Ile Asé Oya SIndelegi

23/01/2026

23/01/2026

Ase

15/12/2025

Eu deixei a vida me levar, e me tornei aquele que a vida empurrou ate aqui.
Talvez se eu tivesse desistido da vida não teria vivido os bons momentos, mas também evitaria tantas decepções...

Uma ótima noite

17/01/2025

Uma ótima tarde a todos..... axé

02/02/2023

Os passos de iniciação nos ile ase.

Hoje eu gostaria de dividir com vocês um assunto que gera muitas dúvidas, sobre os significados e simbologia da iniciação (ibèrè orisá).

Ebós
Ancestrais, Esú, Iyámi e demais odú’s e divindades que são necessárias para o bom desenvolvimento material e espiritual do omo-orisá.

Bori
Dar de comer a cabeça

Adaiyè (bóloná)
Momento onde a presença do orisá se manifesta em transe, ainda de forma bruta.

Barué
Ritual nas águas, geralmente feito na cachoeira ou dentro do terreiro, é composto de banhos, presentes e demais atos para estabelecer um vínculo do filho com a natureza.

Sasániyn
Ou ojo ewè (dia das folhas), momento onde as folhas são encantadas para o processo de iniciação.

Farí (raspar)
Onde o iyáwò é preparado, raspado e recebe as insígnias de seu orisá.

Orò
Sacrifícios são feitos, onde existirá a união entre os três sangues, o dundun, pupa e funfun. E o etá e o èje, ritual das folhas do terceiro dia e do sétimo dia, compõe a complexidade deste ritual.

Perfúré
Serão sete dias de preparo e aprendizado.

Orunkó
Dia do nome, como é popularmente conhecido, onde o iniciado é apresentado a ègbé.

Hún
Após o orunkó, o orisá é devidamente vestido e paramentado para dançar na sala de candomblé.

Erúpin
Também conhecido como “carrego do iyáwò”, é a hora onde tudo aquilo que foi usado e os mistérios do recém-nascido são devolvidos a natureza. Seguido do afesú, orò esé, os demais ebós que são realizados na casa.

Seguindo para os preceitos que correspondem ao processo de vinte e um dias, três meses e um ano.

Lembrando que esse primeiro ano é o tempo de luto e restabelecimento da vida que você enterrou, por isso o iyáwò deve se manter fiel ao preceito, renunciando aos exageros e encarando com seriedade as determinações da casa onde foi iniciado(a).

“Fazer o santo” é um ato de fé, e não adianta vivenciar de qualquer jeito, você precisa entender a seriedade que é nascer para uma família espiritual.

Se iniciar para ter qualquer postura ou piorar como ser humano, achar que é melhor que o outro, com vaidades e indisciplina, melhor continuar Abiyan, tomar ebó, bori, e tudo aquilo que não te dá vínculo iniciático nem compromisso.

Você tem nome e sobrenome, honre com menos palavras e mais ações!

Cuidado pra vc não fazer tudo isso nesses bequeiros que existem por ai e ainda levar nome de Maluca ou maluco !

Fonte : zap,Internet.

01/12/2022

Festa

15/11/2022

Boa noite a todos, é com imensa satisfação que convido a todos para a confraternização De Dona Maria Padilha, que será realizado no dia 26/11/22 as 17 horas...desde já agradeço.

08/10/2022

Hoje meu coração está muito apertado com algumas dificuldades, precisava muito do seu apoio em algumas decisões, mas sei que o senhor vai me guiará para que tudo dê certo.....
Obrigado meu ancestral por tudo que o senhor representa em minha vida.

28/09/2022

Os doces já estão chegando

28/09/2022

Curiosidade do caruru de Cosme e Damião.
Mas por que caruru para sete meninos?

Segundo a peculiar tradição afro-luso-baiana, existiam sete irmãos: Cosme, Damião, Doú, Alabá, Crispim, Crispiniano e Talabi,.

conta Odorico Tavares, em seu livro “Bahia – Imagens da terra e do povo”.

Caruru de Cosme Damião para 7 meninos na
barbúdia. Memória afetiva.
A barbúdia, uma corruptela da palavra balbúrdia (desordem barulhenta; vozearia, algazarra, tumulto) era como chamáva-se a cerimônia de servir o caruru de Cosme e Damião numa bacia de alumínio para alimentar sete meninos (uma tradição seguida a regra) e que fazia as delícias da criançada.
No meio da sala era colocado a bacia repleta de caruru, vatapá, feijão preto e fradinho, arroz, farofa, milho branco, acarajé, abará, pipoca, banana frita, cana, rapadura e xinxim de galinha.
A dona da casa ordenva que os sete meninos ficassem em torno da bacia e erguessem o recipeiente acima das suas cabeças enquanto entoavam o seguinte canto: Vamos levantar o cruzeiro de Jesus/Vamos levantar o Cruzeiro de Jesus/ Pro céu, pro céu, pro céu da Santa Cruz /Pro céu, pro céu, pro céu da Santa Cruz/. Viva São Cosme e São Damião! (Viva!)
Os versos eram repetidos por três vezes, a bacia era colocada de volta ao chão e os meninos sentavam ao redor, alguns despiam as camisas e aguardavam o sinal da dona do caruru.
Quando se ouvia a senha ' Já pode" eram sete cabeças que se engalfiahavam sobre a bacia com mãos ansiosas no mar de caruru.
Outros mais pândegos echiam a mão de caruru e esfregava no rosto do amigo lado.
Após, encerrada a barbúdia, a dona da casa oferecia a barra da saia para as crianças limparem os rostos e as mãos. Bebiam o aruá e ganhavam doces e balas de mel. Assim se referendava o respeito aos Ibêjes e as crianças, suas protejidas.
Alí transpirava-se alegria, felicidade e a pureza manifestadas nas tradições das religiões de matrizes africanas
Viva São Cosme e São Damião! Viva!...

Texto adaptado de Zuggi Almeida.
Foto: ilustrativa.

26/09/2022

Bom dia e oya nos abençoe....Salve Cosme Damião