Christadelphes Bénin et Togo

30/04/2026

BS51. Le deuxième voyage missionnaire de Paul : L’Évangile arrive en Europe (15'21")

https://www.youtube.com/watch?v=DMx0y0frFIY

God’s Word Bible Channel 30 Avril 2026

Le deuxième voyage missionnaire de Paul marque un tournant majeur dans la propagation de l’Évangile.

Après s’être séparé de Barnabas, Paul partit avec Silas pour fortifier les croyants dans les premières assemblées. En chemin, Timothée se joignit à eux, et ensemble ils traversèrent l’Asie Mineure, guidés non seulement par leurs décisions, mais par l’Esprit de Dieu.

Lorsque Paul eut une vision d’un homme de Macédoine appelant au secours, ils comprirent que Dieu les conduisait vers de nouveaux territoires. En entrant pour la première fois en Europe, ils annoncèrent le message de Jésus à Philippes, où Lydie crut et fut baptisée.

Mais ce voyage ne fut pas sans épreuves. Paul et Silas furent battus et emprisonnés. Pourtant, même en prison, ils priaient et chantaient à Dieu. Lorsqu’un tremblement de terre ouvrit les portes, le geôlier, bouleversé, demanda : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » Cette nuit-là, lui et toute sa maison furent baptisés.

Le voyage continua à Thessalonique, Bérée, Athènes et Corinthe. Certains accueillirent le message avec empressement, tandis que d’autres s’y opposèrent. Malgré cela, l’Évangile continua de se répandre, atteignant de nouvelles villes, de nouvelles personnes et de nouveaux cœurs.

À travers les épreuves et les victoires, le dessein de Dieu avançait, portant le message du salut bien au-delà de ses débuts.

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BS51-Le deuxième voyage missionnaire de Paul | L’Évangile arrive en Europe

05/04/2026

BS16 David - Berger et Serviteur

https://www.youtube.com/watch?v=Vbm8duHe0Mo
L’histoire de David commence dans les champs tranquilles de Bethléem.

Alors que les hommes regardent l’apparence extérieure, Dieu regarde au cœur. David était berger, prenant soin des brebis de son père, apprenant le courage, la patience et la confiance en Dieu dans les moments simples de la vie.

Lorsque le prophète Samuel fut envoyé pour oindre un nouveau roi, David n’était pas celui que l’on attendait. Pourtant, Dieu ne regarde pas à l’apparence, mais au cœur.

Encore jeune, David montra sa confiance en Dieu lorsqu’il affronta Goliath, le géant qui avait rempli Israël de peur. Sans armure ni armes de guerre, mais avec foi, David s’avança et vit la victoire venir par la puissance de Dieu.

Avant de devenir roi, David apprit d’abord à servir. Sa vie nous rappelle que Dieu prépare souvent les personnes dans l’ombre avant de les appeler à de plus grandes responsabilités.

Ce récit inspirant montre comment l’humilité, le courage et la fidélité peuvent être utilisés par Dieu dans Son plan plus grand.

L’histoire de David commence dans les champs tranquilles de Bethléem.Alors que les hommes regardent l’apparence extérieure, Dieu regarde au cœur. David était...

29/07/2024

Corinthe – Une Ecclésia divisée

25.08.24. Lectures : 1 Rois 20, Jérémie 47, 1 Corinthiens 6

Lors du deuxième voyage missionnaire de l’apôtre Paul, il a été dirigé par l’Esprit vers la Grèce. La Grèce avait été divisée par les Romains en deux provinces : au nord, il y avait la Macédoine et au sud, l’Achaïe. Le récit des Actes nous parle de l’œuvre de Paul en Macédoine, en particulier à Philippes, Thessalonique et Bérée ; sa prédication dans ces lieux a entraîné une réponse significative. Après avoir quitté la Macédoine, en Actes 17 Paul a pris la direction du sud en Achaïe et s'est rendu à la ville d'Athènes, où sa prédication n'a pas été bien accueillie, et nous ne trouvons aucune mention d’une ecclésia étant établie là. Dans l’ensemble, les Athéniens ont refusé de prendre au sérieux le message de Paul : par conséquent, il a quitté cette ville et il n’est jamais revenu.

Ensuite, au commencement d'Actes 18, nous découvrons que Paul a atteint Corinthe, la capitale administrative d'Achaïe. C’était une ville riche, cosmopolite et commerçante, qui était également bien connue pour être licencieuse. Si la réponse à la prédication à Athènes était négative, Corinthe serait-elle meilleure ? Il semble que l’apôtre avait besoin d’être rassuré pour visiter cette ville et le Seigneur lui a parlé en vision pendant la nuit en disant, « ne crains point ; mais parle, et ne te tais point, car je suis avec toi, et personne ne mettra la main sur toi pour te faire du mal : parle, car j'ai un peuple nombreux dans cette ville » (Actes 18 :9-10).
Une ecclésia avait en effet été établie à Corinthe. Cependant, en parcourant la première épître aux Corinthiens, nous remarquons que certains des problèmes de la ville se sont glissés dans l’ecclésia. Il existait des divisions et des problèmes d’immoralité ainsi que ceux liés aux litiges et au mariage. Il y avait des difficultés concernant l’idolâtrie et des questions quant à la nécessité de se couvrir la tête. Il existait également du désordre à la fraction du pain, de l’abus des dons spirituels ainsi que des questions doctrinales. Malgré tout cela, l’épître commence par un salut chaleureux :

« Paul, appelé à être apôtre de Jésus Christ par la volonté de Dieu … à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus Christ, appelés à être saints … je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus Christ, car en lui vous avez été comblés de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance … dans l'attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ » (1 Corinthiens 1 :1-7).

Dans ses paroles d'ouverture, Paul a exprimé qu'il était « appelé à être apôtre de Jésus Christ par la volonté de Dieu ». Cela rappelait à ses lecteurs son autorité et aussi sa préparation pour l’œuvre. Paul était parfaitement conscient de cela ; le même rappel est exprimé dans les versets d'ouverture de 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Colossiens et 1er et 2ème Timothée. En outre, en écrivant aux Galates, Paul fait la déclaration remarquable que « Dieu m’avait mis à part dès avant ma naissance et, dans sa grâce, il m’a appelé à le connaître. Aussi, dès qu’il lui a plu de révéler en moi son Fils pour que je l’annonce aux non-Juifs » (Galates 1 :15,16 Bible du Semeur). Paul était un pharisien, c'est-à-dire un individu séparé, comme le nom l'indique. Il s’est rendu compte qu’il y avait eu une autre séparation, inconnue de lui à l’époque. Il a été mis à part pour sa grande œuvre de prédication aux Gentils dès le sein de sa mère et il pouvait maintenant voir la main de Dieu dans les circonstances qui avaient influencé sa vie.

On nous donne quelques détails de la vie antérieure de Paul dans le Nouveau Testament. Il était juif, instruit aux pieds de l’un de leurs plus grands enseignants. Il est né à Tarse, une ville où l’influence grecque dominait ; il avait une connaissance plus approfondie du monde que les autres apôtres. Il était également un citoyen romain, ce qui conférait des privilèges importants. En grandissant, le jeune Saül de Tarse n'aurait pas pris conscience de l'importance de ces facteurs qui se sont réunis dans sa vie ; ce n'est que plus t**d qu'il les a remarqués. Il s’agissait d’une préparation essentielle à l’œuvre qu’il devait accomplir. Il est facile de saisir l'importance de la préparation de Paul en tant qu’« instrument choisi » (Actes 9 :15), mais nous ne percevons pas la « volonté de Dieu » qui s’accomplit dans notre propre expérience. Jésus a déclaré que « nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » (Jean 6 :44). Dieu nous attire par sa parole. Le verset suivant dit clairement : « Il est écrit dans les prophètes : Ils seront tous enseignés de Dieu » (verset 45). Ainsi, comme Paul, nous devons reconnaître la main de notre Père céleste quand il nous a amenés à la Vérité et qu’elle est également présente dans nos diverses expériences de vie le long de notre chemin vers le Royaume.

Dans son salut d’ouverture aux Corinthiens, Paul leur rappelle qu’ils sont sanctifiés et appelés à être saints, que la grâce de Dieu leur est accordée et qu’ils se préparent à la venue de son Fils du ciel. Si la lettre se terminait à 1 Corinthiens 1 :9, on pourrait penser qu'il s'agissait d'une ecclésia presque parfaite. Il est important de souligner que, même si Paul persiste à réprimander, il commence par un salut fraternel et un rappel de leur espoir et de leur communion dans le Seigneur Jésus-Christ. Cela devrait nous guider dans notre approche des problèmes ecclésiaux. Il peut arriver que la réprimande soit nécessaire, mais il est toujours préférable de louer en premier. Il faut que nous soyons conscients de la grâce qui nous est accordée dans le Christ et nous devons chercher à nous encourager les uns les autres.

Ensuite, Paul commence à aborder les problèmes, et il choisit de traiter d’abord la question des factions dans l’ecclésia (1 Corinthiens 1 :10 à partir). C’est un point important à noter. Avec tous les problèmes qui existaient, pourquoi commencer par cela ? Tout d’abord, cela nous montre à quel point Paul prenait ce problème au sérieux. Dans Proverbes 6 :16-19, le sage énumère les choses que le Seigneur Dieu hait et l’un d’eux est « l’homme qui sème la discorde entre des frères » (Bible du Semeur). Il se peut qu’à Corinthe cette « discorde » ait contribué à d’autres problèmes. Certes, jusqu’à ce qu’il soit résolu, il ne serait pas possible pour l’ecclésia d’aborder d’autres questions d’une manière appropriée : il était nécessaire que l’ecclésia soit d’abord unie. Cela n’ajoute-t-il pas également une autre signification aux paroles d’encouragement de Paul dans 1 Corinthiens 1 ? En soulignant au début les choses qu’ils partageaient en commun, il montrait également, par implication, qu’il n’était pas juste qu’ils soient divisés. Il écrit :

« Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment » (1 Corinthiens 1 :10. Voir également 11 :18, 12 :25).

Ils n’étaient pas physiquement séparés les uns des autres, mais ils avaient formé des groupes au sein de l’ecclésia. Paul les exhorte à être « parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment ». Notre unité en tant que frères et sœurs dans le Christ dans notre communion mondiale en dépend. À Corinthe, cependant, ils n’étaient pas tous du même esprit. Paul poursuit en déclarant que « j'ai appris à votre sujet … qu'il y a des disputes au milieu de vous » (verset 11). Le mot grec traduit « disputes » indique des conflits ou des querelles. Paul utilise ce même mot grec au chapitre 3 :2,3. « Vous êtes encore charnels. En effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n'êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l’homme ? ». Les disputes ne sont pas une qualité spirituelle, mais un produit de la pensée humaine et de l’esprit de la chair. Dans Galates 5 :20, Paul inclut les disputes comme l’une des œuvres de la chair et il faut que nous les évitions. Au lieu de cela, nous devons être du même esprit, croyant les mêmes choses.

Il y a d'autres preuves du conflit qui affecte cette ecclésia dans la lecture d'aujourd'hui, 1 Corinthiens 6. Les questions de litige et de séparation sont mises au premier plan, et Paul fait valoir son argument en posant la question répétée « ne savez-vous pas ? ». Il semble que certains membres de l'ecclésia préconisaient de se tourner vers les tribunaux païens pour régler leurs différends. C’est pourquoi Paul demande, sans doute pour leur faire honte et avec un sens de l’ironie, comment ils peuvent s’attendre à décider de grandes questions alors qu’ils ne peuvent même pas régler des questions mineures entre eux ? Puisque l’avenir est entre leurs mains, pourquoi prendre de petites affaires individuelles aux autres?

C’est un rappel pour nous tous que c’est une période de probation et que nos vies dans la Vérité sont destinées à nous entraîner pour la vie de l’âge à venir. Nous devons nous assurer que nous sommes motivés, non pas par l’esprit du monde, mais par l’esprit du Christ qui, comme nous nous souvenons semaine après semaine, « est mort pour nos péchés … et … est ressuscité le troisième jour » (1 Corinthiens 15 :3-4), nous ouvrant ainsi une voie de salut en lui.
(Toutes les références sont tirées de la version Louis Segond sauf indication contraire)

Frère Roger

15/04/2024

Le baptême, la lumière et la vie

19 Mai 2024 - Lectures : Josué 3-4, Ésaïe 9, 1 Thessaloniciens 5


Dans la lecture d’aujourd’hui de Josué, nous sommes confrontés à une scène des plus remarquables. Un petit groupe de sacrificateurs lévitiques, tout en tenant l’arche de l’alliance, se tient jusqu’à leurs chevilles dans le Jourdain.

Après 40 ans de traversée des paysages désertiques, ils sont sur le point d’entrer dans la terre promise à chaque patriarche si longtemps auparavant, « un pays où coulent le lait et le miel » (Exode 3 :17). L’exhortation de Josué est celle du commandement : « sanctifiez-vous, car demain l’Éternel fera des prodiges au milieu de vous » (Josué 3 :5). Et c’est vrai que, miraculeusement, tout comme les eaux de la mer Rouge se sont séparées pour faciliter l’exode d’Égypte 40 ans auparavant, les eaux, cette fois du fleuve Jourdain, allaient obéir à la commande divine. Le but de Dieu allait être accompli et Israël allait être en mesure d’entrer dans leur « repos », un événement vraiment miraculeux. Et pourtant était-ce la seule merveille ? En lisant ce passage, nos esprits, sont-ils dirigés vers quelque chose d’encore plus miraculeux ? Les Écritures peignent la scène pour nous :

« Les sacrificateurs qui portaient l’arche de l’alliance de l’Éternel s’arrêtèrent de pied ferme sur le sec, au milieu du Jourdain, pendant que tout Israël passait à sec, jusqu’à ce que toute la nation ait achevé de passer le Jourdain » (Josué 3 :17).

Tandis que nous regardons la nation d’Israël, si pleine d’espoir, passer par-dessus les eaux du fleuve, nous permettons à nos esprits de se concentrer, non pas sur la multitude, mais plutôt sur ce petit groupe de sacrificateurs lévitiques qui étaient les représentants et les défenseurs de la Loi. Et nous nous souvenons de la déclaration du Nouveau Testament que « la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ » (Galates 3 :24). Où était Christ à ce moment excitant ? Il était là, bien entendu, dans le sens que Dieu avait promis celui qui allait écraser la tête du serpent (Genèse 3 :15), bien que sa naissance soit encore 1400 ans loin.

Josué 3 décrit l’entrée dans la terre promise. Selon le récit, les enfants d’Israël ont subi deux fois un baptême collectif. L’apôtre Paul nous déclare qu’ils ont « tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer » (1 Corinthiens 10 :2). En passant au-dessus de la mer Rouge, ils ont été libérés de l’esclavage du péché et de l’idolâtrie de l’Égypte.

Nous savons que leur courage et leur croyance vacillaient et qu’ils ont ainsi dû passer 40 ans dans le désert, mais dans la lecture d’aujourd’hui, c’est une nouvelle génération qui est à la fin de leur voyage et qui est sur le point d’entrer dans la terre promise.

Il leur est ordonné « sanctifiez-vous » et les sacrificateurs sont exigés de prendre l’arche de l’alliance et de passer au-dessus du Jourdain (Josué 3 :6). Encore une fois, les eaux se sont séparées. Ainsi les enfants d’Israël ont été baptisés deux fois, une fois en sortant de l’Égypte, et 40 ans plus t**d en entrant dans la terre promise à Abraham (la nouvelle génération) : deux baptêmes. Je me demande s’il y a un parallèle à faire entre l’époque de Josué et l’époque d’un Josué ultérieur (le Seigneur Jésus-Christ).

Beaucoup d’années plus t**d, au Jourdain et dans la Galilée, les disciples de Jean ont été baptisés dans « le baptême de repentance ». À ce moment-là, il était impossible d'être baptisé au nom salvateur du Seigneur Jésus, car il n'avait pas été encore tué et ressuscité. Ce n’est qu’après la résurrection que les hommes et les femmes pouvaient être baptisés au nom de Jésus. C’est quelque chose que nous devons certainement comprendre et apprécier très fortement parce que nous faisons tous partie de ces quelques privilégiés, ayant été baptisés dans sa mort et dans l’espoir de la résurrection.

Le propitiatoire

Nous sommes conscients que « la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi » (Galates 3 :24) et que nous pouvons avoir le grand espoir de la résurrection, la récompense et la vie.

Quand Israël a quitté l'Égypte, la loi n'avait pas été donnée et leur présentation devant l’Éternel au mont Sinaï n'avait pas eu lieu. Le tabernacle et l’arche de l’alliance n’avaient pas été construits.

La loi de Moïse était symbolique et a préfiguré l’avènement et l’œuvre du salut que Jésus allait apporter quelques 1400 ans plus t**d. L’arche était un symbole prophétique de Jésus et son œuvre de salut. Au-dessus de l’arche se trouvait le propitiatoire, ce qui nous dirige à Jésus et son œuvre de salut. Ce sont les choses mêmes dont nous nous souvenons dans les emblèmes du pain et du vin. Ainsi, au moins dans la perspective et dans l’anticipation, comme les sacrificateurs soutenaient l’arche lorsqu’ils se tenaient dans le Jourdain, et lorsque le peuple le traversait, ils étaient en symbole en présence du Seigneur Jésus-Christ, parce que l’arche de l’alliance était une figure de Christ.

Probablement, très peu de gens auraient reconnu les symboles du Messie qu’ils portaient au milieu d’eux. Très peu d’Israélites auraient reconnu la vérité profonde qu’ils ont témoignée en traversant le Jourdain, et beaucoup allaient continuer à ne pas comprendre, même après l’avènement de Jésus pour exercer son ministre à Israël. Ainsi, l’apôtre Paul écrit : « une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée » (Romains 11 :25).

Une lumière naissante

Dans notre deuxième lecture, Ésaïe fait référence à l’affliction de deux des tribus et utilise les ténèbres de cette affliction pour anticiper la grande lumière qui allait être vécue par les Juifs et les Gentils. Zabulon, Nephtali et la Galilée des païens allaient souffrir de l’affliction de la cécité. Mais ensuite le prophète est inspiré pour faire une annonce triomphale : « le peuple qui marchait dans les ténèbres voit une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre de la mort une lumière resplendit » (Ésaïe 9 :2). Ceci fait référence au sauveur qui allait venir en Israël pour apporter la lumière, la vue et la vraie compréhension du but de Dieu. Par conséquent, à tous ceux qui marchaient au pays de l’ombre de la mort, un nouveau message d’espoir et de lumière était adressé :

« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Donner à l’empire de l’accroissement, et une paix sans fin au trône de David et à son royaume, l’affermir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et à toujours » (Ésaïe 9 :5-6).

Les enfants de la lumière

En tant qu’enfants de la lumière, nous sommes conscients et nous devons pleinement apprécier la merveille de l’amour de Dieu qui a envoyé Son Fils comme un enfant nouveau-né qui a grandi en maturité dans l’amour et la foi et qui a accompli tout ce que son Père exigeait. Dans le Nouveau Testament, Paul écrit de son deuxième avènement aux Thessaloniciens :

« Car vous savez bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. Quand les hommes diront : Paix et sûreté ; alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l’enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n’échapperont point. Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur ; vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres » (1 Thessaloniciens 5 :2-5).

Et ainsi suit l’exhortation exultant : « mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la foi et de l’amour, et ayant pour casque l’espérance du salut. Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à la possession du salut par notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Thessaloniciens 5 :8-9).

Ces emblèmes simples du pain et du vin nous souviennent que Jésus est la lumière du monde et qu’il est notre espoir du salut.
(Toutes les références sont tirées de la version Louis Segond sauf indication contraire)
Frère Peter Ellis 19.05.24

13/03/2024

14.04.24 L’Alimentation des Cinq Mille

Lectures : Nombres 33, Proverbes 24, Jean 6

Notre lecture du Nouveau Testament de Jean 6 comprend le récit de « l’alimentation du cinq mille ». C’est le seul miracle que Jésus a accompli qui est relaté dans les quatre évangiles.

Avant de considérer les détails du miracle, il faut comprendre qu’un événement tragique avait récemment eu lieu : c’est-à-dire la mort du Jean Baptiste, qui aurait apporté une grande tristesse et un cœur lourd à Jésus. C’est dans ces circonstances que le Seigneur ressentirait le besoin de faire s’approcher à lui ses disciples pour une période de solitude pour de la méditation tranquille et de la prière. Donc, dans la compagnie de ses disciples, le Seigneur est parti en bateau à travers la Mer de Galilée, près de la région de Bethsaïda. Mais ils n’allaient pas être seul longtemps, car les mouvements du Seigneur et de ses disciples n’étaient pas passés inaperçus.

Dans le récit de Marc du miracle, nous lisons que « beaucoup de gens les virent s’en aller et les reconnurent, et de toutes les villes on accourut à pied et on les devança au lieu où ils se rendaient. » (Marc 6 : 33). Puis en Jean 6 :2 nous lisons qu’« une grande foule le suivait ». Donc, même s’il voulait passer du temps seul, des foules suivaient Jésus.

Mais comment est-ce que Jésus a réagi lorsqu’il a vu des milles de personnes l’approchaient ? En Marc 6 :34 nous lisons qu’il « fut ému de compassion pour eux ». Jésus a regardé les foules qui approchaient, fatigués de leur longue marche, dirigeant les aveugles, portant les malades, désespérés pour l’atteindre, et il était ému de compassion pour eux. Quelle image typique cela présente du Seigneur Jésus Christ. Il était là pour adresser les besoins de ceux qui venaient à lui. Et c’est pareil maintenant, pour tous ceux qui mettent leur foi et leur confiance en lui.

En Marc 6 :31-32 nous lisons quelque chose à propos de l’endroit : que c’était « un lieu désert ». Si c’était un désert, pourquoi lisons-nous en verset 39 : « Et il leur commanda de les faire tous asseoir par groupes sur l’herbe verte » ? Jean 6 :10 nous dit qu’il y avait « beaucoup d’herbe ». En effet, l’endroit était « déserté » plutôt qu’un désert. Jean aussi nous dit que « Jésus m***a sur la m***agne, et là il s’assit avec ses disciples. » (Jean 6 : 3). Donc si nous mettons « lieu désert », « l’herbe verte » et « la m***agne » ensemble, nous pouvons peut-être mieux apprécier ce que Jésus était au point de faire. Il allait nourrir ses brebis, mis à part dans le désert, avec des gens qui venaient à lui. Les leçons sont là pour nous aussi. Nous devons toujours chercher notre Seigneur Jésus Christ en tant que « le bon berger » (Jean 10 :11) et « le pain de vie » (Jean 6 :35), celui qui nous nourrit et nous guide tout au long de notre voyage désert de cette vie.

En tant qu’alimentation spirituelle, les vrais serviteurs de Dieu doivent « se nourrir » constamment de la Parole de Dieu. Tout comme la manne les soutenait dans le désert, ainsi Jésus est notre « pain de vie » et par service fidèle et la lecture régulière de la Parole de Dieu, il nous soutiendra dans notre voyage vers le royaume.

Notez qu’il y avait à peu près « cinq mille hommes » (Jean 6 :10). Matthieu 14 :14 et 21 ajoute qu’il y avait « une grande foule… environ cinq mille hommes, sans [compter] les femmes et les enfants ». Donc, en plus des cinq mille, il faut qu’on y ajoute aussi « des femmes et des enfants ».

Ensuite nous lisons comment Jésus « se mit à leur enseigner beaucoup de choses. » (Marc 6 :34). Quelles étaient ces choses ? En Luc 9 :11, nous lisons que Jésus « leur parlait du royaume de Dieu ; il guérit aussi ceux qui avaient besoin d’être guéris. » Qu’on y pense : il y avait plusieurs mille personnes qui écoutaient la prédication de la Parole par le Fils de Dieu ; en plus il leur guérissait et leur nourrissait d’alimentation naturelle.

En tant que serviteurs de Dieu, nous utilisons peut-être une variété d’opportunités lorsque nous prêchons le royaume de Dieu aux autres, si nous parlons à notre famille, nos amis ou nos voisins. N’importe où que nous prêchons, nous avons un devoir de prêcher le message de l’évangile avec l’enseignement clair de la Bible.
Mais quoi de cette alimentation de cinq mille ? Il y avait des milles de personnes fatiguées, loin de chez eux et qui avaient faim. Les disciples de Jésus pensaient que c’était donc le moment que la foule rentrait chez eux et ils suggéraient qu’ils devaient essayer d’acheter de la nourriture. Matthieu 14 :16 nous dit que « Jésus leur répondit : Ils n’ont pas besoin de s’en aller ; donnez-vous vous-mêmes à manger. » Et donc c’est Jean qui nous dit que c’était André qui trouvait un jeune garçon « qui a cinq pains d’orge et deux poissons » (Jean 6 :9). Nous lisons ensuite comment Jésus a donné des instructions aux disciples à propos de ce qu’ils devaient faire et ils organisaient les gens en groupes.

En Marc 6 :41 nous lisons comment Jésus « levant les yeux vers le ciel, il rendit grâces. » Ensuite, Jésus a donné le poisson et le pain à chacun de ses disciples. Et ainsi le peuple a témoigné que les cinq pains et les deux poissons étaient divisés à maintes reprises jusqu’à ce qu’il y en eût assez pour nourrir toute la foule.

Il vaut la peine noter que tous ceux qui se sont rassemblaient devant le Seigneur ont reçu exactement la même nourriture, s’ils étaient homme ou femme, jeune ou âgé. Il n’y avait pas de menu ; chacun a reçu la même nourriture.

Tel est l’évangile que Jésus a enseigné. Il n’y a qu’un message qui apporte le pouvoir du salut, qui peut nourrir, soutenir et fournir espoir. Comme Ephésiens 4 :5 dit, « Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ».

Douze paniers pleins des restes étaient ramassés, qui étaient peut-être pour chacun des douze disciples. Le numéro peut aussi représenter les douze tribus d’Israël. Ce miracle aurait eu une impacte énorme sur les disciples et aurait sans doute rester avec eux tous leurs jours. Peut-être les disciples auraient réfléchi sur cette alimentation lorsque cinq mille personnes croyaient en Actes 4 :4.

Donc, en conclusion, nous avons considéré le Seigneur Jésus, qui était et est « le pain de vie ». Dans ce miracle nous avons vu démontré le caractère de Jésus en amour et en compassion vers le peuple. Nous avons tout le temps besoin du soin du « grand berger » ; donc nous avons besoin de nous nourrir tout le temps de la Parole en essayant de suivre l’exemple parfait de Jésus tout au long de notre voyage au désert.
Nous sommes vraiment bénis de recevoir de la nourriture constante de la Parole de Dieu et nous avons un devoir de nourrir les autres par notre prédication. Et tout comme il y avait beaucoup de poissons et de pain dans ce miracle, ainsi il y a aussi beaucoup de nourriture spirituelle pour tous ceux qui veulent être remplis de l’enseignement de Jésus. En tant que serviteurs de Dieu, nous devons faire de notre mieux pour parler aux autres de l’évangile et de Jésus, « le pain de vie ».
Rompant le pain en souvenir de lui

Dans le miracle que nous avons considéré, le pain était divisé. Nous rompons maintenant le pain et prenons le vin, partageant l’espoir merveilleux qu’il a rendu possible par sa mort et sa résurrection. Dans les jours qui restent, continuons d’avoir « faim et soif de la justice » (Matthieu 5 :6), suivant l’exemple de celui dont nous sommes venus pour se souvenir, le Seigneur Jésus Christ.

Frère Peter Brown 14.04.24