Ágora de Lúcifer

16/01/2026

Na cosmologia yorubá, o pensamento é uma força viva (irò inú), e toda forma de pensamento gera movimento no mundo espiritual. Quando a mente se desordena, o espírito se torna vulnerável as desgraças, as potências que trazem doença, tristeza e desânimo, o que governa as enfermidades do corpo e da mente é Arùn, o espírito da doença. Na cosmologia yorubana. Ele não se restringe ao físico: inclui as enfermidades da alma — a melancolia, o medo, a apatia e os pensamentos negativos. No campo da psique, Arun é a força da depressão e das essencia que vampiriza o àse.

Na Quimbanda, esses estados mentais são compreendidos como manifestações espirituais concretas. Todo pensamento negativo é um espírito - uma força irada, uma força viva em desequilíbrio que encontra morada na mente e no corpo. Assim como um vento que se torna tempestade, a emoção sombria, quando alimentada, adquire densidade espiritual. O kimbanda reconhece essa verdade antiga: todo pensamento é um espírito e toda emoção é uma evocação.
Isso é fundamental na arte da magia...

16/01/2026

Na cosmologia yorubá, o pensamento é uma força viva (irò inú), e toda forma de pensamento gera movimento no mundo espiritual. Quando a mente se desordena, o espírito se torna vulnerável as desgraças, as potências que trazem doença, tristeza e desânimo, o que governa as enfermidades do corpo e da mente é Arùn, o espírito da doença. Na cosmologia yorubana. Ele não se restringe ao físico: inclui as enfermidades da alma — a melancolia, o medo, a apatia e os pensamentos negativos. No campo da psique, Arun é a força da depressão e das essencia que vampiriza o àse.

Na Quimbanda, esses estados mentais são compreendidos como manifestações espirituais concretas. Todo pensamento negativo é um espírito - uma força irada, uma força viva em desequilíbrio que encontra morada na mente e no corpo. Assim como um vento que se torna tempestade, a emoção sombria, quando alimentada, adquire densidade espiritual. O kimbanda reconhece essa verdade antiga: todo pensamento é um espírito e toda emoção é uma evocação.
Isso é fundamental na arte da magia...

09/01/2026

O azeite utilizado nos culto a Exu e pomba gira.

gordura, especialmente o sebo branca, ocupava um conceito nos sacrifícios gregos não apenas por sua inflamabilidade, mas porque era a parte de menos intensidade e leve do corpo animal, apta a ascender ao domínio divino. A gordura, ao queimar, produz uma chama clara e estável, da fumaça preta da carne: é essa chama que torna visível o sacrifício aos deuses por afinidade ontológica - o fogo divino reconhece-se na matéria que se acende de modo adequado. Até mesmo na África antiga, utilizavam azeite e barbante para uma certa finalidade de lamparina aonde iluminava des dos quartos até alma da civilização. Por isso os ossos envoltos em gordura são oferecidos aos deuses de quimbanda em oposição às partes cruas ou sangrentas destinadas a chama da Kimbanda. A Quimbanda reatualiza essa lógica de pureza ígnea quando utiliza gordura, manteiga de garrafa, sebo, azeite de dendê ou resinas inflamáveis em rituais com essas substâncias não apenas alimentam a chama, mas modulam sua cor, densidade e direção permitindo que o fogo seja sintonizado à potência específica a grande alma convocado.

10/12/2025

10/12/2025

Brasil herança ancestral

A grande herança da Kimbanda
Hoje muitos dizem ser Kimbanda ao menos saber !
A fusão do Ocultismo Brasileiro, obra que sistematiza de forma inédita a relação entre o Feitiçeiro Goes antigo, a tradição salomônica, e ciprianica, o espiritismo kardecista, a feitiçaria e demonologia europeia, e as cosmologias afro-diaspóricas que estruturam a feitiçaria brasileira. O muitas aparições entre grimorios datando de 1865. demonstra como elementos da magia helenística, do hermetismo árabe e dos grimórios europeus foram reelaborados em diálogo com práticas banto-congolesas.
A Kimbanda também é uma prática filosófica, antropológica e sociológica e não somente essa demonolatria que pregam

No helenismo o sacrifício era o priorizado e honrado experiência com o sagrado: em jantares públicos, em ritos domésticos, em fundações de colônias, em pactos políticos. A normativa — o banquete partilhado após o abate - compartilhavam com formas mais sombrias: sacrifícios brutos em fossas, sacrifícios por “guerras vencidas”, holocausto, nos quais a vítima é totalmente consumida. Esses gestos configuram uma geografia espiritual em que o Submundo é continuamente alimentado pela carne, pelo sangue e pela fumaça que descem ou sobem dos altares. A dimensão terrena do sacrifício é particularmente evidente nos ritos ligados a Hades, Perséfone, Hécate e às almas dos mortos.
Oferendas alocadas em fossas, animais sacrificados ruínas em grutas, encruzilhadas e margens de rios eram a eles endereçados.
A centralidade do sangue nos ritos terrenos deriva de sua natureza racional na religião grega.
-o sangue devolve ao morto um resíduo de vitalidade que permite a interação com o vivo.

A Quimbanda preserva esse mesmo princípio, ainda que em outra linguagem simbólica: nos trabalhos de cemitério, mata e encruzilhada, o sangue da vítima - galos, cabritos ou bodes — desperta e convoca a presença dos Espíritos Ganga, como atualização do vínculo vital (menga) entre corpo vivo e presença ancestral.

03/11/2025

Salve as encruzilhadas da vida

Agende já sua abertura de caminhos.

Para mais informações 16988037684

27/10/2025

Sarava matança veio de guerra

09/10/2025

08/10/2025

07/10/2025

Kimbanda nagô todas suas professias sobre o demônio da era medieval. Claro algo oponente ao medo colocado em oposto na sociedade para distinguiçao a um ser ruim. A primeira sociedade a implantar algo sobre o bem e o mal foram os zoadicos hoje a “Kimbanda” virou um culto comercial, não se tem mais a formação da macumba, não se tem mais o culto primitivo a Exu, a tribalidade. São coisas que certamente vai passando o tempo e com as tecnologias alguns vão virando invenção e aqueles que aínda fazem o culto como foi se passado estão cada vez mais extintos ! Hoje eu levanto a bandeira do diabo, levanto a bandeira da família que fui iniciado e a fé pela qual eu sigo sem muito mimimi sou um homem mais rústico sarava Exu !!!

06/10/2025

Gerere o rei de ganga

Exu Gererê ocupa uma posição central na cosmologia da Quimbanda Nàgô, sendo reconhecido como o General do Povo de Ganga e o Pescador de Almas. A ele se atribui a função iniciática de «pescar» a alma do neófito, conduzindo-a à travessia ritual que marca o ingresso efetivo no corpo espiritual da Quimbanda. Sua natureza é profundamente ctônica e guerreira: manifesta-se como um espírito-chefe ligado às forças telúricas, às águas e diversos outros reinos entre ele o africano,

Gerere/ Yerere= linguagem tupi guarani significado pescador
integrando em sua linhagem os antigos feiticeiros bancos-ameríndios- pescadores e homens e mulheres a qual dominaram o poder das ervas, dos minérios,e das pescas, das estrelas e dos mortos. É por isso que na vertente Nàgô ele recebe o título de Exu Rei de Ganga, sendo ganga (do kikongo nganga) o termo que designa o sacerdote-feiticeiro, o mestre dos mistérios e dos saberes ocultos.

Na antiguidade antes de 1900 a 1950 quanto os autores Aluízio Fontenele e Lourenço Braga escreveram as categorização sobre as “separações de quimbanda” Gerere era muito confundido a Ogum mege. E não somente por isso mais pela sua força visceral e brutal foi designado a ser chefe na nagô

Viva o grande rei Gerere
Viva Kimbanda