Roça do Ventura

23/02/2026

A Família Zògbodo Malè Bogun Sejá Hundé, Roça do Ventura, manifesta seu mais profundo pesar pelo falecimento do nosso irmão Balogun Akogun Ifá Loba, Sacerdote Jeje Mahin do Terreiro Kere Ahoçu-Ho Lefan. Nossas casas compartilham hoje a dor desta perda inestimável. Mais do que um aliado religioso, perdemos um guardião de nossa herança.

Estendemos nossa solidariedade e conforto à família biológica e à família espiritual de Balogun Akogun Ifá Loba. Rogamos ao Vodun Ayzan que, em sua infinita sabedoria, guie seus passos em direção ao Orun, acolhendo-o entre os nossos ancestrais.

Que a terra lhe seja leve e sua luz permaneça viva em nossos fundamentos.

09/01/2026

Não poderíamos celebrar a história da Roça do Ventura sem reverenciar aquelas que pavimentaram o caminho da liberdade com fé, estratégia e união. Nossa homenagem à Irmandade da Boa Morte é um reconhecimento profundo à primeira organização feminina do Brasil, que se organizava para comprar alforrias e garantir a dignidade de africanos escravizados, tornando-se um pilar de resistência negra. Nossa ligação é indissociável: a Irmandade foi fundada pelas africanas Daómeanas da Roça de Cima, tendo sua sede estabelecida na Casa Estrela — espaço que também servia de apoio às nossas primeiras vodunsis. Honrar a Boa Morte dentro do Zògbodo Malé Bogun Sejá Húnde é reconhecer que a nossa fé e a nossa luta por liberdade nasceram das mesmas mãos ancestrais, como as de Ludovina Pessoa e tantas outras lideranças Jeje. Honramos o legado, a persistência e a força dessas mulheres que são a base da nossa identidade e da resistência negra em Cachoeira. Que a sua proteção continue guiando nossos passos!

09/01/2026

A força de Oyá conduz o nosso destino com sabedoria e axé. Homenagear nossa Hungá, Etemi Alaíde de Oyá, por seus 96 anos de vida, é celebrar a própria continuidade do Zògbodo Malé Bogun Sejá Húnde. Iniciada pela saudosa Gaiaku Adalgiza Combo Pereira, a Dofona Pararasì, Etemi Alaíde é o pilar que sustenta nossa tradição, tendo superado marcas históricas ao realizar cinco jornadas e reafirmar a renovação constante de nossos ritos. Sua liderança é o elo sagrado entre o que foi plantado por nossas ancestrais e o que floresce hoje sob sua proteção. Em seus passos, encontramos o caminho; em sua voz, a memória de um povo que não se curva e que mantém vivos os fundamentos do antigo Dahomé. Longa vida à nossa liderança!
Kolofé, Gbenoi, Aó, Hungá!

09/01/2026

Ontem dia 8/01/2026 celebramos um reconhecimento importante para a nossa ancestralidade: a Roça do Ventura é patrimônio vivo do Brasil. Celebrar uma década de tombamento da nossa Casa Matriz, o Zògbodo Malé Bogun Sejá Húnde, é reafirmar que o caminho trilhado por Tio Xarene, Ludovina Pessoa, Vovô Ventura, Salakó, Zé de Brechó, Maria da Motta, Julia Guimarães, permanece inabalável. Somos o solo sagrado onde o culto a Dan e os ritos do antigo Dahomé encontram morada, proteção e resistência em solo baiano.
Este marco histórico de preservação é fruto de uma poderosa rede de apoio e luta coletiva que garantiu a salvaguarda de nossa memória. Expressamos nossa profunda gratidão institucional ao IPHAN () e à AFA - Associação Afro Ameríndia (), cuja atuação foi decisiva e incansável em todo o processo de tombamento. Estendemos nosso agradecimento à UFRB (), pelo suporte acadêmico e documental, e ao Ministério Público Estadual (MP-BA) e Federal (MPF), pela atuação firme na garantia de nossos direitos e na proteção de nosso território.
Mais que uma preservação arquitetônica, celebramos a continuidade da tradição Jeje Mahi em Cachoeira. Do quilombo Rua do Pasto, a constituição da Irmandade dos Martírios do Povo Jeje Roça de cima Kpó Zerén e atual Sejá Hundê, seguimos honrando aqueles que plantaram nossos fundamentos. Somos história viva, somos o Ventura!

29/12/2025

Já está chegando o grandioso dia vamos que vamos com todo v***r a casa do nosso pai já em função das festa e obrigações

28/12/2025

Zògbódó Màlé Bògún Sɛ̀jáhùnɖé (Roça do Ventura), ancestral terreiro jeji maxi de Cachoeira (BA) e primeiro consulado honorário cultural dos povos tradicionais fon do mundo, comandado por Hungan Alaíde de Oyá e Ogan Buda.

28/12/2025

O BOM VODUNSI

 Ao chegar à roça, já no abassá, beber um copo de água para esfriar o corpo da rua;

 Descansar, não falar com ninguém, bater papo ou colocar a fofoca em dia;

 Já descansado, entrar, tomar seu banho e trocar de roupa;

 Dar dopé; conforme foi ensinado; nas portas e/ou nos pejis; para a Gaiaku, Mejito ou Doné;

 Tomar a benção a todos os seus irmãos, de acordo com a ordem de iniciação;

 Caso não haja nada em que se possa ajudar (o que é improvável), poderá ir para sua zã (esteira) ou zimpò (banquinho).

 Se dormir na Roça; deve levantar antes do sol nascer ou junto;

 Ao se levantar não deve falar com ninguém antes de fazer sua higiene pessoal;

 Não deve falar mal e nem dar ouvidos aos que estimulam conversa contra a casa, contra os mais velhos ou seus irmãos, e sim, enaltecer as forças de sua origem, pois isso traria prejuízos aos outros e a si mesmo que será cobrado pelos Voduns;

 Não deve ocultar acontecimentos que venha trazer prejuízo para a casa;

 Não deve fumar ou fazer uso de bebida alcoólica na frente de seus mais velhos em qualquer situação ou local;

 Deve-se ficar agachado, com a cabeça baixa em frente à Gaiaku, Mejito ou Doné, nunca em pé;

 Nunca interrompa a conversa de seus mais velhos;

 Quando tiver visita no abassá (etemis, egbomis, ekedes, ogãs, zeladores), é de bom-tom que os vodunsis se abaixem próximo a Gaiaku, Mejito ou Doné para dirigir a palavra. Então pedir AGÔ (Licença) e esperar que lhe digam AGÔ YA. E de cabeça baixa, falar baixo;

 Não se comportar de forma inconveniente na roça, porque isso refletirá negativamente em sua pessoa e no nome e divulgação da casa;

 Não deve passar pela sua Gaiaku, Mejito ou Doné com a cabeça erguida, e sim um pouco curvada para frente;

 Só pode sentar em zimpò (banquinho), quem teve a autorização da Gaiaku, Mejito ou Doné;

 Não se deve deixar dormir roupa em corda;

 Não se deve sentar em soleira de porta;

 Não se deve pegar sol de Meio-dia, mesmo com cabeça coberta;

 Deve-se estar com seu pano da costa toda vez que for ao abassá;

 Não se deve entrar em hospital, matadouro, cemitério, etc., só em casos muito especiais, e somente com a permissão da Gaiaku, Mejito ou Doné;

 Não se deve ir à praia (banho de mar, areia, beira de mar), sem ter suas obrigações em dia, e somente com a permissão da Gaiaku, Mejito ou Doné;

 Não se deve ser mal-educado, nem mesmo entre os irmãos da roça e com visitante seja ele conhecido ou não, e sim bastante paciente e cortês;

 Não se deve impor seus desejos, nem mesmo entre os irmãos de barco, seus desejos ou vontades serão discutidas;

 Não se deve tornar público as coisas nas quais participarem em caráter de segredo da casa;

 Não se deve menosprezar os outros e nem se colocar em falso pedestal, e sim ser humilde;

 Nunca, jamais, em hipótese alguma, seja no seu abassá ou no alheio, deve-se sentar na mesma altura que sua Gaiaku, Mejito ou Doné, mesmo que o dono da casa o chame, cabendo a você recusar;

 Vodunsi novo e abiã não bebem nenhum líquido em copo de vidro dentro de sua casa ou na do alheio;

 Por que desperdiçar comida? Faça a quantidade para os que ali estão sem causar desperdícios;

 Nas casas existem hierarquia e essa deve ser respeitada também na hora do wa du nu. Antes os mais velhos devem se servir, pra só depois os Vodunsis novos e abiãs se servirem;

 Após terminar seu wa du nu, pegue seu abã e agurunké e lave-os;

 Ao visitar a Gaiaku, Mejito ou Doné, colabore com uma modesta colaboração para o wa du nu;

 Terminou de fazer todo o serviço, agora você pode pegar o seu zimpò ou zã e descansar;

 Quem sustenta a casa? Sim, os visitantes! Sendo assim, trate muito bem aos visitantes e os que vão dar obrigações, pois, é daí que vem maior parte do dinheiro para cobrir despesas da casa;

 Nas festas, deve-se colaborar com dinheiro para a compra do wa du nu do povo, das obrigações e despesas da casa;

 É de suma importância a contribuição de sua mensalidade, pois a casa tem despesas que não param mesmo quando não está em atividade;

 Após as festas, ainda existe muito trabalho a ser feito e juntos terminaremos mais rápido e irmos todos juntos e felizes para suas casas;

 Em casa de candomblé, seja em sua casa ou na do alheio, não é lugar de ficar de cochicho e risinhos irônicos e não tão pouco paquerando. As casas de candomblé são locais sagrados onde se louva e cuida-se dos Voduns;

 Caso veja fora do seu abassá algo diferente do que ocorre em sua casa, não fique chamando de marmoteiro, pois você não é o dono da verdade e nem ninguém o é. Respeite a casa dos outros para respeitarem a sua;

 Venha sempre cumprir suas obrigações junto a seus irmãos;

 Se sua irmã tem roupas mais humilde do que a sua, nada de ficar zombando, lembre-se o mundo dá voltas;

 Ninguém tem mais ou menos santo que ninguém. Isso não existe;

 Benção foi feita para ser trocada. Sempre que você pede a benção, você está na realidade pedindo a bênção ao Vodun da pessoa;

 Quando você estiver dentro da sua casa ou de outro abassá qualquer, baixe sua cabeça e peça a benção, é preferível você pedir a benção a alguém mais novo do que errar passando por cima dos mais velhos;

 Lembre-se que para nossa Gaiaku, Mejito ou Doné seremos sempre vodunsis novos, logo respeitar e ter educação para com ela será para sempre.

Zogbodo Malé Bogun Seja Hundè – Roça do Ventura

13/12/2025

Boa noite irmãos e irmãs!

Venho hoje agradecer ao nosso irmão Olissasí Roberto, por ter comparecido ao dorozán de Dofono Eduardo. É de extrema importância a união dos filhos, amigos e familiares em momentos como esse para o crescimento do nosso povo.
Adianto a todos que em breve estaremos em Belo Horizonte para realizar o excelentíssimo zandló e dorazán de pai Olissá na casa do nosso filho Roberto.
Eu Ògán Buda de Bobosa e a família Seja Hunde ficamos felizes em levar o nosso legado por mais um estado, sempre com fé e ancestralidade. Obrigado pelo meu filho por se dedicar, honra e seguir com o processo por mais que não queiram.

01/12/2025

Nota de esclarecimento

O terreiro zogbodo male bogun seja hunde - Roça do Ventura esclarece que:
Após a partida do saudoso Mejitó Dancy, a Roça do Ventura ficou responsável pelos ritos do Kwe, sendo assim o seguimento da casa se enquadrava na ritualística da nação Jeje Mahi.
A partir do momento em que deixaram de ser respeitados e cumpridos pelo dambala, mesmo após reiteradas solicitações de alinhamento com o ogã Buda de Bobosa, que sempre incentivou a atual sacerdotisa continuar o legado do seu falecido pai, tudo sempre foi conversado antes de ser realizado devido ao pedido do fundador da casa, pois sempre quis seguir a sua matriz, não restando alternativas que não fosse o desligamento total.
Com isso, a razão pela qual foi ordenado o desligamento irrevogável com o terreiro Dambala foi pelo fato de a atual gestão não estar correspondendo a sua matriz, nós do jeje não damos seguimento a obrigações quando se perde um membro da casa entre outras coisas.
A roça do Ventura sempre vai respeitar o novo segmento do dambala, e afirmamos que a partir da data 23/11/2025 não temos mais nenhum vinculo ou responsabilidade por nada que venha a acontecer pois já que agora já não ostenta a identidade de casa Jejê Mahi.

26/11/2025