ti está minha alma e meu corpo por Ti anseia, nesta terra árida, esgotada e sêca.
Recordo como Te contemplei no Santuário, para me embeber de Teu poder e de Tua glória.
Pois melhor que a própria vida é Tua magnanimidade, e por isto Te enaltecerão meus lábios.
Sim, abençoar-Te-ei por toda a minha vida e erguerei meus braços invocando Teu Nome.
Como se fora com um banquete abundante se saciará minha alma, e com alegria nos lábios Te louvará minha boca.
Em meu leito, em noites de vigília, lembrar-Te-ei e meditarei sobre Tua bondade,
pois tens sido meu socorro, e à sombra de Tuas asas me tenho rejubilado.
Minha alma a Ti se une, e Tua Destra me sustenta.
Aqueles que buscam a destruição de minha alma, lançar-se-ão às profundezas da terra.
A espada os ferirá e se tornarão pasto para os chacais.
O rei, porém, no Eterno se alegrará, e exultará todo aquele que por Ele jurar quando fechada for a boca dos mentirosos.
■Salmo 64
_Este Salmo tem o mesmo tema do anterior._
Ao mestre do canto, um salmo de David.
Ouve, ó Eterno, minha voz quando expresso meu lamento; do temor ao inimigo preserva minha vida.
Oculta-me do conluio dos perversos e da conspiração dos ímpios,
que afiam suas línguas como espadas, e como flechas disparam suas palavras cheias de veneno
para alcançar de emboscada o inocente, para sem remorso atingi-lo.
Obstinam-se em sua maldade, conspiram para instalar armadilhas e dizem: “Quem as perceberá?”
Diligentemente buscam pretextos para intrigas nos pensamentos do ser humano e no fundo dos corações.
Mas o Eterno contra eles dispara uma flecha e de pronto os fere.
Sua própria língua lhes provocará o fracasso; todos menearão com desprezo suas cabeças.
Tomar-se-á de temor todo homem, enaltecerá a obra da criação e compreenderá os feitos do Eterno.
Que se alegre o justo no Eterno; Nele se refugie e que glorificados sejam os justos de coração.
■Salmo 65
_A seca ou qualquer retenção da benevolência Divina nos deve levar ao arrependimento. O mesmo Deus que subjuga as forças mais poderosas rejuvenesce a Terra mais queimada e a nação mais ressecada._
Ao mestre do canto, um salmo de David, um cântico.
A Ti é dedicado todo louvor em Tsión, mesmo quando é silencioso; votos feitos a Ti serão cumpridos.
A Ti, que acolhes as preces, acorrem todos os homens.
Quando me acabrunham todas as minhas iniqüidades, é de Ti que busco perdão.
Feliz é aquele que escolheste para de Ti se aproximar e habitar em Teus átrios! Possamos todos nós ser saciados com as bênçãos que emanam de Tua casa, de Teu Sagrado Templo.
Responde-nos com grandiosos feitos, que mostrem Tua justiça, ó Deus de nossa salvação, que sustentas a terra até seus confins e os mares até o mais profundo;
que em Seu poder cria as montanhas, pleno de força,
acalma os mares estrondeantes, as ondas que nele se elevam, e o tumulto da multidão de nações.
Temor por Teus portentos despertas nos habitantes de terras longínquas, e júbilo trazes aos habitantes dos países do Oriente e do Ocidente.
Cuidaste da terra e a irrigaste, enriquecendo-a com cursos de água por Ti abastecidos; provês grão para o alimento do ser humano, pois para isto a terra preparaste.
Regas seus sulcos, fazes por seus canais correr a água; com as gotas da chuva a fazes germinar e sua flora abençoas.
Com Tua bondade a cobres por todo o ano e abundância extravasa de Tuas veredas.
Pastagens brotam nos desertos e de júbilo se cingem as colinas.
As pradarias se revestem de rebanhos, grãos cobrem os prados e clamor de exaltação e modulação de canções deles emanam.
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*SABEDORIA DIÁRIA*
*Segunda-feira: Canalizando o Sumo Sacerdote Interior*
O sumo sacerdote era obrigado a oferecer uma oferta especial de grãos todas as manhãs e todas as noites.
*Canalizando o Sumo Sacerdote Interior*
וְהַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ תַּחְתָּיו מִבָּנָיו יַעֲשֶׂה אֹתָהּ וגו ': (ויקרא ו: טו)
O sacerdote dentre os filhos de [Aarão] que é ungido [como sumo sacerdote] deve oferecer [esta oferta de cereais]. Levítico 6:15
Nosso "sumo sacerdote" interno é o aspecto e o núcleo mais íntimos da nossa alma, permanentemente ligada a D'us. Esse aspecto de nossa alma é aquela parte de nós que se recusa a participar de qualquer ato que seja uma negação de nossa conexão com D'us.
O exemplo clássico de algo que nos desconecta de D'us é a idolatria. Mas, na verdade, qualquer violação da vontade de D'us pode ser considerada uma forma de idolatria, pois quando violamos a vontade de D'us, estamos servindo algo diferente de D'us (seja dinheiro, fama, prazer ou desespero). Se ao menos compreendêssemos esse fato, nada poderia nos levar a descumprir a vontade de D'us - seja por insistir em pensamentos profanos ou deprimentes, por falar palavras profanas ou insensíveis, ou por realizar ações profanas ou destrutivas.
Nesse contexto, nossa oferta pessoal de grãos similar ao do “sumo sacerdócio” é a contemplação meditativa através da qual canalizamos o núcleo mais íntimo de nossas almas. Tal qual a oferta do sumo sacerdote, é necessário recorrer ao poder desse núcleo tanto na “manhã” figurativa, isto é, quando nos sentimos iluminados e inspirados, a fim de garantir que canalizemos nossa energia de acordo com a vontade de D'us, quanto na “tarde” em sentido metafórico, isto é, quando nos sentimos confusos ou sem inspiração, para garantir que resistamos à tentação de ir contra o que sabemos que deveríamos estar fazendo.1
*Nota*
1 Hitva'aduyot 5746, vol. 2, pp. 701-702.
Traduzido e adaptado por Moshe Wisnefsky
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👩🏻🏫 *ESCOLA 770.online*
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*SELEÇÕES DO MIDRASH*
*Terumat Hadeshen para qual Cohen era Designada*
Quem dentre os cohanim recebia a mistvá de retirar as cinzas do altar?
Primeiramente, qualquer cohen de plantão no Bet Hamicdash naquela manhã poderia decidir que queria fazer terumat hadeshen. Quem primeiro começasse, recebia a mitsvá.
Se vários cohanim desejassem fazer terumat hadeshen, correriam pela rampa do mizbêach. Aquele que atingisse primeiro o topo da rampa, tinha o direito de cumprir a mitsvá.
Certa vez, entretanto, um triste incidente ocorreu. Dois cohanim chegaram ao topo ao mesmo tempo. Um deles estava tão ansioso para conseguir a mistvá que empurrou o outro cohen para fora da rampa. O homem rolou para baixo e quebrou a perna. Os juízes do Sanhedrin perceberam que as regras teriam de ser mudadas. Decidiram: "Como os cohanim amam até mesmo essa aparentemente humilde avodá a ponto de competirem por ela, de agora em diante deverá ser compartilhada da mesma maneira que os outros avodot (serviços) do Bet Hamicdash: por sorteio."
O "sorteio" no Bet Hamicdash era feito de maneira especial:
Os cohanim formavam um círculo. Cada cohen levantava um dedo, e o cohen encarregado do sorteio pegava um certo número, por exemplo trinta e sete. Então ele começava a contar os dedos levantados, começando de qualquer ponto do círculo e seguindo em volta. O cohen cuja contagem o atingia no número "trinta e sete" era o escolhido para a avodá. O cohen escolhido para a avodá de terumat hadeshen vestia bigdê kehuná, pegava uma pequena pá de prata e subia no altar. Enchia a pá com cinzas e depositava as cinzas no lado da rampa.
*Um Fogo Deve Sempre Arder no Altar*
D’us ordenou: "O fogo no mizbêach nunca deve se apagar. Os cohanim devem providenciar para que arda dia e noite, mesmo quando não houver corban no altar."
O fogo sobre o altar era mantido sempre aceso, mesmo no Shabat e até mesmo enquanto Benê Yisrael estava viajando pelo deserto."
*Mesmo em Épocas Perigosas os Judeus Abasteciam o Altar*
Antes que o Segundo Bet Hamicdash fosse destruído, os romanos governavam Êrets Yisrael e emitiram muitos decretos perversos contra os judeus.
Um dos decretos era: "Nenhuma madeira poderá ser trazida ao Bet Hamicdash para manter aceso o fogo sobre o altar."
Para ter certeza de que nenhum judeu traria madeira ao Bet Hamicdash, os Romanos montaram guarda em todas as estradas que conduziam à Yerushaláyim. Os guardas abriam cada pacote levado pelos viajantes. Parecia impossível contrabandear madeira para o Templo. Mas judeus não são detidos quando se trata de manter a Torá e as mitsvot, mesmo em face do perigo. Eles não permitiriam que os romanos extinguissem a avodá dos corban.
Uma família temente a D’us teve uma idéia. Juntaram madeira bonita, livre de insetos e as pregaram formando escadas. Puseram as escadas nos ombros e marcharam rapidamente pela principal estrada até Yerushaláyim.
"Pare!" - disseram os guardas. "Para que são estas escadas?"
"Estamos a caminho de nossa casa de pássaros que está no alto de uma árvore. Precisamos da escada para subir até nossos pássaros."
Os guardas não suspeitaram de nada, e deixaram o grupo passar. Assim que os judeus chegaram ao Bet Hamicdash, separaram os pedaços das escadas e deram a madeira aos cohanim para que a pusessem sobre o altar. Os sábios louvaram esta família corajosa. Ficaram conhecidos como "Benê Salmai", que significa "a família da escada." (A palavra salmai está relacionada com sulam, escada).
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*BNEI NOACH NEGÓCIOS*
O Movimento Bnei Noach Brasil tem um grupo exclusivo para você postar seu produto ou fazer seu anúncio para participar chame no pv!
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*Sms Mashiach: 💬💬*
"Quantas vezes as pessoas sentam e discutem o que o governo faz de errado e o que poderiam melhorar?
Quantas horas por mês se discute o que um técnico poderia ter feito com seu time para que os resultados fossem diferentes e melhores?
Quanto tempo precioso é usado para escrever no Facebook que o frango do almoco estava uma delícia, que o porteiro pediu demissão, que se esqueceu os chinelos na casa de campo, que choveu muito...?
Discutir política, futebol, etc não vai mudar a situação. Postar os detalhes de sua vida online não levam a nada... (às vezes pode até ser nocivo...).
Da próxima vez que tiver uns momentos livres recite um capítulo de Salmos, coloque uma moeda na caixa de Tsedaká, ligue para alguém e diga uma boa palavra. Isto, incrivelmente, pode *SALVAR O MUNDO INTEIRO!*
UM único ato pode trazer Mashiach *JÁ*!!!"
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Transcrição de Estudo Diário do Guia Bnei Noach, Mitsvá Diária, Tehilim Diário e Gotas Chassidicas por Antonio Márcio Braga Silva;
Chumash, Seleções do Midrash, Sabedoria Diária por Valmir Sarmento;
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Yechi Adoneinu Moreinu v'Rabbeinu melech hamoshiach l’olam vaed!
