25/09/2019
🥀🥀🥀🥀ষড় গোস্বামী🥀🥀🥀🥀🥀
ষড় গোস্বামী ছয়জন বৈষ্ণব সাধক ও সংস্কৃত পন্ডিত। সনাতন গোস্বামী, রূপ গোস্বামী, রঘুনাথ দাস, গোপাল ভট্ট, রঘুনাথ ভট্ট ও জীব গোস্বামী এই ছয়জনকে গৌড়ীয় বৈষ্ণবগণ একত্রে ষড় গোস্বামী নামে অভিহিত করেন। এঁরা কম-বেশি সকলেই চৈতন্যদেবের ঘনিষ্ঠ সান্নিধ্য লাভ করেছেন এবং এঁদের ঐকান্তিক প্রচেষ্টায়ই গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মের ভিত্তি সুদৃঢ় হয়েছে।
সনাতন গোস্বামী (আনু. ১৪৬৫-১৫৫৫) ছিলেন ন্যায়শাস্ত্রে সুপন্ডিত। তাঁর গার্হস্থ্য জীবনের নাম অমর। গৌড়ের নিকটবর্তী রামকেলি গ্রামে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পূর্বপুরুষগণ ছিলেন দক্ষিণ ভারতীয় কর্ণাট ব্রাহ্মণ। তিনি বাক্লা চন্দ্রদ্বীপের অন্তর্গত ফতেয়াবাদ, নবহট্ট বা নৈহাটী এবং মালদহ জেলার রামকেলি এই তিন জায়গায় বসবাস করেন বলে জানা যায়। নৈয়ায়িক বাসুদেব সার্বভৌম ও সহোদর মধুসূদন বিদ্যাবাচস্পতি ছিলেন তাঁর শিক্ষাগুরু। সনাতন সুলতান হুসেন শাহের রাজদরবারে রাজস্বমন্ত্রী (সাকর মলিক) হিসেবে কাজ করতেন; তাই আরবি ও ফারসি ভাষায়ও তিনি সুপন্ডিত ছিলেন বলে মনে করা হয়।
সনাতন গোস্বামী
রাজকার্যে নিযুক্ত থাকলেও সনাতনের অন্তরে ছিল বৈরাগ্যভাব। চৈতন্যদেবের বৃন্দাবন গমনকালে (সম্ভবত ১৫১৫ খ্রি) রামকেলিতে তাঁর সঙ্গে মিলিত হওয়ার পর তিনি চাকরি ত্যাগ করেন এবং অল্পকালের মধ্যে শ্রীচৈতন্যের অনুগামী হন। এ সময় থেকেই তিনি সনাতন নামে পরিচিত হন।
চৈতন্যদেব নীলাচলে যাওয়ার পথে কাশীতে দুমাস অবস্থান করেন। সেখানে তিনি সনাতনকে বিভিন্ন তত্ত্বোপদেশ দেন এবং চারটি কার্যের আদেশ দেন: ১. ভক্তিগ্রন্থ রচনা, ২. ভক্তি ও সদাচার প্রচার, ৩. লুপ্ত তীর্থ উদ্ধার এবং ৪. শ্রীবিগ্রহ সেবা প্রকাশ। এরপর থেকে সনাতন বৃন্দাবনে অবস্থান করেন এবং বৈষ্ণবধর্মকে একটি তাত্ত্বিক ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করেন। এ সময় তিনি সংস্কৃত ভাষায় নানা গ্রন্থ প্রণয়ন করেন। সেগুলির মধ্যে বৃহৎ-ভাগবতামৃত, বৃহৎ-বৈষ্ণবতোষিণী (শ্রীমদ্ভাগবতের টীকা), লীলাস্তব, হরিভক্তিবিলাস ও দিগ্দর্শনী (টীকা) উল্লেখযোগ্য।
রূপ গোস্বামী (আনু. ১৪৭০-১৫৫৯) ছিলেন সনাতনের অনুজ। রামকেলিতেই তাঁর জন্ম। তাঁর পিতৃদত্ত নাম সন্তোষ, কিন্তু চৈতন্যদেব প্রদত্ত ‘রূপ’ নামেই তিনি সর্বজনবিদিত। রূপও সুলতান হুসেন শাহের দরবারে চাকরি করতেন। তিনি ছিলেন সুলতানের ‘দবির খাস’ (প্রধান সচিব)।
রূপ গোস্বামী
রূপ গোস্বামী বাল্যকাল থেকেই ছিলেন কৃষ্ণভক্ত। চৈতন্যদেব যখন বৃন্দাবন যাচ্ছিলেন তখন রূপ তাঁকে প্রয়াগে দর্শন করেন এবং তাঁর নিকট ভক্তিতত্ত্ব সম্পর্কে শিক্ষালাভ করেন। মহাপ্রভুর নির্দেশে তিনি বৃন্দাবন গিয়ে লুপ্ততীর্থ ও লুপ্ত গোবিন্দবিগ্রহ উদ্ধার করেন এবং কয়েকটি মূল্যবান বৈষ্ণবগ্রন্থ রচনা করেন। তাঁর উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ হলো: হংসদূত, উদ্ধবসন্দেশ, বিদগ্ধমাধব, ললিতমাধব, দানকেলিকৌমুদী, ভক্তিরসামৃতসিন্ধু, উজ্জ্বলনীলমণি, নাটকচন্দ্রিকা, বিলাপকুসুমাঞ্জলি, উপদেশামৃত, গোবিন্দবিরুদাবলী, অষ্টাদশলীলা, রাধাকৃষ্ণগণোদ্দেশ ইত্যাদি। ষড় গোস্বামীর মধ্যে রূপ গোস্বামীর কবিত্বশক্তি ও পান্ডিত্য অধিক, কেননা তিনি যেসব প্রামাণ্য বৈষ্ণবগ্রন্থ রচনা করেছেন সেসব শুধু সংখ্যা হিসেবেই নয়, কাব্য ও রসবিচারেও উত্তম বলে বিবেচিত হয়। তিনি এসব গ্রন্থে গৌড়ীয় বৈষ্ণবদর্শনের কৃষ্ণতত্ত্বকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে ভক্তিরসের বিশদ আলোচনা এবং মধুরভাবে রাধাকৃষ্ণ-উপাসন
া রীতির প্রবর্তন করেন।
রঘুনাথ দাস (আনু. ১৪৯০-১৫৭৭) সপ্তগ্রামের হরিপুর নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি গৃহ-পুরোহিত বলরাম আচার্যের নিকট শাস্ত্রাধ্যয়ন করেন। বাল্যকাল থেকেই তাঁর মধ্যে বৈরাগ্যের লক্ষণ প্রকাশ পায়। তিনি হরিদাস ঠাকুরের ব্যক্তিত্ব ও ভক্তিতে মুগ্ধ হয়ে তাঁর সেবা করেন এবং যবন হরিদাসের কৃপাভাজন হন। এসময় চৈতন্যদেবের নাম শুনে তিনি তাঁর চরণে নিজেকে সমর্পণ করেন এবং একদিন গোপনে গৃহত্যাগ করে নীলাচলে তাঁর সঙ্গে মিলিত হন। চৈতন্যদেব তাঁকে স্বরূপ দামোদরের তত্ত্বাবধানে অর্পণ করেন। এজন্য রঘুনাথকে ‘স্বরূপের রঘু’ বলা হতো।
রঘুনাথ দাস
রঘুনাথ ষোলো বছর নীলাচলে ছিলেন। শ্রীচৈতন্য ও স্বরূপ দামোদরের তিরোধানের পর তিনি বৃন্দাবনে রূপ-সনাতনের আশ্রয় গ্রহণ করেন। রঘুনাথ নীলাচল ও বৃন্দাবনে নিত্য জীবনচর্যায় ও প্রসাদ গ্রহণে কঠোর নিয়ম পালন করতেন। তিনি রাধাকুন্ড ও শ্যামকুন্ড উদ্ধার করেন এবং রাধাকুন্ড সংস্কার করে বাকি জীবন সেখানেই অতিবাহিত করেন। শেষ জীবনে তিনি আহার-নিদ্রা বর্জনপূর্বক রাধাকুন্ডের তীরে বসে সর্বদা রাধাকৃষ্ণ নাম জপ করে নিঃসঙ্গ জীবনযাপন করেন। তাঁর আচরণ ও ভজননিষ্ঠা গোস্বামীদের মধ্যেও অতি বিরল। রঘুনাথ দাস রচিত উল্লেখযোগ্য কয়েকটি গ্রন্থ হলো: মুক্তাচরিত, স্তবাবলী, দানচরিত বা শ্রীদানকেলিচিন্তামণি, মনঃশিক্ষা, সুরাবলী, শিক্ষাপটল, শ্রীনামচরিত ইত্যাদি।
গোপাল ভট্ট (আনু. ১৫০০-১৫৮৫) দক্ষিণ ভারতের অধিবাসী ছিলেন। মুরারি গুপ্তের কড়চা থেকে জানা যায় যে, তাঁর বাল্যকালে চৈতন্যদেব দাক্ষিণাত্য যাওয়ার পথে তাঁদের গৃহে আতিথ্য গ্রহণ করেন। তখন চৈতন্যদেবের প্রতি তাঁর ভক্তি দেখে পিতা ত্রিমলভট্ট (মতান্তরে বেঙ্কক ভট্ট) পুত্রকে চৈতন্যের চরণে সমর্পণ করেন। চৈতন্যদেব তাঁকে আশীর্বাদ করেন এবং তাঁরই আদেশে পিতামাতার সেবান্তে বৃন্দাবনে গিয়ে তিনি অন্যান্য গোস্বামীর সাক্ষাৎ লাভ করেন। চৈতন্যদেব নীলাচল থেকে তাঁর জন্য নিজ কৌপীন ও একটি কাঠের আসন পাঠান। বৃন্দাবনে ‘কাঠের পিড়া’ নামক সেই আসনটি রাধারমণ মন্দিরে এখনও পূজিত হয়। এই মন্দিরের পেছনেই গোপালের সমাধি রয়েছে।
গোপাল ভট্ট
গোপাল সংস্কৃত ভাষা ও দর্শনে সুপন্ডিত ছিলেন। তিনি কৃষ্ণকর্ণামৃত নাটকের শ্রীকৃষ্ণবল্লভা নামে একটি টীকা রচনা করেন। রূপ-সনাতনের মুখে তত্ত্ববিচার শুনে তিনি সূত্রাকারে ষট্সন্দর্ভ গ্রন্থের একটি কারিকা লেখেন। তাঁর অপর গ্রন্থ সৎক্রিয়াসারদীপিকায় বিবাহাদি চতুর্দশ সংস্কারের বিবরণ আছে। এতে বিভিন্ন বেশ ও বিধির নির্দেশ আছে। সংস্কৃত সাহিত্য পরিষৎ গ্রন্থাগারে গোপাল ভট্টের লেখা দানখন্ড নামে একটি পুথি (নং ৪২৭) আছে। হরিভক্তিবিলাস নামে অপর একটি গ্রন্থও গোপাল ভট্টের লেখা বলে কথিত হয়, যদিও কারও কারও মতে এটি সনাতনের রচনা, গোপাল পরে এর বিষয়বস্ত্তকে বিস্তৃত করেন।
রঘুনাথ ভট্ট
রঘুনাথ ভট্ট (আনু. ১৫০৬-১৫৮০) বৃন্দাবনের লুপ্ত তীর্থ ও বিগ্রহ উদ্ধারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। এছাড়া বর্তমানেও বৈষ্ণব ভক্তগণ যে ৮৪ ক্রোশ বন পরিক্রমা করেন সেগুলি নির্ধারণেও তাঁর অবদান ছিল।
রঘুনাথের পিতার নাম তপন মিশ্র। শ্রীচৈতন্য পূর্ববঙ্গ ভ্রমণে এসে পদ্মার তীরবর্তী রামপুর গ্রামে তপন মিশ্রের আতিথ্য গ্রহণ করেন এবং তখন রঘুনাথকে ভক্তিতত্ত্ব শিক্ষা দেন। রঘুনাথ কাশীতে বিবিধ শাস্ত্র অধ্যয়ন করে পান্ডিত্য অর্জন করেন। তিনি নীলাচলে শ্রীচৈতন্যের লীলা প্রত্যক্ষ করেন। পিতামাতার দেহত্যাগের পর তিনি বৃন্দাবনে যান এবং রূপ-সনাতনের সঙ্গ লাভ করেন। সেখানে তিনি ভাগবতের শ্রেষ্ঠ পাঠক হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন।
জীব গোস্বামী
জীব গোস্বামী (আনু. ১৫১৪-১৬০৯) ছিলেন রূপ-সনাতনের ভ্রাতুষ্পুত্র। রামকেলিতে তাঁর জন্ম। জীবের প্রাথমিক শিক্ষাজীবন গৌড়ে অতিবাহিত হয়। পরে নিত্যানন্দের সঙ্গে সাক্ষাতের জন্য তিনি নবদ্বীপ যান এবং তাঁর আদেশে কাশীতে পন্ডিত মধুসূদন বাচস্পতির নিকট নানা শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। এখানেই পিতৃব্য রূপ-সনাতনের সঙ্গে তাঁর সাক্ষাৎ হয় এবং রূপ গোস্বামী তাঁকে বৈষ্ণবধর্মে দীক্ষা দেন। তাঁদের সান্নিধ্যে জীব জ্ঞানসাধনায় আরও উৎকর্ষ লাভ করেন। তাঁদের তিরোধানের পর জীব গোস্বামী বৃন্দাবনের গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দেন। কৃষ্ণমূর্তির বামে রাধামূর্তি বসিয়ে যুগলরূপের পূজা প্রবর্তনে তিনি উৎসাহী ছিলেন।
জীব বাল্যকাল থেকেই শ্রীচৈতন্যের প্রতি অনুরক্ত ছিলেন; দীক্ষা গ্রহণের পর তাঁর সেই অনুরাগ আরও বৃদ্ধি পায়। চৈতন্য তথা বৈষ্ণবধর্ম তাঁকে মোহিত করে। তিনি বৈষ্ণবধর্ম ও তন্ত্র-বিষয়ক নানা গ্রন্থ ও টীকা-ভাষ্য রচনা করেন। তাঁর রচিত ষট্সন্দর্ভ একটি বিখ্যাত দার্শনিক গ্রন্থ। এতে ছয়টি সন্দর্ভ বা অধ্যায় আছে এবং তাতে বিভিন্ন দার্শনিক তত্ত্ব আলোচিত হয়েছে।
জীব গোস্বামীর আরও কয়েকটি গ্রন্থ হলো: গোপালচম্পূ, হরিনামামৃতব্যাকরণ, ধাতুসূত্রমালিকা, মাধবমহোৎসব, সংকল্পকল্পদ্রুম ও সারসংগ্রহ। এছাড়াও তিনি উজ্জ্বলনীলমণি, ভক্তিরসামৃতসিন্ধু, গোপালতাপনী ও ভাগবতের টীকা রচনা করেন ।
Sixth Goswami
Six Goswami are six Vaishnava saints and Sanskrit scholars. Sanatan Goswami, Roop Goswami, Raghunath Das, Gopal Bhatt, Raghunath Bhatt and Jivas Goswami were all called by the Gauri Vaisnavas as the sixth Goswami. All of them, at least, have come close to Chaitanyadeva, and their sincere efforts have solidified the foundation of Gaudiya Vaishnavism.
Sanatan Goswami (c. 1-5) was well versed in jurisprudence. The name of his domestic life is immortal. He was born in Ramkeli village near Gaur. His ancestors were the South Indian Karnataka Brahmins. He is known to live in Fatehabad, Nabhat or Naihati and Ramkeli in Maldah district, belonging to the Bakla Chandradiv. His apprentice was thejudicial Basudev Sovereign and brother-in-law Madhusudan Vidyachabspati. Sultan Hussein worked as the Minister of Revenue (Sakar Malik) in Shah's palace; Therefore, he is also known in Arabic and Persian.
The traditional Goswami
Although engaged in royal affairs, there was hostility in the heart of the traditional. On leaving Chaitanya Deva's Vrindavan (probably in 4 AD), he quit his job at Ramkeli and shortly followed Sri Chaitanya. From that time he became known as Sanatan.
Chaitanyadev stayed two months in Kashi on his way to the bottom. There he gave various sermons to Sanatan and ordered four tasks: 1. Devotional texts, II. Devotion and propaganda, 3. Missing pilgrims recovered and 1. Shrivigraha expressed service. From then on he stayed in the traditional Vrindavan and established Vaishnavism on a theoretical basis. During this time, he wrote several books in Sanskrit. Among them, the great-fortune-tellers, the great-Vaishnavatoshini (the commentary of Srimad Bhagavat), the Lilastava, the Harivaktibilas and the Digdarshani (the commentary).
Roop Goswami (approx. 1-5) was a traditional devotee. He was born in Ramkeli. His patriarchal name is Santosh, but he is known by the name of 'Rupa' given by Chaitanyadeva. Roop also worked in the court of Sultan Hussein Shah. He was the Sultan of 'Debir Khas' (Principal Secretary).
Roop Goswami
Roop Goswami was a devout Krishna devotee from his childhood. When Chaitanyadeva was going to Vrindavan, Roop visited him in Pragya and taught him about devotion. At the behest of Mahaprabhu, he went to Vrindavan and recovered the extinct and extinct Govindbigraha and composed some valuable Vaishnava texts. His notable books are: Hansdutt, Uddhavsandesh, Vidagaddamah, Lalitmadhva, Dankelikamudi, Bhaktirsamrutasindhu, Ujjalbnilamani, Natak Chandrika, Bilapkusumanjali, Samadamrita, Govindabudrashuddhani, Ashtabuddhudanabali, Ashtabuddhudhanabali, Ashtabuddhuddali. The form of the sixth Goswami is more than Goswami's poetry and scholarship, for the authentic writings of Vaisnavas are considered not only in numbers but also in poetry and rasabicara. In these texts he established the Krishnathava of Gaudiya Vaishnavardhanas with a detailed discussion of Bhaktiras and introduced the Radhakrishna-worship rituals with sweetness.
Raghunath Das (c. 3-5) was born in Haripur, Saptagram. He studied the Scriptures with Balaram Acharya, the home priest. From his infancy, he showed signs of animosity. He was fascinated by the personality and devotion of Haridas Thakur and served him in the favor of Jawan Haridas. Upon hearing the name of Chaitanyadev, he surrendered himself to his feet and one day secretly left the house and joined him at the bottom. Chaitanyadev entrusted him with the care of Damodar. That is why Raghunath was called 'Swarupar Raghu'.
Raghunath Das
Raghunath was in the blue for sixteen years. After the worship of Sri Chaitanya and Swaroop Damodar, he took refuge in Vrindavan. Raghunath used to follow the strict rules of daily life and acceptance of prasad in the Nilala and Vrindavan. He recovered Radhakund and Shyamkund and spent the rest of his life there reforming Radhakund. In his last life, he always lived alone, chanting the name Radhakrishna, sitting on the banks of Radhakund, for the sake of eating and sleeping. His conduct and devotion to the Goswami are rare. Some of the notable books written by Raghunath Das are: Muktacharita, Stavabali, Dancharit or Sridan Kelichintamani, Psychiatry, Surabali, Shikshapatal, Srimancharit.
Gopal Bhatt (c. 3-5) was a native of South India. Murari Gupta's anger shows that during his childhood, Chaitanyadev took hospitality in his house on his way to the Deccan. Then, seeing his devotion to Chaitanyadeva, his father Trimalvotta (in turn, Bangkok Bhatt) surrendered the son to Chaitanya. Chaitanyadev blessed him and, at his command, he met other Goswami at Vrindavan in the service of his parents. Chaitanyadev sent his elbow and a wooden seat for him from the river. In Vrindavan, the seat called 'wooden chase' is still venerated in Radharaman Temple. Gopal's tomb is behind this temple.
Gopal Bhatt
Gopal was well versed in Sanskrit language and philosophy. He wrote a commentary on the Krishnakarnamrita play called Srikrishnaballava. He wrote a series of articles in the Sutrasandarva in the formulation, listening to the theory of ritualism. In his other book, Satyakaryasaradipika, there are details of the fourteenth reform of marriage. It has several rules and rules. Sanskrit literature Parisat library named Gopala Bhatta danakhanda written a manuscript (No. 427) there. Another book, called Harivaktibilas, is also written by Gopal Bhatt, although according to some it is a traditional work, Gopal later elaborated its contents.
Raghunath Bhatt
Raghunath Bhatt (c. 3-5) played an important role in the rescue of the lost pilgrimage and vindication of Vrindavan. Apart from this, he also contributed in determining the eight cross forests which Vaishnava devotees now plan.
Raghunath's father's name is Tapan Mishra. Sri Chaitanya came to East Bengal and took up the hospitality of Tapan Mishra at Rampur village on the banks of the Padma and then taught Raghunath devotion. Raghunath acquired scholarship by studying various scriptures in Kashi. He saw the lion of Sri Chaitanya at the bottom. After the death of his parents, he went to Vrindavan and got the traditional form of worship. There he rose to fame as the best reader of Bhagavat.
Jivas Goswami
Jivas Goswami (c. 3-5) was the cousin of Rupa-Sanatan. He was born in Ramkeli. The early life of the organism was spent in Gaur. Later, he went to Navadiv to meet Nityananda and, at his command, studied various scriptures at Pandit Madhusudan Bachspati in Kashi. This is where he met Father Patanatan, and Roop Goswami introduced him to Vaishnavism. With them, there was more excellence in the knowledge of life. After their demise, Jivas Goswami led the Gaudiya Vaishnava community of Vrindavan. He was enthusiastic about introducing the worship of the duo, by placing Radhamati on the left of Krishnamurti.
Jiv had been a devotee of Sri Chaitanya since childhood; His dedication grew even more after his initiation. He is fascinated by the consciousness of Vaishnavism. He wrote various books and commentaries on Vaishnavism and Ta**ra. Six volumes of his work are a famous philosophical treatise. It contains six references or chapters and discusses various philosophical theories.
Some of Jivas Goswami's books are: Gopalachampu, Harinamrutamarakaran, Metallurgy, Madhabamohotsav, Sankalpaladrum, and Satyagraha. He also wrote the commentaries of Ujjalbalamani, Bhaktirsamritasindhu, Gopalatapani and Bhagavat.
