https://www.facebook.com/265494194403316/

Ahoban, Dhaka (2026)

12/08/2026

🌟 আপনার জীবনে বরকত আনার ৭টি অসাধারণ উপায়! 🌟

শায়খ ড. ইয়াসির কাদি প্রায়শই আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বরকত (আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ ও কল্যাণ) কীভাবে বৃদ্ধি করা যায়, সে বিষয়ে সুন্দর আলোচনা করে থাকেন। বরকত মানে শুধু পরিমাণে বেশি হওয়া নয়, বরং যা আছে তার গুণগত মান, কার্যকারিতা এবং উপযোগিতা বৃদ্ধি পাওয়া। অল্প জিনিসেও যখন বরকত আসে, তখন তা অনেক বেশি ফলপ্রসূ হয়।

আসুন, ড. ইয়াসির কাদির আলোচনা থেকে বরকত হাসিলের ৭টি চমৎকার উপায় জেনে নিই:

১. তাকওয়া (আল্লাহভীতি ও সচেতনতা):

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার প্রতি আমাদের ভয় ও সচেতনতা। যখন আমরা আল্লাহর নির্দেশ মেনে চলি এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকি, তখন আল্লাহ আমাদের জন্য আকাশ ও জমিনের বরকতের দরজা খুলে দেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন, "যদি জনপদের অধিবাসীরা ঈমান আনতো এবং তাকওয়া অবলম্বন করতো, তাহলে আমি তাদের জন্য আকাশ ও পৃথিবীর বরকত উন্মুক্ত করে দিতাম।"

২. লেনদেনে সততা:

আপনার ব্যবসা-বাণিজ্য বা যেকোনো লেনদেনে ১০০% সৎ থাকুন। পণ্যের ত্রুটি গোপন করবেন না, অন্যের হক মেরে খাবেন না এবং কোনো ফাঁকফোকর দিয়ে অন্যায়ভাবে লাভ করার চেষ্টা করবেন না। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যদি বিক্রেতা ও ক্রেতা সত্য বলে এবং দোষ-ত্রুটি খুলে বলে, তাহলে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে ও দোষ গোপন করে, তাহলে তাদের বেচাকেনার বরকত দূর করে দেওয়া হয়।"

৩. কুরআনের সাথে সম্পর্ক:

কুরআনুল কারীম হলো বরকতের সবচেয়ে বড় উৎস। প্রতিদিন কিছু সময় কুরআন তেলাওয়াত করুন, বোঝার চেষ্টা করুন এবং সকালের শুরুটা কুরআনের সাথে করুন। এর মাধ্যমে আপনার ঘরে ফেরেশতা আসে এবং অন্তরে প্রশান্তি (সাকীনা) নেমে আসে। কুরআন নিজেই বরকতময় গ্রন্থ।

৪. কঠোর পরিশ্রম ও সকাল সকাল কাজ শুরু করা:

আলস্য বরকতকে দূরে ঠেলে দেয়। রাসূলুল্লাহ ﷺ ফজর নামাযের পর খুব ভোরে কাজ শুরু করার জন্য দু'আ করতেন, "হে আল্লাহ! আমার উম্মতের সকাল বেলায় বরকত দাও।" পাখিরাও রিজিকের সন্ধানে খুব ভোরে বাসা ছেড়ে বের হয়। তাই দেরি করে ঘুমানো নয়, বরং সকাল সকাল উঠে আপনার দিনের কাজ শুরু করুন।

৫. উত্তম চরিত্র ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম):

মানুষের সাথে ভালো ব্যবহার করুন, বড়দের সম্মান করুন এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক (সিলাতুর রাহিম) বজায় রাখুন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি চায় যে তার রিজিক প্রশস্ত হোক এবং তার আয়ু দীর্ঘ হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"

৬. দৈনন্দিন কাজে সুন্নাহ অনুসরণ:

খাবার খাওয়ার আগে 'বিসমিল্লাহ' বলা, একসাথে প্লেট থেকে খাওয়া – এই ছোট ছোট সুন্নাহগুলো খাবারে বরকত নিয়ে আসে। এমনকি রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "একজনের খাবার দুইজনের জন্য যথেষ্ট, দুইজনের খাবার চারজনের জন্য যথেষ্ট।" অর্থাৎ, একসাথে খেলে খাবারে বরকত হয়।

৭. আল্লাহর কাছে বরকতের জন্য দু'আ করা:

বরকতের একমাত্র উৎস হলেন আল্লাহ (তাবারাকা)। তাই সর্বদা তাঁর কাছে বরকতের জন্য দু'আ করুন। রাসূলুল্লাহ ﷺ বিভিন্ন সময়ে তাঁর সম্পদ, সময় ও পরিবারের জন্য বরকতের দু'আ করেছেন। আপনার সময়, অর্থ এবং সবকিছুর মধ্যে বরকত চেয়ে আল্লাহর কাছে চান।

এই বিষয়গুলো আমাদের জীবনে শুধু বস্তুবাদী লাভ নয়, বরং আত্মিক শান্তি এবং জীবনের প্রকৃত সার্থকতা নিয়ে আসবে, ইন শা আল্লাহ।

আল্লাহ তা'আলা আমাদের সবাইকে উপরোক্ত আমলগুলো করার তৌফিক দিন এবং আমাদের জীবনে ভরপুর বরকত দান করুন। আমীন।

Collected Post

12/08/2026

একদা রোম সম্রাট হযরত উমর (রা.)-এর কাছে একজন দূত পাঠালেন। দূত মরুভূমির দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে মদিনায় পৌঁছালেন। শহরে ঢুকে তিনি লোকদের জিজ্ঞেস করলেন, "খলিফা উমরের রাজপ্রাসাদ কোথায়? আমি আমার ঘোড়া ও মালপত্র সেখানে নিয়ে যেতে চাই।"

লোকেরা হেসে বলল, "উমরের কোনো রাজপ্রাসাদ নেই। তার একমাত্র প্রাসাদ হলো তার আলোকিত অন্তর। যদিও তিনি অর্ধ পৃথিবীর আমির, কিন্তু তিনি দরবেশের মতো সাধারণ কুঁড়েঘরে থাকেন। তার প্রাসাদ দেখতে হলে তোমার অন্তরের চোখ লাগবে, কারণ বাহ্যিক চোখে তা দেখা যায় না।"

দূত লোকদের সহায়তায় হযরত উমর (রা.)-কে খুঁজতে লাগলেন। একজন মহিলা তাকে দেখিয়ে দিলেন, "ওই দেখো খেজুর গাছের নিচে শুয়ে আছেন। "

দূত কাছে গিয়ে দেখলেন, খলিফা হযরত উমর (রা.) মাটির ওপর শুয়ে আছেন, কোনো পাহারাদার বা অস্ত্র নেই। কিন্তু তাকে দেখে দূতের শরীরে কাঁপন শুরু হলো। তিনি মনে মনে ভাবলেন, "আমি জীবনে অনেক বড় বড় বাদশাহ ও সম্রাট দেখেছি, সিংহের গুহায় গিয়েছি, যুদ্ধের ময়দানে রক্ত দেখেছি, কখনো ভয় পাইনি। কিন্তু এই অস্ত্রহীন, মাটির ওপর শোয়া মানুষটিকে দেখে কেন আমার হাড় কাঁপছে?"

আল্লামা রুমি রহ. ব্যাখ্যা করেন, এই ভয় কোনো মানুষের নয়, এটা আল্লাহর ভয়। যারা আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তাদের ব্যক্তিত্বে এমন এক গাম্ভীর্য দেন যে, মানুষ ও জিন সবাই তাদের ভয় পায়।

হযরত উমর (রা.) ঘুম থেকে জেগে দূতকে সালাম দিলেন এবং তাকে কাছে ডেকে অভয় দিলেন। তিনি দূতকে এমন মিষ্টি ও গভীর আধ্যাত্মিক কথা শোনালেন যে, দূতের মন শান্ত হয়ে গেল।
উমর (রা.) আত্মার রহস্য, আল্লাহর নৈকট্য এবং মানুষের সৃষ্টির উদ্দেশ্য নিয়ে কথা বললেন। তিনি বললেন, "আল্লাহ যখন কোনো কিছুকে সৃষ্টি করতে চান, তখন তিনি 'কুন' (হও) বলেন, আর তা হয়ে যায়। তিনি পাথরকে হীরা বানান, মাটিকে মানুষ বানান, আর মানুষের শরীরে রুহ বা আত্মা ফুঁকে দেন।"

হযরত উমর (রা.) আরও বললেন, "মানুষের নফস বা প্রবৃত্তি তাকে ধোঁকা দেয়। কিন্তু যারা আল্লাহর প্রেমে পাগল, তাদের জন্য কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, তারা আল্লাহর ইচ্ছার সাথে নিজেদের ইচ্ছাকে মিশিয়ে দিয়েছেন।"

উমর (রা.)-এর এই গভীর জ্ঞানগর্ভ কথা শুনে এবং তাঁর সাধারণ জীবনযাপন দেখে রোমের দূত মুগ্ধ হলেন। তিনি বুঝলেন, উমর কোনো সাধারণ রাজা নন, তিনি আল্লাহর বিশেষ বান্দা। দূত সেখানেই ইসলাম গ্রহণ করলেন।

ঘটনাটি উল্লেখ করে আল্লামা রুমী রহ. বলেন,
১. আসল রাজত্ব প্রাসাদে নয়, বরং পবিত্র অন্তরে থাকে। হযরত উমর (রা.) তার আদর্শ উদাহরণ।
২. যে আল্লাহকে ভয় করে, দুনিয়ার সবাই তাকে ভয় ও সম্মান করে।
৩. আল্লাহর ওলিদের সংস্পর্শে এলে মানুষের অন্তর পরিবর্তন হয়। যেমন, হযরত উমর (রা.)-এর কথায় রোমের দূত হেদায়েত পেয়েছিলেন।
৪. আল্লাহর প্রেমিকরা নিজেদের ইচ্ছাকে আল্লাহর কাছে সঁপে দেন। তাদের কাছে আল্লাহর হুকুম মানা কোনো বোঝা নয়, বরং আনন্দের বিষয়।

© Salman Farsi
✒আল্লামা জালালুদ্দীন রুমী রহ.

12/08/2026

সব ধর্মই কি সঠিক? নাকি জান্নাতে যাওয়ার পথ একটাই?

ড. ইয়াসির কাদির তাঁর সাম্প্রতিক লেকচারে 'Soteriology' বা পরকালীন মুক্তি নিয়ে ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করেছেন। লেকচারটির মূল সারসংক্ষেপ নিচে । 👇

১. মূল নীতি (The Core Rule):

তাত্ত্বিকভাবে (Theoretically), আল্লাহর কাছে গ্রহণযোগ্য একমাত্র ধর্ম বা জীবনব্যবস্থা হলো ইসলাম। সত্য বা 'হক' সবসময় একটিই হয়, কিন্তু মিথ্যা বা বিভ্রান্তি অনেক হতে পারে। তাই জান্নাতে যাওয়ার পথ বা রাস্তা একটাই।

২. কুরআন ও যৌক্তিক প্রমাণ:

কুরআনে আল্লাহ স্পষ্টভাবে বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে একমাত্র গ্রহণযোগ্য দ্বীন হলো ইসলাম" (সূরা আলে-ইমরান: ১৯)। এছাড়া, যদি সব ধর্মই সঠিক হতো এবং সব পথই জান্নাতে নিয়ে যেত, তবে আল্লাহ কেন সর্বশ্রেষ্ঠ নবী মুহাম্মদ (সা.)-কে নতুন কিতাব দিয়ে পাঠাতেন? সব ধর্ম সঠিক হলে শেষ নবীর আগমনের কোনো যৌক্তিকতা থাকত না।

৩. 'পথ' এবং 'ব্যক্তি'র পার্থক্য (Path vs. Person):

এখানে একটি সূক্ষ্ম বিষয় বুঝতে হবে। ড. ইয়াসির কাদির উল্লেখ করেছেন যে, 'ধর্ম' হিসেবে ইসলামই একমাত্র সঠিক পথ। অন্য কোনো ধর্ম মুক্তির পথ হতে পারে না।
তবে, কোনো নির্দিষ্ট 'ব্যক্তি' (যে মুসলিম নয়) সে জাহান্নামী কি না, তা বিচার করার মালিক একমাত্র আল্লাহ। কারণ হতে পারে সেই ব্যক্তির কাছে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেনি বা ভুলভাবে পৌঁছেছে। (এই 'ব্যক্তি'র বিচারের বিষয়টি নিয়ে তিনি পরবর্তী পর্বে আলোচনা করবেন)।

৪. বিভ্রান্তি নিরসন:

আধুনিক যুগে কেউ কেউ মনে করেন "সব ধর্মই সমান"—এটি গত ৫০-৬০ বছরে তৈরি হওয়া একটি মতবাদ (Perennialism), যা ইসলামের ১৪০০ বছরের স্কলারদের ঐক্যমতের (ইজমা) বিরোধী।

সারকথা: নিয়ম হিসেবে ইসলামই একমাত্র মুক্তির পথ। কিন্তু নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির শেষ পরিণতি কী হবে, তা আল্লাহর বিচারের ওপর নির্ভরশীল।

Collectd Post.

11/08/2026

শায়খ ইয়াসির কাদি যখন সূরা কাহাফের এই কাহিনীটি বর্ণনা করেন, তিনি আমাদের একটি অত্যন্ত গভীর সত্যের মুখোমুখি করেন: আমাদের জ্ঞান হলো একটি বিন্দুর মতো, আর আল্লাহর জ্ঞান হলো অতল সমুদ্র।
সফরের শুরুর সেই অমোঘ সত্য

যখন মুসা (আঃ) খিদির (আঃ)-এর সাথে যাত্রার অনুমতি চাইলেন, তখন খিদির (আঃ) কোনো দ্বিধা না রেখে সরাসরি বলেছিলেন:

“নিশ্চয়ই তুমি আমার সাথে কিছুতেই ধৈর্য ধরে থাকতে পারবে না।”

এরপর তিনি এর কারণ বর্ণনা করে বললেন:

“আর যে বিষয় তোমার জ্ঞানের পরিধিতে নেই, সে বিষয়ে তুমি ধৈর্য ধরবে কেমন করে?”

শায়খ ইয়াসির কাদি বলেন, এটিই হলো আমাদের জীবনের মূল সমস্যা। আমরা যখন কোনো বিপদে পড়ি, আমরা ধৈর্য হারিয়ে ফেলি কারণ আমরা সেই বিপদের পেছনের 'পুরো ছবিটা' দেখতে পাই না।
রহস্যময় তিনটি ঘটনা ও খিদির (আঃ)-এর ব্যাখ্যা:

প্রথম ঘটনা: ভাঙা নৌকা
তারা একটি নৌকায় চড়লেন। হঠাৎ খিদির (আঃ) নৌকায় ফুটো করে দিলেন! মূসা (আঃ) হতবাক হয়ে বললেন:

"আপনি কি এর আরোহীদের ডুবিয়ে দেয়ার জন্য এটি ফুটো করে দিলেন? আপনি তো এক গুরুতর কাজ করে ফেললেন!"

খিদির( (আঃ) বললেন,

"আমি কি বলিনি যে, তুমি আমার সাথে ধৈর্য ধরতে পারবে না?"

মূসা (আঃ) ক্ষমা চাইলেন।

পেছনের জ্ঞান:
পরে খিদির (আঃ) ব্যাখ্যা করলেন,

"আমি নৌকাটি ফুটো করে দিয়েছিলাম, কারণ তাদের পেছনে এক অত্যাচারী রাজা ছিল যে সব ভালো নৌকা জোর করে দখল করে নিত। আমি চেয়েছিলাম এই দরিদ্র জেলেদের নৌকাটি যেন আপাতদৃষ্টিতে নষ্ট মনে হয়, যাতে রাজা এটিকে ছেড়ে দেয়। এরপর তারা নিজেরাই এটি মেরামত করে নিতে পারবে।"

শিক্ষা:
আমাদের জীবনে যখন কোনো বিপদ আসে, তখন আমরা আর্তনাদ করি, 'কেন এমন হলো?' কিন্তু আল্লাহ হয়তো এর মাধ্যমে আমাদের এক বিরাট বিপদ থেকে রক্ষা করেন, যা আমরা দেখতে পাই না। আপাতদৃষ্টিতে যা ক্ষতি মনে হয়, তা হয়তো এক বড় কল্যাণের প্রবেশদ্বার।

দ্বিতীয় ঘটনা: নিষ্পাপ শিশুটির জীবন কেড়ে নেওয়া
তারা যাত্রা চালিয়ে গেলেন। পথে একদল ছেলে খেলা করছিল। খিদির (আঃ) হঠাৎ এক নিষ্পাপ ছেলে শিশুর জীবন কেড়ে নিলেন! মূসা (আঃ) ভয়ে, বিস্ময়ে চিৎকার করে উঠলেন:

"আপনি কি কোনো অপরাধ ছাড়া এক নিষ্পাপ জীবন কেড়ে নিলেন? আপনি তো এক জঘন্য কাজ করে ফেললেন!"

আবার খিদির (আঃ) মনে করিয়ে দিলেন,

"আমি কি বলিনি তুমি ধৈর্য ধরতে পারবে না?"

পেছনের জ্ঞান:

খিদির (আঃ) বললেন,

"এই শিশুটির বাবা-মা ছিল মুমিন ও নেককার। কিন্তু আল্লাহ জানতেন যে, এই শিশুটি বড় হয়ে তাদের জন্য অবাধ্যতা ও কুফরের কারণ হবে। তাই আল্লাহ চাইলেন, যেন এই শিশুটির পরিবর্তে আল্লাহ তাদের এমন একটি সন্তান দান করেন যে তাদের জন্য অধিকতর পবিত্র ও দয়াবান হবে।"

শিক্ষা:
এই ঘটনাটি আমাদের হৃদয়কে নাড়িয়ে দেয়। আমরা আমাদের প্রিয়জনকে হারালে বলি, "কেন আল্লাহ এমন করলেন?" কিন্তু আল্লাহ আমাদের চেয়ে হাজার গুণ বেশি জানেন। হয়তো সেই মৃত্যুতে আমাদের জন্য, অথবা সেই প্রিয়জনের জন্যই বৃহত্তর কল্যাণ নিহিত ছিল। আল্লাহ যা কেড়ে নেন, তার চেয়ে উত্তম কিছু দান করার ক্ষমতা তাঁর আছে। তাঁর পরিকল্পনা আমাদের কল্পনার চেয়েও মহৎ।

তৃতীয় ঘটনা: একটি দেয়াল মেরামত
তারা এক গ্রামে পৌঁছালেন, কিন্তু গ্রামবাসীরা তাদের আতিথেয়তা করতে অস্বীকার করলো, এমনকি তাদের খেতেও দিল না। সেই গ্রামে খিদির (আঃ) একটি ভাঙা দেয়াল দেখতে পেলেন যা প্রায় পড়ে যাচ্ছিল। তিনি নিজে দাঁড়িয়ে সেটি মেরামত করে দিলেন! মূসা (আঃ) অবাক হয়ে বললেন:

"আপনি তো চাইলে এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক নিতে পারতেন!"

খিযির (আঃ) বললেন,

"এটাই আমার ও তোমার বিচ্ছেদের সময়।"

পেছনের জ্ঞান:
খিযির (আঃ) ব্যাখ্যা করলেন,

"ওই দেয়ালটির নিচে গ্রামের দুটি এতিম শিশুর গুপ্তধন লুকানো ছিল। তাদের বাবা ছিল একজন নেককার মানুষ। আল্লাহ চেয়েছিলেন, তারা বড় হয়ে নিজেদের গুপ্তধন খুঁজে পাক। যদি দেয়ালটি পড়ে যেত, গ্রামবাসীরা সেই গুপ্তধন চুরি করে নিত। তাই আমি তাদের বাবার নেক আমলের বদৌলতে দেয়ালটি মেরামত করে দিলাম।"

শিক্ষা:
আমাদের পূর্বপুরুষদের নেক আমলের ফল হয়তো আমরাও ভোগ করি। আমাদের বাবা-মায়ের সততা, দাদা-দাদির ইবাদত – এসবের কারণেও আল্লাহ হয়তো আমাদের অপ্রত্যাশিতভাবে সাহায্য করেন। আর সবচেয়ে বড় কথা, আল্লাহ তাঁর পরিকল্পনায় কখনো কোনো ত্রুটি রাখেন না। তিনি সবকিছু নিখুঁতভাবে পরিচালনা করেন।

শেষ কথা:
এই গল্পটি আমাদের শেখায় যে, জীবনের প্রতিটি ঘটনা, প্রতিটি মোচড় – তা যতই কষ্টদায়ক মনে হোক না কেন – তার পেছনে আল্লাহর এক অসীম পরিকল্পনা ও প্রজ্ঞা নিহিত থাকে। আমরা সীমিত জ্ঞানে সেই পরিকল্পনা বুঝতে পারি না, কিন্তু আমাদের কাজ হলো আল্লাহর প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস রাখা, ধৈর্য ধারণ করা এবং তাঁর রহমত ও হেকমতের উপর ভরসা করা।

যখন কোনো বিপদ আসে, মনে রাখবেন:

"হতে পারে তোমরা কোনো কিছু অপছন্দ করছো, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর।" (সূরা বাকারাহ: ২১৬)

আল্লাহ আমাদের সবাইকে তাঁর পরিকল্পনা বুঝতে পারার তৌফিক দান করুন এবং জীবনের প্রতিটি কঠিন মুহূর্তে ধৈর্য ও ঈমান নিয়ে অটল থাকার শক্তি দিন। আমীন।

11/08/2026

এক ব্যক্তি একটি ভেড়া নিয়ে যাচ্ছিল। সে ভেড়ার গলার দড়ি ধরে টানছিল, আর ভেড়াটি তার পেছনে পেছনে আসছিল। পথে এক ধূর্ত চোর এসে চুপিসারে দড়ি কেটে ভেড়াটি নিয়ে পালিয়ে গেল।
কিছুক্ষণ পর লোকটি বুঝতে পারল যে, দড়ি হালকা হয়ে গেছে এবং পেছনে ভেড়া নেই। সে এদিক-সেদিক তার হারানো ভেড়ার জন্য দৌড়াতে লাগল।

দৌড়াতে দৌড়াতে সে দেখল এক লোক (সেই চোরটিই) একটি কুয়ার পাশে বসে হায়-হুতাশ করে কাঁদছে, "হায় হায়! আমার কী সর্বনাশ হলো!"
ভেড়ার মালিক জিজ্ঞেস করল, "ভাই! তুমি কাঁদছ কেন? কী হয়েছে?"

চোরটি (যে এখন ভুক্তভোগীর অভিনয় করছে) বলল, "ভাই, আমার ১০০ স্বর্ণমুদ্রা ভরা টাকার থলিটা এই কুয়ার মধ্যে পড়ে গেছে! হায়! আমি তো সাতার জানি না। তুমি যদি কুয়ায় নেমে আমার থলিটা তুলে দিতে পারো, তবে আমি তোমাকে খুশি হয়ে তার পাঁচ ভাগের এক ভাগ (২০ দিনার) বখশিশ দেব।"

ভেড়ার মালিক মনে মনে হিসাব করল, "২০ দিনার! এটা তো আমার হারানো ১০টা ভেড়ার দামের সমান! যদি একটা ভেড়া হারিয়ে থাকে, তবে আল্লাহ আমাকে তার বদলে ১০টা ভেড়ার সমান টাকা দেওয়ার সুযোগ করে দিয়েছেন। একটা দরজা বন্ধ হলে আল্লাহ ১০টা দরজা খুলে দেন!"

এই লোভে পড়ে লোকটি তাড়াহুড়ো করে তার কাপড়-চোপড় খুলে রাখল এবং টাকার থলি তুলতে কুয়ার ভেতরে নামল। এই সুযোগে চোরটি তার খুলে রাখা কাপড়-চোপড়ও নিয়ে পালিয়ে গেল। বেচারা মালিক কুয়া থেকে উঠে দেখল, না আছে টাকার থলি, না আছে তার কাপড়, আর ভেড়া তো আগেই হারিয়েছে !

গল্পের শিক্ষণীয় দিক:
১. অতিরিক্ত লোভের কারণে মানুষ তার সাধারণ বুদ্ধি হারিয়ে ফেলে। ভেড়া হারিয়ে লোকটি যখন টাকার লোভ করল, তখন সে তার শেষ সম্বলটুকুও হারাল। সতর্কতা ছাড়া গন্তব্যে পৌঁছানো যায় না; লোভ হলো মহামারির মতো।
২. চোরটি এখানে শয়তানের প্রতীক। শয়তান বা নফস একেক সময় একেক রূপ ধরে আসে। কখনো সে চোর, কখনো সে সাহায্যপ্রার্থী। তার ধোঁকা বোঝা মানুষের সাধ্যের বাইরে।
৩. শয়তানের এই ধোঁকা থেকে বাঁচার একমাত্র উপায় হলো আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া। কারণ শয়তানের আসল রূপ কেবল আল্লাহই জানেন।

© Salman Farsi
✒আল্লামা জালালুদ্দীন রুমী রহ.

11/08/2026

কখনো কি ভেবে দেখেছেন, এই কুরআন কীভাবে একটি মুজিজা এবং কেন একে 'জীবন্ত মুজিজা' বলা হয়?

ড. ইয়াসির কাদি কুরআনের অলৌকিকত্বের প্রধান কিছু দিক তুলে ধরেছেন:

•অতুলনীয় ভাষাশৈলী ও অলঙ্কারশাস্ত্র:

কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় আরবরা বাগ্মিতা ও কবিতায় বিশ্বসেরা ছিল । কুরআন এমন এক অনন্য শৈলীতে এসেছে যা না কবিতা, না গদ্য । এর শব্দ চয়ন এবং গঠন এতটাই নির্ভুল যে আরবের শ্রেষ্ঠ কবিরা পর্যন্ত এটি শুনে স্তব্ধ হয়ে যেতেন । এর নিজস্ব ছন্দ ও গতি আছে যা মানবীয় কোনো রচনার সাথে তুলনা করা অসম্ভব ।

•অজেয় চ্যালেঞ্জ:

কুরআন ৫টি ভিন্ন আয়াতের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ দিয়েছে যে পারলে এর মতো একটি ছোট্ট সূরাও তৈরি করে দেখাও। এটি ঘোষণা করেছে যে মানুষ ও জিন মিলেও কখনো কুরআনের মতো কিছু তৈরি করতে পারবে না । দেড় হাজার বছর পার হলেও এই চ্যালেঞ্জ আজও অপরাজিত ।

•অপ্রত্যাশিত ইতিহাস ও নির্ভুল তথ্য:

নবী মুহাম্মদ (সাঃ) কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষায় শিক্ষিত ছিলেন না । তবুও কুরআন এমন সব অজানা ঐতিহাসিক ঘটনা বর্ণনা করেছে যা আগে আরবরা বা তৎকালীন পণ্ডিতরা জানতেন না । কুরআন দাবি করে যে এটি সরাসরি আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি হিসেবে এসেছে ।

•বিকৃতিহীনতা ও ঐশী সংরক্ষণ:

পৃথিবীর অন্য সব ধর্মগ্রন্থের আদি পাণ্ডুলিপি নিয়ে বিতর্ক থাকলেও কুরআন একমাত্র কিতাব যা আজ পর্যন্ত এক হরফও পরিবর্তন হয়নি । পৃথিবীর যে প্রান্তেই কুরআন পাওয়া যাক না কেন, তা হুবহু এক ।

•সহজে মুখস্থ করার সক্ষমতা:
৬০০-র বেশি পৃষ্ঠা এবং হাজার হাজার আয়াত থাকা সত্ত্বেও পৃথিবীর যে কোনো ভাষার মানুষ, এমনকি শিশুরা পর্যন্ত এটি মুখস্থ করতে পারে । ড. ইয়াসির কাজী হাফেজদের 'চলমান জীবন্ত মুজিজা' (Walking, Living Miracle) হিসেবে অভিহিত করেছেন, কারণ অন্য কোনো ধর্মগ্রন্থ এভাবে লক্ষ লক্ষ মানুষের হৃদয়ে সংরক্ষিত নেই ।

•বিরোধহীনতা:

কুরআন দাবি করে যে এটি যদি কোনো মানুষের রচনা হতো, তবে এতে প্রচুর ভুল বা অসঙ্গতি পাওয়া যেত । দীর্ঘ ২৩ বছরে অবতীর্ণ হওয়া সত্ত্বেও এর প্রতিটি আয়াতের মধ্যে রয়েছে এক অপূর্ব সামঞ্জস্য ।

🔹কেন কুরআন অন্যান্য মুজিজার চেয়ে বেশি শক্তিশালী?

• সময় ও স্থানের সীমাবদ্ধতাহীন:

পূর্ববর্তী নবীদের মুজিজাগুলো ছিল সাময়িক এবং যারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন কেবল তারাই তা দেখতে পেতেন । যেমন: লাল সমুদ্রের দ্বিখণ্ডিত হওয়া বা মৃত মানুষকে জীবিত করা কেবল তখনকার মানুষরাই প্রত্যক্ষ করেছেন । কিন্তু কুরআন এমন এক মুজিজা যা ৭ম শতাব্দীর আরব থেকে শুরু করে আজকের আধুনিক যুগের মানুষ পর্যন্ত সবাই সমানভাবে অনুভব ও সরাসরি প্রত্যক্ষ করতে পারে ।

• প্রমাণ ও বার্তা একই সত্তায়:

অন্যান্য নবীদের ক্ষেত্রে তাঁদের কিতাব সত্য কি না তা প্রমাণ করার জন্য আলাদা মুজিজার প্রয়োজন হতো (যেমন মুসা আঃ-এর জন্য তাঁর লাঠি) । কিন্তু কুরআনের ক্ষেত্রে কুরআন নিজেই একটি বাণী এবং এটিই এর সত্যতার প্রমাণ । এটি প্রমাণের জন্য কোনো বাইরের অলৌকিক ঘটনার প্রয়োজন পড়ে না ।

মূল কথা: ড. ইয়াসির কাদির মতে, কুরআনের অলৌকিকত্বের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব মানুষের বাণীর উপর ঠিক ততটাই, যতটা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব মানুষের উপর।

Collectd Post.

10/08/2026

পিতামাতার প্রতি কর্তব্য এবং পারিবারিক সম্প্রীতি: একটি ইসলামিক রূপরেখা

ইসলাম ধর্মে মানব সম্পর্কগুলোর মধ্যে পিতামাতার সম্পর্ককে সবচেয়ে পবিত্র, মহান এবং অপরিহার্য হিসেবে গণ্য করা হয়। এই সম্পর্কের গুরুত্ব এতটাই বেশি যে, পবিত্র কুরআনে বহুবার আল্লাহর একত্ববাদের (তাওহীদ) ঘোষণার পরপরই পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন:

"তোমার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না এবং পিতামাতার সঙ্গে সদ্ব্যবহার করবে..."
(সূরা বনী ইসরাঈল: ২৩)

পিতামাতার সেবা, বিশেষ করে তাঁদের বার্ধক্যকালে, ইবাদতের সর্বোচ্চ পর্যায়গুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত হয়। এটি জান্নাতে প্রবেশের সর্বশ্রেষ্ঠ দরজা। একজন ব্যক্তির প্রকৃত তাকওয়া বা ধার্মিকতা তার ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞান বা বিতর্কের মাধ্যমে প্রকাশ পায় না, বরং তা প্রতিফলিত হয় কঠিন সময়ে, বিশেষ করে প্রয়োজনের মুহূর্তে, সে তার পিতামাতার সাথে কেমন আচরণ করে তার মাধ্যমে। যেমনটি শেখ ইয়াসির কাযী উল্লেখ করেছেন, সত্যিকারের ধার্মিকতা প্রদর্শিত হয় একজন ব্যক্তি তার মা ও বাবার সামনে কীভাবে দাঁড়ায় এবং তাদের প্রয়োজনের সময় কীভাবে তাদের পাশে থাকে।

🔹 স্ত্রীর অধিকার বনাম পিতামাতার প্রতি দায়িত্ব: একটি ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি

মুসলিম পরিবারগুলোতে, বিশেষ করে দক্ষিণ এশিয়ার প্রেক্ষাপটে, স্ত্রীর ব্যক্তিগত অধিকার এবং স্বামীর পিতামাতার প্রতি কর্তব্যের মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ডঃ মোহাম্মদ আকরাম নদভীর বিশ্লেষণ অনুসারে, ইসলাম এই বিষয়ে সুস্পষ্ট নীতিমালা প্রদান করেছে:

• স্ত্রীর ব্যক্তিগত বাসস্থানের অধিকার:

ইসলামিক আইন অনুসারে, একজন স্ত্রীর তার স্বামীর কাছ থেকে একটি স্বাধীন ও ব্যক্তিগত বাসস্থান পাওয়ার মৌলিক অধিকার রয়েছে। কুরআন নির্দেশ দেয়: "তোমরা তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী যেখানে বাস কর, তাদেরকেও সেখানে বাস করতে দাও" (সূরা আত-তালাক ৬৫:৬)। এর অর্থ হলো, স্ত্রীর একটি ব্যক্তিগত স্থান থাকা আবশ্যক যেখানে তিনি নিরাপদ, সম্মানিত এবং হস্তক্ষেপমুক্ত বোধ করবেন। ক্লাসিক্যাল ফিকাহবিদরা একমত যে, যদি স্ত্রীর ব্যক্তিগত গোপনীয়তা এবং আরাম বিঘ্নিত হয়, তবে তাকে তার স্বামীর পিতামাতা বা অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে বসবাস করতে বাধ্য করা যাবে না।

• শ্বশুর-শাশুড়ির সেবার বাধ্যবাধকতা:

শরীয়াহ্ অনুযায়ী, স্ত্রীর ওপর তার শ্বশুর-শাশুড়ির সেবা বা যত্ন নেওয়ার কোনো আইনি বাধ্যবাধকতা নেই। এই দায়িত্ব সম্পূর্ণরূপে তাদের পুত্র, অর্থাৎ স্ত্রীর স্বামীর ওপর বর্তায়। যদি কোনো স্ত্রী স্বেচ্ছায় এবং সদিচ্ছার বশবর্তী হয়ে তাদের সাহায্য করে, তবে তা প্রশংসনীয় এবং পুরস্কারযোগ্য, কিন্তু এটি তার ওপর কর্তব্য হিসেবে চাপিয়ে দেওয়া যাবে না। তার প্রাথমিক দায়িত্ব তার স্বামী এবং সন্তানদের প্রতি।

• পুত্রের দায়িত্ব (বিররুল ওয়ালিদাইন):

পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার ও আনুগত্যের (বিররুল ওয়ালিদাইন) দায়িত্ব সরাসরি সন্তানদের ওপর, পুত্রবধূদের ওপর নয়। পুত্রকেই তার পিতামাতার যত্ন নেওয়ার জন্য ব্যক্তিগত, আর্থিক বা উপযুক্ত সহায়তার ব্যবস্থা করতে হবে।

বাস্তবতার নিরিখে, যেখানে যৌথ পরিবার একটি সামাজিক প্রথা, সেখানে সংবেদনশীলতা ও বিচক্ষণতা প্রয়োজন। স্বামীকে একদিকে যেমন স্ত্রীর ব্যক্তিগত পরিসরের অধিকার নিশ্চিত করতে হবে, তেমনি পিতামাতার প্রতি তার দায়িত্বও মমতা ও নিষ্ঠার সাথে পালন করে যেতে হবে। এই ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি স্ত্রীর মর্যাদা রক্ষা করে, পিতামাতার অধিকার সুরক্ষিত করে এবং পারিবারিক সম্প্রীতি বজায় রাখে।

🔹 জীবনের চক্র এবং ভূমিকা পরিবর্তন: বার্ধক্যে পিতামাতার যত্ন

কুরআন জীবনের চক্রকে দুর্বলতা থেকে শক্তি এবং পুনরায় দুর্বলতায় প্রত্যাবর্তনের একটি প্রক্রিয়া হিসেবে বর্ণনা করে। আল্লাহ বলেন:

"আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন দুর্বলতা থেকে, দুর্বলতার পর তিনি দেন শক্তি; শক্তির পর আবার দেন দুর্বলতা ও বার্ধক্য।" (সূরা আর-রূম ৩০:৫৪)

বয়স বাড়ার সাথে সাথে পিতামাতারা শারীরিক ও মানসিকভাবে দুর্বল হয়ে পড়েন, এমনকি স্মৃতিভ্রংশ (ডিমেনশিয়া) বা আলঝেইমারের মতো রোগে আক্রান্ত হতে পারেন। এই পর্যায়ে একটি অনিবার্য "ভূমিকা পরিবর্তন" (Role Reversal) ঘটে, যেখানে একসময়কার যত্নকারী পিতামাতা শিশুর মতো নির্ভরশীল হয়ে পড়েন এবং সন্তানকে তাদের যত্নকারীর ভূমিকা নিতে হয়। এটি সন্তানের জন্য জীবনের সবচেয়ে আবেগঘন এবং কঠিন পর্যায়গুলোর একটি।

🔹 বার্ধক্যকালীন যত্নের জন্য ব্যবহারিক প্রস্তুতি: একটি সাত-দফা নির্দেশিকা

শেখ ইয়াসির কাযীর বক্তৃতা থেকে প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে, পিতামাতার বার্ধক্যকালীন যত্নের জন্য একটি ব্যবহারিক ও দূরদর্শী পরিকল্পনা অপরিহার্য। এই প্রস্তুতির জন্য সাতটি প্রধান দিক রয়েছে:

দফা বিষয় বিস্তারিত বিবরণ

১ .নতুন সম্পর্ক স্থাপন:

পিতামাতার সাথে শৈশবের সম্পর্ক থেকে বেরিয়ে এসে একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে নতুন করে সম্পর্ক স্থাপন করা প্রয়োজন। তাদের জীবন, অভিজ্ঞতা ও প্রজ্ঞা থেকে শেখার চেষ্টা করা উচিত। এই নতুন সম্পর্ক রাতারাতি তৈরি হয় না, এর জন্য সময় ও প্রচেষ্টা প্রয়োজন।

২. দায়িত্বের ভারসাম্য:

বয়স বাড়ার সাথে সাথে ক্যারিয়ার, দাম্পত্য জীবন, সন্তান এবং বৃদ্ধ পিতামাতার যত্ন—এই সমস্ত দায়িত্ব একসাথে বাড়তে থাকে। জীবনের এই বর্ধিত চাপ এবং দায়িত্বের জন্য মানসিকভাবে প্রস্তুত থাকতে হবে এবং বর্তমানের তুলনামূলক স্বাধীনতাকে উপলব্ধি করতে হবে।

৩. স্বাস্থ্য সচেতনতা:

পিতামাতার স্বাস্থ্যের প্রতি সক্রিয়ভাবে নজর রাখা সন্তানের দায়িত্ব। তাদের রক্তচাপ, কোলেস্টেরল, ডায়াবেটিস এবং অন্যান্য স্বাস্থ্যগত বিষয় পর্যবেক্ষণ করা, নিয়মিত চেকআপের ব্যবস্থা করা এবং তাদের স্বাস্থ্য সমস্যাগুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা অপরিহার্য। ডিমেনশিয়ার মতো রোগের লক্ষণগুলো সম্পর্কে সচেতন থাকা এবং সময়মতো ব্যবস্থা গ্রহণ বড় সংকট প্রতিরোধ করতে পারে।

৪. অস্বস্তিকর কিন্তু জরুরি আলোচনা:

ভাইবোনদের একসাথে বসে পিতামাতার ভবিষ্যৎ যত্ন, থাকার ব্যবস্থা, অর্থনৈতিক বিষয় এবং ইচ্ছাপত্র (Will) নিয়ে আলোচনা করা অত্যন্ত জরুরি। যদিও এই আলোচনাগুলো অস্বস্তিকর, তবে আগে থেকে পরিকল্পনা না করলে পরে পরিবারে বড় ধরনের বিভেদ সৃষ্টি হতে পারে। DNR (Do Not Resuscitate) বা জীবনরক্ষাকারী ব্যবস্থার বিষয়ে পিতামাতার ইচ্ছাও জেনে নেওয়া উচিত।

৫. আইনি প্রস্তুতি:

পিতামাতার মানসিক সক্ষমতা কমে যাওয়ার আগেই পাওয়ার অফ অ্যাটর্নি (Power of Attorney - আর্থিক সিদ্ধান্তের জন্য) এবং হেলথ প্রক্সি (Health Proxy - চিকিৎসা সংক্রান্ত সিদ্ধান্তের জন্য) এর মতো আইনি দলিল তৈরি করে রাখা উচিত। এটি ভবিষ্যতে তাদের সম্পদ রক্ষা করতে এবং তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করবে।

৬. আর্থিক বাস্তবতা:

দীর্ঘমেয়াদী স্বাস্থ্যসেবা, বিশেষ করে পশ্চিমা দেশগুলোতে, অত্যন্ত ব্যয়বহুল। স্বাস্থ্য বীমার সীমাবদ্ধতা, অতিরিক্ত খরচ এবং সম্ভাব্য প্রয়োজনগুলো সম্পর্কে জেনে ভাইবোনদের মধ্যে আর্থিক দায়িত্ব ভাগাভাগি করার পরিকল্পনা করতে হবে। পিতামাতার সম্পদ তাদের নিজেদের যত্নের জন্যই ব্যয় করা উচিত, এটি নিশ্চিত করতে হবে।

৭. মানসিক পরিবর্তন ও মর্যাদা রক্ষা:

ভূমিকা পরিবর্তনের সবচেয়ে কঠিন দিকটি হলো পিতামাতার অভিভাবক হয়ে ওঠা, যেমন—তাদের গাড়ি চালানো বন্ধ করার মতো সিদ্ধান্ত নেওয়া। এই প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত আবেগপ্রবণ। এই সময়ে তাদের সাথে সহানুভূতির সাথে আচরণ করতে হবে এবং তাদের মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রাখতে হবে। তাদের স্বাধীনতার অনুভূতি বজায় রাখার জন্য কৌশলী হতে হবে।

🔹 অন্তিম সময়ের পরিচর্যা এবং আধ্যাত্মিক সান্ত্বনা

যখন কোনো পিতা মাতা অন্তিম শয্যায়, তখন সন্তানের দায়িত্ব হলো সর্বোচ্চ সেবা ও আধ্যাত্মিক সান্ত্বনা প্রদান করা। ডঃ মোহাম্মদ আকরাম নদভীর পরামর্শ অনুযায়ী:

• ধৈর্য ও কোমলতা: অসুস্থ পিতামাতার সাথে অধৈর্য বা বিরক্ত না হয়ে সর্বোচ্চ কোমল আচরণ করা তাদের অধিকার পূরণের একটি অংশ।

• ইবাদতে সহায়তা: যদি সম্ভব হয়, তাদের পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায়ে সহায়তা করা, এমনকি তায়াম্মুম করে ইশারায় হলেও। যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে প্রতিটি নামাজের জন্য সাদাকাতুল ফিতর-এর সমপরিমাণ সাদাকাহ্ দেওয়া যেতে পারে।

• আধ্যাত্মিক পরিবেশ: তাদের পাশে কুরআন তিলাওয়াত, যিকর এবং দোয়া পাঠ করা উচিত। তাদের আল্লাহর অসীম করুণা ও ক্ষমার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া উচিত, যা তাদের হৃদয়ে প্রশান্তি আনবে।

• কালেমার তালক্বীন: যখনই তারা কিছুটা হোশ ফিরে পান, তখন আলতো করে তাদের লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলতে উৎসাহিত করা উচিত, কারণ একজন বিশ্বাসীর জন্য এটিই সর্বোত্তম পরিসমাপ্তি।

🔹 ঈমানের শক্তি: বার্ধক্যকালীন পরিচর্যার চূড়ান্ত অনুপ্রেরণা

বৃদ্ধ পিতামাতার যত্ন নেওয়া একটি শারীরিক ও মানসিকভাবে নিঃশেষকারী কাজ। এই কঠিন যাত্রাপথে শুধু ভালোবাসা বা জাগতিক দায়িত্ববোধই যথেষ্ট নাও হতে পারে। শেখ ইয়াসির কাযীর মতে, এই বিশাল দায়িত্ব পালনের প্রকৃত এবং স্থায়ী অনুপ্রেরণা আসে আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং পরকালের পুরস্কারের আশা থেকে। কুরআন ও সুন্নাহতে পিতামাতার সেবার জন্য যে عظیم পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তা-ই একজন মু'মিনকে সবচেয়ে কঠিন সময়েও অবিচল থাকতে সাহায্য করে।

একজন বৃদ্ধ পিতা বা মাতা, যদিও শারীরিকভাবে দুর্বল ও নির্ভরশীল, তবুও তিনি পরিবার ও বাড়ির জন্য রহমত ও বরকতের উৎস। তাদের দোয়া সন্তানদের জন্য যেকোনো জাগতিক প্রচেষ্টার চেয়েও বেশি মূল্যবান। পরিশেষে, এই সেবা কেবল পিতামাতার প্রতি দায়িত্ব পালনই নয়, বরং এটি নিজের ভবিষ্যতের জন্যও একটি বিনিয়োগ। যে ব্যক্তি তার পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার করে, আশা করা যায় যে বার্ধক্যে সেও তার সন্তানদের কাছ থেকে অনুরূপ সেবা ও ভালোবাসা পাবে।

🔹উপসংহার

ইসলামে পিতামাতার সেবা একটি পবিত্র দায়িত্ব এবং ইবাদতের সর্বোচ্চ রূপ, যা আল্লাহর নৈকট্য লাভের অন্যতম প্রধান মাধ্যম। এই দায়িত্ব পালনের ক্ষেত্রে স্ত্রীর অধিকারকে সম্মান করা এবং পারিবারিক সম্প্রীতি বজায় রাখা অপরিহার্য। বার্ধক্যে পিতামাতার যত্ন নেওয়া একটি অনিবার্য বাস্তবতা, যা ভূমিকা পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে সন্তানকে এক কঠিন মানসিক ও ব্যবহারিক পরীক্ষার সম্মুখীন করে। দূরদর্শী পরিকল্পনা, ভাইবোনদের মধ্যে সহযোগিতা, এবং সর্বোপরি, আল্লাহর প্রতি দৃঢ় ঈমান ও তাঁর পুরস্কারের আশা—এই বিষয়গুলোই এই পবিত্র দায়িত্বকে সহজ করে তোলে এবং সন্তানকে দুনিয়া ও আখিরাতে সাফল্যের পথে পরিচালিত করে।

10/08/2026

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে একজন লোক এসে বসলেন। তার চোখে-মুখে ছিল চরম বিরক্তি এবং রাগ। তিনি নবীজিকে নিজের সমস্যার কথা বলতে গিয়ে বললেন:

"ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কিছু গোলাম (চাকর) আছে। যখন আমি তাদের ব্যবসার কাজে পাঠাই, তারা আমার সাথে প্রতারণা করে। আমি তাদের যে তহবিল বা অর্থ দেই, তারা সেখান থেকে আত্মসাৎ করে। তারা আমার সাথে মিথ্যা বলে এবং অবাধ্য হয়। তাদের এই কর্মকাণ্ডে আমি নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলি, আমি তাদের গালি দেই এবং মারধর করি। এখন বলুন, কিয়ামতের দিন আমার কী হবে?"

রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে কোনো সান্ত্বনা না দিয়ে বরং এক কঠিন সত্যের মুখোমুখি দাঁড় করিয়ে দিলেন। তিনি বললেন:

"যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তখন আল্লাহ তাআলা একটি দাঁড়িপাল্লা স্থাপন করবেন। একদিকে রাখা হবে তাদের করা সেই খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা), তাদের সেই অবাধ্যতা এবং তাদের বলা সেই মিথ্যাগুলো। আর পাল্লার অন্যপাশে রাখা হবে তোমার দেওয়া সেই গালিগালাজ এবং তোমার দেওয়া সেই শারীরিক শাস্তি।"

নবীজি ﷺ বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করলেন:

• যদি তাদের অপরাধ তোমার দেওয়া শাস্তির চেয়ে বড় হয়, তবে কিয়ামতের দিন তুমি তাদের আমলনামা থেকে নেকি পাবে অথবা তোমার গুনাহ তাদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। এখানে তুমি লাভে থাকবে।

• কিন্তু, যদি দেখা যায় তোমার দেওয়া গালি, অপমান বা মারধর তাদের করা চুরির চেয়ে বেশি বা ভারী হয়ে গেছে, তবে সাবধান! তখন তোমার সেই 'অতিরিক্ত' আচরণের পাওনা চুকানোর জন্য আল্লাহ তোমার আমলনামা থেকে নেকি কেটে ওই দাসদের দিয়ে দেবেন। তুমি তাদের অপরাধের বিচার করতে গিয়ে নিজেই 'জালেম' (অত্যাচারী) হয়ে কিয়ামতের দিন রিক্তহস্তে দাঁড়াবে।

এই ভয়াবহ হিসাবের কথা শুনে লোকটি ডুকরে কেঁদে উঠলেন। এই নিখুঁত হিসাবের কথা শুনে লোকটি স্তম্ভিত হয়ে গেলেন। তিনি বুঝতে পারলেন যে, তিনি যাদের ওপর রাগ ঝাড়ছেন, আসলে তাদের মাধ্যমে তিনি নিজের আখেরাতকেই ঝুঁকিতে ফেলছেন।

শেখ ইয়াসির কাদি বর্ণনা করেন যে, লোকটি চিৎকার করে কাঁদতে শুরু করলেন।
রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে কাঁদতে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি কোরআনের এই আয়াতটি পড়োনি?"

এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন:
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا...

"আর আমি কিয়ামতের দিন ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব। সুতরাং কারো প্রতি বিন্দুমাত্র জুলুম করা হবে না। কাজ যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আমি তা উপস্থিত করব..."
(সূরা আল-আম্বিয়া: ৪৭)

আয়াতটি শোনার পর লোকটির মনের অবস্থা পুরোপুরি বদলে গেল। তিনি বুঝতে পারলেন এই দাসদের সাথে থাকা মানেই হলো প্রতিনিয়ত নিজের নেকি হারানোর ভয়ে থাকা।

তিনি নবীজি ﷺ-এর দিকে তাকিয়ে বললেন:

"আমি এই ঝুঁকি নিতে চাই না যে, তারা আমার যতটা ক্ষতি করেছে, আমি যদি তার চেয়ে বেশি ক্ষতি তাদের করে ফেলি—তবে তার জন্য আমাকে আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করতে হবে।আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি— তারা সবাই আজ থেকে মুক্ত !"

🔹 রাগ নিয়ন্ত্রণ: কেন এটি শুধু ধৈর্য নয়, বরং একটি সুরক্ষা? 🔹

শেখ ইয়াসির কাদি এই ঘটনার ব্যাখ্যায় রাগ নিয়ন্ত্রণের যে দর্শন দিয়েছেন তা হলো:

● আপনার রাগের একটি মূল্য আছে: আপনি যখন কারো ওপর চিৎকার করেন বা কাউকে আঘাত করেন, তখন আপনি আসলে আপনার নেকি খরচ করছেন। প্রশ্ন হলো, ওই তুচ্ছ চুরির বদলে আপনি কি আপনার মহামূল্যবান নেকিগুলো দিয়ে দিতে রাজি আছেন?

● মজলুম থেকে জালেম হওয়া: আপনি শুরু করেছিলেন 'মজলুম' (ভিকটিম) হিসেবে কারণ তারা আপনার টাকা চুরি করেছে। কিন্তু রাগের মাথায় নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে আপনি যখন তাকে গালি দিলেন বা মারলেন, তখন আপনি 'জালেম' হয়ে গেলেন।

Collected Post.
●আত্মিক বিজয়: রাগ নিয়ন্ত্রণ করা মানে হেরে যাওয়া নয়। ওই সাহাবী তার দাসদের মুক্ত করে দিয়েছিলেন কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, তাদের ক্ষমা করে দেওয়া তার নিজের আখেরাত বাঁচানোর জন্য সবচেয়ে নিরাপদ উপায়।

09/08/2026

Allah is perfect and free from any imperfection!

03/08/2026

এক বোনের ফোন, আর কুরআনের একটি আয়াত

একবার এক বোন আমার কাছে এলেন—বলা ভালো, ফোন করলেন—এবং তাঁর জীবনের পরিস্থিতি খুলে বললেন। কাহিনীটা বড়ই মর্মান্তিক। বিস্তারিত বলবো না, তবে এটুকু বলি: একের পর এক বিপদ তাঁর উপর নেমে এসেছে। শরণার্থী জীবন। তারপর দাম্পত্য কলহ। তারপর আর্থিক সংকট। আর সবশেষে সন্তানকে নিয়ে দুশ্চিন্তা।

ভদ্রমহিলা প্রায় ভেঙে পড়ার উপক্রম। বলছিলেন, "আর কতদিন? আর কতদিন এভাবে চলবে? আমি একেবারেই অসহায় বোধ করছি এবং হতাশ বোধ করছি।"

সেদিন আমি তাঁকে কুরআনের কিছু আয়াত স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলাম। আর তার মধ্যে একটি আয়াত শুনে তাঁর প্রতিক্রিয়া দেখে আমি নিজেই থমকে গেলাম।

একটু পেছন থেকে শুরু করি। সবর নিয়ে আমরা বহু খুতবা, বহু দারস শুনেছি—সবরের ফযীলত, সবরের প্রতিদান। সেগুলো অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু এর নিচে আরেকটা গভীর স্তর আছে, যেটা নিয়ে আমরা কমই ভাবি: সবরের মনস্তত্ত্ব। কুরআন যখন আমাদের ধৈর্য ধরতে বলে, তখন ঠিক কোন আবেদনে বলে? বিপদগ্রস্ত হৃদয়ের ঠিক কোন ক্ষতটায় কুরআন হাত রাখে?

লক্ষ্য করুন, সূরা বাকারার সেই বিখ্যাত "বিরর"-এর আয়াতে—যেখানে আল্লাহ প্রকৃত নেককারদের পরিচয় দিয়েছেন—সবরকারীদের কথা এসেছে এভাবে:

وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ
"...আর যারা সবরকারী অভাব-অনটনে, রোগ-যন্ত্রণায় এবং যুদ্ধের সংকটময় মুহূর্তে..." (সূরা বাকারা, ২:১৭৭)

তিনটি শব্দ: বা'সা, দাররা, হীনাল-বা'স। মজার ব্যাপার হলো, ভাষাগত দিক থেকে তিনটি শব্দের মূল অর্থই কাছাকাছি—কষ্ট, যন্ত্রণা, দুর্দশা। অথচ এই আয়াতে প্রতিটি শব্দ ধারণ করেছে একেবারে সুনির্দিষ্ট একটি ব্যঞ্জনা।

"আল-বা'সা" অর্থ আর্থিক টানাপোড়েন। হাতে যথেষ্ট টাকা নেই। সংসারের খরচ আপনাকে পিষে ফেলছে। চাকরি নেই, ঋণের বোঝা মাথায়, মানুষের কাছে দেনা।

"আদ-দাররা" হলো শারীরিক কষ্ট। শরীর যন্ত্রণায় কাতর, আপনি অসুস্থ, কিংবা আপনার প্রিয়জন অসুস্থ।

আর "হীনাল-বা'স" হলো যুদ্ধ-সংঘাতের মুহূর্ত। গৃহযুদ্ধ যখন চলে, তখন কী হয়, ভেবে দেখুন। তাকিয়ে দেখুন আজকের পৃথিবীর দিকে—তালিকা আর শেষ হবে না।

আর আল্লাহ এই তিনটি উল্লেখ করেছেন কাঠিন্যের ক্রমানুসারে। আর্থিক সংকট তুলনামূলক কম ভারী; শারীরিক কষ্ট নিঃসন্দেহে তার চেয়ে কঠিন; আর যুদ্ধ—মাথার উপর বোমা পড়ছে, ঘর ছেড়ে পালাতে হচ্ছে—কোনো সন্দেহ নেই, এটাই সবচেয়ে ভয়াবহ।

এবার সেই বোনের কথায় ফিরে আসি। সুবহানাল্লাহ! খেয়াল করে দেখুন—তাঁর জীবনে এই তিনটিই বিদ্যমান। আর্থিক সংকট। অসুস্থতা আর দুশ্চিন্তা। আর যুদ্ধ থেকে পালিয়ে আসা শরণার্থী জীবন।

আমি তাঁকে বললাম, "আল্লাহ তো কুরআনে স্পষ্টভাবে আপনার কথাই বলেছেন। হুবহু আপনার পরিস্থিতির কথা। এ যেন পুরোটাই আপনার জীবনের ছবি।"

আর এই আয়াতটি তাঁর হৃদয়ে অভাবনীয় প্রশান্তি এনে দিলো। যেন এর আগে তিনি আয়াতটি কখনো পড়েনইনি! যেন এই প্রথমবার শুনছেন!

কেন এমন হলো? কারণ এই আয়াতের ভেতর দিয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেন তাঁকে বলে দিচ্ছেন: আমি জানি তুমি কীসের মধ্য দিয়ে যাচ্ছো। আমি জানি। আর আমি তোমার প্রশংসা করবো, তোমাকে প্রতিদান দেবো, তোমার দেখভাল করবো—যখন তুমি আর্থিক সমস্যার মধ্য দিয়ে যাবে, যখন রোগ-ব্যাধির সাথে লড়বে, এমনকি চারপাশের পরিস্থিতি যখন ক্রমশ খারাপের দিকে যাবে। ভয় পেয়ো না।

এটাই সবরের মনস্তত্ত্ব। যে মানুষটা কষ্টে আছে, তার সবচেয়ে বড় যন্ত্রণা কিন্তু ক্ষুধা বা অসুখ নয়। তার সবচেয়ে বড় যন্ত্রণা এই অনুভূতি: কেউ জানে না আমি কীসের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। আমি একা। আমি পরিত্যক্ত।

আর কুরআন ঠিক সেই ক্ষতটাকেই সারিয়ে তোলে। চৌদ্দশ বছর আগে নাযিল হওয়া একটি আয়াত আজও একজন ভাঙাচোরা মানুষের জীবনের হুবহু ছবি এঁকে দেয়—যেন তার জন্যই লেখা। আর তারপর আল্লাহ ঘোষণা করেন:

اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِيْنَ
"নিশ্চয় আল্লাহ সবরকারীদের সাথে আছেন।" (সূরা বাকারা, ২:১৫৩)

আপনি হয়তো ভাবছেন কেউ আপনার খবর রাখে না। আর কুরআন বলছে, আপনি একা নন। আপনি কখনোই একা ছিলেন না। আল্লাহ আপনার সাথে আছেন। মহীয়ান গরীয়ান আল্লাহ্‌ আপনাকে ভালবাসেন। আল্লাহ্‌ আপনার যত্ন নিবেন।

হে আল্লাহ! আমাদের প্রত্যেকের না-বলা কষ্টগুলো আপনি তো জানেন। আমাদের সবরকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন, আর আমাদের ধৈর্যের বিনিময়ে আমাদের মর্যাদা দুনিয়া ও আখিরাতে উঁচু করে দিন। আমীন।

—ইয়াসির কাদী
— "সবরের মনস্তত্ত্ব" খুতবা থেকে

Ahoban

12/08/2026

12/08/2026

12/08/2026

11/08/2026

11/08/2026

11/08/2026

10/08/2026

10/08/2026

09/08/2026

03/08/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request