KKI-Antwerpen

18/12/2023

Masih ada biji2 yg tumbuh dlm. mengimani jiwa2 yg rindu roh kudus di Belgia , sebagai pastor2 baru, di tengah skeptisme dan kebencian terhadap gereja katolik akibat kesalahan gembala2Nya

Het bisdom Antwerpen is een priester rijker. Zondag werd Schellenaar Mick Huybrechts (38) door bisschop Johan Bonny in een afgeladen Onze-Lieve-Vrouwekathedraal tot pastoor gewijd. Dat is uitzonderlijk want het aantal priesters is in deze contreien in vrije val. “Je moet geloofwaardig zijn.”

18/12/2023

Semangat Natal ! Iman bersemi

17/03/2023

Sebuah teladan bagi setiap wali baptis. Dia tidak hanya sekedar pajangan, dia tidak hanya sekedar sebuah syarat, dia tidak hanya sekedar isi kesempatan TETAPI "DIA MELAKSANAKAN TUGASNYA HINGGA AKHIR HIDUPNYA".

Dan inilah TUGAS SEORANG WALI BAPTIS dalam gereja Katolik:

Tugas seorang wali Baptis adalah untuk memberi perhatian agar anak baptisnya dapat bertumbuh menjadi seorang Katolik yang baik, jika hal ini tidak dilakukan oleh orangtuanya. Dalam upacara Baptis, harus ada minimal satu orang wali Baptis, yang sama jenis kelaminnya dengan orang yang dibaptis. Diperbolehkan untuk mempunyai dua orang wali baptis, pria dan wanita. Tidak diperbolehkan untuk memiliki lebih dari dua orang wali Baptis. Jika lebih dari dua orang, maka yang lain dapat menjadi saksi. Minimal usia wali Baptis adalah 17 tahun, kecuali jika Uskup telah menentukan batas usia yang lain, atau imam telah memberikan kekecualian untuk kasus tertentu yang dengan alasan yang benar/ adil.[1]

Wali Baptis bertugas untuk menganggap anak baptisnya sebagai anak rohani, dan memberikan, jika diperlukan, pendidikan agama, dan menjaganya secara rohani, meskipun anak tersebut sudah bertumbuh dewasa. Hubungan secara rohani dapat terjalin antara orang yang dibaptis dengan wali Baptisnya, dan juga dengan imam yang membaptisnya. Hubungan dengan wali baptis ini disebut afinitas rohani, sehingga orang yang dibaptis dan wali baptisnya, tidak boleh menikah.[2]

Yang dapat menjadi wali Baptis adalah orang yang sudah dibaptis Katolik, yang mengenal imannya dan hidup menurut tugas dan kewajiban sebagai seorang Katolik yang baik, dan tidak sedang menerima sanksi kanonik. Seseorang Kristen non-Katolik tidak dapat menjadi wali Baptis, namun jika bersama dengan seorang wali Baptis yang Katolik, ia dapat menjadi saksi Baptis. Kalau sudah menikah, orang tersebut harus yang telah menikah menurut ketentuan Gereja Katolik. Ia tak boleh menikah di luar Gereja Katolik. Orangtua (ayah atau ibu) tidak dapat merangkap menjadi sekaligus wali Baptis, demikian juga istri terhadap suaminya atau suami terhadap istrinya.[3]



[1]Lih. KHK 872,873, 874, § 1, 2’; Louis LaRavoire, Morrow, My Catholic Faith., p. 273.

[2]Lih. Morrow, Ibid. p.273.

[3]Lih. KHK 874, § 1,3’-5’,§ 2, Morrow, Ibid. p.273.

(PLN)

06/03/2023

Mohon tandatangan Anda untuk membantu kebebasan Rm Pascal sehingga bisa melindungi korban trafficking , trimakasih.

ROMO PASCHAL Dipolisikan Karena Gencar Lawan Perdangangan Orang dan Anti Perbudakan

01/05/2022

... Kita kembali memasuki bulan Maria, bulan Mei .... Bunda yang kudus, doakanlah kami dan dunia yang rapuh ini, semoga Damai tercipta lagi, Amien !

01/05/2022

*UNTUK MENYAMBUT BULAN ROSARIO KIRANYA LAYAK DIRENUNGKAN KEMBALI KEKUATAN DOA ROSARIO SEPERTI DIURAIKAN BERIKUT INI.*
🧸🤍🌹📿

*P. Gabriele Amorth* sangat terkenal di seluruh Gereja, dan dia adalah Kepala eksorsis di Vatikan. Dia menulis secara teratur di ZENIT (sebuah situs, agen berita).

*Kekuatan Rosario Suci.* *Alasan Indah untuk Berdoa Rosario Lebih Sering.*

*Pater Gabriele Amorth menulis:*

*Suatu hari, seorang rekan saya mendengar Setan berbicara dalam sebuah eksorsisme:*

*"Setiap ucapan "Salam Maria" terasa seperti sebuah pukulan di atas kepalaku. Jika orang kristen mengetahui betapa dahsyatnya kekuatan doa Rosario, tamatlah riwayatku!"*

*Rahasia yang membuat doa ini begitu efektif yakni:*

*Rosario adalah doa dan meditasi.*

*Rosario ditujukan kepada Bapa, Perawan Terberkati, dan Tritunggal Mahakudus, dan Rosario adalah meditasi yang berpusat pada Kristus.*

Saya menulis sebagai tambahan pada apa yang tersebut di atas:

1) *Ucapkanlah setiap kata dalam doa Rosario, dengan jelas dan dapat dirasakan perbedaannya kata per kata.*

*Jangan menimpali apa yang sedang diucapkan oleh orang lain. Jika Anda sedang ikut serta dalam doa Rosario, jangan mengucapkan kata-kata doa mendahului pemimpin doa, atau jangan mendahului para peserta doa, jika Anda sedang memimpin doa.*

2) *Ingatlah bahwa mereka pun sedang bercakap-cakap dengan Maria, Bunda kita*,
*dan tidak sopan berbicara ketika orang lain sedang berbicara.* *Dalam kasus di mana Rosario didoakan bersama-sama, hanya ada 2 orang yang sedang berbicara: Pemimpin doa, dan peserta doa. Masing-masing sedang berbicara dengan Bunda terberkati, dan dengan penuh perhatian sedang mendengarkan jawaban Bunda dalam hati mereka, ketika mereka merenungkan Misteri yang sedang didoakan dan ditafsirkan, serta diterjemahkan ke dalam hidup mereka.*

3) *Sebarkanlah doa berkekuatan dahsyat untuk mengusir Setan, yaitu doa Rosario,* yang terdiri dari *Bapa Kami, yang merupakan Doa Sempurna, didoakan lima kali pada pendarasan masing-masing Misteri, didukung doa-doa penuh kuasa Bunda kita, yang berdoa bersama kita saat kita berdoa 53 kali Salam Maria.*

*Kesaksian Tentang Doa Rosario*

*Bapa yang Kekal menggambarkan kepada satu kelompok kami, melalui seorang teman visioner saya, mengenai apa yang terjadi ketika kita berdoa Rosario.*

*Dia mengatakan, ketika kamu berdoa , "Santa Maria, Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini, sekarang ...", Bunda Terberkati datang (dan hadir) seketika itu juga di sampingmu, untuk berdoa bersamamu.*

*Dan ia tidak datang sendirian. Ia membawa serta malaikat-malaikat bersamanya. Dan ia menjadi Ratu Para Malaikat bukan hanya untuk satu atau dua di antaranya, maka paduan suara para malaikat pun datang bersamanya.*

*Bunda Maria dan Yesus bersatu hati, dan (keduanya) tak terpisahkan. Maka ia pun membawa serta Yesus bersamanya.*

*Yesus pun tak dapat dipisahkan dari Tritunggal. Maka Ia membawa serta Bapa dan Roh Kudus bersama-Nya.*

*Dan di mana Tritunggal Mahakudus berada, di situ pulalah seluruh ciptaan berada, dan kamu telah dikelilingi oleh keindahan dan cahaya seperti yang tak sanggup kamu bayangkan dalam hidup ini.*

*Bundamu datang sebagai Bunda Kita dari Rahmat, dengan tangan terulur. Sinar cahaya memancar dari tangannya menembus tubuhmu, menyembuhkanmu dan memenuhimu dengan rahmat.*

*Ini adalah warisanmu yang mengalir dari Hati Yesus di atas Salib, ketika Perwira (Kornelius) menusuk Hati-Nya dengan tombak, hingga menembus ke dalam satu-satunya bejana hati yang murni, yang siap menerima rahmat pada waktu itu, yakni Bundamu.*

*Kini, saat kamu berdoa Rosario, atau bahkan hanya mendaraskan satu kali "Salam Maria", kamu menerima sebagian dari rahmat-rahmat ini. Ia juga mengatakan saat ini, "Siapapun yang pergi kepada Maria dan berdoa Rosario, tidak dapat disentuh oleh setan."*

*Bukankah menakjubkan bahwa setiap orang yang berdoa Rosario dengan penuh ketulusan hati sangat diberkati dan dilindungi, dan bahwa doa-doa mereka untuk orang lain menjadi besar kuasanya?*

*Bersediakah Anda meneruskan pesan ini kepada setiap orang Katolik yang ada dalam daftar kontak Anda, dan meminta mereka agar meneruskannya juga kepada setiap orang Katolik yang ada dalam daftar kontak mereka?*

Dari seorang sahabat. 🤗

Indonesian Catholic Family Community (Keluarga Katholic Indonesia) base in Antwerpen, Belgium.
Email: [email protected].
Church: St. Xaverius, Collegelaan 36,2140 Antwp
Mass held every 4th Sunday 11.15 - 12.20,follow by Lunch economic coupons.

27/12/2021

Misa Natal umat KKI Antwerpen 26 December 2021 di gereja St. Gilbertus, Schilde , Antwerpen.

30/07/2021

Picnic by some KKIA lid after more than half years lockdown

30/07/2021

After KKIA Mass Sunday 25 July 2021 we are having PICNIC lunch in the garden of official 'White house' of our Pastor Theo Wynants CICM in Puntenhofflaan, Schilde, Antwerp.

More than half year we weren't meeting together then we take advantage of the beautiful summer days. Everybody bring their food and share with friends.

Of course we still careful and doing soft social distancing. Mostly of us have done their vaccine prevent from Covid pandemic.

30/07/2021

2nd Catholic Mass KKIA Off-Line

02/06/2021

Bishop Johann Bonny of Antwerp:

Full statement, translation approved by the author.

WILL THE TRUE SYNOD PLEASE STAND UP?

In October 2015, I participated in the Synod on Marriage and the Family, as the representative of the Belgian bishops. I listened to the bishops both in the auditorium and in more informal settings,
heard all the speeches, and took part in the group discussions and the drafting of 'modi' for the final decree. How do I feel following the publication on 15 March 2021 of a ‘responsum’ through which
the Congregation for the Doctrine of the Faith has issued a prohibition on blessing the relationships of ‘persons of the same sex’? Bad. I feel ashamed on behalf of my Church, as a government minister said yesterday.

But above all, I feel intellectual and moral incomprehension. I want to apologize to all those for whom this ‘responsum’ is painful and incomprehensible: faithful and committed Catholic homosexual couples, the parents and grandparents of homosexual couples and their children, pastoral workers and counsellors of homosexual couples. Today, the pain they feel in the Church is also my pain.

The present ‘responsum’ lacks the pastoral care, scientific foundation, theological nuance, and ethical precision that were present among the synod fathers who approved the final conclusions. A different decision- and policymaking procedure is at work here. I would like to mention only three elements by way of example.

First, the paragraph which states that in God’s plan there is absolutely no possible similarity or even analogy between heterosexual and homosexual marriage. I know homosexual couples who are legally married, have children, form a warm and stable family, and moreover, actively participate in parish life. A number of them are employed full-time in pastoral work or ecclesial organizations. I am immensely appreciative of their contributions. In whose interest is it to deny that there is no possible similarity or analogy with heterosexual marriage here?

During the synod, the factual inaccuracy of this position was emphasized repeatedly.

Second, the concept of ‘sin’. The final paragraphs employ the heaviest moral artillery. The logic is clear: God cannot condone sin; homosexual couples live in sin; so the Church cannot bless their relationships. This is precisely the language that the synod fathers sought to avoid, both in this and other cases referred to as ‘irregular’ situations. This is not the language of 'Amoris laetitia.'

Why? Because ‘sin’ is one of the most difficult theological and moral categories to define, and therefore one of the last to be applied to persons and their relationships. And certainly not to general categories of people. What people want and are capable of, at this precise moment in their lives, with the best intentions for themselves and for others, face to face with the God they love and who loves them, is not an easy puzzle to solve. Indeed, classical Catholic moral theology has never dealt with these questions in such simple terms. O tempora, o mores!

Finally, the concept of ‘liturgy’. As a bishop and theologian, this disappoints me even more. Homosexual couples are unworthy to participate in a liturgical prayer for their relationship, or to
receive a liturgical blessing of their relationship. From which ideological backrooms did this statement concerning the ‘truth of the liturgical rite’ come? This was likewise not the dynamism of
the synod.

There were frequent discussions about appropriate rituals and gestures to include homosexual couples, including in the liturgical sphere. Naturally, this occurred with respect for the theological and pastoral distinction between a sacramental marriage and the blessing of a relationship. The majority of the synod fathers did not choose a black and white liturgical approach or an all-or-nothing model. On the contrary, the synod offered impulses wisely to seek hybrid forms that do justice both to the particularity of these persons and to the particularity of their relationships. Liturgy is the liturgy of God’s people and homosexual couples also belong to that people.

Furthermore, it attests to little respect to approach the question of the possibility of blessing homosexual couples based on the so-called ‘sacramentalia’ or the ‘Order of Blessings’, which also includes the blessing of animals, cars, and buildings. A respectful approach to homosexual marriage can only occur within the broader context of the ‘Order of Celebrating Matrimony’, as a possible variant of the theme of marriage and family life, with an honest recognition of both the factual similarities and differences. God has never been parsimonious or moralizing in bestowing his blessings on people. He is our Father. That was the theological and moral mindset of the majority of the synod fathers.

In short, the present ‘responsum’ contains none of the substantial concerns of the 2015 Synod of Bishops on Marriage and the Family as I experienced them. This is a great pity for faithful homosexual couples and their families and friends. They do not feel as though the Church has treated them according to justice and truth. Reactions are already forthcoming. It is likewise a great
pity for the Church.

Despite all the fine words about synodality, this ‘responsum’ is not an example of undertaking a journey together. The document undermines the credibility of both the ‘synodal path’ that Pope Francis has championed, and the working year with Amoris Laetitia that had been announced.

Will the true synod please stand up?

+ Johan Bonny
Bishop of Antwerp
Participant of the Synod on Marriage and the Family 2015
16 March 2021
Translation approved by the author