19/02/2024
La nature nous enseigne que l'acte sexuel est honteux
Saint Thomas d'Aquin, Somme Théologique, Supplément, Q. 41, art. 3, réponse au 3 :
"L'ignominie de la concupiscence qui accompagne toujours l'acte conjugal est une indignité pas une culpabilité [si aucun péché n'est commis bien sûr], mais des peines infligées pour le premier péché, dans la mesure où les puissances inférieures et les membres ne respectent pas la raison. " Il est très facile de prouver que l'acte conjugal est honteux. Car nul (sinon de totalement dépravé) n'aurait des relations sexuelles devant leurs enfants, amis ou parents, ni ne voudraient-ils parler ouvertement de leur vie sexuelle à des gens. Ils préféreraient mourir plutôt que de se laisser être vus ou entendus de cette façon. Si une personne marchait sur eux pendant l'acte ou si quelqu'un avait parlé ouvertement de leur vie sexuelle, ils s'enfonceraient eux-mêmes dans la honte. Mais comment se fait-il qu'ils refusent de sentir aucune honte si aucune autre personne humaine que leur conjoint est présent ? Dieu n'est-il pas présent avec eux ? Est-ce que Dieu ne voit pas toutes leurs pensées ainsi que leurs actes ? Bien sûr, il le fait ! Il voit tout ! Quelqu'un pourrait dire que c'est le membre sexuel qui est honteux ou mal d'être exposé à d'autres et pas la concupiscence ou le désir sexuel. Mais cet argument est facilement réfuté et faux puisque personne, qui n'est pas un pervers complet, n'aurait des relations sexuelles devant d'autres personnes, même si son corps entier était couvert par des feuilles de couvertures. Même ceux qui ne sont pas des pervers complets ne s'embrasseraiennt jamais pour le bien du plaisir vénérien si d'autres personnes étaient dans leur voisinage, et cela est vrai même si elles ont toutes leurs vêtements. Cela nous prouve que c'est le plaisir sexuel qui est une honte, et pas seulement l'exposition des organes sexuels. Tous les couples qui ont péché pendant les relations sexuelles ont supprimé le sentiment naturel de la honte dans leurs cœurs fermés et Dieu en dehors d'eux-mêmes et se ferment leur conscience afin de profiter de leur acte pécheur et sale au maximum. Si une accusation était faite par les époux que Dieu est présent avec eux avant d'avoir des relations conjugales et tout, cette pensée que Dieu est présent avec eux gênerait dans leur concupiscence de les empêcher de pécher. La plupart des couples, cependant, veulent pécher ou faire quelque chose d'immoral et d'illégal contre Dieu et leur conscience avant, pendant ou après les relations conjugales et à cause de cela, ils choisissent d'oublier Dieu et la honte naturelle qui accompagnent normalement l'acte procréateur.
Saint Thomas d'Aquin, Somme Théologique, deuxième partie de la deuxième partie, Q. 151, Art 4 :
"je réponds que, comme indiqué ci-dessus (Objection 2), «pudicitia» [pureté] tire son nom de « Pudeur », qui signifie honte. D'où que la pureté doit convenir correctement aux besoins sur les choses dont l'homme est le plus honteux. Maintenant, les hommes n'ont plus honte des actes vénériennes, comme Augustin remarque (De civ. Dei XIV, 18), tant et si bien que même l'acte conjugal, qui est orné par l'honnêteté [cf. Q. 145] du mariage, n'est pas dénué de honte : et ce parce que le mouvement des organes de la génération n'est pas soumis à l'empire de la raison, comme le sont les mouvements des autres membres externes Or, l'homme a honte non seulement de cette union sexuelle, mais aussi de tous les signes de celle-ci, comme le philosophe observe (Rhet. II, 6) ».