Seminário Teológico Steber

08/02/2025

Que Deus abençoe a nossa jornada! Domingo, 09/02 e Segunda-feira, 10/02.

28/01/2024

CURSO DE TEOLOGIA GRATUITO!

O nosso curso é oferecido pela Igreja Batista Betel em Itaúna-MG. O curso é presencial e tem a duração de dois anos. As aulas irão iniciar nos dias 18/19 de fevereiro. As inscrições podem ser feitas por WhatsApp (37)99936-7708 ou na sede da Igreja Batista Betel. Garanta a sua vaga! Para saber mais, entre em contato pelo WhatsApp.

29/12/2021

CURSO DE TEOLOGIA GRATUITO!

Em fevereiro de 2022 o Steber voltará com as aulas presenciais. O curso tem a duração de dois anos e visa preparar os cristãos para a obra da pregação do evangelho, sendo interdenominacional e gratuito. Para mais informações, entre em contato.

Os primeiros 100 inscritos irão concorrer a uma Bíblia de Estudo NAA. Venha fazer parte dessa turma!

14/12/2021

EM BREVE AS INSCRIÇÕES ESTARÃO ABERTAS!

09/02/2021

CURSO GRATUITO DE TEOLOGIA!

Faça a sua inscrição no link abaixo.
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Curso livre de Teologia (presencial, 2 anos) oferecido gratuitamente pela Igreja Batista Betel em Itaúna/MG. Para mais informações, acesse o link acima.

30/12/2020

25/12/2020

A mesa está posta. Tudo foi preparado nos mínimos detalhes, desde o tapete da entrada da casa à posição dos talheres na mesa. A casa é a mesma, mas algo está diferente. O sentimento natalino que reverbera no coração da família inunda toda a casa num misto de prazer e alegria. É o natal.
Embora a sensação descrita seja conhecida por muitos de nós, essa experiência sensitiva e palpável é incapaz de nos revelar o verdadeiro sentido do Natal. Isto, porquê o natal não é comida, mas o Pão da Vida. O Natal não é mera alegria, mas a Alegria completa em nós. O Natal não é uma sensação de positivismo familiar, mas é a própria habitação de Deus entre os homens. O Natal também não é amor recebido e doado de modo puramente egoísta, "te dou e você me dá", mas é Amor encarnado, Amor incondicional, Amor que se doa por alguém que não traz lucro ou benefício. É o próprio Cristo de Deus, o nosso Salvador Jesus.
A mesa é linda, mas amanhã estará vazia. Enquanto isso, a manjedoura que já esteve vazia à espera do Messias, hoje está cheia. Não porque Ele ainda permanece nela, mas porque O Deus Pai continua a doar o Filho para todos aqueles que crêem em seu sacrifício. Assim como a ceia natalina passará, e junto com ela toda a festividade, a vida dos que não confessam o Cristo de Deus também passará. Esse é o lado obscuro do Natal, uma espada de dois gumes. Que a sua alegria não seja ap***s na mesa, mas que esteja firmemente fincada nas implicações eternas da manejdoura de Cristo. Feliz Natal!

- Romeu Antunes

30/10/2020

LUTERO E O CONFLITO COM A IGREJA TRADICIONAL: AS INDULGÊNCIAS

Ignorado pelo grande público, a existência de Lutero tinha se desenrolado até então em silêncio. A partir de 1517, no entanto, o monge seria projetado ao primeiro plano da atualidade. O detonador, esse seria o episódio das indulgências. Do que se tratava quando se falava de indulgências? Rotineiramente elas eram entendidas como a remissão pela Igreja, de uma pena que tinha sido imposta ao penitente, depois que ele tinha confessado sua falta e recebido a absolvição. Isso, por sua vez, baseava-se na ideia de que um ato pecador compreendia não ap***s uma falta, mas também uma pena que o pecador devia cumprir sobre a terra ou no purgatório. A prática das indulgências existia desde o século XI.

A princípio elas só abrangiam as p***s impostas pela Igreja aqui na vida terrena, posteriormente foram estendidas àquelas do purgatório, abrangendo aí também aquelas que se referiam a pessoas já falecidas. Se a atribuição das indulgências estava a princípio ligada a momentos particulares (por exemplo, ao fim das Cruzadas), ela veio a se tornar mais e mais frequente ao final da Idade Média, atrelada especialmente às necessidades financeiras do papado. As somas recolhidas estavam destinadas a financiar a construção da basílica de São Pedro. Uma porcentagem cabia ao arcebispo Alberto de Mongúcia, que organizava na Alemanha a venda das indulgências. Em princípio, a indulgência não se aplicava antes da confissão e da absolvição. Contudo, certas facilidades foram associadas à aquisição de uma indulgência, como a possibilidade de se confessar a qualquer sacerdote, compreendidos aí inclusive os casos muito graves reservados ao papa. Algumas pessoas chegaram mesmo a achar que a indulgência dava cobertura aos pecados que viriam a ser cometidos no futuro.

29/10/2020

QUAL FOI A CRISE DE LUTERO?

A entrada no convento não apaziguara Lutero. Ao longo dos anos costumava ser assaltado por dúvidas e acossado por uma inquietude profunda. A esse respeito deixou numerosos testemunhos. Encontram-se reunidos no relato de Scheel.

"Eu me martirizava com a oração, o jejum, as vigílias, o frio. [...] Que procurava com isso, senão a Deus? Ele sabe com quanto zelo observei minha regra [monástica] e que vida severa eu levava.[...] Pois eu não confiava em Cristo, antes tornava-o por nada além de um juiz severo e terrível, tal como se costuma pintá-lo assentado sobre o arco-íris." (WA 45, 482, 10-17)

A verdade é que o encontro com Deus aterrorizava o ser humano Lutero. Ele sentia Deus como uma realidade que o esmagava. Lutero se chocava com os limites de uma espiritualidade e uma teologia. Seus exercícios ascéticos e sua contrição não lhe davam nenhuma certeza. Teria feito o bastante para reconciliar com o Deus Juiz? A questão permaneceria sem reposta para ele, ou, mais ainda, a permanência do pecado o acuava levando-o ao desespero. Travando uma enorme batalha interior, Lutero se exprimiu em 1518:

"Quantos há que ainda hoje provam dessas p***s [isto é, das p***s do inferno]! Eu conheci uma pessoa que afirmou ter sofrido essas p***s muitas vezes [Lutero], é verdade que por um brevíssimo espaço de tempo, porém tão grandes e tão infernais, que nenhuma língua pode expressá-las, nenhuma pena pode descrevê-las e quem não as experimentou não pode crer".

A esse pavor diante do Deus juiz e à obsessão de não poder satisfazê-lo se juntava o sentimento, experimentado como uma tentação pelos crentes de todos os tempos, de ter sido abandonado pela graça de Deus. E agora, como o Dr. Lutero irá superar essa crise?

28/10/2020

"A TEMPESTADE EM LUTERO"

Como ele chegou lá? Lutero deu uma explicação numa de suas "Conversações à mesa", de 16 de julho de 1539. Aí referiu-se ao temporal que o surpreendera a 2 de julho de 1505 perto de Stotternheim. Aterrorizado por um raio que quase o fulminara, o jovem exclamara: "Ajuda-me, Santa Ana, que me tornarei monge". De volta a Erfurt, o estudante (de direito) despediu-se de seus amigos e submergiu, a 17 de julho de 1505, no convento dos agostinianos da cidade. A entrada de Lutero no convento continua a suscitar numerosos ensaios de explicação. Melanchthon relatou acerca da morte súbita de um amigo pouco antes do acontecimento. Segundo outra fonte, Lutero teria sido ferido nos meses procedentes por um golpe de espada, e, houve quem até mesmo avançasse a hipótese de que sua entrada no convento seria para escapar de uma dívida contratada junto a seu pai para pagar seus estudos. Hipótese sem fundamento! O relato concernente ao temporal de Stotternheim faz pensar em uma decisão brusca sem que tivesse havido inquietações anteriores.

O relato parece ser corroborado por uma evocação de Lutero no "Juízo acerca dos votos monásticos". Alguns historiadores relacionaram a entrada no convento com a educação recebida na casa paterna. Em realidade, o pai se opôs vigorosamente à trajetória empreendida por Lutero. Mais tarde, contudo, Lutero viria a dizer acerca de seus pais que "sua vida séria e severa, é isso que fez com que eu buscasse o convento para tornar-me monge". Quanta importância deve-se conceder a essa afirmação? Seja como for, notar-se-á: à diferença de muitos outros monges de seu tempo (Bucer, por exemplo), Lutero não entrou no convento porque não tivesse outro meio para avançar na vida. Sua decisão foi propriamente religiosa. Ao menos há de admitir-se que essa trajetória é o ponto de encontro entre uma consciência inquieta, em sua confrontação com um Deus exigente e majestático, e aquilo que a Igreja daquele tempo tinha de melhor para oferecer às almas inquietas, a saber a via monacal.

27/10/2020

UMA NOVA TEOLOGIA COMEÇA A EMERGIR: LUTERO O DOUTOR, E A INFLUÊNCIA DAS UNIVERSIDADES.

No verão de 1507, assim parece, Lutero começou seus estudos de teologia. De outubro de 1508 ao outono de 1509, mudou-se para Wittenberg, afim de aí prosseguir seus estudos e assumir cursos na Faculdade de Artes. Em março de 1509, tornou-se bacharel em Bíblia na Faculdade de Wittenberg. A contragosto, obedeceu a ordem do seu provincial Staupitz e preparou-se para o doutorado em teologia. Em outubro de 1512, obteve o grau de doutor e começou a ensinar, isto é, passou a comentar a Bíblia para os estudantes da Faculdade de Teologia de Wittenberg. Durante toda sua vida, Lutero reportou-se a seu doutorado para justificar as críticas doutrinárias que endereçava à Roma.

Uma nova teologia emergia. A jovem Universidade de Wittenberg (fundada em 1502) estava ademais aberta às novidades. Tem-se sublinhado, muito justamente, o papel que desempenharam as universidades na difusão das ideias reformadoras. Enquanto que no início do século XVI as universidades, muito pouco tocadas pelo humanismo, ainda estavam pouco abertas a novidades, o movimento luterano iria mobilizar. Ao lado de seu trabalho de ensino, Lutero foi sendo incumbido de responsabilidades cada vez maiores no seio de sua ordem. A partir de 1511, foi-lhe confiada a pregação em seu convento. Pouco depois tornou-se sub-prior e regente de estudos. Vigário de distrito após 1515, passou a ser responsável por 10 a 12 conventos em Meissen e na Turíngia. A julgar pela aparência exterior, era a pessoa certa para o lugar certo.

12/10/2020

Que todas as nossas crianças sejam cheias do Espírito de Deus!
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