https://www.facebook.com/233934716463425/

Buddha Gyan, Chittagong (2026)

29/09/2026

স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিত—সকলেরই সর্বদা স্মরণীয় পাঁচটি বিষয় রয়েছে। সেই পাঁচটি কী?

☸️ অভিণ্হপচ্চবেক্খণ সূত্র ☸️
ভিক্ষুগণ, স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিত—সকলেরই সর্বদা স্মরণীয় এই পাঁচটি বিষয় রয়েছে।

সেই পাঁচটি কী?
"'আমি জরা-ধর্মী। জরা থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“‘আমি ব্যাধি-ধর্মী। ব্যাধি থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“‘আমি মরণ-ধর্মী। মৃত্যু থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“‘আমার সকল প্রিয় ও মনোরম বিষয় থেকে বিভিন্নভাবে বিচ্ছিন্ন হতে হবে’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

আমি কর্মকে নিজের করে নিয়েছি, কর্মের উত্তরাধিকারী, কর্মই আমার জন্মের কারণ, কর্মই আমার আত্মীয়, কর্মই আমার আশ্রয়। আমি যে ভালো বা মন্দ কর্মই করি না কেন, তার উত্তরাধিকারী আমিই হব’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“ভিক্ষুগণ, কোন কারণে ‘আমি জরা-ধর্মী, জরা থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত?

“ভিক্ষুগণ, যৌবনের এমন এক মদমত্ততা আছে, যার দ্বারা মত্ত হয়ে মানুষ দেহের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে, বাক্যের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে এবং মনের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে।

“যে ব্যক্তি এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করে, তার মধ্যে যৌবনজনিত যে মদমত্ততা থাকে, তা সম্পূর্ণভাবে পরিত্যক্ত হয় অথবা ক্ষীণ হয়ে যায়। ভিক্ষুগণ, এই কারণেই ‘আমি জরা-ধর্মী, জরা থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“ভিক্ষুগণ, কোন কারণে ‘আমি ব্যাধি-ধর্মী, ব্যাধি থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত?

“ভিক্ষুগণ, জীবদের সুস্থতার মধ্যে এমন এক আরোগ্য-মদমত্ততা আছে, যার দ্বারা মত্ত হয়ে মানুষ দেহের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে, বাক্যের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে এবং মনের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে। যে ব্যক্তি এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করে, তার মধ্যে সুস্থতা নিয়ে যে মদমত্ততা থাকে, তা সম্পূর্ণভাবে পরিত্যক্ত হয় অথবা ক্ষীণ হয়ে যায়। ভিক্ষুগণ, এই উপকারের কথা বিবেচনা করে ‘আমি ব্যাধি-ধর্মী, ব্যাধি থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“ভিক্ষুগণ, কোন কারণে ‘আমি মরণ-ধর্মী, মৃত্যু থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত?

“ভিক্ষুগণ, জীবদের জীবনের মধ্যে এমন এক জীবন-মদমত্ততা আছে, যার দ্বারা মত্ত হয়ে মানুষ দেহের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে, বাক্যের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে এবং মনের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে। যে ব্যক্তি এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করে, তার মধ্যে জীবনের প্রতি যে মদমত্ততা থাকে, তা সম্পূর্ণভাবে পরিত্যক্ত হয় অথবা ক্ষীণ হয়ে যায়। ভিক্ষুগণ, এই উপকারের কথা বিবেচনা করে ‘আমি মরণ-ধর্মী, মৃত্যু থেকে মুক্ত নই’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“ভিক্ষুগণ, কোন কারণে ‘আমার সকল প্রিয় ও মনোরম বিষয় থেকে বিভিন্নভাবে বিচ্ছিন্ন হতে হবে’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত?

“ভিক্ষুগণ, প্রিয়জনদের প্রতি এমন এক আসক্তি রয়েছে, যার দ্বারা আসক্ত হয়ে মানুষ দেহের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে, বাক্যের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে এবং মনের মাধ্যমে দুষ্কর্ম করে। যে ব্যক্তি এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করে, তার প্রিয়জনদের প্রতি যে আকাঙ্ক্ষা ও আসক্তি থাকে, তা সম্পূর্ণভাবে পরিত্যক্ত হয় অথবা ক্ষীণ হয়ে যায়। ভিক্ষুগণ, এই কারণেই ‘আমার সকল প্রিয় ও মনোরম বিষয় থেকে বিভিন্নভাবে বিচ্ছিন্ন হতে হবে’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“ভিক্ষুগণ, কোন কারণে ‘আমি কর্মকে নিজের করে নিয়েছি, কর্মের উত্তরাধিকারী, কর্মই আমার জন্মের কারণ, কর্মই আমার আত্মীয়, কর্মই আমার আশ্রয়। আমি যে ভালো বা মন্দ কর্মই করি না কেন, তার উত্তরাধিকারী আমিই হব’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত?

“ভিক্ষুগণ, জীবদের কায়িক দুষ্কর্ম, বাচনিক দুষ্কর্ম এবং মানসিক দুষ্কর্ম রয়েছে। যে ব্যক্তি এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করে, তার মধ্যে সেগুলো সম্পূর্ণভাবে পরিত্যক্ত হয় অথবা ক্ষীণ হয়ে যায়। ভিক্ষুগণ, এই কারণেই ‘আমি কর্মকে নিজের করে নিয়েছি, কর্মের উত্তরাধিকারী, কর্মই আমার জন্মের কারণ, কর্মই আমার আত্মীয়, কর্মই আমার আশ্রয়। আমি যে ভালো বা মন্দ কর্মই করি না কেন, তার উত্তরাধিকারী আমিই হব’—স্ত্রী, পুরুষ, গৃহস্থ অথবা প্রব্রজিতের সর্বদা এ কথা স্মরণ করা উচিত।

“ভিক্ষুগণ, সেই আর্যশ্রাবক এভাবে চিন্তা করেন—

“‘শুধু আমিই জরা-ধর্মী নই, জরা আমার কাছে আসবে এবং আমি তা অতিক্রম করতে পারব না। বরং যতদিন জীবদের আগমন, গমন, চ্যুতি ও উৎপত্তি রয়েছে, ততদিন সকল জীবই জরা-ধর্মী এবং জরা থেকে মুক্ত নয়।’

“এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করতে করতে তার মধ্যে লোকোত্তর মার্গের উদয় হয়। তিনি সেই মার্গের অনুশীলন করেন, ভাবনা করেন এবং বারবার তা চর্চা করেন। সেই মার্গের অনুশীলন, বিকাশ ও বহুল চর্চার ফলে তার সংযোজনসমূহ পরিত্যক্ত হয় এবং সাত প্রকার অনুসয় ধর্মের অবসান ঘটে।

“‘শুধু আমিই ব্যাধি-ধর্মী নই, ব্যাধি আমার কাছে আসবে এবং আমি তা অতিক্রম করতে পারব না। বরং যতদিন জীবদের আগমন, গমন, চ্যুতি ও উৎপত্তি রয়েছে, ততদিন সকল জীবই ব্যাধি-ধর্মী এবং ব্যাধি থেকে মুক্ত নয়।’

“এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করতে করতে তার মধ্যে লোকোত্তর মার্গের উদয় হয়। তিনি সেই মার্গের অনুশীলন করেন, ভাবনা করেন এবং বারবার তা চর্চা করেন। সেই মার্গের অনুশীলন, বিকাশ ও বহুল চর্চার ফলে তার সংযোজনসমূহ পরিত্যক্ত হয় এবং সাত প্রকার অনুসয় ধর্মের অবসান ঘটে।

“‘শুধু আমিই মরণ-ধর্মী নই, মৃত্যু আমার কাছে আসবে এবং আমি তা অতিক্রম করতে পারব না। বরং যতদিন জীবদের আগমন, গমন, চ্যুতি ও উৎপত্তি রয়েছে, ততদিন সকল জীবই মরণ-ধর্মী এবং মৃত্যু থেকে মুক্ত নয়।’

“এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করতে করতে তার মধ্যে লোকোত্তর মার্গের উদয় হয়। তিনি সেই মার্গের অনুশীলন করেন, ভাবনা করেন এবং বারবার তা চর্চা করেন। সেই মার্গের অনুশীলন, বিকাশ ও বহুল চর্চার ফলে তার সংযোজনসমূহ পরিত্যক্ত হয় এবং সাত প্রকার অনুসয় ধর্মের অবসান ঘটে।

“‘শুধু আমার প্রিয় ও মনোরম বিষয়গুলো থেকেই বিচ্ছিন্ন হতে হবে—এমন নয়। বরং যতদিন জীবদের আগমন, গমন, চ্যুতি ও উৎপত্তি রয়েছে, ততদিন সকল জীবই তাদের প্রিয় ও মনোরম বিষয় থেকে বিভিন্নভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়ার স্বভাবের অধিকারী।’

“এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করতে করতে তার মধ্যে লোকোত্তর মার্গের উদয় হয়। তিনি সেই মার্গের অনুশীলন করেন, ভাবনা করেন এবং বারবার তা চর্চা করেন। সেই মার্গের অনুশীলন, বিকাশ ও বহুল চর্চার ফলে তার সংযোজনসমূহ পরিত্যক্ত হয় এবং সাত প্রকার অনুসয় ধর্মের অবসান ঘটে।

“‘শুধু আমিই কর্মকে নিজের করে নিয়েছি, কর্মের উত্তরাধিকারী, কর্মকে জন্মের কারণ, কর্মকে আত্মীয় এবং কর্মকে আশ্রয় করে আছি—এমন নয়। আমি যে ভালো বা মন্দ কর্মই করি না কেন, শুধু আমিই তার উত্তরাধিকারী হব—এমনও নয়। বরং যতদিন জীবদের আগমন, গমন, চ্যুতি ও উৎপত্তি রয়েছে, ততদিন সকল জীবই কর্মকে নিজের করে নিয়েছে, কর্মের উত্তরাধিকারী, কর্মকে জন্মের কারণ, কর্মকে আত্মীয় এবং কর্মকে আশ্রয় করে আছে। তারা যে ভালো বা মন্দ কর্মই করে, তার উত্তরাধিকারী তারাই হয়।’

এই বিষয়টি সর্বদা স্মরণ করতে করতে তার মধ্যে লোকোত্তর মার্গের উদয় হয়। তিনি সেই মার্গের অনুশীলন করেন, ভাবনা করেন এবং বারবার তা চর্চা করেন। সেই মার্গের অনুশীলন, বিকাশ ও বহুল চর্চার ফলে তার সংযোজনসমূহ পরিত্যক্ত হয় এবং সাত প্রকার অনুসয় ধর্মের অবসান ঘটে।

(১) ব্যাধিকে স্বভাব হিসেবে ধারণকারী, জরাকে স্বভাব হিসেবে ধারণকারী এবং মৃত্যুকে স্বভাব হিসেবে ধারণকারী সাধারণ মানুষ যেভাবে এই ধর্মগুলোকে দেখে, সেভাবেই সেগুলোকে অপছন্দ করে।

(২) এমন স্বভাবসম্পন্ন জীবদের প্রতি যদি আমিও এই বিষয়কে অপছন্দ করি, তাহলে এভাবে বসবাস করা আমার জন্য উপযুক্ত হবে না।

(৩) আমি যদি এভাবে বসবাস করি, তবে ক্লেশমুক্ত ধর্মকে জেনে, আরোগ্য, যৌবন এবং জীবিত থাকার কারণে যে মদমত্ততা সৃষ্টি হয়, সেগুলো আমার মধ্যে থাকবে।

(৪) প্রব্রজ্যাকে নির্ভয় হিসেবে দেখে আমি সেই সকল মদমত্ততাকে দমন করব। নির্বাণকে দর্শন করতে ইচ্ছুক আমার জন্য এটিই হবে সাধনার প্রেরণা।

(৫) এই সময়ে আমি কামভোগে লিপ্ত হওয়ার উপযুক্ত নই। মার্গভিত্তিক ব্রহ্মচর্যকে আশ্রয় করে আমি প্রব্রজ্যা থেকে বিরত হব না —এভাবে বলা হয়েছে।

সূত্র :- অভিণ্হপচ্চবেক্খণ সূত্র / সর্বদা স্মরণীয় পাঁচ বিষয়
ত্রিপিটক: সুত্ত পিটক,অঙ্গুত্তর নিকায়, পঞ্চক নিপাত, AN 5.57

Post:- Buddha Gyan
ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

29/09/2026

বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘ ও ভাইটালিটি ওয়েভ প্রাইভেট লিমিটেড-এর মধ্যে সমঝোতা স্মারক স্বাক্ষর

গত ২৩ সেপ্টেম্বর ২০২৬ খ্রিস্টাব্দ, বুধবার, অপরাহ্ন ১ ঘটিকায় ধর্মরাজিক বৌদ্ধ মহাবিহারের অতীশ ভবনের প্রথম তলায় বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘের কেন্দ্রীয় কার্যালয়ে বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘ (বিবিকেপিএস) এবং ভারতের ভাইটালিটি ওয়েভ প্রাইভেট লিমিটেড (Vitality Wave Private Limited)-এর মধ্যে স্বাস্থ্য ও চিকিৎসাসেবা বিষয়ক একটি সমঝোতা স্মারক (MoU) স্বাক্ষরিত হয়।

বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘের মাননীয় সভাপতি শ্রীসদ্ধম্মসাসনধ্বজ বুদ্ধপ্রিয় মহাথের এবং ভাইটালিটি ওয়েভ প্রাইভেট লিমিটেড-এর পরিচালক ও কো-ফাউন্ডার ডা. মাসকুর আহমদ ওসমানী নিজ নিজ প্রতিষ্ঠানের পক্ষে সমঝোতা স্মারকে স্বাক্ষর করেন।

🤝 সমঝোতা স্মারকের মূল উদ্দেশ্য:-
এই সমঝোতার মাধ্যমে বিবিকেপিএস-এর সদস্য ও তাঁদের পরিবারের জন্য মানসম্পন্ন স্বাস্থ্য ও চিকিৎসাসেবা সহজলভ্য করা, টেলিমেডিসিন সেবা চালু, স্বাস্থ্য শিবির আয়োজন এবং ভারতসহ অন্যান্য দেশের স্বীকৃত ও শীর্ষস্থানীয় হাসপাতালে সাশ্রয়ী বা ছাড়কৃত মূল্যে চিকিৎসার সুযোগ সৃষ্টি করার উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়েছে।

বিশেষভাবে—
🔹 শিশু রোগীদের জন্য সম্পূর্ণ বা আংশিক অর্থায়নে বিশেষায়িত চিকিৎসা ও অস্ত্রোপচারের ব্যবস্থা
🔹 শিশু হৃদরোগ ও কার্ডিওথোরাসিক সার্জারি
🔹 উন্নত নিউরো ও স্পাইন সার্জারি
🔹 উন্নত অর্থোপেডিক সার্জারি
🔹 শিশু কিডনি ও লিভার প্রতিস্থাপন
🔹 হেমাটোলজি ও অস্থিমজ্জা প্রতিস্থাপন
🔹 জটিল রোগের চিকিৎসায় বিশেষজ্ঞ পরামর্শ
🔹 বিবিকেপিএস-এর প্রধান ও শাখা কার্যালয়ে টেলিমেডিসিন সেবা চালু
🔹 ভারতীয় বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকদের মাধ্যমে নিয়মিত স্বাস্থ্য শিবির ও বহির্বিভাগীয় রোগী পরীক্ষা
🔹 ভারত ও অন্যান্য দেশের স্বীকৃত হাসপাতালগুলোতে সদস্যদের জন্য সাশ্রয়ী/ছাড়কৃত চিকিৎসাসেবা নিশ্চিত করার উদ্যোগ

🏥 চিকিৎসা সহায়তার উল্লেখযোগ্য বিষয়:-
চুক্তির আওতায় তহবিলের প্রাপ্যতা ও রোগীর যোগ্যতা সাপেক্ষে বিভিন্ন ক্ষেত্রে আর্থিক সহায়তার ব্যবস্থা রাখা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে শিশু হৃদরোগ ও অর্থোপেডিক অস্ত্রোপচারে সম্পূর্ণ অর্থায়নের সুযোগ, নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে নিউরোসার্জারিতে সম্পূর্ণ অর্থায়ন, শিশু কিডনি প্রতিস্থাপনে ৭০%, শিশু লিভার প্রতিস্থাপনে ৪০% পর্যন্ত অর্থায়ন এবং অস্থিমজ্জা প্রতিস্থাপনে রোগীপ্রতি সর্বোচ্চ ৮,০০০ মার্কিন ডলার পর্যন্ত অর্থায়নের সুযোগ।

এছাড়া বয়স্ক রোগীদের জন্য লিভার, অস্থিমজ্জা, হৃদযন্ত্র ও ফুসফুস প্রতিস্থাপনসহ বিভিন্ন জটিল চিকিৎসা ও অস্ত্রোপচারে সাশ্রয়ী সুবিধা প্রদানের বিষয়েও সমঝোতা হয়েছে।

🌏 ভাইটালিটি ওয়েভ প্রাইভেট লিমিটেড-এর দায়িত্ব

ভাইটালিটি ওয়েভ প্রাইভেট লিমিটেড—
• মাসে এক বা দুইবার ভারতীয় হাসপাতালের সহযোগিতায় বিবিকেপিএস-এ বিনামূল্যে স্বাস্থ্য শিবির আয়োজন করবে।
• বিবিকেপিএস-এ টেলিমেডিসিন সুবিধা স্থাপন ও সংশ্লিষ্ট কর্মীদের প্রশিক্ষণ দেবে।
• প্রথম এক মাস ভারতীয় চিকিৎসকদের টেলিমেডিসিন পরামর্শ বিনামূল্যে প্রদান করবে; পরবর্তীতে প্রতি পরামর্শে রোগীপ্রতি ২০ মার্কিন ডলার ফি প্রযোজ্য হবে।
• দাতাদের মাধ্যমে যোগ্য রোগীদের অস্ত্রোপচারের জন্য অর্থায়ন সংগ্রহের উদ্যোগ নেবে।
• ভারত ও অন্যান্য দেশের স্বীকৃত হাসপাতালগুলোতে বিবিকেপিএস-এর সদস্যদের জন্য ছাড়কৃত চিকিৎসাসেবা নিশ্চিত করার চেষ্টা করবে।
• আগামী তিন বছরে প্রতি বছর প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর ন্যূনতম ২৫ জন শিশু রোগীকে তহবিলের প্রাপ্যতা সাপেক্ষে সম্পূর্ণ বা আংশিক অর্থায়িত চিকিৎসাসেবা প্রদানের লক্ষ্য নির্ধারণ করেছে।

🤝 বিবিকেপিএস-এর দায়িত্ব:-
বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘ প্রয়োজনীয় বিশেষায়িত চিকিৎসাক্ষেত্র চিহ্নিত করা, স্বাস্থ্য সচেতনতামূলক কর্মসূচি পরিচালনায় সহযোগিতা, টেলিমেডিসিন সেবার জন্য প্রয়োজনীয় অবকাঠামো ও কক্ষ প্রদান, বাংলাদেশে আগত স্বাস্থ্যসেবা দলের প্রয়োজনীয় সহযোগিতা, ভিসা ও অন্যান্য অনুমতির ক্ষেত্রে সহায়তা এবং চিকিৎসাসেবা প্রদানকারী সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার বিষয়ে সহযোগিতা করবে। এছাড়া চিকিৎসার জন্য রোগীকে ভারতে পাঠানোর অন্তত ১০ দিন আগে প্রয়োজনীয় মেডিকেল রিপোর্ট ও দলিলাদি সংশ্লিষ্ট পক্ষের কাছে পাঠানোর বিষয়েও সমঝোতা হয়েছে।

সমঝোতা স্মারক স্বাক্ষর অনুষ্ঠানে বাংলাদেশ বৌদ্ধ কৃষ্টি প্রচার সংঘের পক্ষে উপস্থিত ছিলেন—

সহ-সভাপতি ভদন্ত স্বরূপানন্দ ভিক্ষু, সহ-সভাপতি মি. রনজিত কুমার বড়ুয়া, মহাসচিব প্রফেসর ড. সুমন কান্তি বড়ুয়া, যুগ্ম-মহাসচিব অধ্যক্ষ অনুপম বড়ুয়া, দপ্তর সচিব মি. বিদর্শন বড়ুয়া, নির্বাহী সদস্য মি. সৌমেন বড়ুয়া বাপুন ও মি. পার্থ প্রতীম বড়ুয়া।

ভারতের ভাইটালিটি ওয়েভ প্রাইভেট লিমিটেড-এর পক্ষে উপস্থিত ছিলেন সহযোগী অধ্যাপক ডা. মোঃ আব্দুজ জাহের ও প্রশাসনিক কর্মকর্তা মি. ইফতেকার উদ্দীন। এই সমঝোতা স্মারকের মাধ্যমে বাংলাদেশে বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের সদস্য ও তাঁদের পরিবারের জন্য স্বাস্থ্যসেবা, চিকিৎসা পরামর্শ এবং বিশেষায়িত চিকিৎসার সুযোগ আরও সহজলভ্য করার ক্ষেত্রে একটি নতুন সহযোগিতামূলক উদ্যোগের সূচনা হলো।

সকলের সুস্বাস্থ্য, শান্তি ও মঙ্গল কামনা করি।

Post:- Buddha Gyan

28/09/2026

মহাপ্রজাপতি গৌতমী ও ভিক্ষুণী সংঘ ☸️🙏
Copy by :- Dhaka Papers

28/09/2026

থেরবাদ বৌদ্ধধর্মকে প্রায়ই স্বার্থপর বলে সমালোচনা করা হয়। তারা বলে, “আমরা সকল প্রাণীকে রক্ষা করতে আসিনি; আমরা এসেছি নিজেদের রক্ষা করতে।”

এটা সত্য যে আমরা স্বীকার করি আমাদের প্রত্যেকেই নিজের দুঃখের কারণ সৃষ্টি করছি এবং সেই দুঃখের অবসান ঘটাতে প্রত্যেককেই নিজে কাজ করতে হবে। প্রত্যেকেরই নিজস্ব কর্ম আছে। আপনি আপনার কর্ম নিয়ে তা অন্য কারও কাছে দিয়ে দিতে পারেন না।

তাই বাইরে থেকে মনে হতে পারে, আমরা শুধু নিজের ভালোত্ব, নিজের সুখ নিয়ে কাজ করছি এবং অন্য সবাইকে ভুলে যাচ্ছি। কিন্তু ভালোত্বের কথা যখন গভীরভাবে ভাববেন, তখন বুঝতে পারবেন এটি এমন কোনো বিষয় নয়, যা কেবল নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। আপনি যে ভালো কাজ করেন, তার প্রভাব অন্য মানুষের জীবনেও ছড়িয়ে পড়তে বাধ্য।

বুদ্ধ দুইজন দড়ির কসরতকারী শিল্পীর একটি দৃষ্টান্ত দিয়েছেন। একজন কসরতকারী বাঁশের একটি খুঁটির ওপর দাঁড়িয়ে আছে। আরেকজন কসরতকারী, তাঁর নারী সহকারী, তাঁর কাঁধের ওপর দাঁড়িয়ে আছে।

তিনি তাঁকে বললেন, “তুমি আমার দিকে খেয়াল রাখবে, আর আমি তোমার দিকে খেয়াল রাখব। এভাবেই আমরা নিজেদের ভারসাম্য বজায় রেখে নিরাপদে খুঁটি থেকে নেমে আসতে পারব।”

তিনি উত্তর দিলেন, “না, এভাবে হবে না। তোমাকে নিজের দিকে খেয়াল রাখতে হবে এবং আমাকে নিজের দিকে খেয়াল রাখতে হবে। এভাবেই আমরা একে অপরকে ভারসাম্য বজায় রাখতে এবং নিরাপদে খুঁটি থেকে নেমে আসতে সাহায্য করতে পারব।”¹

বুদ্ধ বলেছেন, সেই পরিস্থিতিতে তিনিই সঠিক ছিলেন। কারণ আপনি যখন নিজের ভারসাম্য বজায় রাখেন, তখনই আপনি অন্যদেরও তাদের ভারসাম্য বজায় রাখতে সাহায্য করেন।

বুদ্ধ আরও বলেছেন, আপনি যখন মননশীলতা প্রতিষ্ঠার অনুশীলনে নিজেকে গড়ে তুলছেন, তখন অন্যরাও এর দ্বারা উপকৃত হয়।
একইভাবে, আপনি যখন অন্যদের প্রতি দয়ালু, উদার ও ধৈর্যশীল হন এবং অন্যদের সঙ্গে আচরণের ক্ষেত্রে উপেক্ষা বা সমত্বের গুণ বিকশিত করেন, তখন মনে হতে পারে তারাই প্রথমে উপকৃত হচ্ছে; কিন্তু একই সঙ্গে আপনিও উপকৃত হচ্ছেন।

তাই থেরবাদ এই ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে যে, আপনার কল্যাণ এবং অন্যদের কল্যাণের মধ্যে একটি স্পষ্ট সীমারেখা রয়েছে।

আপনি যদি সত্যিই পুণ্যজনক কাজ করেন, পুণ্য (puñña) শব্দটির জন্য আমি ‘merit’-এর চেয়ে আরও ভালো কোনো অনুবাদ খুঁজে পেতে চাই।

‘Meritorious’ শব্দটি শুনলে আমার কাছে ‘merit badge’-এর কথা মনে হয়—Girl Scouts, Boy Scouts, Brownie points-এর মতো।

আমার মনে হয়, ‘ভালোত্ব’ শব্দটি এর জন্য আরও ভালো অনুবাদ হতে পারে। উদারতা, শীল এবং সীমাহীন মৈত্রীর ভাবনা বিকশিত করার মতো কর্মের মধ্যে এক ধরনের ভালোত্ব রয়েছে। এগুলোই পুণ্য (puñña)-এর অন্তর্ভুক্ত।

বুদ্ধ বলেছেন, প্রকৃত সুখ ভালো কাজ করার মধ্য থেকেই আসে। তিনি বলেছেন, ‘পুণ্যজনক কর্ম’ কথাটি সুখেরই আরেকটি নাম। আর এই সুখ চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। এটি সেই সুখের মতো নয়, যা ধনসম্পদ, মর্যাদা, প্রশংসা বা ইন্দ্রিয়সুখ থেকে আসে। অনেক সময় এ ধরনের সুখের অর্থ হলো—আপনি যখন তা অর্জন করবেন, তখন অন্য কাউকে হারাতে হবে। অন্য কেউ যখন তা অর্জন করবে, তখন আপনাকে হারাতে হবে। এ ধরনের সুখ আসলে বিভেদ সৃষ্টি করে।

তাই যে ব্যক্তি এ ধরনের সুখ ভোগ করছে, সে হয়তো তার কিছুটা অন্যদের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়ার কথা ভাবতে পারে; তবুও তা মূলত সেই ব্যক্তিরই অভিজ্ঞতা হয়ে থাকে এবং সেখানেই তার সীমা শেষ হয়ে যায়।
আর অনেক সময়, তারা যখন এ ধরনের সুখ অনুভব করার চেষ্টা করে, তখন শুধু অন্যরা সেই সুখ থেকে বঞ্চিত হয় না। অন্য মানুষ প্রকৃতপক্ষে কষ্টও পায়। কারণ এ ধরনের সুখ অর্জনের জন্য মানুষ প্রায়ই নানা অদক্ষ ও ক্ষতিকর উপায় অবলম্বন করে।

পৃথিবীতে এমন অনেক মানুষ আছে, যারা অসৎ উপায়ে সম্পদ অর্জন করে, অন্যায় উপায়ে মর্যাদা অর্জন করে এবং এমন আচরণের জন্য বিশ্বের মানুষের প্রশংসা পায়, যে আচরণ আদৌ প্রশংসার যোগ্য নয়। পৃথিবীতে এ ধরনের ঘটনা প্রচুর রয়েছে। সাধারণ সুখও অনেক সময় অত্যন্ত অদক্ষ ও অনৈতিক উপায়ে অর্জন করা যায়। কিন্তু ভালোত্ব অর্জন করতে হয় দক্ষ ও কল্যাণকর উপায়ে। আর একই সঙ্গে অন্যরাও এর দ্বারা উপকৃত হয়।

তারা দুইভাবে উপকৃত হয়।

একটি হলো স্বাভাবিকভাবেই। আপনার মনে যদি লোভ, বিদ্বেষ ও মোহ কমে যায়, তাহলে শুধু আপনিই উপকৃত হবেন না। অন্য মানুষও উপকৃত হবে। কারণ তারা আর আপনার লোভ, বিদ্বেষ ও মোহের শিকার হবে না।

দ্বিতীয়টি হলো—আপনি যখন আরও সচেতন ও উদ্দেশ্যপূর্ণভাবে আপনার কাজের মাধ্যমে সেই ভালোত্ব অন্যদের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে চান। আজ আমরা পুণ্য উৎসর্গ করার বিষয়ে কথা বলছিলাম। এটি আপনার ধ্যানের ভালোত্ব, আপনার উদারতার ভালোত্ব এবং আপনার শীলের ভালোত্বকে চারদিকে ছড়িয়ে দেওয়ার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপায়।

একবার এক ব্রাহ্মণ বুদ্ধের কাছে এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আমরা ব্রাহ্মণরা আমাদের কর্মের ভালোত্ব মৃত পূর্বপুরুষদের উদ্দেশে উৎসর্গ করি। এ বিষয়ে বুদ্ধ কী বলেন?”

বুদ্ধ উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, এটি করা যায়।

ব্রাহ্মণ জিজ্ঞাসা করলেন, পূর্বপুরুষরা কি সত্যিই তা গ্রহণ করতে পারেন?

বুদ্ধ বললেন, তাঁরা যদি ক্ষুধার্ত প্রেতযোনির প্রাণী হন, তাহলে তাঁরা তা গ্রহণ করতে পারেন।

এটা সত্য যে, কিছু ক্ষুধার্ত প্রেতের কর্ম এত ভারী হতে পারে যে তারা এ ধরনের উৎসর্গ গ্রহণ করতে সক্ষম হয় না। কিন্তু সাধারণভাবে,
যখন তারা জানতে পারে যে কেউ তাদের উদ্দেশে পুণ্য উৎসর্গ করেছে তা নির্দিষ্টভাবে তাদের ব্যক্তিগতভাবে হোক কিংবা তাদের শ্রেণির সকলের উদ্দেশে হোক এবং তারা যদি সেই পুণ্যের প্রতি আনন্দ ও অনুমোদন প্রকাশ করে, তাহলে সেই ভালোত্বের প্রতি তাদের আনন্দই তখন তাদের নিজেদের ভালোত্বে পরিণত হয়। এভাবেই তারা পুণ্য লাভ করে। তারা প্রকৃতপক্ষে সেই পুণ্য থেকেই পুষ্ট হয়। যেমন দীপ্তিমান দেবতারা প্রীতির দ্বারা পুষ্ট হন, তেমনি ক্ষুধার্ত প্রেতেরা উৎসর্গকৃত পুণ্যের দ্বারা পুষ্ট হয়।

লেখক: Ṭhānissaro Bhikkhu

‘Dedicating Merit’ থেকে সংকলিত।
সন্ধ্যাকালীন ধর্মদেশনা, ১ জানুয়ারি ২০১৬।

অথবা, এর পরবর্তী অংশ এখানে পড়তে পারেন।

¹ Sedaka Sutta (1): At Sedaka (The Acrobat) (SN 47:19) — অনুবাদ: Ṭhānissaro Bhikkhu।

² Jāṇussoṇin Sutta: To Jāṇussoṇin (On Offerings to the Dead) (AN 10:166) — অনুবাদ: Ṭhānissaro Bhikkhu।

ছবির কৃতজ্ঞতা: Dhammagiri Forest Hermitage

Post :- Buddha Gyan
ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

27/09/2026

Buddha is not for decoration 🙏☸️

27/09/2026

🌺 নানিকা ভিক্ষুণীর প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতা 🙏

যুক্তরাষ্ট্রজুড়ে শান্তির পদযাত্রায় ( Walk for Peace) আমরা দেখেছি শ্রদ্ধেয় ভিক্ষুরা তীব্র গরম, বৃষ্টি ও শীত উপেক্ষা করে শান্ত ও অবিচল পদক্ষেপে এগিয়ে চলেছেন। তাঁদের এই শান্ত উপস্থিতি ও দৃঢ়তা অসংখ্য মানুষের হৃদয়ে অনুপ্রেরণার আলো জ্বালিয়েছে। কিন্তু সামনে এগিয়ে যাওয়া প্রতিটি পদক্ষেপের পেছনে থাকে অনেক মানুষের নীরব পরিশ্রম, ত্যাগ ও সহযোগিতা। তাঁদের মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ একজন হলেন Nun Nanika Mi (Sư cô Hạnh Nhiên)।

শান্তির পদযাত্রার প্রথম দিন থেকে শেষ দিন পর্যন্ত তিনি দলের সঙ্গে থেকে নীরবে ও নিষ্ঠার সঙ্গে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেছেন। যাত্রার সমন্বয়, প্রয়োজনীয় সামগ্রী ও খাবারের ব্যবস্থা, স্বেচ্ছাসেবকদের সমন্বয়, ছবি ও ভিডিও ধারণ, লাইভস্ট্রিম পরিচালনা থেকে শুরু করে প্রতিদিনের অসংখ্য প্রয়োজনীয় কাজ সবকিছুতেই তিনি ছিলেন আন্তরিকভাবে নিবেদিত।

এই যাত্রার বহু আগ থেকেই তিনি Hương Đạo Temple-এ বছরের পর বছর নীরবে সেবা করে আসছেন। তাঁর এই সেবায় নেই কোনো প্রচারের আকাঙ্ক্ষা, নেই স্বীকৃতি বা প্রশংসার প্রত্যাশা। আছে শুধু নির্মল মৈত্রী, করুণা এবং সমাজ ও সকল প্রাণীর কল্যাণের প্রতি এক গভীর নিবেদন।

Nun Nanika, আপনার কোমল হৃদয়, নীরব শক্তি ও নিঃস্বার্থ সেবার প্রতি Buddha Gyan পরিবারের পক্ষ থেকে জানাই গভীর শ্রদ্ধা ও আন্তরিক কৃতজ্ঞতা। 🙏

আপনার মতো নীরব সেবকদের কারণেই শান্তির এই যাত্রা আরও সুন্দর ও অর্থবহ হয়ে ওঠে। আপনি এবং সকল প্রাণী সুস্থ, সুখী ও শান্তিতে থাকুন। সকলের জীবনে মৈত্রী ও শান্তির আলো ছড়িয়ে পড়ুক।

27/09/2026

মধু পূর্ণিমা ও বর্তমান প্রেক্ষাপট

মহাকারুণিক বুদ্ধের মধু পূর্ণিমার ইতিহাস কমবেশি সবাই অবগত। যেমন- সংক্ষেপে কৌশাম্বীবাসীর দুই ভিক্ষু সংঘের মাঝে বিবাদ নিয়ে বুদ্ধ সংঘত্যাগ করে একাকী-নির্জন মৌনতাবলম্বন করেন। যেই নিঃসঙ্গ নির্জনবাসে কোনো মানুষ নয়, স্রেফ বানর ও হাতির মতো পশু তাঁর একমাত্র সেবক হয়েছিল। বুদ্ধ সেই পারিল্যেয়ক বনে প্রবেশের পূর্বে মানুষ হতে বিচ্ছিন্ন তিন সন্ন্যাসী (অনিরুদ্ধ, নন্দিয় ও কিম্বিল)-এর সহাবস্থান নিয়ে প্রশ্ন তোলেন, তারা কিভাবে ঝগড়া, তর্ক, দ্বন্দ্ব, বিবাদবিহীন এখনও টিকে আছে? বলে যে- একটি পাত্রে ক্ষীর যেমন জল-দুধ-দানা ওতপ্রোত হয়ে আঁঠার মতো জড়িয়ে থাকে, তদ্রূপ আমরাও সেভাবে দেহ পৃথক হলেও বাক্য, কর্ম ও মনের দিক দিয়ে ক্ষীরের মতোই একত্রে অবস্থান করি।

[বিনয়পিটক, মহাবর্গ, মহাস্কন্ধ, কৌশাম্বী দ্বন্দ্ব ১০, স্কন্ধঃ ৪৫১-৪৬৭]

এ ঘটনাগুলো সবারই জানা আছে। কিন্তু এসব ঘটনাপ্রবাহ ও লৌকিক গল্পের আড়ালে বর্তমানে বুদ্ধের প্রকৃত শিক্ষা জগদ্দল পাথরে ধামাচাপা পড়ে গেছে। প্রতিটা মানুষের জীবনে এমনকিছু মুহূর্ত আসে যা তাকে বাহির হতে হ্যান্ডেল করতে হয়। বুদ্ধের এ ঘটনার সাথে নবী মুহাম্মদ সাঃ এর একটি ঘটনা মিল পায়। তিনি দীর্ঘ প্রায় ১ মাস সকল স্ত্রী হতে দূরে ছিলেন, পুরো আরব জুড়ে বিরুদ্ধবাদীরা রটিয়ে দিলো যে, নবী তার সকল স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। সকল জল্পনাকল্পনা তিরোধান করে বুদ্ধের মতো তিনিও প্রত্যাবর্তন করেন। [সহীহ বুখারী] অর্থাৎ, মাঝেমধ্যে ঘরের ভেতরে নয়, বাহির থেকে ঠিক করতে হয়। মানুষ সবকিছুতে তাড়াহুড়ো চায়, অথচ তখন উত্তপ্ত মুহূর্ত থাকে, তাই পরিস্থিতিতে কিছুটা নিজভাবে ছেড়ে দিতে হয়, তাকে ঠাণ্ডা হওয়ার সুযোগ দিতে হয়।

বর্তমানে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা, একধর্ম আরেকধর্মের উপর, সবলরা দূর্বলের উপর, এক জাতি অন্য জাতির উপর, একদেশ অন্য দেশের উপর সমান তালে প্রতিক্রিয়া দেখাতে ব্যস্ত। মধ্যবর্তী তৃতীয়পক্ষ আরও তীব্র জ্বালানি হয়ে উপস্থিত হয়। আবার বাহিরে দাঁড়িয়ে দু'পক্ষের যুদ্ধ দেখতে নীরব দর্শক হওয়াও বুদ্ধের শিক্ষা নয়। যখন মিমাংসা, সমঝোতা, নিজ কৃত ভুল প্রদর্শন, অনের প্রতি সৌহার্দপূর্ণ সৌজন্যভাব, সহানুভূতি দেখতে না পাবে, তখন সেই স্থান, জাতি, সম্প্রদায়, দল, শ্রেণী, সম্মেলন, অনুষ্ঠান ত্যাগ করা বুদ্ধের শিক্ষা। কারণ ছিদ্রযুক্ত চালনি কিংবা মাছধরার জাল দিয়ে যেমন কূপ হতে পানি টেনে তোলা অসম্ভব, তেমনি এমন রোগযুক্ত নষ্ট-পচা মন নিয়েও সমাধান করা অসম্ভব। পৃথিবীতে যত দ্বন্দ্ব ও লড়াই হয়েছে ঠিক এভাবেই। কিন্তু বর্তমানে আমরা খ্যাতি, অর্থ, পদবীর লোভ এমনভাবে বশ করে নিয়েছে যে, নিজ দলের একশো একটা খু*নও চোখে পড়ে না, অথচ সেটাকে সাফাই করে বেড়ানো। আগুনে পানি না ঢেলে উল্টো ঘি ঢেলে সায় দিচ্ছে।

মধু পূর্ণিমায় বুদ্ধের সেবক বানর ও হাতি এগুলো রূপক অর্থে হলেও তাৎপর্য আছে। বর্তমানে কঠিন মুহূর্তে মানুষের চেয়ে বনের হিংস্র প্রাণীও মানুষের আপন হয়ে যায়। মধুর ব্যাপারটিও রূপকার্থে ঠিক আছে। যেমন- মৌমাছি হাজার হাজার ফুল হতে বিভিন্ন জাত ও স্বাদের মধু সংগ্রহ করে মৌছাক গড়ে তোলে, মধু সবার কাছেই পূত-পবিত্র, নানা রোগের পথ্য ও ক্ষত স্থানে এন্টিসেপ্ট মেডিসিন। তদ্রূপ, বৌদ্ধ দর্শনে বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘ একত্রে ত্রিরত্ন বলা হয়, সংঘে থাকে হাজার হাজার ফুলবর্ণীয় স্বাদযুক্ত প্রাজ্ঞ ভিক্ষু, যাদের জ্ঞানের ভিত্তিতে জ্ঞানের মৌছাক গড়ে ওঠে। এখানে মধু হচ্ছে ঐক্যবদ্ধতার অবিচ্ছিন্ন রূপ। মধুর আচরণ দিয়ে আপনি যে কারো মনে প্রভাব ফেলতে পারেন, ক্ষত হৃদয়ে মেডিসিনের মতোই প্রলেপ দিতে পারেন। এই অর্থে বুদ্ধের মধু পূর্ণিমার 'মধু' তাৎপর্য বাস্তবতার প্রমাণ। বুদ্ধ বলেন-

"ভ্রমর যেমন ফুলের বর্ণ ও গন্ধ নষ্ট না করে ফুলের মধু আহরণ করে, তেমনি তুমিও সমাজে কোনো মানুষের ক্ষতি না করে জীবন পরিচালনা করিবে"

[সূত্রপিটক, খুদ্দকনিকায়, ধম্মপদ, পুষ্প বর্গঃ ০৪, স্কন্ধঃ ৪৯]

Copy by Amin

26/09/2026

“মধুর মতো মিষ্টি হোক সবার জীবন—
শুভ মধু পূর্ণিমা মৈত্রীময় শুভেচ্ছা " 🌹🙏
゚

26/09/2026

🌹 সবাইকে জানাই শুভ মধু পূর্ণিমার মৈত্রীময় 🙏

ভগবান বুদ্ধের প্রতি ছোট্ট বানরের শ্রদ্ধাভরা মধু দান এবং পারিলেয়্যক হাতির নিঃস্বার্থ সেবার সেই পবিত্র স্মৃতি আজও আমাদের মনে করিয়ে দেয় দান বড় নয়, বড় হলো দানের পেছনে থাকা নির্মল হৃদয়। 🙏

এই শুভ পূর্ণিমায় আমাদের হৃদয় হোক মধুর মতো কোমল, মন হোক মৈত্রী ও করুণায় পরিপূর্ণ।
আমাদের প্রতিটি কর্ম হোক সকল প্রাণীর সুখ, শান্তি ও কল্যাণের জন্য।

শুভ মধু পূর্ণিমা।
সকল প্রাণী সুখী হোক, শান্তিতে থাকুক। 🙏🖤

— Buddha Gyan

26/09/2026

শুকনো অস্থির স্তূপের প্রতি বুদ্ধের শ্রদ্ধা এবং পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতার শিক্ষা:-

একদিন ভগবান বুদ্ধ শ্রাবস্তীর নিকট জেতবনের অনাথপিণ্ডিকের আরামে অবস্থান করছিলেন। তখন বহু ভিক্ষু ও বোধিসত্ত্ব ধর্মশ্রবণের জন্য তাঁর নিকট সমবেত হয়েছিলেন। ধর্মদেশনা শেষে ভগবান বুদ্ধ মহাসঙ্ঘসহ দক্ষিণ দিকে যাত্রা করলেন।

কিছুদূর যাওয়ার পর ভগবান হঠাৎ থেমে গেলেন। তাঁর ও ভিক্ষুসঙ্ঘের সামনে পথের পাশে পড়ে ছিল একটি শুকনো অস্থির স্তূপ, যা দেখে মনে হচ্ছিল বহু বছর ধরে সেখানে পড়ে আছে। কেউ ভাবতেও পারেনি যে, সেই অস্থির স্তূপের সামনে ভগবান বুদ্ধ দুই হাত জোড় করে শ্রদ্ধার সঙ্গে তিনবার মস্তক অবনত করবেন। এরপর তিনি নীরবে অশ্রুপাত করলেন।

পাশে থাকা আনন্দ স্থবির অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। তাঁর মনে প্রশ্ন জাগল—

“ভগবান বুদ্ধ দেব-মানবের পরম শ্রদ্ধেয় শিক্ষক। অসংখ্য প্রাণী তাঁকে শ্রদ্ধা ও পূজা করে। অথচ আজ তিনি পথের পাশে পড়ে থাকা এক অজ্ঞাত শুকনো অস্থির স্তূপের সামনে কেন মস্তক অবনত করলেন?”

অবশেষে আনন্দ নিজের কৌতূহল সংবরণ করতে না পেরে বিনয়ের সঙ্গে ভগবানকে জিজ্ঞাসা করলেন—

“ভন্তে! আপনি দেব-মানবের পূজনীয়, সকল প্রাণীর পরম আশ্রয়। কী কারণে আজ আপনি এই শুকনো অস্থির স্তূপের সামনে মস্তক অবনত করলেন?”

ভগবান বুদ্ধ করুণার সঙ্গে আনন্দের দিকে তাকিয়ে বললেন—
“আনন্দ, তুমি বহুশ্রুত, জ্ঞানী এবং অধ্যবসায়ের সঙ্গে সাধনা করছ। তবুও কর্মফল ও জন্ম-মৃত্যুর গভীর সত্যের কিছু বিষয় এখনও তোমার সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা সম্ভব হয়নি।

এই অস্থির স্তূপটি বহুদিন ধরে এখানে পড়ে আছে। এর মধ্যে হয়তো অসংখ্য পূর্বজন্মে আমাদের পিতা-মাতা কিংবা আত্মীয়স্বজনের দেহাবশেষ রয়েছে। আবার বহু দূর অতীতে কোনো এক জন্মে আমরাই হয়তো এই দেহগুলোর অধিকারী ছিলাম।

অসংখ্য জন্ম ধরে প্রাণীরা সংসারের জন্ম-মৃত্যুর চক্রে ঘুরে বেড়াচ্ছে। এক জন্মে যে ব্যক্তি পিতা, অন্য জন্মে সে মা হতে পারে; এক জন্মে যে সন্তান, অন্য জন্মে সে আবার আমাদের আত্মীয় হয়ে জন্ম নিতে পারে। তাই এই অস্থির স্তূপের দিকে তাকিয়ে আমি জানি না এর মধ্যে কতজন এমন মানুষ আছেন, যাঁরা কোনো এক সময়ে আমাদের আত্মীয়স্বজন ছিলেন।

সেই সকল মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা, শ্রদ্ধা ও করুণার কারণেই আমি মস্তক অবনত করেছি।”

এরপর ভগবান আনন্দকে বললেন—
“আনন্দ, এই অস্থির স্তূপের মধ্যে পুরুষ ও নারীর অস্থি মিশ্রিত রয়েছে। তুমি চেষ্টা করে এগুলোকে দুই ভাগে ভাগ করো।”

আনন্দ অস্থিগুলোর দিকে তাকিয়ে বললেন—
“ভন্তে! জীবিত অবস্থায় আমরা দেহের আকৃতি, কণ্ঠস্বর ও পোশাক দেখে নারী-পুরুষের পার্থক্য বুঝতে পারি। কিন্তু দেহ যখন সম্পূর্ণ বিনষ্ট হয়ে শুধু অস্থি অবশিষ্ট থাকে, তখন কীভাবে বুঝব কোনটি পুরুষের অস্থি আর কোনটি নারীর অস্থি?”

ভগবান করুণার সঙ্গে বললেন—
“আনন্দ, সাধারণত পুরুষের অস্থি অপেক্ষাকৃত সাদা ও ভারী হয়; নারীর অস্থি তুলনামূলকভাবে গাঢ় ও হালকা হয়।

তুমি কি জানো কেন?
একজন মা যখন সন্তানকে গর্ভে ধারণ করেন এবং প্রসব করেন, তখন তাঁকে অসীম কষ্ট ও পরিশ্রম সহ্য করতে হয়। সন্তান জন্মের পরও নিজের দুধ দিয়ে সন্তানকে লালন-পালন করে বড় করে তোলেন। বছরের পর বছর এভাবে সন্তানকে লালন করতে করতে মায়ের শরীর ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।

একজন মা তাঁর সমগ্র জীবনে নীরবে কত দুঃখ-কষ্ট সহ্য করেন শুধু এই আশায় যে তাঁর সন্তান নিরাপদে ও সুস্থভাবে বেড়ে উঠবে।”

এ কথা শুনে আয়ুষ্মান আনন্দ গভীরভাবে আবেগাপ্লুত হলেন। তিনি উপলব্ধি করলেন প্রত্যেক মানুষের জীবনের পেছনে পিতা-মাতার কত গভীর ঋণ ও ত্যাগ রয়েছে।

ভগবান বুদ্ধ আরও বললেন—
“তাই সন্তানের কর্তব্য হলো পিতা-মাতাকে শ্রদ্ধা করা এবং তাঁদের উপকার স্মরণ করা। পিতা-মাতা জীবিত থাকলে তাঁদের যথাসাধ্য সেবা-যত্ন করতে হবে এবং তাঁদের সুখী ও শান্ত রাখার চেষ্টা করতে হবে। পিতা-মাতা মৃত্যুবরণ করলে আন্তরিক চিত্তে সৎকর্ম করতে হবে, সাধনা করতে হবে এবং সেই পুণ্য তাঁদের উদ্দেশে উৎসর্গ করতে হবে।

পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ শুধু বস্তুগত বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; নিজের জীবনযাপনও এর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। সন্তান যদি সৎভাবে জীবনযাপন করে, নৈতিকতা রক্ষা করে, সাধনা করে এবং পাপ থেকে বিরত থাকে তাহলে সেটিই পিতা-মাতার জন্য একটি মহামূল্যবান উপহার।

কারণ পিতা-মাতা শুধু চান না যে তাঁদের সন্তান ধনী ও সম্পদশালী হোক; গভীরভাবে তাঁরা চান তাঁদের সন্তান একজন ভালো মানুষ হয়ে উঠুক যে অন্যকে ভালোবাসবে, ন্যায় ও নীতির সঙ্গে জীবনযাপন করবে এবং সৎ ও কল্যাণময় জীবন পরিচালনা করবে।”

ভগবানের এই ধর্মদেশনা শুনে আনন্দ গভীরভাবে আবেগাপ্লুত হলেন। তিনি আরও উপলব্ধি করলেন—সংসারের জন্ম-মৃত্যুর চক্রে আত্মীয়তার সম্পর্ক জন্মে জন্মে পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু উপকার ও কৃতজ্ঞতার ঋণ কখনো ভুলে যাওয়া উচিত নয়।

সেদিন পথের পাশে পড়ে থাকা সেই শুকনো অস্থির স্তূপ শুধু অতীতের কোনো এক জীবনের নিদর্শন ছিল না; এটি আমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি গভীর স্মরণীয় শিক্ষা—
মানবদেহ ক্ষণস্থায়ী, জীবন অনিত্য। কিন্তু পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞতার ঋণ গভীর ও মহামূল্যবান।

পিতা-মাতা জীবিত থাকতে তাঁদের ভালোবাসুন। এমন কোনো দিন যেন না আসে, যখন তাঁদের সমাধির সামনে দাঁড়িয়ে শুধু বলতে হয়—“হায়, যদি আরেকটু সময় পেতাম!”

যতদিন সুযোগ আছে, ভালোবাসুন।
যতদিন তাঁরা পাশে আছেন, তাঁদের সেবা করুন।
তাঁরা শুনতে পারেন এমন সময়েই কৃতজ্ঞতার একটি কথা বলুন। আর এমন একটি সৎ ও কল্যাণময় জীবনযাপন করুন, যাতে পিতা-মাতা আপনার জন্য গর্বিত ও শান্তি অনুভব করেন।

কারণ এই পৃথিবীতে এমন কিছু ঋণ রয়েছে, যা অর্থ দিয়ে পরিশোধ করা যায় না; তা কেবল শ্রদ্ধা, কৃতজ্ঞতা, পরিণত জীবন এবং সৎ ও কল্যাণময় আচরণের মাধ্যমে প্রতিদান দেওয়া যায়।

(উল্লিখিত লেখাটি ভিক্ষুণী উলম্বনা/উলম্বনাসংক্রান্ত সূত্রের ভাবানুসারে রচিত; প্রদত্ত উৎসে উল্লেখিত অনুবাদ: (Venerable Thich Hue Dang)

উৎস: ‘The Sutra on the Profound Kindness of Parents and the Difficulty of Repaying It’ (佛說父母恩重難報經)

[ বিঃদ্রঃ এখানে বুদ্ধ শুকনো অস্থির স্তূপ দেখে তিনবার প্রণাম করলেন, আনন্দকে পুরুষ-নারীর অস্থি সম্পর্কে বললেন এই সম্পূর্ণ কাহিনিটি পালি ত্রিপিটকের কোনো সূত্রে পাওয়া যায় না।
এটি মূলত একটি চীনা মহাযান বৌদ্ধ সূত্রে পাওয়া যায়, যার নাম:

ইংরেজি: The Sutra on the Profound Kindness of Parents and the Difficulty of Repaying It
বাংলায়: পিতা-মাতার গভীর উপকারিতা ও সেই ঋণ পরিশোধের কঠিনতা সম্পর্কিত বুদ্ধবচন সূত্র।
সূত্রটির শুরুতেই বলা হয়েছে বুদ্ধ শ্রাবস্তীর জেতবনে অবস্থানকালে সংঘসহ দক্ষিণ দিকে যাওয়ার পথে একটি অস্থির স্তূপ দেখতে পান এবং তার প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। এরপর আনন্দের প্রশ্নের উত্তরে পূর্বজন্মের পিতা-মাতা ও পুরুষ-নারীর অস্থির পার্থক্য সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হয়।]

Post:- Buddha Gyan
ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

Buddha Gyan

29/09/2026

29/09/2026

28/09/2026

28/09/2026

27/09/2026

27/09/2026

27/09/2026

26/09/2026

26/09/2026

26/09/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request