24/08/2026
🍀🍀 জুমার দ্বিতিয় আজান কী বেদয়াত🍀🍀
১. শায়খ আবদুল আজিজ ইবনে বায (রহ.) - সৌদি গ্র্যান্ড মুফতি
السؤال: هل للجمعة أذان واحد أم أذانان؟
الجواب:
الجمعة لها أذان واحد، هذا هو الأصل، وهذا هو المفترض عند دخول الخطيب وهو الواقع في عهد النبي ﷺ، كان إذا دخل الخطيب أذن بلال رضي الله عنه، ثم زاد عثمان أذانًا ثانيًا مستحب لتنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة قبل الأذان الأول، يعني قبل الأذان السابق الذي عند دخول الخطيب يأذن به قبل الوقت بنص ساعة أو نحوها أو ساعة؛ حتى يعلم الناس الجمعة، وحتى يستعدوا للمجيء، وقد درج السلف على هذا تأسيًا بعثمان في عهد عثمان وفي عهد علي وعهد الصحابة بعد عثمان، ثم درج عليه السلف الصالح، فهذا مشروع من عمل الخلفاء الراشدين، والرسول ﷺ قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
অন্য জায়গায় তিনি বলেন:
ليس ببدعة، ولم تنقض الحكمة، ومن قال هذا فقد غلط... فإذا فعله عثمان الخليفة الراشد للتنبيه، فمن بعد الصحابة أشد حاجة إلى التنبيه، وأكثر شغلاً، وأكثر غفلةً
অর্থ: এটা বিদআত নয়, এর হিকমত এখনো শেষ হয়ে যায়নি। যে বলবে শেষ হয়ে গেছে সে ভুল করেছে।
২. আল-লাজনাতুদ দায়িমা (স্থায়ী ফতোয়া বোর্ড, সৌদি আরব) ফতোয়া নং ১৬৪৭
এটা মক্কা-মদিনার ওলামাদের সম্মিলিত ফতোয়া:
س1: هل الأذان الأول يوم الجمعة بدعة؟
ج1: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الحديث. والنداء يوم الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام على المنبر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كانت خلافة عثمان وكثر الناس؛ أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الأول -الآن-، وليس ببدعة لما سبق من الأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين.
وكان هذا الأذان لما كثر المسلمون فزاده اجتهادًا منه، وموافقة سائر الصحابة له بالسكوت وعدم الإنكار؛ فصار إجماعًا سكوتيًّا.
অর্থ: রাসূল (সা.) বলেছেন আমার ও খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নত আঁকড়ে ধরো। জুমার আজান প্রথমে ইমাম মিম্বরে বসলে দেওয়া হতো নবী, আবু বকর, উমরের যুগে। পরে উসমানের যুগে মানুষ বেড়ে গেলে তিনি প্রথম আজান বাড়ান। সুতরাং এটি বিদআত নয়। সাহাবারা চুপ থেকে সম্মতি দিয়েছেন, তাই এটি ইজমায়ে সুকুতি।
৩. শায়খ ইবনে উসাইমিন (রহ.)
তিনি বলেন দুই আজানের মাঝে ব্যবধান থাকা উচিত, যেমন নজদে আধা ঘন্টা থেকে এক ঘন্টা রাখা হয়। মক্কা-মদিনায় ব্যবধান কম, এটাও জায়েয তবে উত্তম হলো সময় রাখা।
الواقع أننا في نجد نجعل فرقاً بين الأذان الأول والأذان الثاني نحو نصف ساعة أو ساعة إلا ربع... وفي مكة والمدينة لا يجعلون بينهما فرقاً
# # # ৪. হাদিস - যার উপর ভিত্তি করে ফতোয়া
عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ : كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ
• বুখারী ৯১২
সারাংশ:
মক্কা-মদিনার কোন আলেমই দুই আজানকে বিদআত বলেননি। বরং তাদের মতে এটি سنة الخلفاء الراشدين**। হ্যাঁ, যদি কেউ শুধু এক আজান দেয় - যেমন নবী (সা.) এর যুগে ছিল - তাতেও নামাজ সহিহ হবে, কোন গুনাহ নেই। ইবনে বায বলেছেন: **فإذا فعل فهو أحسن وإلا ما يضر، إذا اكتفي بأذان واحد لا حرج
কিন্তু দুই আজানকে বিদআত বলা, এবং হারামাইন শরিফাইনের আমলকে ভুল বলা - এটি সৌদি ওলামাদের মতে ভুল।
