16/12/2020
A TRINDADE UMBANDISTA
A tríade formadora da religião Umbanda é o caboclo, o preto velho e a criança. Ao redor destas entidades e de suas qualidades é que a Umbanda se sustenta.
No caboclo identif**amos o índio brasileiro. O guerreiro, dono da terra chamada hoje de Brasil e que não se deixou escravizar. O caboclo é a alma lutadora. É o espírito do povo brasileiro. É o povo que, mesmo diante da invasão de suas terras, mesmo após a devastação de suas tribos, encontra força para preservar suas tradições, sua língua, seus cânticos, seus costumes, sua forma de viver em comunhão com a natureza que lhe dá sustento. O caboclo respeita o verde e respeita a água que o cerca. O caboclo sabe que não é ele que sustenta a mãe terra. É a mãe terra que sustenta a sua existência.
O caboclo é o símbolo da valentia de um povo, da honradez da alma, da sinceridade do olhar puro dos donos de nossa terra. Tiveram estes índios que se adaptar às novas condições impostas pelos colonizadores e assim, aprender a viver e a conviver com os invasores. O homem branco, no período de colonização do Brasil, espantou-se com a forma de viver do índio. O índio, por sua vez, ensinou ao homem branco, que se achava muito culto e muito civilizado, a tomar banho uma vez por dia e a limpar seu corpo com as águas cristalinas de mamãe Oxum que somente um povo que respeita a natureza possui.
Os pretos velhos são espíritos de altíssima envergadura moral e ética. São portadores das mensagens mais lindas e edif**antes da história da Umbanda. A primeira manifestação do preto velho dentro do ritual umbandista foi a de Pai Antônio, incorporado em seu cavalo Pai Zélio Fernandino de Moraes. Ao se manifestar no terreiro de Pai Zélio, que possuía e ainda possui uma mesa em que os médiuns se sentam para incorporar os caboclos e caboclas, Pai Antônio encaminha-se para um canto isolado do terreiro. Ao ser chamado para sentar-se à mesa, Pai Antonio diz:
- Nego num senta não meu sinhô, nego f**a aqui mesmo. Isso é coisa de sinhô branco e nego deve arrespeitá.
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