https://www.facebook.com/233934716463425/

Buddha Gyan

Home
Bangladesh
Chittagong
Buddha Gyan

I believe in Buddha because his compassion is boundless; he made no distinction of caste, religion, gender, or status. 🌸🙏💛☸️🌿
(1)

26/08/2026

🌺 সুত্তনিপাত ধারাবাহিক পাঠ
সূত্র নং ৮/৭১ — ধম্মনাবা সূত্র (চূলবর্গ, সূত্র নং ২.৮)

🌺 ভূমিকা:-
ধম্মনাবা সূত্র সুত্তনিপাতের চূলবর্গে অন্তর্ভুক্ত একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ধর্মদেশনা। এই সূত্রে ভগবান বুদ্ধ দেখিয়েছেন—শুধু ধর্মের কথা বলা বা অন্যকে পথ দেখানোর দাবি করলেই কেউ প্রকৃত ধর্মগুরু হয়ে যায় না। যে ব্যক্তি নিজে ধর্মকে যথাযথভাবে জানে না, নিজের সংশয় দূর করতে পারেনি এবং প্রজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত নয়, সে অন্য মানুষকে সত্যধর্মের পথে পরিচালিত করতে পারে না। বিপরীতে, যিনি বহু শ্রুতধর, প্রজ্ঞাবান, ধর্মের গভীর অর্থ অনুধাবন করেছেন, নিজে ধর্মানুযায়ী জীবনযাপন করেন এবং চিত্তকে প্রশিক্ষিত করেছেন, তিনিই অন্যদের জন্য নিরাপদ আশ্রয় ও পথপ্রদর্শক হতে পারেন।

এই সূত্রে ভগবান বুদ্ধ অত্যন্ত সুন্দর একটি উপমা ব্যবহার করেছেন। যে ব্যক্তি নিজেই প্রবল স্রোতের নদীতে ভেসে যাচ্ছে, সে যেমন অন্য কাউকে নদীর ওপারে পৌঁছে দিতে পারে না, তেমনি যে ব্যক্তি নিজেই ধর্মের অর্থ অনুধাবন করেনি এবং সংশয় অতিক্রম করেনি, সে অন্যকে ধর্মের পারাপারে নিয়ে যেতে পারে না। কিন্তু একজন দক্ষ নাবিক যেমন শক্ত নৌকায় আরোহণ করে নিজেও নিরাপদ থাকে এবং অন্য অনেক মানুষকেও নদীর ওপারে পৌঁছে দিতে সক্ষম হয়, তেমনি ধর্মজ্ঞ, বহুশ্রুত, প্রজ্ঞাবান ও ভাবিতচিত্ত সৎপুরুষ নিজে ধর্মপথে অগ্রসর হয়ে অন্যদেরও দুঃখের পারাপারের পথ দেখাতে পারেন।

ধম্মনাবা সূত্রের মূল শিক্ষা তাই কেবল গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা নয়; বরং কাকে গুরু হিসেবে গ্রহণ করা উচিত, কাদের সঙ্গ গ্রহণ করলে প্রজ্ঞা বৃদ্ধি পায় এবং কীভাবে শোনা ধর্মকে জীবনে বাস্তবায়িত করতে হয়—তার একটি গভীর নির্দেশনা। ধর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্য কেবল জ্ঞান অর্জন নয়; সেই জ্ঞানকে অনুশীলনের মাধ্যমে দুঃখমুক্তির পথে রূপান্তর করা।

🌹 সূত্রের পরিচয়:-
ধম্মনাবা সূত্রে ভগবান বুদ্ধ প্রথমে সেই সৎপুরুষের গুণ বর্ণনা করেছেন, যার কাছ থেকে প্রকৃত ধর্ম জানা যায়। এমন ব্যক্তিকে যথাযোগ্য সম্মান দিয়ে তাঁর কাছ থেকে ধর্ম শুনে, তার অর্থ গভীরভাবে বিচার করে এবং ধর্মানুযায়ী জীবনযাপন করলে মানুষের জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বিকশিত হয়। এরপর তিনি সতর্ক করেছেন এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে, যারা নিজেরাই ধর্মের প্রকৃত অর্থ জানে না, সংশয় অতিক্রম করেনি এবং অজ্ঞতা বা ঈর্ষায় আবৃত; তাদের অনুসরণ করলে ধর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্য উপলব্ধি করা কঠিন হয়। পরে নদী ও নৌকার উপমার মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নিজে পার না হওয়া ব্যক্তি অন্যকে পার করতে পারে না; কিন্তু দক্ষ নাবিক যেমন বহু মানুষকে নিরাপদে পার করে দিতে পারে, তেমনি ধর্মজ্ঞ ও প্রজ্ঞাবান সৎপুরুষ অন্যদেরও দুঃখমুক্তির পথে পরিচালিত করতে পারেন। তাই সূত্রের শেষ নির্দেশনা হলো—নুব্ধিমান, বহুশ্রুত ও সৎপুরুষের সঙ্গ গ্রহণ করে ধর্মের অর্থ জেনে সেই অনুযায়ী অনুশীলন করলে সত্যিকারের সুখ লাভ করা যায়।

🏵️ সূত্রপাঠ ও সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য

০১:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যে ব্যক্তির কাছ থেকে মানুষ সত্যধর্ম জানতে পারে, তাকে অত্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে সম্মান করা উচিত। যেমন দেবতারা ইন্দ্রকে সম্মান করেন, তেমনি ধর্মজ্ঞ, বহুশ্রুত ও সৎপুরুষকে শ্রদ্ধা করলে তিনি প্রসন্নচিত্তে ধর্মের প্রকৃত অর্থ প্রকাশ করেন।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
যিনি সত্যধর্ম জানেন ও কল্যাণের পথে পরিচালিত করতে পারেন, তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা ধর্মজীবনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তবে এই শ্রদ্ধা ব্যক্তিপূজার জন্য নয়; সত্যধর্ম জানার ও অনুশীলনের উদ্দেশ্যে।

০২:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যে ধীর ও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি এমন সৎপুরুষের সঙ্গে অপ্রমত্তভাবে বসবাস ও সঙ্গ করেন, তিনি ধর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্য বুঝতে শুরু করেন। তিনি ধর্মের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ করতে করতে ধীরে ধীরে জ্ঞানী, বিচক্ষণ ও সূক্ষ্ম অর্থ অনুধাবনে সক্ষম হয়ে ওঠেন।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
শুধু ধর্ম শোনা যথেষ্ট নয়। ধর্মের অর্থ বুঝে সেই অনুযায়ী জীবনযাপন করলেই শ্রুতজ্ঞান ধীরে ধীরে প্রজ্ঞায় পরিণত হয়।

০৩:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যে ব্যক্তি অল্পবুদ্ধি, অজ্ঞ ও ঈর্ষাপরায়ণ মানুষের অনুসরণ করে, যে নিজেই ধর্মের গভীর অর্থ উপলব্ধি করতে পারেনি, সে এই জীবনেই ধর্মকে যথাযথভাবে বুঝতে পারে না। নিজের সংশয় অতিক্রম না করেই সে জীবনের অবসান ঘটায়।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
অযোগ্য ও অজ্ঞ পথপ্রদর্শকের অনুসরণ মানুষকে সত্যের কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দিতে পারে। তাই ধর্মপথে কাকে অনুসরণ করছি, সে বিষয়ে সতর্কতা অপরিহার্য।

০৪:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যেমন কোনো ব্যক্তি প্রবল স্রোত ও গভীর জলধারার নদীতে নেমে স্রোতের টানে নিজেই ভেসে যেতে থাকে, তেমনি অবস্থায় থাকা মানুষের পক্ষে অন্য কাউকে নদীর ওপারে পৌঁছে দেওয়া সম্ভব নয়।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
যে ব্যক্তি নিজেই অজ্ঞতা, সংশয় ও আসক্তির স্রোতে ভেসে যাচ্ছে, সে অন্যকে মুক্তির পথ দেখাতে পারে না। অন্যকে পথ দেখানোর আগে নিজের পথকে সঠিক করতে হয়।

০৫:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যে ব্যক্তি নিজেই ধর্মের প্রকৃত অর্থ উপলব্ধি করেনি, বহুশ্রুত জ্ঞানীদের বক্তব্য যথাযথভাবে বিচার করেনি এবং নিজের সংশয় দূর করতে পারেনি, সে নিজে না জেনে অন্যের কাছে ধর্মের প্রকৃত অর্থ কীভাবে প্রকাশ করবে?

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
ধর্ম প্রচারের আগে ধর্মকে গভীরভাবে জানা এবং নিজের সংশয় দূর করা প্রয়োজন। অজ্ঞতার ওপর দাঁড়িয়ে দেওয়া ধর্মীয় বক্তব্য অন্যের উপকারের পরিবর্তে বিভ্রান্তির কারণ হতে পারে।

০৬:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যেমন একজন দক্ষ ও জ্ঞানী নাবিক শক্ত নৌকায় আরোহণ করে, নৌকা চালানোর উপায় ভালোভাবে জেনে নিজেও নিরাপদে থাকে এবং তার সঙ্গে থাকা বহু মানুষকেও নদীর ওপারে পৌঁছে দিতে পারে, তেমনি দক্ষ ধর্মজ্ঞও অন্যদের পারাপারের পথ দেখাতে পারেন।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
সত্যিকারের ধর্মগুরু কেবল কথার জ্ঞানী নন; তিনি নিজে ধর্মপথে প্রতিষ্ঠিত এবং সেই অভিজ্ঞতা ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে অন্যদেরও সঠিক পথে পরিচালিত করতে সক্ষম।

০৭:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, যিনি ধর্মের পরম অর্থ উপলব্ধি করেছেন, চিত্তকে ভাবিত ও প্রশিক্ষিত করেছেন, বহুশ্রুত এবং অচঞ্চল ধর্মজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতে প্রস্তুত এবং উপযুক্ত মানুষের কাছে ধর্মের প্রকৃত অর্থ স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
প্রকৃত ধর্মশিক্ষকের মধ্যে শুধু পাণ্ডিত্য নয়, আত্মঅনুশীলন, প্রজ্ঞা, স্থিরতা ও অভিজ্ঞতাও থাকা দরকার। জ্ঞান ও সাধনার সমন্বয়ই একজন সত্যিকারের ধর্মপথপ্রদর্শককে গড়ে তোলে।

০৮:-
ভগবান বুদ্ধ বলেন, তাই জ্ঞানী, প্রাজ্ঞ ও বহুশ্রুত সৎপুরুষের সঙ্গ গ্রহণ করা উচিত। তাঁর কাছ থেকে ধর্মের প্রকৃত অর্থ জেনে সেই অর্থ অনুযায়ী অনুশীলন করলে মানুষ ধর্মকে উপলব্ধি করতে পারে এবং প্রকৃত সুখ লাভ করতে সক্ষম হয়।

👉 সংক্ষিপ্ত তাৎপর্য:
সৎপুরুষের সঙ্গ, ধর্মশ্রবণ, গভীর অনুধাবন এবং ধর্মানুযায়ী অনুশীলন—এই ধারাবাহিক পথই মানুষকে সত্যিকারের কল্যাণ ও দুঃখমুক্তির দিকে নিয়ে যায়।

🏵️ সূত্রের সারমর্ম:-
ধম্মনাবা সূত্রের মূল শিক্ষা হলো—ধর্মের পথ দেখানোর জন্য শুধু কথা বলার ক্ষমতা বা বাহ্যিক পরিচয় যথেষ্ট নয়। একজন প্রকৃত ধর্মপথপ্রদর্শককে ধর্মের অর্থ জানতে হবে, নিজের সংশয় দূর করতে হবে, প্রজ্ঞায় প্রতিষ্ঠিত হতে হবে এবং সেই ধর্মকে নিজের জীবনেও অনুশীলন করতে হবে। কারণ যে ব্যক্তি নিজেই অজ্ঞতা ও সংশয়ের স্রোতে ভেসে যাচ্ছে, সে অন্য কাউকে দুঃখের পারাপারে নিয়ে যেতে পারে না। যেমন একজন অদক্ষ মানুষ প্রবল নদীর স্রোতে নিজেই ভেসে গেলে অন্যকে তীরে পৌঁছে দিতে পারে না, তেমনি আত্মিকভাবে অপরিণত ব্যক্তি অন্যকে মুক্তির পথ দেখাতে সক্ষম নয়।

অন্যদিকে, একজন দক্ষ নাবিক যেমন শক্ত নৌকার সাহায্যে নিজে নিরাপদে নদী পার হয়ে অন্যদেরও পার করে দিতে পারেন, তেমনি বহুশ্রুত, প্রজ্ঞাবান, ভাবিতচিত্ত এবং ধর্মে সুপ্রতিষ্ঠিত সৎপুরুষ নিজে ধর্মের পথে অগ্রসর হয়ে অন্যদেরও সেই পথ অনুসরণে সহায়তা করেন। তাই বুদ্ধের নির্দেশনা হলো—অজ্ঞ ও অযোগ্য ব্যক্তির অনুসরণ না করে জ্ঞানী, বহুশ্রুত ও সৎপুরুষের সঙ্গ গ্রহণ করতে হবে। তবে সৎপুরুষের কাছ থেকে ধর্ম শোনাই শেষ কথা নয়; ধর্মের অর্থ বুঝে তা নিজের জীবনে প্রয়োগ করাই প্রকৃত উদ্দেশ্য। শ্রবণ থেকে অনুধাবন, অনুধাবন থেকে অনুশীলন এবং অনুশীলন থেকে প্রত্যক্ষ উপলব্ধির মধ্য দিয়েই ধর্মজীবন পরিপূর্ণতা লাভ করে।

🌺🕊️ আধুনিক জীবনে শিক্ষা:-
আধুনিক যুগে তথ্যের অভাব নেই; কিন্তু সত্যজ্ঞান ও প্রজ্ঞাবান পথপ্রদর্শকের অভাব অনেক ক্ষেত্রেই অনুভূত হয়। সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের যুগে যে কেউ ধর্ম সম্পর্কে বক্তব্য দিতে পারে, কিন্তু শুধু বক্তৃতা বা অনুসারীর সংখ্যা দেখে কাউকে সত্যিকারের ধর্মগুরু হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। তার জ্ঞান, চরিত্র, শীল, আচরণ এবং নিজের জীবনে ধর্মের অনুশীলন কতটা রয়েছে—সেগুলো বিবেচনা করা প্রয়োজন। ধম্মনাবা সূত্র আমাদের শেখায়, অন্ধভাবে কাউকে অনুসরণ না করে জ্ঞানী ও সৎ মানুষের সান্নিধ্য গ্রহণ করতে হবে এবং প্রশ্ন, বিচার ও অনুশীলনের মাধ্যমে ধর্মকে বুঝতে হবে।

এই সূত্রের নদী ও নৌকার উপমাটি আধুনিক জীবনেও অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক। একজন শিক্ষক, অভিভাবক, ধর্মীয় নেতা কিংবা সামাজিক পথপ্রদর্শক যদি নিজেই সততা, সংযম ও নৈতিকতার পথে প্রতিষ্ঠিত না থাকেন, তাহলে তাঁর কাছ থেকে সঠিক জীবনদর্শন পাওয়া কঠিন। অন্যদিকে, যিনি নিজে সত্যনিষ্ঠ, সংযমী, প্রজ্ঞাবান ও কল্যাণকামী, তাঁর জীবনই অন্যদের জন্য জীবন্ত শিক্ষায় পরিণত হয়। তাই আমাদের উচিত শুধু ভালো কথা শোনা নয়, সেই কথার সঙ্গে বক্তার জীবন ও আচরণের সামঞ্জস্যও বিবেচনা করা।

☸️ সূত্রের সারকথা:-
“যে নিজেই ধর্মের স্রোত পার হতে শেখেনি, সে অন্যকে তীরে পৌঁছে দিতে পারে না; আর যে প্রজ্ঞার নৌকায় প্রতিষ্ঠিত, সে নিজে পার হয় এবং অন্যকেও পার হতে পথ দেখায়।”

ধম্মনাবা সূত্রের চিরন্তন শিক্ষা হলো—সৎপুরুষের সঙ্গ গ্রহণ করো, জ্ঞানী ও বহুশ্রুত মানুষের কাছ থেকে ধর্ম শোনো, শোনা ধর্মকে বিচার ও অনুশীলনের মাধ্যমে নিজের জীবনে প্রতিষ্ঠিত করো। কারণ ধর্মের প্রকৃত মূল্য মুখস্থ জ্ঞানে নয়, বরং সেই জ্ঞান যখন চরিত্র, আচরণ ও প্রজ্ঞায় প্রকাশ পায় তখনই তার সত্যিকারের ফল লাভ হয়।

সংকলন ও উপস্থাপনা: Buddha Gyan

ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

26/08/2026

🙏 Bodhify — বাংলায় ধর্মীয় লেখা ও নিবন্ধ, সম্পূর্ণ ত্রিপিটক, বৌদ্ধ পঞ্জিকা আর ধর্মচর্চা, এক অ্যাপে

ধর্মচর্চার জন্য আলাদা আলাদা বই, ক্যালেন্ডার আর ওয়েবসাইট খোঁজার দিন শেষ। Bodhify‑তে আছে এমন সবকিছু, যা একজন বৌদ্ধ পাঠকের প্রতিদিন দরকার হয় — সম্পূর্ণ অফলাইনে, সম্পূর্ণ বিনামূল্যে।

✍️ ধর্মীয় লেখা ও নিবন্ধ
বিদ্বান লেখক ও ভিক্ষুদের লেখা ধর্মদেশনা, প্রবন্ধ ও নিবন্ধ পড়ুন। প্রিয় লেখককে ফলো করুন, মন্তব্য করুন, পরে পড়ার জন্য বুকমার্ক করে রাখুন — বুকমার্ক অফলাইনেও কাজ করে। আপনি নিজে লিখতে চাইলে লেখক হিসেবে আবেদন করে নিজের লেখা প্রকাশ করতে পারবেন।

📖 সম্পূর্ণ ত্রিপিটক — বাংলায়
বিনয়, সুত্ত ও অভিধম্ম পিটক — পুরো ত্রিপিটক এখন আপনার হাতের মুঠোয়। ইন্টারনেট ছাড়াই পড়ুন, যেকোনো শব্দ বা সুত্ত সার্চ করুন, প্রিয় অংশ বুকমার্ক করে রাখুন। দীর্ঘ পাঠের জন্য আছে অটো‑স্ক্রল, যাতে হাত না লাগিয়েই পড়া চালিয়ে যেতে পারেন।

🌕 বৌদ্ধ পঞ্জিকা ও উপোসথ রিমাইন্ডার
পূর্ণিমা, অমাবস্যা, অষ্টমী — চারটি উপোসথ দিবস, বর্ষাবাস, আর বছরের সব বৌদ্ধ পর্ব সঠিক থেরবাদ চান্দ্র‑সৌর গণনায় দেখানো হয়। প্রতিটি উপোসথের আগের সন্ধ্যায় একটি নোটিফিকেশন(লগইন থাকতে হবে) — যাতে শীল পালনের দিনটি আর ভুলে না যান। ভিক্ষু‑শ্রামণেরদের জন্য আলাদা পাতিমোক্ষ উপোসথ তালিকাও আছে।

💬 কমিউনিটি
ধর্ম নিয়ে আলোচনার জন্য পাবলিক চ্যানেল ও সরাসরি মেসেজ — সমমনা সাধকদের সাথে যুক্ত থাকুন।

📊 আপনার পাঠ‑যাত্রা
কতক্ষণ পড়লেন, কী পড়লেন — সব হিসেব এক ড্যাশবোর্ডে। পাঠক ও লেখকদের লিডারবোর্ডে নিজের অবস্থান দেখুন।

✨ আরও যা আছে
▪ বাংলা ও ইংরেজি — দুই ভাষার ইন্টারফেস
▪ ডার্ক ও লাইট মোড
▪ হালকা, দ্রুত, ইন্টারনেট ছাড়াই চলে
▪ কোনো বিজ্ঞাপন নেই, কোনো সাবস্ক্রিপশন নেই

📲 এখনই ডাউনলোড করুন (Android):
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arpan.bodhify

আপনার পরিচিত যাঁরা ধর্মচর্চায় আগ্রহী, তাঁদের সাথে শেয়ার করুন। ধর্মদান সর্বশ্রেষ্ঠ দান। 🙏

Copy by:- @হিতকামী
#ত্রিপিটক #বৌদ্ধ

26/08/2026

“অন্যের কাছ থেকে ভালোবাসা পাওয়ার অপেক্ষা নয়, নিজেই ভালোবাসতে শিখুন। রাগ ও অভিমান নয়, বিনয়, মৈত্রী ও বোধিচিত্তই হোক জীবনের পথ।

Master Kuanru (宽如法师)- এর বাণী
১. মানুষের সঙ্গে আমাদের শ্রদ্ধাশীল, বিনয়ী ও কোমলভাবে আচরণ করা উচিত, যাতে আমাদের দেখে সকলের মনে আনন্দ জাগে। আচরণ যদি কঠোর হয়, কথা যদি অশুভ ও রূঢ় হয়, তাহলে আজ আপনি যত উচ্চ অবস্থানেই থাকুন না কেন, মানুষ হয়তো বাধ্য হয়ে আপনাকে মানবে; কিন্তু আপনার অগোচরে সে আপনাকে ঘৃণা করবে। এভাবে তার সঙ্গে আপনার বিরোধ ও বিদ্বেষের সম্পর্ক তৈরি হবে, যা সম্পূর্ণভাবে স্বভাবজাত সৎগুণের বিরোধী।

অন্যদিকে, আপনি যদি এমন আচরণ না করেন, তাহলে অন্যের মধ্যকার সৎগুণকে জাগিয়ে তুলতে এবং তাকে অকল্যাণ থেকে কল্যাণের পথে ফিরতে সাহায্য করতে পারবেন। এটিই কৌশলপূর্ণ কল্যাণকর আচরণ। তাই মানুষের সঙ্গে চলাফেরার সময় মুখের অভিব্যক্তি কোমল রাখা এবং কথাবার্তা নম্র রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

২. প্রতিদিন কিছুটা সময় নিজেকে শান্ত করুন এবং নিজের কথা ও কাজ পর্যালোচনা করুন। কোন আচরণটি যথাযথ হয়নি, কোন কথাটি অন্যকে বেশি কষ্ট দিয়েছে, কোন কথা অতিরিক্ত কঠোর হয়েছে কিংবা কাউকে অযথা চাপ দিয়েছে, তা বিবেচনা করুন। এভাবে নিয়মিত আত্মসমালোচনা ও আত্মপর্যবেক্ষণের মধ্য দিয়েই ধীরে ধীরে নিজের আচরণ সংশোধন করা সম্ভব।

৩. অন্যের কাছ থেকে ভালোবাসা পাওয়ার প্রত্যাশা করলে দুঃখ পাওয়ার সম্ভাবনা খুব বেশি। তার পরিবর্তে নিজে অন্যকে ভালোবাসুন এবং বিনিময়ে কিছু পাওয়ার প্রত্যাশা করবেন না। তখন দুঃখ স্বাভাবিকভাবেই দূরে সরে যাবে।

৪. জীবনে যে-ই আমাদের পরীক্ষা করুক, যে-ই আমাদের কঠোরভাবে সমালোচনা করুক, আমরা যেন কখনো বোধিচিত্ত পরিত্যাগ না করি। আমাদের উচিত বুদ্ধত্ব ও প্রজ্ঞা অর্জনের জন্য ঊর্ধ্বমুখী সাধনা করা, ধর্মশ্রবণে অধ্যবসায়ী হওয়া এবং অপরের কল্যাণে করুণা ও মমতা নিয়ে কাজ করা।

জীবনের প্রতিটি অপ্রত্যাশিত ও অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা যেন আমাদের পরীক্ষা নেওয়ার জন্যই আসে। তাই কখনো রাগে ভেসে যাবেন না। এভাবে চিন্তা করতে পারলেই আপনি জীবনের পথে এগিয়ে যেতে পারবেন। বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বগণ আমাদের যে শিক্ষা দিয়েছেন, আপনি যদি সর্বদা বোধিচিত্তকে পরিত্যাগ না করেন, তবে জীবনের প্রতিটি পরীক্ষাই অতিক্রম করার শক্তি আপনার মধ্যে থাকবে।

লেখক: Master Kuanru (宽如法师)
Post:- Buddha Gyan
ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

26/08/2026

ভগবান, ভগবান বুদ্ধ, আপনি একান্তভাবেই পবিত্র জীবন ও উত্তম শক্তিতে পরিপূর্ণ।

আপনি আমার একমাত্র শাস্তা। অসংখ্য সমস্যায় পরিপূর্ণ জীবন, অনিশ্চিত জীবন, অন্ধকারে ঘুরে বেড়ানো সংসারী জীবের অসহায় জীবনের একমাত্র আশ্রয় ও পরিত্রাণ আপনি।

পবিত্র জীবনের শান্তি ও সান্ত্বনা প্রদানকারী পরম পূজনীয় মানবহিতৈষী আপনিই।

দুঃখ-বেদনা হৃদয়ে ধারণ করে, মনে মনে কাঁদতে কাঁদতে শোক ও দীর্ঘশ্বাস ফেলা জীবনগুলোকে আর কখনো যেন কাঁদতে ও বিলাপ করতে না হয়, সেই পথ দেখিয়ে দেওয়া মহাকারুণিক আপনিই।

সংসারী জীবসমষ্টির অনিরাপদ হৃদয় ও মনকে চিরকাল নিরাপদ রেখে স্নেহের সঙ্গে আশ্রয়দানকারী, দেবতা ও মানবসহ সকল প্রাণীর দয়ালু পিতৃস্বরূপ আপনিই।

জীবন সম্পর্কে সবচেয়ে স্পষ্ট, সবচেয়ে যুক্তিসংগত ও অত্যন্ত স্বাধীন চিন্তার অধিকারী, মানবতাকে সর্বোচ্চ মর্যাদা প্রদানকারী আমাদের ধর্মস্বামী আপনি, তিন জগতের ঊর্ধ্বে সর্বাগ্রে প্রতিষ্ঠিত। সংসারী জীবনের বিস্ময়কর রহস্য আবিষ্কারকারী শাক্যমুনী মহাপুণ্যবান, আপনি বিস্ময়কর ও অনন্য আধ্যাত্মিক শক্তি ধারণ করে উত্তম গুণে পরিপূর্ণ জীবনযাপন করেছেন।

তিন জগতের অতুলনীয় ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী পবিত্র নেতৃত্বও আপনিই। জ্যেষ্ঠত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বও আপনিই। এই পৃথিবীর সর্বাধিক সৎ, সর্বাধিক শীলবান, সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক প্রজ্ঞাবান, সর্বাধিক করুণাময় ও উত্তম পুরুষরত্ন আপনিই।

আপনার মধ্যে যতটা পবিত্র, যতটা নিষ্কলঙ্ক, যতটা শান্ত, যতটা গভীর ও যতটা উদার চরিত্র রয়েছে, সমগ্র প্রাণীসমাজে আর কার মধ্যে তা দেখা যায়?

ভগবান বুদ্ধ, মহাকারুণিক বুদ্ধরাজ, আপনি একান্তভাবেই আমাদের জীবনের সকল দুঃখ দূর করেন। সকল সাহস, শান্তি ও সৌভাগ্য প্রদান করেন।

আপনার সম্যক্‌সম্বুদ্ধ শক্তি একান্তভাবেই বিস্ময়কর ও অচিন্তনীয়। সমগ্র বিশ্বজুড়ে তার প্রভাব বিস্তৃত।

আমার সম্যক্‌সম্বুদ্ধ ভগবান, আমিও সেই মহৎ শক্তির আশ্রয় লাভ করি। সত্যিই মহোত্তম আপনার শরণ গ্রহণের চেয়ে আর কী মহৎ বিষয় লাভ করা যেতে পারে?

ভগবান, আপনি একান্তভাবেই অরহং, সম্মাসম্বুদ্ধ, বিজ্জাচরণসম্পন্ন, সুগত, লোকবিদূ, অনুত্তরো পুরিসদম্মসারথী, সত্তা দেবমনুস্সানং, বুদ্ধ এবং ভগবান।

আমার পরম পূজনীয় ভগবান, আপনি এই সকল গুণে সমৃদ্ধ হয়ে সকল শত্রুর বিপদ দমন করে ৪৫ বছর ধরে অসত্যকে পরাভূত করে সত্যকেই উদ্ভাসিত করে দেখিয়েছেন। সেই সত্যের আলো কোনো কিছুর সঙ্গে তুলনা করা যায় না।

তাই একান্তভাবেই আমার সত্যিকারের নেতা ও গুরু, আমাকে নির্বাণের পথ দেখানো, সংসারের দুঃখ থেকে আমাকে মুক্ত করা, আমার পরম পূজনীয় কল্যাণমিত্র, আমাকে দুঃখ থেকে উদ্ধারকারী আশ্রয় এবং আমার জীবনপথ আলোকিতকারী আলোও আপনি।

এভাবে আমার ভয় দূর করে সত্যের আলো উদিত করে দেওয়া সম্বুদ্ধরাজোত্তমের আমি পূর্ণ হৃদয়ে শরণ গ্রহণ করি। দ্বিতীয়বারও শরণ গ্রহণ করি, তৃতীয়বারও শরণ গ্রহণ করি। সেটিই হোক আমার জীবনের চিরন্তন আলো। আমার সমগ্র জীবনই হোক পরম পূজনীয় সম্যক্‌সম্বুদ্ধের উদ্দেশে নিবেদিত।

Post:- Buddha Gyan
ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

25/08/2026

সত্য ধর্মের আলোকে উলম্বন উৎসব ও প্রকৃত পিতৃমাতৃভক্তির সত্যতা

প্রতি বছর শ্রাবণী পূর্ণিমা বা সপ্তমী তিথি এলেই বহু মানুষ নানা আয়োজন করেন, বিপুল পরিমাণে কাগুজে টাকা ও সামগ্রী পোড়ান, মন্দিরে গিয়ে মৃত আত্মীয়দের উদ্দেশ্যে শান্তি ও পারলৌকিক কল্যাণের জন্য নানা অনুষ্ঠান করেন এবং মহামোগ্গল্লান স্থবিরের অলৌকিক শক্তির মাধ্যমে তাঁর মাকে নরক থেকে উদ্ধার করার কাহিনি স্মরণ করেন। অধিকাংশ মানুষই এটিকে বৌদ্ধধর্মের মূল শিক্ষার অংশ হিসেবে গ্রহণ করেন। কিন্তু আজ আমাদের সাহসের সঙ্গে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের দিকে তাকাতে হবে: উলম্বন উৎসব এবং এই কাহিনি কি সত্যিই গৌতম বুদ্ধের মূল শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত?

🔴 উলম্বন সূত্রের ঐতিহাসিক ও গ্রন্থগত উৎস:-
থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের পালি ত্রিপিটকের দিকে সরাসরি দৃষ্টি দিলে একটি বিষয় স্পষ্ট হয়: উলম্বন সূত্র নামে কোনো সূত্র পালি ত্রিপিটকের সুত্তপিটক, বিনয়পিটক কিংবা অভিধম্মপিটকে পাওয়া যায় না। বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে কেউ কেউ পালি ত্রিপিটকের প্রামাণিকতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করার চেষ্টা করেন। কিন্তু বৌদ্ধ গ্রন্থ সংরক্ষণের ইতিহাসে দেখা যায়, বুদ্ধের পরিনির্বাণের অল্পকাল পরেই পাঁচশত অর্হৎ ভিক্ষু প্রথম সংঘায়নে একত্রিত হন। মহাকাশ্যপ স্থবিরের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত সেই সংঘায়নে আনন্দ স্থবির ধর্ম এবং উপালি স্থবির বিনয় আবৃত্তি করেন। পরবর্তী প্রজন্মের ভিক্ষুসংঘের ধারাবাহিক আবৃত্তি ও সংরক্ষণের মাধ্যমে বুদ্ধবচন সংরক্ষিত হয়েছে এবং পরবর্তীকালে শ্রীলঙ্কায় তালপাতায় লিপিবদ্ধ করা হয়।

অন্যদিকে, উলম্বন সূত্র নামে পরিচিত গ্রন্থটি চীনে খ্রিস্টীয় তৃতীয় থেকে চতুর্থ শতাব্দীর দিকে প্রচলিত হয়েছে বলে ঐতিহাসিক ও গ্রন্থগত আলোচনায় উল্লেখ করা হয়। বৌদ্ধধর্ম যখন মধ্য চীনে প্রবেশ করে, তখন সন্ন্যাসজীবন ও পারিবারিক জীবন সম্পর্কে বৌদ্ধ আদর্শের সঙ্গে তৎকালীন চীনা কনফুসীয় পারিবারিক মূল্যবোধের একটি সাংস্কৃতিক পার্থক্য ছিল। এই প্রেক্ষাপটে মহামোগ্গল্লান স্থবিরের মাকে কেন্দ্র করে উলম্বন কাহিনির বিকাশ ঘটে বলে মত রয়েছে।

🔴 কর্মফলের নিয়ম এবং নরক থেকে উদ্ধার করার ধারণা:-
উলম্বন কাহিনির সঙ্গে বুদ্ধের মূল শিক্ষার যে বিষয়টি বিশেষভাবে বিবেচনা করা দরকার, তা হলো কর্মের নিয়ম।

অঙ্গুত্তর নিকায়ে বুদ্ধ বলেছেন, প্রাণীরা কর্মের মালিক, কর্মের উত্তরাধিকারী, কর্মই তাদের গর্ভ, কর্মই তাদের আত্মীয় এবং কর্মই তাদের আশ্রয়। যে কর্ম করা হয়, তার ফলও সেই কর্মের সঙ্গে সম্পর্কিত।

কেউ অন্যের কর্মফল নিজের ওপর নিয়ে তা সম্পূর্ণভাবে মুছে দিতে পারে না। বুদ্ধ, সংঘ কিংবা কোনো দেবতাও অন্যের অকুশল কর্মফলকে ইচ্ছামতো বাতিল করে দিতে পারেন না। তাই কোনো মৃত ব্যক্তিকে কেবল বিশেষ অনুষ্ঠান, অর্থব্যয় বা বাহ্যিক আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে নরক থেকে মুক্ত করে দেওয়া যায়, এমন ধারণা কর্মনীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

বৌদ্ধধর্ম মানুষকে নিজের শীল, চিত্ত ও প্রজ্ঞাকে পরিশুদ্ধ করার শিক্ষা দেয়। অন্যের শক্তির ওপর নির্ভর করে কর্মফল থেকে পালিয়ে যাওয়ার শিক্ষা দেয় না।

🔴 মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে পুণ্য উৎসর্গের প্রকৃত অর্থ:-
গৌতম বুদ্ধ কখনো মানুষকে অকৃতজ্ঞ হতে কিংবা মৃত পিতা-মাতার প্রতি কর্তব্য অস্বীকার করতে বলেননি। তবে বৌদ্ধধর্মে মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে পুণ্য উৎসর্গের বিষয়টি কর্মনীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বুঝতে হয়।

অঙ্গুত্তর নিকায়ের জানুস্সোণি সূত্র এবং খুদ্দক নিকায়ের পেতবত্থুতে মৃত আত্মীয়দের উদ্দেশ্যে পুণ্যকর্মের উপকারের কথা বলা হয়েছে। সেখানে বিশেষভাবে এমন প্রেতযোনির কথা উল্লেখ আছে, যেখানে মৃত আত্মীয়দের উদ্দেশ্যে করা পুণ্যের প্রতি তারা আনন্দিত হলে সেই পুণ্যের মাধ্যমে উপকৃত হতে পারে। তবে মৃত ব্যক্তি যদি নরকে পুনর্জন্ম লাভ করে থাকে, পশু, মানুষ কিংবা দেবলোকে জন্মগ্রহণ করে থাকে, তাহলে সেই অবস্থায় সে অন্যের দ্বারা উৎসর্গ করা পুণ্য একইভাবে গ্রহণ করতে পারে না। কারণ প্রত্যেকেই নিজ নিজ কর্মের ফল ভোগ করছে।

কোনো বস্তু, খাদ্য কিংবা কাগজের টাকা পুড়িয়ে অন্য কোনো লোকের কাছে পাঠানো যায়, এমন শিক্ষা বুদ্ধ দেননি। মৃত ব্যক্তির জন্য বিশাল আয়োজন, বিপুল অর্থব্যয় কিংবা কাগুজে সামগ্রী পোড়ানো তাই বুদ্ধের কর্মনীতির সঙ্গে মিলিয়ে দেখা প্রয়োজন।

🔴 বুদ্ধের শিক্ষায় প্রকৃত ও মহৎ পিতৃমাতৃভক্তি:-
অঙ্গুত্তর নিকায়ে বুদ্ধ বলেছেন, কেউ যদি নিজের পিতা-মাতাকে দুই কাঁধে বহন করে, তাঁদের জন্য সমস্ত সম্পদ ব্যয় করে এবং সারাজীবন তাঁদের সেবা করে, তবুও তাঁদের ঋণ সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ করা সহজ নয়। তিনি পিতা-মাতার প্রতি সর্বোচ্চ কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একটি গভীর পথও দেখিয়েছেন।

প্রথমত, পিতা-মাতার যদি ত্রিরত্নের প্রতি শ্রদ্ধা না থাকে, তাহলে তাঁদের শ্রদ্ধার পথে পরিচালিত করতে হবে।

দ্বিতীয়ত, তাঁরা যদি অকুশল কর্মে লিপ্ত হন, তাহলে তাঁদের নৈতিক জীবনযাপনে উৎসাহিত করতে হবে। প্রাণিহত্যা, চুরি ও মিথ্যাচার থেকে বিরত থাকতে সাহায্য করতে হবে।

তৃতীয়ত, তাঁরা যদি কৃপণ হন, তাহলে তাঁদের দান ও উদারতার পথে উৎসাহিত করতে হবে।

চতুর্থত, তাঁরা যদি অজ্ঞতা ও মোহে আবদ্ধ থাকেন, তাহলে তাঁদের সঠিক জ্ঞান ও প্রজ্ঞার দিকে পরিচালিত করতে হবে।

প্রকৃত পিতৃমাতৃভক্তি হলো, জীবিত অবস্থায় পিতা-মাতাকে নিজেদের জন্য কুশল কর্ম সৃষ্টির পথে সাহায্য করা। মৃত্যুর পর কেবল বিলাপ, বাহ্যিক আচার এবং অলৌকিক প্রত্যাশার ওপর নির্ভর করা নয়।

🔴 পরিবর্তিত আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে কুসংস্কার চিনে নেওয়া:-
যে বিশ্বাস প্রজ্ঞা ও সম্যকদৃষ্টির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়, তা ধীরে ধীরে কুসংস্কারে পরিণত হতে পারে এবং কখনো কখনো বাণিজ্যিক রূপও নিতে পারে। বর্তমানে মৃত ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে পালিত বিভিন্ন অনুষ্ঠানের মধ্যেও এমন কিছু রূপ দেখা যায়।

কাগুজে টাকা ও সামগ্রী পোড়ানোর প্রথা:-
অনেকে মৃত ব্যক্তির জন্য কাগজের বাড়ি, গাড়ি, মোবাইল, টাকা ইত্যাদি কিনে আগুনে পোড়ান। কিন্তু কোনো প্রাণী দেহত্যাগ করার পর তার কর্ম অনুযায়ী পুনর্জন্ম লাভ করে। মানুষের জগতে কাগজ পুড়ে ছাই হয়ে অন্য কোনো লোকের বাস্তব সম্পদে পরিণত হয়, এমন শিক্ষা বুদ্ধ দেননি। এই ধরনের প্রথা অর্থের অপচয় এবং পরিবেশদূষণের পাশাপাশি ভুল ধারণাকেও শক্তিশালী করতে পারে।

নদীতে প্রদীপ ভাসিয়ে মৃতের মুক্তি কামনা:-
নদীতে প্রদীপ বা মোমবাতি ভাসিয়ে মৃত ব্যক্তির দুঃখ দূর হবে কিংবা কর্মফল পরিবর্তিত হবে, এমন ধারণার সঙ্গে কর্মনীতির সামঞ্জস্য নেই। একজন মানুষের কর্ম তার নিজের চিন্তা, বাক্য ও কর্মের সঙ্গে সম্পর্কিত।

জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠান ও ধর্মীয় লাভের প্রত্যাশা:-
অনেক সময় মানুষের ভয় ও প্রিয়জনের প্রতি ভালোবাসাকে কেন্দ্র করে ব্যয়বহুল অনুষ্ঠান করা হয়। মনে করা হয়, যত বেশি অর্থ ব্যয় করা হবে বা যত বড় আয়োজন করা হবে, মৃত ব্যক্তি তত দ্রুত মুক্তি লাভ করবেন। এই ধারণা বৌদ্ধধর্মের আত্মশুদ্ধি ও কর্মনীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

🔴 ভয়কে ব্যবহার করে প্রজ্ঞাকে আচ্ছন্ন করা:-
শিক্ষিত মানুষও কেন কখনো কখনো অপ্রমাণিত কাহিনি ও আচার সহজেই বিশ্বাস করেন? এর পেছনে মানুষের ভয় ও অপরাধবোধ বড় ভূমিকা রাখতে পারে।

মানুষ অদৃশ্য বিষয়কে ভয় করে। প্রিয়জনের মৃত্যুর পর তিনি কোথায় জন্মগ্রহণ করেছেন, কষ্ট পাচ্ছেন কি না, তাঁর কোনো অমঙ্গল হচ্ছে কি না, এসব চিন্তা স্বাভাবিকভাবেই মনে উদ্বেগ সৃষ্টি করে।

এই ভয়কে কেন্দ্র করে যখন বলা হয়, বড় আয়োজন না করলে মৃত ব্যক্তির অমঙ্গল হবে, বেশি অর্থ ব্যয় না করলে তাঁর মুক্তি হবে না, তখন মানুষ নিজের জীবন পরিবর্তনের পরিবর্তে বাহ্যিক আচারকে আশ্রয় করতে শুরু করে।

অথচ সত্যিকারের আধ্যাত্মিক পথ মানুষের ভয় বাড়ায় না। প্রজ্ঞা ও বাস্তবতার জ্ঞান দিয়ে ভয়কে অতিক্রম করতে সাহায্য করে।

🔴 মৃত আত্মীয়ের উদ্দেশ্যে সঠিকভাবে পুণ্য উৎসর্গের পদ্ধতি:-
মৃত পিতা-মাতা কিংবা আত্মীয়ের জন্য সত্যিকার অর্থে কল্যাণকর কিছু করতে চাইলে আমাদের বুদ্ধের শিক্ষার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ পন্থায় এগিয়ে যেতে হবে।

পবিত্রভাবে পুণ্যকর্ম সম্পাদন:-
কাগুজে টাকা বা অপ্রয়োজনীয় আচার-অনুষ্ঠানে অর্থ ব্যয় না করে নিজের সৎ উপার্জন থেকে ভিক্ষুসংঘকে খাদ্য, বস্ত্র বা চিকিৎসাসামগ্রী দান করা কিংবা দরিদ্র ও অসহায় মানুষকে সাহায্য করা যেতে পারে। শীলবান ভিক্ষুসংঘকে দান করা এবং সৎ কাজে সম্পদ ব্যবহার করা পুণ্যসঞ্চয়ের গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম।

চিত্তকে পবিত্র রাখা ও শীল পালন:-
পুণ্যকর্ম করার সময় লোভ, অহংকার ও খ্যাতির আকাঙ্ক্ষা থেকে মনকে দূরে রাখতে হবে। পঞ্চশীল পালন করতে হবে। প্রাণিহত্যা, চুরি, যৌন অসদাচরণ, মিথ্যাচার ও মাদকাসক্তি থেকে বিরত থাকতে হবে। দান ও শীলের সমন্বয়ে কল্যাণকর কর্মের ভিত্তি আরও দৃঢ় হয়।

পুণ্য উৎসর্গের জন্য মনোনিবেশ:-
পুণ্যকর্ম সম্পন্ন করার পর শ্রদ্ধার সঙ্গে মনে বা বাক্যে এইভাবে কামনা করা যেতে পারে: “আজ আমি যে পুণ্যকর্ম সম্পাদন করেছি, তা আমার পিতা-মাতা, আত্মীয়স্বজন ও প্রয়াত সকল প্রিয়জনের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করছি। তাঁরা যদি এমন কোনো অবস্থায় জন্মগ্রহণ করে থাকেন যেখানে এই পুণ্যে আনন্দিত হয়ে উপকৃত হতে পারেন, তবে তাঁরা যেন এই পুণ্যে আনন্দিত হন এবং সুখ লাভ করেন।”

এই প্রক্রিয়াটি কর্মের স্বাভাবিক নিয়মের ওপর প্রতিষ্ঠিত। এখানে কোনো অলৌকিক শক্তি, কৃত্রিমভাবে তৈরি কাহিনি কিংবা অন্যের কর্মফল মুছে দেওয়ার ধারণা নেই। এটিই বুদ্ধের শিক্ষার আলোকে পুণ্য উৎসর্গের একটি পরিষ্কার ও প্রজ্ঞাপূর্ণ পন্থা।

🔴 জাগরণের আহ্বান ও সত্য ধর্মের পথে প্রত্যাবর্তন:-
বৌদ্ধধর্মে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের ভিত্তি হলো প্রজ্ঞা ও কর্মের নিয়ম। ভুল দৃষ্টিভঙ্গি বা কুসংস্কার কখনো এর ভিত্তি হতে পারে না।

পিতা-মাতা জীবিত থাকলে তাঁদের প্রতি সর্বোচ্চ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ শুধু মূল্যবান উপহার কিংবা বড় আয়োজনের মাধ্যমে নয়। বরং তাঁদের ত্রিরত্নের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হতে সাহায্য করা, নৈতিক জীবনযাপনে উৎসাহিত করা, দানশীল হতে শেখানো এবং প্রজ্ঞার পথে পরিচালিত করাই প্রকৃত কৃতজ্ঞতা।

পিতা-মাতা বা প্রিয়জন মৃত্যুবরণ করার পরও তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা যায়। নিজে শীল পালন করে, সৎ ও কল্যাণকর কর্ম সম্পাদন করে এবং সেই পুণ্যের প্রতি তাঁদের অনুমোদনা কামনা করা যায়।

আমাদের উচিত অন্ধ ভয় ও অপ্রমাণিত বিশ্বাসের পরিবর্তে বুদ্ধের কর্মনীতি, শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞার শিক্ষার দিকে ফিরে আসা। বুদ্ধের শিক্ষা মানুষের দুর্বলতাকে কাজে লাগিয়ে ভয় সৃষ্টি করার পথ নয়; এটি আত্মনির্ভরতা, প্রজ্ঞা এবং সত্যকে উপলব্ধি করার পথ।

মৃত্যুর পর বড় আয়োজনের অপেক্ষায় না থেকে, পিতা-মাতা জীবিত থাকতেই তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করুন। তাঁদের কল্যাণের পথে সাহায্য করুন। নিজের জীবনকে শীল, দান ও প্রজ্ঞায় সমৃদ্ধ করুন। এভাবেই আমরা বুদ্ধের শিক্ষার আলোকে নিজেদের এবং আমাদের প্রিয়জনদের জন্য প্রকৃত কল্যাণের পথ উন্মুক্ত করতে পারি।

✍️Author:- Khai Tue Quang
Post:- Buddha Gyan
ধর্মের আলো ছড়িয়ে দিতে পোস্টটি ভালো লাগলে লাইক, কমেন্ট ও শেয়ার করুন। লেখাটি কপি, শেয়ার বা পুনঃপ্রকাশের ক্ষেত্রে অনুগ্রহ করে মেনশন বা ক্রেডিট দিতে ভুলবেন না।

25/08/2026

বুদ্ধের সাথে সারিপুত্র ভান্তের বিদায় ও মাতৃঋণ পরিশোধঃ

তথাগত বুদ্ধের বেলুবগ্রামে বর্ষাবাস শেষে জেতবনে প্রবেশের দিনে সারিপুত্র ভান্তের চিত্তবিতর্ক উৎপন্ন হলো যে বুদ্ধগণ আগে পরিনির্বাপিত হন নাকি অগ্রশ্রাবক? জানতে পারলেন অগ্রশ্রাবক আগে পরিনির্বাপিত হন এবং আরো জানতে পারলেন তাঁর আয়ু সংস্কার আছে আর মাত্র সাতদিন।(ঠিক কী কারণে অগ্রশ্রাবক আগে পরিনির্বাপিত হন তার কোনো ব্যাখ্যা জানা নেই। তবে ব্যক্তিগতভাবে এটা মনে করি যে, যদি বু্দ্ধ আগে পরিনির্বাপিত হন তবে অনুবুদ্ধ সারিপুত্র ভান্তেকে দেখে তাঁর দেশনা শুনে মানুষ বুদ্ধের কথাই ভুলে যাবে। এজন্যই হয়তো ধর্মতানুসারে আগে অগ্রশ্রাবক পরিনির্বাপিত হন। বর্তমানেও অনেককে দেখা যায়, কোনো বৌদ্ধ ভিক্ষুকে অর্হৎ জ্ঞান করে তাঁকে এত বেশি পূজা করে যে বুদ্ধের কথা ভুলে যায়। একজন অর্হৎকে পূজা করতে গিয়ে এই অবস্থা হলে অনুবুদ্ধকে পূজা করতে গেলে কী অবস্থা হতো সহজেই অনুমেয়।) যাই হোক, সারিপুত্র ভান্তে চিন্তা করলেন কোথায় পরিনির্বাপিত হওয়া উচিত? আর তখন তাঁর মায়ের কথা মনে পড়লো। সারিপুত্র ভান্তের মা সাতজন অর্হৎ এর গর্ভধারিণী হলেও ত্রিরত্নের প্রতি ছিলেন অশ্রদ্ধাবান; সোজা কথায় মিথ্যাদৃষ্টি সম্পন্ন ছিলেন।

সারিপুত্র মায়ের স্রোতাপত্তিফল লাভের হেতু আছে দেখে নিজ জাত প্রকোষ্ঠে নালকগ্রামে মাকে সম্যক দৃষ্টি সম্পন্ন করে পরিনির্বাপিত হওয়ার সিদ্ধান্ত ছিলেন। এখানে তিনি সাধারণের মানুষের বিষয়টিও ভেবেছেন। সারিপুত্র ভান্তের সমচিত্ত সূত্র দেশনায় কোটিসহস্র দেবতা অর্হত্ত্বফল লাভ করেছিলেন। স্রোতাপত্তি, সকৃদাগামী, অনাগামী ফল লাভীর সংখ্যা ছিল অগণিত।এছাড়াও আরো বিভিন্ন দেশনায় অনেকেই বিমুক্তির স্বাদ পেয়েছিলেন। সেই সারিপুত্র নিজের মাকে সম্যকদৃষ্টি সম্পন্ন করতে পারলেন না এই কথা লোকে বলাবলি করবে এমনটা ভেবেও মাকে সম্যক দৃষ্টি সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নিলেন।

অতঃপর সারিপুত্র ভান্তে তাঁর পাঁচশত শিষ্যসহ তথাগতের কাছে গিয়ে বন্দনা নিবেদন করে পরিনির্বাপিত হওয়ার জন্য অনুমতি চাইলেন। বুদ্ধগণ পরিনির্বাপিত হতেও বলেন না আবার না হতেও বলেন না। আর তাই জিজ্ঞেস করলেন কোথায় পরিনির্বাপিত হবেন? সারিপুত্র ভান্তেকে বললেন তোমার যথা অভিরুচি করতে পারো। তোমার জৈষ্ঠ্য ও কনিষ্ঠ ভ্রাতারা তোমার মতো ভিক্ষু দর্শনে বঞ্চিত হবে। তাদের ধর্মদেশনা প্রদান করতে বললেন বুদ্ধ। বুদ্ধের ইচ্ছা বুঝতে পেরে ঋদ্ধিপ্রদর্শন পূর্বক দেশনা প্রদান করে বুদ্ধকে বন্দনা নিবেদন করে বললেন, ভান্তে এখন আমার গমনের সময়।

মহাকারুণিক বুদ্ধ ধর্মসেনাপতিকে বিদায় দেওয়ার জন্য ধর্মাসন ত্যাগ করে মণি-ফলকে দাঁড়ালেন। অহো! সে এক হৃদয় বিদারক দৃশ্য। তথাগতের সাথে আর দেখা হবে না ধর্মসেনাপতির। সারিপুত্র ভান্তে প্রশান্ত চিত্তে বলে উঠলেন, ভান্তে, ভগবান, লক্ষাধিক অসংখ্যকল্প আগে একদা অনোমদর্শী সম্যকসম্বুদ্ধের পাদমূলে নিপতিত হয়ে আপনার দুর্লভ-দর্শন লাভ প্রার্থনা করেছিলাম। সে বাসনা আমার পূর্ণ হয়েছে। আপনার শ্রীপাদ দর্শন পেয়েছি। এ আমার শেষ দর্শন। অতঃপর বুদ্ধের দিকে সম্মুখ ভাগ রেখে যতদূর বুদ্ধকে দেখা যায় ততদূর পেছন দিকে হেঁটে গেলেন একদম শেষ অবস্থানে গিয়ে সর্বাঙ্গ লুটিয়ে আবারো বুদ্ধকে বন্দনা করলেন। অহো! কী করুণ দৃশ্য, মহাপৃথিবীও যেন স্থির হয়ে পড়ল এ বিদায় দেখে।

বুদ্ধ অন্যান্য ভিক্ষুদের নির্দেশ দিলেন সারিপুত্র ভান্তেকে অনুসরণ করার জন্য। জেতবনের তোরণ পর্যন্ত যাওয়ার পর সারিপুত্র ভান্তে তাদের ফিরে যেতে বললেন অপ্রমত্ত হয়ে বাস করার জন্য বললেন। সাতদিন পর তিনি স্বীয় জন্মস্থানে উপস্থিত হলেন। ৫০০ ভিক্ষুর রাত্রিযাপনের ব্যবস্থা করতে গিয়ে মাতা অনেকটা বিরক্তই হলেন বলা যায়। যাই হোক, জাত প্রকোষ্ঠে প্রবেশের পর শিষ্যদেরকে তাদের আলাদা অবস্থানে পাঠিয়ে দিলেন। এরপর সারিপুত্র ভান্তের রক্তামাশায় শুরু হল। ব্রাহ্মণী এসব দরজায় দাড়িয়ে পর্যবেক্ষণ করে বলতে লাগলেন, আমার পুত্রের কাণ্ড আমার আদৌ পছন্দ হচ্ছে না।

এমন সময় চার লোকপাল দেবতা আসলেন সারিপুত্র ভান্তেকে সেবা করার জন্য। সারিপুত্র ভান্তে তাদের জানিয়ে দিলেন তাঁর সেবক আছে। এরপর একে একে দেবরাজ ইন্দ্র, মহাব্রহ্মা আসলেন ঘর আলোকিত করে। তাদেরকেও বিদায় করে দিলেন সারিপুত্র। এরা যখন আসছিল তথন তাদের দিব্য জ্যোতিতে ঘর আলোকিত হয়ে যাচ্ছিল আবার চলে যাওয়ার সময় সে জ্যোতি চলে যাচ্ছিল। মা এসব দেখে অসময়ে ছেলের কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন এরা কারা এসেছিল?

সারিপুত্র ভান্তে তাদের কথা বলাতে মা জিজ্ঞেস করলেন তুমি কি চারি লোকপাল দেবতার চেয়েও শ্রেষ্ঠ? সারিপুত্র ভান্তে বললেন, তারা তো আমাদের বিহারের ছেলের মতন। তথাগত প্রতিসন্ধি গ্রহণের দিন থেকে খড়গ হাতে মহামায়াকে রক্ষা করছিলেন। তারপর সারিপুত্র ভান্তেকে বললেন তুমি কি ইন্দ্র থেকেও শ্রেষ্ঠ? সারিপুত্র বললেন সে তো আমাদের ভাণ্ডগ্রহণকারীর মতন। তথাগত ত্রয়ত্রিংশপুর থেকে অবতরণের সময় তাঁর পাত্র চীবর গ্রহণ করে পেছন পেছন আগমন করেছিলেন। ব্রাহ্মণী আবার জিজ্ঞেস করলেন তুমি কি মহাব্রহ্মার চেয়েও শ্রেষ্ঠ? তখন ভান্তে বললেন, তুমি যাকে স্রষ্টা মনে কর সেই মহাব্রহ্মাই সিদ্ধার্থের জাতক্ষণে মহাপুরুষকে সুবর্ণজালে প্রতিগ্রহণ করেছিলেন।

তখন ব্রাহ্মণী ভাবলেন আমার ছেলের এতগুণ না জানি তার গুরুর গুণ আরো কত বেশী এটা ভাবতেই মনে প্রীতি ভাব উৎপন্ন হলো। বুদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা উৎপন্ন হলো। সারিপুত্র ভান্তে ভাবলেন এই তো উপযুক্ত সময়।তিনি মাকে ধর্মদেশনা প্রদান শুরু করলেন, উপাসিকা, আমার শাস্তার জাতক্ষণে, মহাঅভিনিষ্ক্রমণের সময়, সম্বোধি লাভের সময়, ধর্মচক্রপ্রবর্তনের সময় দশসহস্র লোকধাতু কম্পিত হয়েছিল।শীল, সমাধি, প্রজ্ঞা, বিমুক্তি ও বিমুক্তিজ্ঞান দর্শনে তাঁর সমান আর কেউ নাই। এই বলে ইতিপি সো ভগবা অরহং সম্মাসম্বুদ্ধো ইত্যাদি বলে বুদ্ধ গুণ বর্ণনা শুরু করলেন।পুত্রের ধর্ম উপদেশে মাতা স্রোতাপত্তি ফল লাভ করলেন।পুত্রকে বলিলেন উপতিষ্য, কেন এমন করলে? কেনো এই অমৃত এতদিন দাও নি আমায়?

পুত্র বললেন, আমার জননী রুপসারি ব্রাহ্মণী যে আমাকে দুগ্ধ পান করিয়েছিলেন, লালন পালন করেছিলেন আজ তার মূল্য প্রদান করা হল। সাধারণত মায়ের ঋণ কেউ পরিশোধ করতে পারে না। কিন্তু কেউ যদি মিথ্যাদৃষ্টি সম্পন্ন মাতাকে সম্যক দৃষ্টি সম্পন্ন করতে পারে তবে তার দ্বারা মাতৃঋণ শোধ হয়। সারিপুত্র ভান্তে স্বীয় জননীর ঋণশোধ করেছিলেন। অতঃপর সারিপুত্র ভান্তে শিষ্যদের বললেন, ৪৪ বছর ব্যাপী আমার সাথে বিচরণ করে আমার কায়িক বাচনিক কর্মের মধ্যে যা কিছু অপ্রীতিকর হয়েছে তার জন্য আমাকে ক্ষমা কর। তা শুনে অপরাপর ভান্তেরা সারিপুত্র ভান্তের কাছে ক্ষমা চেয়ে নিলেন। এরপর সারিপুত্র ভান্তে সেখানে পরিনির্বাপিত হলেন। তাঁর দাহক্রিয়া শেষে প্রাপ্ত ধাতু চুন্দ তথাগতের কাছে নিয়ে গেলে তথাগত ৫০০ গাথা সহকারে সারিপুত্র ভান্তের গুণ বর্ণনা করে ধাতু চৈত্য নির্মাণ করলেন। শ্রাবস্তীর জেতবনে প্রবেশের সময় হাতের বাম পাশে আনন্দবোধির দক্ষিণ পাশে সারিপুত্র ভান্তের সেই ধাতু চৈত্য এখনো বিদ্যমান আছে।

প্রিয় পাঠক, আধুনিক যুগে আমরা মাকে বৃদ্ধাশ্রমে পাঠাই অথচ বুদ্ধ বলুন সারিপুত্র ভান্তে বলুন তাঁরা এত উর্ধ্বে চলে যাওয়ার পরও মায়ের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রদর্শনের কথা ভুলে যান নি। বুদ্ধ তাবতিংস স্বর্গে গিয়ে মাকে দেশনা করেছেন। সারিপুত্র ভান্তে স্বীয় জাত প্রকোষ্ঠে গিয়ে মাকে দেশনা প্রদান করেছেন তাঁদের মুক্ত করেছেন। চলুন এই বিষয়গুলো আমরা ধারণ করি। আর কোনো মাকে যেন বৃদ্ধাশ্রমে যেতে না হয়। বুদ্ধ সম্যক সম্বুদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও পরিনির্বাপিত হওয়ার পূর্বে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। এখানে সারিপুত্র ভান্তেরও একই অবস্থা দেখা যায়। অর্থাৎ জরা, ব্যাধির উর্ধ্বে আমরা কেউ নই। অতএব, আসুন সময় থাকতে বিমুক্তির চর্চা করি।
সকলেই প্রজ্ঞা লাভ করুক।
সুত্র-সংগৃহিত।

Address

Chittagong

Telephone

+8801866783026

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Buddha Gyan posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Buddha Gyan:

Want your place of worship to be the top-listed Place Of Worship in Chittagong?

Buddha Gyan

26/08/2026

26/08/2026

26/08/2026

26/08/2026

25/08/2026

25/08/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request