https://www.facebook.com/896424143763320/

Swami Advaitananda Puri, Chittagong (2026)

28/12/2025

🕉🔱🕉“শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পুরী মহারাজ বিরচিত ‘গীতায় গুরু-শিষ্য’ গ্রন্থের উৎসর্গপত্র অপার্থিব গুরুপ্রেমের এক অনন্য আধ্যাত্মিক আত্মনিবেদন” –🕉🔱🕉 ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পুরী মহারাজ বিরচিত ‘গীতায় গুরু-শিষ্য’ গ্রন্থের উৎসর্গপত্র পড়লেই আমার মনে পড়ে শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পুরী মহারাজ কেমন উচ্চকোটির সাধক ছিলেন। এটি যতই পড়ি, ততই আমার অন্তরাত্মা এ দুই চিৎসত্ত্বার ভাবনায় লুটিয়ে পড়তে চায়। সংক্ষিপ্ত পরিসরে অথচ অতলস্পর্শী ব্রহ্মভাবনায় ভরপুর এমন অনন্য আত্মনিবেদন, অদ্বৈতবেদান্তের বহি:প্রকাশ এজগতে সত্যিই বিরল। এটি কেবল একটি আনুষ্ঠানিক উৎসর্গ নয়, বরং এটি যুগে যুগে যারা গুরুর অতিন্দ্রীয় শক্তির অনুভূতি ও কৃপা লাভে সমুৎসুক তাদের কাছে শিক্ষনীয় গুর-শিষ্যের এক আত্মিক মেলবন্ধন ও আত্মনিবেদনে এক চূড়ান্ত দলিল। বিদেহী শ্রীগুরু শ্রীমৎ স্বামী জগদানন্দ পুরী মহারাজের চরণে নিবেদিত এই কয়েকটি পঙতিতে ফুটে উঠেছে উচ্চকোটির সাধক শিষ্য ও মহান গুরুর মধ্যকার সেই অপার্থিব সম্পর্ক, যেখানে গুরুর শ্রীদেহ ইহজগতে নেই, অথচ আত্মিক উপস্থিতি আছে প্রতিটি মানবতার প্রাণে প্রাণে আর প্রতি ভক্তের রন্ধ্রে রন্ধ্রে। নীচে আমি এই উৎসর্গপত্রের নিহিত আধ্যাত্মিক দর্শনের একটি বিশ্লেষণাত্মক তাৎপর্য তুলে ধরছি:
🕉🔱🕉১. গুরুর ইচ্ছা বনাম শিষ্যের সংকল্প: এক অমোঘ আত্মসমর্পণ
উৎসর্গের শুরুতেই আমাদের প্রাণপ্রিয় সংঘগুরু অদ্বৈতানন্দজী এক গভীর সত্য অকপটে স্বীকার করেছেন। জন্মের পর থেকেই নিত্য মুক্ত তিনি চেয়েছিলেন এক আত্মাবিচারণয় নিভিষ্ট এক নিঃসঙ্গ জীবন, এক অনাবিল নিভৃত সাধন-পথ। কিন্তু দ্রষ্টাপুরুষ গুরুদেব দেখেছিলেন, অদ্বৈতানন্দ শুধূ নিজের আত্মভাবনায় মগ্ন থাকলে অনন্ত ভক্তের মুক্তির পথ হবে কন্ঠকসমাচ্ছন্ন। তাই শ্রী শ্রীগুরুদেব তাঁকে পরম মমতায় ‘অতর্কিতে জন-জীবনের উদ্দাম স্রোতে’ টেনে নিয়ে আনেন। ভবিষ্যৎদ্রষ্টা জগদানন্দ স্বামী অদ্বৈতানন্দকে এভাবে জগতের দুঃখভারাক্রান্ত মুক্তিকামী জনতার এক পরম ‘কাণ্ডারী’ হিসেবে গড়ে তুললেন। আমাদের মধ্যে আমরা যারা শিষ্য নামের দাবিদার হিসেবে গর্ব করি, গুরুভক্ত হিসেবে নিজেকে জাহির করি, যদি এরূপ অনন্ত ভক্তের মধ্যে যখন কেউ একজন নিজের ক্ষুদ্র পার্থিব ইচ্ছা বিসর্জন দিয়ে গুরুর বৃহত্তর ইচ্ছার কাছে মাথা নত করার যোগ্য হই, তখনই তার মধ্যে আধ্যাত্মিক শক্তির স্ফুরণ ঘটে। তিনিই তখন কেবলমাত্র ভবিষতের গুরুরূপে আর্বিভূত হন। গুরুর প্রতি এই নিঃস্বার্থ আত্মনিবেদনই প্রকৃত ভক্তি এবং দুঃখময় সংসারসাগরে নিমগ্ন মানবতার মুক্তির জন্য যে জন-জীবনের উদ্দাম স্রোতে নিবেদিত যে আমৃত সাধনা তাই নিস্কাম কর্মযোগ, যা ব্যক্তিগত মুক্তির চেয়ে জগত-হিতায় কাজ করাকে প্রাধান্য দেয়। স্বামী অদ্বৈতানন্দ একদিকে সেই গুরুপ্রেমিক অন্যদিকে মদ্গুরু শ্রী জগদ্গুরু।
🕉🔱🕉২. অনুভূতির প্রতিধ্বনি: গুরুর সুরে শিষ্যের কণ্ঠ
এই উৎসর্গপত্রে অদ্বৈতানন্দ স্বামীজী লিখেছেন, ‘তোমারই দেওয়া সুরে তোমারই গাওয়া গান অনুভূতির মর্ম্মমূলে ধ্বনিত হয়েছে যতটুকু “গীতায় গুরু-শিষ্য” তাহারই প্রতিধ্বনি।’ এই উক্তিটি আমাদের গুরু-শিষ্য পরম্পরার এক অনন্য শিক্ষার আদর্শ উদাহরণ। এখানে শ্রীশ্রী গুরুদেব অদ্বৈতানন্দ যখন বইটি লিখেছিলেন তখনকার দিনে লক্ষ ভক্তের এক প্রতিষ্ঠিত গুরু হয়েও বিদেহী প্রিয়তম গুরুর একজন নিবেদিতপ্রাণ শিষ্য হিসেবে নিজেকে গৌণ করে রেখেছেন; তিনি মনে করছেন তাঁর অর্জিত জ্ঞান বা এই গ্রন্থ তাঁর নিজস্ব কোনো সৃজন নয়, বরং উনার গুরুর অনন্ত আদর্শ, শিক্ষা ও অমিয় বাণীর এক ক্ষীণ প্রতিধ্বনি মাত্র। এভাবে তিনি ভাবী প্রজন্মের ভাবগ্রাহী ভক্তসমাজে এটাই শিক্ষা দিয়েছেন যে, গুরু যখন শিষ্যের চেতনার গভীরে লীন হয়ে যান, তখন শিষ্যের প্রতিটি শব্দ আর লেখনীর ভাষা দিব্য গুরুর অমিয় বাণীর রূপ পরিগ্রহ করে।
🕉🔱🕉৩. বাৎসল্য রসের অতীন্দ্রিয় প্রেম: মা ও সন্তান
সনাতনী সাধকমাত্রই সাধারণত গুরুর চরণে চির প্রণত হতে চান, কারণ তিনি বিশ্বাস করেন গুরুই তার ইহজগতের যন্ত্রণা ও পরজগতের মুক্তির দিশারী। কিন্তু আমরা এখানে আমরা অদ্বৈতানন্দজীর স্মৃতিচারণে দেখি গুরুশিষ্যের মধ্যকার এক পরম বাৎসল্য। শ্রী শ্রী গুরুদেব অদ্বৈতানন্দ যখন তদীয় গুরুদেব জগদানন্দজীজে প্রণাম করতে যেতেন তখন তিন তাঁকে ‘স্নেহকাতর জননীর মতো’ আপনার প্রশস্ত বক্ষে টেনে নিতেন। এখানে গুরু কেবল জ্ঞানদাতা বা মুক্তিদাতা নন, তিনি ভক্তমহারাজের পরম আশ্রয়স্থল। এই যে ‘সোহাগে চুমো খাওয়া’ বা ‘স্নেহশীতল বক্ষ’—এটি কোনো পার্থিব স্পর্শ নয়, বরং এটি করুণাঘন জগৎগুরুর হৃদয়ের সেই মহান করুণাধারা যা সর্বত্যাগী শিষ্যকে সর্বপ্রকার জাগতিক জ্বালা থেকে রক্ষা করে। এই অশ্রু ঝরা কোন ব্যাথাতুর সাধারণ মানবজাতির নিত্যদিনের শোক নয়, বরং ‍পার্থিব জগতে বিরাজ করেও চিন্ময়জগতে নিত্যবিরাজমান দুই জ্ঞানঘন দিব্যমূর্তির এক অতীন্দ্রিয় প্রেমের বহিঃপ্রকাশ।
🕉🔱🕉৪. বিদেহী অস্তিত্বের সর্বব্যাপী দর্শন: অলোক হতে ভূলোকে
আমাদের পরামারাধ্য গুরুদেব যখন এ বই লিখেছিলেন তখন তদীয় গুরুদেব লৌকিকভাবে ইহজগতে বিরাজমান না থাকলেও তিনি লিখেছেন, তাঁর গুরুদেব ‘বিদেহী’ বা ইহধামে নেই ঠিকই, কিন্তু তিনি ‘সর্বপ্রাণময়’। স্বামী অদ্বৈতানন্দজী নিজে যেমন অন্তর্যামী ছিলেন তেমনি তার গুরুদেবও ছিলেন ব্রহ্মসত্ত্বায় অভিন্ন। তাই সত্যদ্রষ্টা তিনি দ্বন্ধাতীতং গগনসদৃশং গুরুকে ‘অলোকে থাকিয়াও ভূলোকে’ এবং ‘প্রাণে প্রাণে সর্বপ্রাণে’ বিরাজিত বলে জগতে গুরুপ্রেমের এক মহান সুর ছন্দোবদ্ধ করে রাখলেন। এটি এমন এক উচ্চাঙ্গের অদ্বৈত বেদান্ত দর্শন, যেখানে গুরু কোনো নির্দিষ্ট শরীরী মানুষ নন, বরং তিনি এক পরম চিৎসত্তা। গুরু যখন তার কঠোর সাধনা, জ্ঞান ও নিস্কাম কর্মযোগের বার্তাবাহী হয়ে জাগতিক শরীরের সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করেন, তখন তিনি ব্রহ্মসত্ত্বায় ইহজীবনেই সমাসীন হন। সেই তিনিই ভাবসমাহিত গুরুগতপ্রাণ শিষ্যের হৃৎকমলে ও সর্বপ্রাণে প্রদীপ্ত হয়ে ওঠেন।
🕉🔱🕉৫. বিনয় ও উৎসর্গের সার্থকতা
উৎসর্গ পত্রের শেষে জগতের লাখো জনতার গুরুহয়েও নিজেকে ‘অকৃতি সন্তান’ হিসেবে অভিহিত করার মধ্য দিয়ে অদ্বৈতানন্দ স্বামীজী আমাদেরকে সেই প্রাচীনভারতীয় ঋষিসুলভ বিনয় ও গুরুর প্রতি শিষ্যের যে আত্মনিষ্ঠা তার শিক্ষা দিয়ে গেছেন। আমরা জানি গীতায় গুরুশিষ্য গ্রন্থের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিটি বাক্য দিব্যভাববাহী ও হৃৎকর্ণরসায়ণ। তদাপি তাঁর মতে, “এই গ্রন্থখানি ক্ষুদ্র”, এবং তা নিবেদিত হচ্ছে শ্রীগুরুর ‘অলোকসুন্দর কমল করে’। গুরপ্রেমের এ অনন্য বাণীর ভার গভীর অনুভূতি নিয়ে চিন্তা করতে গেলেই শিহরণ জাগে। এভাবে এই উৎসর্গের মাধ্যমে জগৎবাসীকে তিনি বুঝিয়ে দিয়েছেন যে, গুরুশিষ্যের আত্মিক সম্পর্ক কাল বা স্থানাঙ্ক দিয়ে মাপা যায় না। ভৌতিক শরীর চলে গেলেও গুরুর কল্যাণময়ী চিদ্কণা, ব্রাহ্মী শক্তি ও অনন্ত করুণাধারা সর্বক্ষণ শিষ্যের মস্তকে জন্মজন্মান্তরে অনন্তকালব্যাপী বর্ষিত হয়।
🕉🔱🕉পরিশেষে বলছি, এই উৎসর্গপত্রটি আন্তরিকতা, ভাব ও ভক্তিসহকারে পড়লে সহজেই অনুভব করা যায় যে, আধ্যাত্মিক জগতে স্বামী অদ্বৈতানন্দ ও স্বামী জগদানন্দ পরম্পরা এবং অন্যান্য সনাতনী যে সকল গুরুরা যারা এ ধরাধামে অবতীর্ণ হয়েছিলেন তারা হলেন শিষ্যের হৃদকমলে চিরপ্রজ্জ্বলীত এক চিন্ময় প্রদীপ, যা অনুভূতিমান ও প্রকৃত ভক্ত-শিষ্যের অন্তরে চিরস্থায়ী আলোকবর্তিকা হয়ে জ্বলে, সংকটকালে ত্রাণ করে, বিপথগামীকে পথ দেখায় এবং অন্তিমে ‍মুক্তির অমৃত স্বাদ প্রদান করে। অদ্বৈতানন্দ স্বামীজীর এই লেখনী তাই আমার কাছে কেবল একটি বইয়ের সাধারণ কোন উৎসর্গ নয়, বরং গুরুর প্রতি শিষ্যের চিরভাস্কর সম্পর্কের এক দিব্য প্রেম ও মুক্তির দিকনির্দেশিকা।
🕉🔱🕉বিঃদ্রঃ লেখাটি যদি অদ্বৈতানন্দ গুরুপরম্পরার যে কোন প্রকাশনায় অথবা সনাতনী যে কোন ম্যাগাজিন বা গ্রন্থে উৎসসহ ছাপালে কৃতার্থ হবো।

11/12/2025

🕉🔱🕉গীতায় গুরু-শিষ্য-শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পূরী মহারাজ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉প্রচারে: ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
জীবব্ৰহ্ম আত্মবিস্মৃত, ভূমির গন্ধে অন্ধ, ভোগমত্ত দিশাহারা। নিত্য নূতন ভোগ্য বস্তু সংগ্রহ করিতে গিয়া হয় নিতান্ত স্বার্থপর। হৃদয় জুড়িয়া আছে ভোগস্পৃহা নিত্যজাগ্রত। কাজে কাজেই তত্ত্বকথা এক্ষণে ধামাচাপা, সুধী তাই আজ কুধী, মাটির ধ্যানে, মাটির জ্ঞানে তন্ময়। চিদাকাশ বিহারী আজ ভূতলাচারী, জড়ভাবে মগ্ন হইয়া আপনার নশ্বর দেহে অহংজ্ঞানে আবদ্ধ। সুতরাং স্মৃতিপথে তাঁহার একটিবারও উদয় হয় না যে সে কে? আসিয়াছে কোথা হইতে, কি করিতে হইবে তাঁহাকে ভূমিতে।
ভাবানুবাদ: The Jiva (individual soul) is now forgetful of the Self. It is blinded by the scent, or attraction, of this earth, and is lost in the intoxication of worldly pleasures. In constantly striving to collect new objects of enjoyment, it becomes utterly selfish. A strong desire for pleasure is always awake and filling its heart and mind. Due to this, the spiritual truth or fundamental philosophy is now suppressed. The wise person has therefore become unwise or misguided, completely engrossed in earthly thoughts and earthly knowledge. The one who is fit to roam in the sky of consciousness (Chidakasha) has now descended to the earth; becoming absorbed in inert matter, they are confined within their perishable body, identifying it with the 'I' or ego. Consequently, it never once crosses their mind: Who are they, really? Where have they come from? What was their purpose for being on this earth? Dr Sreepati Das

22/11/2025

🕉🔱🕉স্বামী অদ্বৈতানন্দ পুরী মহারাজের গীতায় গুরুশিষ্য সহজ পাঠ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉অবতরণিকা ও কলিহত জীবের দুর্গতি🕉🔱🕉
গ্রন্থের অবতরণিকা অংশে স্বামীজি কলিযুগের কঠোর শাসনে জনসাধারণের দুর্ভাগ্যের কথা উল্লেখ করেছেন । এতে বলা হয়েছে যে কলিহত জীবেরা পীড়িত, লাঞ্ছিত, দলিত এবং মথিতপ্রাণ হয়ে ভয়কাতর ও রোগ-শোকে নিত্য উপদ্রুত হচ্ছে । মানুষ দিশাহারা, উপায়হীন এবং সর্বত্র আশ্রয় খুঁজছে । এই পরিস্থিতিতে আচার্যগণ গীতাশ্রয়ী হওয়ার প্রত্যক্ষ আদেশ দিচ্ছেন । গীতাকে কলিহত জীবের একমাত্র নিস্তার-তরণী বলা হয়েছে । গীতার ধ্যান ও জ্ঞান মানুষকে বল, ভরসা ও দুর্ভাবনামুক্তি দেয় । এর ফলেই দিকে দিকে গীতা পাঠ, অনুশীলন এবং গীতা জয়ন্তী ও যজ্ঞের অনুষ্ঠান হচ্ছে, এমনকি সুদূর গ্রাম-পল্লী অঞ্চলেও । সাধারণ মানুষের মধ্যে এই আকুতি জাগছে যে, গীতায় কী বলা আছে । এখানে বলা হয়েছে, মুনি-ঋষিগণ যাঁহাকে না পেয়ে বাক্য ও মন সহ ফিরে এসেছেন ("যতো বাচো নিবর্তন্তে অপ্রাপ্য মনসা সহ" ), সেই ইন্দ্রিয়াতীত পরম সত্তা — সাকার না নিরাকার, সগুণ না নির্গুণ — সে সম্পর্কে আমরা আজও জানি না । এই করুণার পাত্র জীবদের জন্য পূর্ণব্রহ্ম নারায়ণ স্বয়ং দ্বাপরের শেষাংশে, কলির সন্ধিতে, সত্যযুগের যোগবিদ্যা বিতরণের জন্য আবির্ভূত হয়েছেন । ফলে সত্যযুগের পদধ্বনি শোনা যাচ্ছে । এই অংশে বলা হয়েছে, দুর্লভ পরম সত্য আজ আমাদের মধ্যে সমাগত, আর জগদ্গুরু শ্রীকৃষ্ণ গুরুর আসনে বসে আছেন । এই গুরু-শিষ্য সংবাদে গুরু মহারাজের দায়িত্ব ও শিষ্যের আনুগত্যের নিখুঁত সমাধান পাওয়া যাবে । অর্জুন এখানে শিষ্যস্থানীয়দের প্রতীক, যার কণ্ঠে আমাদের সাধারণ জনগণের চিরন্তন জিজ্ঞাসা ধ্বনিত হয়েছে ।

19/11/2025

🕉🔱🕉শ্রী শ্রী দশমহাবিদ্যা🕉🔱🕉
🕉🔱🕉স্বামী অদ্বৈতানন্দ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉সংক্ষিপ্ত বিশ্লেষণ: ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉গান: জনগণ-পালিনী, গিরিরাজ-নন্দিনী🕉🔱🕉
🕉🔱🕉অদ্বৈতানন্দ স্বামীজি তার শ্রীহস্তে রচিত দশমহাবিদ্যার এ গানগুলোতে সাধক জীবনের আধ্যাত্মিক বিকাশের স্তরকে প্রান্জলভাষায় বর্ণনা করেছেন। এটি ধূমাবতী মহাবিদ্যার প্রার্থনা। এ স্তরে সাধক কাকধ্বজ দেহরথে সূর্পহাতে (কুলা) রিপুহরারূপে ধূমাবতীকে হৃদয়ে আহ্বান করেন। তার জন্মজন্মান্তরে সঞ্চিত অজ্ঞান কুয়াশা দূর করতে আকুতি জানান। জীবনের শেষ আয়ু-রবি অস্তাচলে গেলে কোলে তুলে নেওয়ার প্রার্থনা জানান।
🕉🔱🕉'অজ্ঞান কুয়াশা মোর, গহন গভীর ঘোর' পঙ্‌ক্তিটির মাধ্যমে সাধকের হদগগনে এই স্তরে উঠার পরেও যে তমোগুণের ক্ষীণ আবরণ থেকে যায় এ সত্য ও বাস্তবতাকে তুলে ধরেছেন।
🕉🔱🕉কাকধ্বজ রথ হলো সুখ-দুঃখের পতাকা উড্ডীয়মান নশ্বর দেহ। মা ধূমাবতী সূর্পহস্তে (কুলা) অসারকে দূর করে সার গ্রহণ করেন
🕉🔱🕉এই স্তরে মা বিধবা ও জরাজীর্ণা রূপে আবির্ভূতা হন, যা বৈরাগ্য ও নশ্বরতার প্রতীক। তিনি রিপুহরা মহাশক্তি, যাঁর কৃপায় ভোগবাসনাহীন পবিত্র জীবন সম্ভব। এই স্তরে সাধক জাগতিক মোহের সমাপ্তি (অজ্ঞান কুয়াশা দূরীকরণ) এবং জীবনের পরিসমাপ্তি (আয়ু-রবি অস্তাচলে) তে মুক্তির জন্য আকুতি জানান।

16/11/2025

🕉🔱🕉গীতায় গুরু-শিষ্য-শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পূরী মহারাজ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉প্রচারে: ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉স্থাপন করা হইল রথখানি সেনাদলের পুরোভাগে। সারথি শ্রীকৃষ্ণ অঙ্গুলি সঙ্কেতে দেখাইলেন অর্জ্জুনকে-“পশ্যৈতান্ সমবেতা কুরূনিতি”। এবার দেখে নাও! দেখে নাও!! দেখে নাও!!! এরাই যে তাঁহারা, যুদ্ধার্থী তোমার বিপক্ষে। অর্জ্জুনের চক্ষুযুগল ঘুরিয়া আসিল অঙ্গুলি নির্দেশে সাথে সাথে। ঘুরিয়া আসিল সত্য কিন্তু পাইলনা খুঁজিয়া বিপক্ষ বলিয়া কোন অরিকে। দেখিলেন অরিরূপে সকলেই আপন-ভাই বন্ধু আত্মীয় স্বজন। শত্রুর ভূমিকায় মাতুল, গুরু, শ্যালক, সম্বন্ধী সকলেই। হায়! চারি চক্ষুর মিলনে হইবার যাহা হইয়া গেল। আসিল পরিণাম-চিন্তা, আসিল বিষাদ, আসিল হৃদয় চিরিয়া আবেগময়ী জিজ্ঞাসা-হে কৃষ্ণ! রাজ্য, ঐশ্বৰ্য্য, সুখ-সম্ভার যাহাদের নিমিত্ত, তাহাদেরে হত্যা করিয়া সুখভোগ হইবে কি প্রকারে।
🕉🔱🕉 শিরায় শিরায় জাগিল শিহরণ। কি করিতে গিয়া কি করা হইতেছে। অলক্ষ্যে হৃদয়ের গোপন বীণায় বাজিয়া উঠিল স্বজন-তোষণের মোহন সুর। ভাঙ্গিল মনোবল, ভাঙ্গিল উৎসাহ, ভাঙ্গিল উদ্দীপনা, আসিল তৎস্থলে দীনতা ও সংশয়। চকিতে খেলিয়া গেল অর্জ্জুনের হৃদয়-গগনে বিজলী খেলার মত একখানি চিন্তারেখা-শ্যাম রাখি না কুল রাখি, “যুদ্ধ করি না। যুদ্ধ ছাড়ি”।
🕉🔱🕉কোথায় উগ্রকর্ম্মা দীপ্ত-হৃদয় ক্ষত্রিয়! কোথায় দীনাতিদীন শান্ত হৃদয় শূদ্র! কোথায় গুরুমুখী, কোথায় মনমুখী। জীবনের বাস্তব ক্ষেত্রে দীনতায় ভরা স্নেহকাতর শূদ্রভাবে ভাবিত অর্জ্জুন যুদ্ধ না করিবার পক্ষে সমর্থন জানাইতে গিয়া বলিলেন অনর্গল দ্বিধাশূন্য ভাষায় জগদ্গুরুর মুখের উপর নানা কথা। উপন্যস্ত হইল নানা যুক্তি। অর্জ্জুনের চপলতা এস্থলে বেশ লক্ষ্য করিবারই মত। যিনি সৰ্ব্ববেত্তা, সৰ্ব্বদ্রষ্টা, সারথি ও মন্ত্রী, তিনি আপন আসনে থাকিয়াও দিলেন না এতটুকু বাধা।
🕉🔱🕉আমরা এস্থলে কি দেখিলাম বা কি পাইলাম! পাইলাম জগদ্গুরুর নিকট শিষ্টাচার শিক্ষা সর্ব্বপ্রথম। একের আবেগভরা কথা না ফুরাইতে অন্যের মাঝখানে কথা বলা অনুচিত। উহা কত অশোভন ও অসঙ্গত বিশেষতঃ উহা সজ্জনসম্মতও নহে। কারণ বাধাপ্রাপ্ত বক্তব্য আত্মপ্রকাশ করিবার সুযোগ হারায়, হয় উচ্ছৃংখল। উচ্ছৃংখল ভাষণ তটভেদিনী নদীর ন্যায় মানেনা সময়-সেতু। ফলে বক্তব্য কথার ঘটে অকাল মরণ।
🕉🔱🕉অৰ্জ্জুন ভূমির জীব। জীবোচিত চঞ্চলতার বশে শুনাইলেন শাস্ত্রের অনুশাসন স্বয়ং জগদগুরুকে। কি আশ্চর্য্য! কি ধৃষ্টতা অর্জ্জুনের! গুরুহত্যা মহাপাপ, হত্যার বিনিময়ে হত্যা, হত্যায় নাই সুখ, হত্যায় নাই শান্তি, নাই পরিণাম-মঙ্গল, জানাইয়াও অর্জ্জুন হইলেন না ক্ষান্ত। বলিয়া বলিয়া
আরও দেখাইলেন পরম উদারতা
“যদি মামপ্রতীকারমশস্ত্রং শস্ত্রপাণয়ঃ।
ধার্তরাষ্ট্রা রণে হন্যুস্তন্মে ক্ষেমতরং ভবেৎ ॥” ১/৪৫
🕉🔱🕉আমরা যুদ্ধ করিবনা, তদুপরি প্রতিকারও চাহিবনা। অস্ত্রহীন আমাদিগকে যদি তাঁহারা আসিয়া হত্যা করিয়া বসে, তাহাও বরং ভাল। যেন অর্জ্জুন কতই না স্বার্থহীন মহান ত্যাগী। লোকলোচনে এদিকে অর্জ্জুন প্রখ্যাত। কিন্তু ভাবিয়া দেখিলে অর্জ্জুনের ঐ উক্তি সর্ব্বথা বুদ্ধিমোহ প্রসূত, আদৌ শাস্ত্রসঙ্গত নহে। শাস্ত্রের শাসন আততায়ীকে নির্ব্বিচারে বধ করা। ক্ষেত্ৰ-দারা-ধন-জন-অপহরণকারী, বিষপ্রদানকারী, অস্ত্রধারী ও হত্যাকারী ইহারা সকলে আততায়ী। যাক স্বজনপ্রীতির আকর্ষণে মোহমুগ্ধ অর্জ্জুনের এই গতি, চঞ্চলতার বশে গুরুকে শাস্ত্রের বাণী শুনাইতে যাওয়া; আর আমরা নরাধম, আমাদের যে কি গতি, তাহা নরোত্তম অর্জ্জুনের আচরণে সহজেই অনুমেয়।🕉🔱🕉

14/11/2025

🕉🔱🕉গীতায় গুরু-শিষ্য-শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পূরী মহারাজ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉প্রচারে: ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉 কুরুপাণ্ডব উভয়কুল ব্যুহাকারে সজ্জিত। শঙ্খধ্বনি করিয়া পরস্পর পরস্পরকে জানাইলেন, যুদ্ধ আরম্ভ হউক, আমরা প্রস্তুত। এমতাবস্থায় অর্জ্জুনের বিষাদ। যুদ্ধ যখন উভয় দলের সম্মত, তখন যুদ্ধ হইবেই। যুদ্ধ বাধিবেই বাধিবে। বাধিবার ঠিক পূৰ্ব্ব মুহূর্তেই বীরকেশরী অর্জ্জুনের কেন বিষাদ? কেনই বা তাঁহার ইতর-জনসুলভ দীনতা? তাঁহার বুদ্ধিমোহ যেমন অশোভন, তেমন অনুচিত ও অসময়োচিত।
🕉🔱🕉অর্জ্জুন ক্ষত্রিয়। “ক্ষতঃ ত্ৰায়তে যঃ স এব ক্ষত্রিয়ঃ”। দুষ্টের দলন, শিষ্টের পালন ক্ষত্রিয়ের ধর্ম্ম। বিপদ বারণ করিয়া ত্রাণ করেন বলিয়াই তো ক্ষত্রিয় নামের সার্থকতা। দুষ্ট দুর্যোধনাদির প্রবল অত্যাচারে উৎপীড়িত ও উত্যক্ত হইয়া অৰ্জ্জুন চাহিয়াছিলেন ধর্ম্মযুদ্ধ। যুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের স্বধৰ্ম্ম। দুষ্টের দলন শিষ্টের পালন ব্যাপার পুঁথিগত না হইয়া হউক কাৰ্যতঃ। আকাশ বাতাস কাঁপাইয়া বাজিয়া উঠুক ধর্মের বিজয় বিষাণ, উড়ুক গগনে সত্যের উন্নত ধ্বজা প্রদান করিয়া জনমনে শান্তির অনিন্দ্যসুন্দর আশ্বাস।
🕉🔱🕉ধর্ম্মরাজ্য স্থাপনের অনুকূলেও ছিল অর্জ্জুনের কতকগুলি বিশেষ বিশেষ সম্পদ। অৰ্জ্জুন স্বয়ং অপ্রতিরথ, তাঁহার রথখানি দেবদত্ত। তূণ অক্ষয়, মহাধনু গাণ্ডীব, দিব্য পাশুপতাদি অস্ত্রবল। মহাবীর হনুমান রথধ্বজে সমাসীন। অমেয়-প্রভাব শ্রীকৃষ্ণ একাধারে মন্ত্রী ও সারথি। পিতামহ ভীষ্মের অকুণ্ঠ দয়া, সর্বোপরি গুরুদেব দ্রোণাচার্যের অক্ষয় আশিস। অতগুলি সম্পদের অধিকারী হইয়াও অর্জ্জুনের বিষাদ, উপস্থিত কৰ্ত্তব্যে মোহ। বিষাদিত অৰ্জ্জুন “ইতোভ্রষ্ট স্ততোনষ্টঃ”। অর্জ্জুন কি জানিতেন না যুদ্ধের ভয়াবহ পরিণাম? না জানিয়াই কি যুদ্ধে আসিয়াছিলেন? না, তাহা নহে। তিনি সব জানিতেন, কে কাহাকে যুদ্ধে হত্যা করিবে এসব পূর্ব্বেই স্থিরীকৃত। তবে স্থির করা হইয়াছিল অসাক্ষাতে-আপন আপন শিবিরে। সুতরাং অর্জ্জুন জানিয়াই যুদ্ধ করিতে আসিয়াছিলেন। আসিয়াই বলিয়াছিলেন বীর দর্পেঃ- হে অচ্যুত সারথি! কাহাদের সহিত আমার যুদ্ধ করিতে হইবে? তাঁহারা কাহারা? একবার তাহাদের নয়ন ভরিয়া দেখিয়া লই। রথখানি আগাইয়া নিন। কি গর্বোদ্ধত ভাষণ! কি অসম তেজ দুর্ধর্ষ ক্ষত্রিয় কুলতিলকের!
🕉🔱🕉স্থাপন করা হইল রথখানি সেনাদলের পুরোভাগে। সারথি শ্রীকৃষ্ণ অঙ্গুলি সঙ্কেতে দেখাইলেন অর্জ্জুনকে-“পশ্যৈতান্ সমবেতা কুরূনিতি”। এবার দেখে নাও! দেখে নাও!! দেখে নাও!!! এরাই যে তাঁহারা, যুদ্ধার্থী তোমার বিপক্ষে। অর্জ্জুনের চক্ষুযুগল ঘুরিয়া আসিল অঙ্গুলি নির্দেশে সাথে সাথে। ঘুরিয়া আসিল সত্য কিন্তু পাইলনা খুঁজিয়া বিপক্ষ বলিয়া কোন অরিকে। দেখিলেন অরিরূপে সকলেই আপন-ভাই বন্ধু আত্মীয় স্বজন। শত্রুর ভূমিকায় মাতুল, গুরু, শ্যালক, সম্বন্ধী সকলেই। হায়! চারি চক্ষুর মিলনে হইবার যাহা হইয়া গেল। আসিল পরিণাম-চিন্তা, আসিল বিষাদ, আসিল হৃদয় চিরিয়া আবেগময়ী জিজ্ঞাসা-হে কৃষ্ণ! রাজ্য, ঐশ্বৰ্য্য, সুখ-সম্ভার যাহাদের নিমিত্ত, তাহাদেরে হত্যা করিয়া সুখভোগ হইবে কি প্রকারে।

11/11/2025

🕉🔱🕉গীতায় গুরু-শিষ্য-শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পূরী মহারাজ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉প্রচারে: ড. শ্রীপতি দাশ🕉🔱🕉
🕉🔱🕉শ্রুতিতে আছেঃ -“তদৈক্ষত তনুসৃজাম্”
-তিনি আলোচনা করিলেন “আমি এক। আমি বহু হইব।” নিজকে একা দেখিয়া বহু হইবার যে বিচার-দৃষ্টি তাহাই তাঁহার ঈক্ষণ। দৃষ্টিতেই সৃষ্টি। বহু হইবার বহুভাবে খেলিবার ঈক্ষণে গ্রহণ করা হইল বহুজাতীয় বহুরূপের নানা সাজ। সাথে সাথে হইল ঈক্ষণোচিত পরিণতি। বিভু সঙ্কল্প কিনা, যাহা ভাবা তাহাই হওয়া। অনন্ত জীবসাজে সাজিলেন অনন্ত ব্রহ্ম, অসীম আসিলেন সীমার মধ্যে, অনন্ত হইলেন সান্ত, অভিভক্ত হইলেন অনন্তধা বিভক্ত, একে বহু, বহুর মধ্যে এক। বহু হইয়াও পুনরায় স্বকীয় নিত্যরূপে পৃথকভাবে অবস্থিত। মহিমময়ের স্বমহিমায় কি অপূর্ব্ব উদ্বৰ্ত্তন! রস-সাগরে স্বকীয় সিদ্ধস্বরূপে আনন্দ-রসের কি নৰ্ত্তন! নানা ভাবভঙ্গিমার সমাবেশে অত্যদ্ভুত লীলারসের পরিবেশ। ফলতঃ দেখা যায় ভাবমঞ্চে প্রতিটি জীবন নানা বৈচিত্র্যময়। কোথায় নিত্য, কোথায় লীলা; কোথায় ভূমা, কোথায় ভূমি; চিদাকাশে চিত্তাকাশ, চিত্তাকাশে মহাকাশ, বিশ্বপ্রকৃতির রঙ্গমঞ্চে পরিকল্পিত অভিনয় সাঙ্গ করিবার নিমিত্ত বিচিত্র ভূমিকা নিয়া জীবব্ৰহ্ম দিকে দিকে উপস্থিত।
স্ববশে স্বরসে যে খেলার আরম্ভ সেই আপন খেলা জীবব্ৰহ্ম আজ আপনহারা, মায়ার বশে অবশ, হা হুতাশে ক্ষুন্ন, শোকে দুঃখে মুহ্যমান। বিরাম নাই বিশ্রাম নাই চলিয়াছে খেলায় অঙ্কের পর অঙ্ক। “যাবৎ আহুত সংপ্লবম”-মহাপ্রলয় না হওয়া পর্য্যন্ত চলিবে খেলা। কথিত আছে “পঞ্চভূতের ফাদে ব্রহ্ম পড়ে কাঁদে।”

01/11/2025

🕉🔱🕉সর্ব্বগুণের খনি, সর্ব্বশক্তির উৎস হইতেছেন যিনি, তিনিই স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানবান জগদগুরু। গুরুতে জগদ্গুরুর প্রকাশ। গুরু জগদ্গুরুই প্রতীক। গুরু-মহারাজের গুরুতা শিষ্যে আপন শক্তি সংক্রামিত করা।🕉🔱🕉
🕉🔱🕉শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পুরী মহারাজ🕉🔱🕉

29/10/2025

🌹🌷🌹আমরা সর্ব্বহারা কলির জীব তাঁহার করুণার পাত্র। তাই তিনি কলিতে দুর্দশাগ্রস্থ জীবের জন্য করুণাঘন হইয়া ধরা দিতে আসিয়াছেন স্বেচ্ছায়, যেন আপন গরজে, দ্বাপরের সন্ধ্যংশে, কলির সন্ধিতে। সত্যযুগ ঠিক ঠিক সত্যযুগ আসিবে পুনরায়, পুনরায় সত্যযুগের যোগবিদ্যা, সেই লুপ্ত রাজবিদ্যা রাজগুহ্য যোগ জনসাধারণে বিতরিত হইবে অকাতরে। সত্যযুগের বীজ ছড়াইতে আসিলেন পূর্ণব্রহ্ম নারায়ণ স্বয়ং। তিনি সর্বৈশ্বৰ্য্যময়, সর্ব্বমাধুৰ্য্যময়, মহাযোগেশ্বর। যাহার ফলে ঐ শোনা যায় দিকে দিকে সত্যযুগের পদধ্বনি--শ্রীশ্রী নামকীর্তনে ভক্তসঙ্গে ভাগবত সভায়। হইবে পুনরায় ধর্ম্ম চতুষ্পাদ--তপঃ শৌচ দয়া সত্যে মণ্ডিত, হইবে সত্ত্বগুণান্বিত মানবের আবির্ভাব। ক্ষেত্র প্রস্তুত হইতে চলিয়াছে জীবের কি সৌভাগ্য। তাঁহার অবতরণে কলি ধন্য। 🌹🌷🌹
🌹🌷🌹শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পূরী মহারাজ🌹🌷🌹

12/04/2025

🕉🌷🌺 শ্রীমৎ স্বামী অদ্বৈতানন্দ পুরী মহারাজ সঙ্কলিত 🌺🌷🕉
🕉🌷🌺 উপাসনা-পদ্ধতি ব্রাহ্ম মুহুর্তের প্রার্থনা-১ম অংশ 🌺🌷🕉
🕉🌷🌺 Dr. Sreepati Das 🌺🌷🕉
ঠিক শয্যা ত্যাগের পূর্বে কৃতাঞ্জলি হইয়া নিম্নলিখিত মন্ত্র পাঠ করিবে।
🕉🌷🌺 ১. ওঁ সত্যং পরং বিদ্মহে, সত্যং পরং ধীমহি।
তন্নো সত্যং প্রচোদয়াৎ॥ 🌷🌺🕉
🌺 শব্দার্থ:
• ওঁ → প্রণব ধ্বনি (Primordial sound; the Absolute)
• সত্যং → সত্য, চিরন্তন সত্য (Truth, Eternal Truth)
• পরং → পরম, শ্রেষ্ঠ (Supreme, Highest)
• বিদ্মহে → আমরা জানি (We understand/know)
• ধীমহি → আমরা ধ্যান করি (We meditate upon)
• তন্নো → আমাদের সেই (That to us)
• প্রচোদয়াৎ → অনুপ্রাণিত করুন (May inspire/illuminate)
🌺 বাংলা গদ্য অনুবাদ: আমরা সেই পরম সত্যকে জানি ও ধ্যান করি। সেই পরম সত্য যেন আমাদের অন্তরকে অনুপ্রাণিত করেন।
🌺 English Translation: We know and meditate upon the Supreme Truth. May that Ultimate Truth inspire and enlighten our minds.
🕉🌷🌺 ২.ওঁ অগ্নে! ব্রতপতে! ব্রতং চরিষ্যামি তচ্ছকেয়ং।
তৎ মে রাধ্যতাং ইদং অহং অনৃতাৎ সত্যং উপৈমি॥ 🌷🌺🕉
🌺 শব্দার্থ:
• অগ্নে → হে অগ্নিদেব! (O Agni, Fire deity)
• ব্রতপতে → ব্রতসমূহের অধিপতি (Lord of vows/penance)
• ব্রতং → ব্রত, প্রতিজ্ঞা, তপস্যা (Vow, spiritual discipline)
• চরিষ্যামি → আমি পালন করবো (I shall observe)
• তৎ → সেই (That)
• চকেয়ং → আমার দ্বারা (By me)
• রাধ্যতাং → সফল হোক (Be fulfilled)
• ইদং → এই (This)
• অহং → আমি (I)
• অনৃতাৎ → মিথ্যা থেকে (From falsehood)
• সত্যং → সত্যের দিকে (Towards truth)
• উপৈমি → যাচ্ছি (I approach)
🕉🌷🌺 গুরুদেব প্রদত্ত বাংলা অনুবাদঃ
হে সর্বপ্রকাশক প্রভো ! আমি ব্রত (নিয়ম সেবা ) গ্রহণ করিতেছি। তুমি ব্রতপতি, পরিপূর্ণ হয় তোমার ব্রত ধারণ করিবার ফলে আমি যেন অনৃত হইতে সত্যে উপনীত হই অর্থাৎ মায়াময় সংসার অতিক্রম করিয়া আমি যেন সত্য-জ্ঞান আনন্দময় তোমাকে লাভ করি।
🌺 বাংলা গদ্য অনুবাদ: হে অগ্নিদেব, আপনি ব্রতের প্রভু। আমি একটি ব্রত পালন করবো, যেটি আমার দ্বারা নির্ধারিত। আপনি যেন এই ব্রতকে সফল করেন। আমি মিথ্যা থেকে সত্যের দিকে এগিয়ে চলেছি।
🌺 English Translation: O Agni, Lord of vows! I intend to observe a sacred vow, set by myself. May this vow be fulfilled through Your grace. I move from falsehood toward the truth.
প্রভাতে শুচি শুদ্ধ হইয়া উদীয়মান সূর্য দর্শন করিতে করিতে পাঠ করিবে।
৩.ওঁ অদ্য নঃ দেব সবিতঃ
প্রজাবৎ সাবী সৌভগম্ ।
পরা-দুঃস্বপ্নং শুভ॥ 🌷🌺🕉
🌺 শব্দার্থ:
• অদ্য → আজ (Today)
• নঃ → আমাদের (Our)
• দেব সবিতঃ → দেবতা সবিতা, সূর্যদেব (Deity Savitar, the Sun)
• প্রজাবৎ → সন্তানদাতা, পিতার মতো (Like a progenitor)
• সাবী → যেন দান করেন (May give)
• সৌভগম্ → সৌভাগ্য, কল্যাণ (Good fortune)
• পরা → দূর করে (Remove)
• দুঃস্বপ্নং → দুঃস্বপ্ন, অশুভ চিন্তা (Evil dreams)
• শুভ → শুভতা, মঙ্গল (Auspiciousness)
🕉🌷🌺 গুরুদেব প্রদত্ত বাংলা অনুবাদঃ
হে দেব সবিত! তুমি সর্ব প্রসবকারী, প্রসব কর আমাদের জন্য পুত্র পৌত্রাদি সৌভাগ্য, বিদূরিত কর দুঃস্বপ্ন , দুঃখ দুরিত পূর্ণ দুর্ভাগ্য; প্রদান কর পরম সৌভাগ্য, প্রেম ভক্তি, যেন মায়া মোহে আমরা অভিভূত না হই।
🌺 বাংলা গদ্য অনুবাদ: হে সবিতা দেবতা, আপনি যেন আজ আমাদের প্রতি পিতার মতো স্নেহ প্রদর্শন করেন এবং আমাদের সৌভাগ্য ও কল্যাণ দান করেন। আপনি যেন সকল দুঃস্বপ্ন ও অশুভতা দূর করেন।
🌺 English Translation: O Divine Savitar, may You today nurture us like a caring father. Grant us good fortune and well-being, and remove all evil dreams and inauspiciousness.
তৎপর প্রণাম
🕉🌷🌺 ৪.ওঁ জবা কুসুম সঙ্কাশং কাশ্যপেয়ং মহাদ্যুতিম্ ।
ধ্বান্তারিং সর্বপাপঘ্নং প্রণতো অস্মি দিবাকরম্ ॥ 🌷🌺🕉
🌺 শব্দার্থ:
• জবা কুসুম সঙ্কাশং → জবা ফুলের মতো রক্তিম (Crimson like hibiscus)
• কাশ্যপেয়ং → কাশ্যপ মুনির বংশধর (Descendant of Kashyapa)
• মহাদ্যুতিম্ → অতিশয় দীপ্তিমান (Very radiant)
• ধ্বান্তারিং → অন্ধকার নাশকারী (Remover of darkness)
• সর্বপাপঘ্নং → সমস্ত পাপ নাশকারী (Destroyer of all sins)
• প্রণতঃ → প্রণত, নম্র (Humbly bowed)
• অস্মি → আমি (I am)
• দিবাকরম্ → সূর্যদেব (The Sun God)
🕉🌷🌺 গুরুদেব প্রদত্ত বাংলা অনুবাদঃ
দৃশ্যমান সূর্য আমাদের সৌর জগতের প্রসবিতা। সৌর জগৎ অনন্ত। অনন্ত সৌরজগতের প্রসবিতা সূর্যও অনন্ত। ভর্গদেব নারায়ণ এই অনন্ত সূর্যের গতিদাতা, অনুরঞ্জিতা ও আলোক প্রদাতা । নারায়ণ কেন্দ্রসংস্থ। অতঃপর অনন্ত সূর্যের মধ্যবর্তী শঙ্খ-চক্র-পদ্মধারী হার কেয়ুর ও সুবর্ণ মুকুট পরিহিত জ্যোতির্ঘন নারায়ণকে ধ্যান করিতে গিয়া প্রথমে পাঠ করিবে-
🌺 বাংলা গদ্য অনুবাদ: আমি সূর্যদেবকে প্রণাম জানাই, যিনি জবা ফুলের মতো রক্তিম, কাশ্যপ ঋষির বংশধর, মহাশক্তির অধিকারী, অন্ধকার নাশকারী ও সমস্ত পাপ বিনাশে সক্ষম।
🌺 English Translation: I bow to the Sun God, who is crimson like the hibiscus flower, born of the sage Kashyapa, extremely radiant, the remover of darkness and destroyer of all sins.
🕉🌷🌺 ৫.ওঁ হিরণ্ময়েন পাত্রেন সত্যস্য অপিহিতং মুখম্ ।
তৎ তং পুষণ্ অপাবৃণু সত্য-ধর্মায় দৃষ্টয়ে॥ 🌷🌺🕉
🌺 শব্দার্থ:
• হিরণ্ময়েন → স্বর্ণচ্ছটাযুক্ত (Golden)
• পাত্রেন → আবরণ দ্বারা (By a covering)
• সত্যস্য → সত্যের (Of truth)
• অপিহিতং → আচ্ছাদিত (Hidden)
• মুখম্ → মুখ, মুখচ্ছবি (Face)
• তৎ তং → সেই (That)
• পুষণ্ → পুষণ দেবতা (The nourishing Sun God)
• অপাবৃণু → উন্মোচন করো (Unveil)
• সত্য-ধর্মায় → সত্যপথে চলনকারীকে (To the follower of truth)
• দৃষ্টয়ে → দর্শনের জন্য (For the vision)
🕉🌷🌺 গুরুদেব প্রদত্ত বাংলা অনুবাদঃ
হে ভগবান! সর্বভাবে সর্বজীবের তুমিই একমাত্র পোাষণকারী। সত্যস্বরূপ, আমি সত্যধর্মা মানব। তোমার মুখমণ্ডল অতিভাস্বর, জ্যোতির্ময় আবরণ দ্বারা আবৃত রহিয়াছে। তোমাকে দর্শন করিবার অভিলাষে আমি একান্ত ব্যগ্র হইয়াছে। প্রভো! তুমি আমার প্রতি কৃপাবিতরণ করিবার নিমিত্ত দৃষ্টি প্রতিঘাতী তোমার ঐ ভাস্বর মুখাবরণ উন্মোচন করে। আমি তোমাকে প্রাণ ভরিয়া নিরীক্ষণ করি। তোমাকে অবলোকন করিবার ফলে আমিযেন সর্বত্র সত্যদৃষ্টি সম্পন্ন হইয়া যাই।
🌺 বাংলা গদ্য অনুবাদ: হে পুষণ দেবতা! স্বর্ণচ্ছটায় আবৃত সেই সত্যের মুখ আপনি যেন উন্মোচন করেন, যাতে সত্যধর্মে স্থিত আমি সেই পরম সত্যের দর্শন লাভ করতে পারি।
🌺 English Translation: O Pusan, the Sun God! The face of truth is hidden by a golden veil. Please unveil it for the vision of one who abides in truth.

Swami Advaitananda Puri

28/12/2025

11/12/2025

22/11/2025

19/11/2025

16/11/2025

14/11/2025

11/11/2025

01/11/2025

29/10/2025

12/04/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share