Presbyterian Arabic Church, Melbourne الكنيسة العربية الإنجيليّة بملبورن

10/09/2026

إيه رايك لو شفت واحد بيبيع كل ممتلكاته بالخسارة وهو فرحان؟ إيه أول وصف يخطر على بالك يوصف الراجل ده؟!
غالبا هتقول .. وراه سرّ! مش كدة؟!
يسوع حكى القصة دي علشان فعلا يكشف لن اسر جديد من أسرار الملكوت!
هنكتشف ده يوم الأحد ..
وهنجاوب مع بعض من كلمة ربنا على أسئلتك ومنها : هل مطلوب إني حرفيا أبيع كل حاجة عندي لأجل ملكوت الله؟
هو الراجل ده اللي في المثل حرامي ولا اتصرف صح؟
ليه ملكوت الله زي كنز مخفي؟
إزاي أعيش سر المكوت اللي في المثل النهاردة؟
اجتماع الصلاة 12: 30 والعبادة بتبدأ 1:00م
مدارس أحد متوفرة لأطفالنا
تعال وإدعي حد معاك يمكن لسة ملقاش الكنز ..

07/09/2026

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

04/09/2026

ماذا تعلمنا أول آيتين من الرسالة إلى العبرانيين، عبرانيين 1: 1-2؟
"الله، بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديمًا، بأنواع وطرق كثيرة، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه"

هذه الآية وحدها تكشف خطأ التصور القائل إن المسيح كان مجرد حلقة في سلسلة من الأنبياء بحيث يعقبه أنبياء آخرون.

فالكاتب يضع أمامنا مرحلتين واضحتين في إعلان الله:
قديمًا: كلم الله الآباء بالأنبياء.
أما الآن، في الأيام الأخيرة: كلمنا في الابن.

لاحظوا التحول: لم يقل الكاتب إن الله أرسل في النهاية "نبيًا أعظم"، بل قال إن الله كلمنا في ابنه، في كلمته المتجسد بشراً.

وهنا تكمن القضية؛
أشارالأنبياء إلى ما سيأتي؛ أما المسيح فهو الذي كانت النبوات تتجه إليه. لذلك المسيح نفسه قال: "لأن جميع الأنبياء والناموس إلى يوحنا تنبأوا (متى 11 :13)، أي أن الأنبياء انتهى دورهم بيوحنّا المعمدان، وقال أيضاً بعد قيامته إن "جميع ما هو مكتوب" في الناموس والأنبياء والمزامير كان يجب أن يتم فيه (لوقا 24 :44).

والأمر أعمق من ذلك: فالكاتب لا يقدم المسيح على أنه مجرد حامل رسالة من الله، بل يقول عنه: "الذي جعله وارثًا لكل شيء، الذي به أيضًا عمل العالمين... وهو بهاء مجده ورسم جوهره" (عبرانيين 1 :2–3).

إذن المسيح ليس نبياً آخر؛ بل هو ذروة الإعلان الإلهي وغاية ما كان الأنبياء يعلنونه وينتظرونه.

ولكي نكون دقيقين: العهد الجديد بالفعل يتحدث عن "أنبياء" و"موهبة النبوة" داخل الكنيسة بعد المسيح. لكن هذا لا يساوي إطلاقًا وجود نبي جديد بالمعنى التأسيسي للأنبياء في العهد القديم، يأتي بوحي جديد يضيف إلى الإعلان الذي جاء في المسيح أو يصححه أو يستبدله.

فالفرق جوهري بين موهبة النبوة داخل الكنيسة وبين نبي يحمل إعلانًا إلهيًا تأسيسيًا جديدًا بعد المسيح.

الحجة الكتابية ليست أن الله "توقف عن الكلام" بعد المسيح؛ بل أن الإعلان بلغ غايته في المسيح. فالكنيسة بعد ذلك لا تنتظر شخصًا آخر ليكشف لها من هو المسيح أو ليكمل ما تركه المسيح ناقصًا، بل تشهد للمسيح الذي جاء، وتجسّد، ومات، وقام.

إن الاتجاه الذي يرسمه الكتاب هو:
الأنبياء ثم المسيح ثم شهادة الرسل والكنيسة للمسيح.
وليس:
الأنبياء ثم المسيح ثم نبي آخر ثم نبي ثالث..، وهكذا..

لذلك، فإن الادعاء بأن ظهور نبي بعد المسيح بوحي جديد هو استمرار طبيعي لنظام أنبياء العهد القديم، يصطدم مباشرة ببنية الإعلان التي يضعها كاتب العبرانيين: من الأنبياء إلى الابن، من الوعد إلى التحقيق، من الانتظار إلى مجيء المسيح، ومن الإعلان التمهيدي إلى الإعلان في الابن.

المسيح ليس نبيًا في في سلسة أنبياء، هو غاية وهدف كل سلسلة الأنبياء الذين قبله

وهنا تكمن قوّة العبارة :"كلمنا... في هذه الأيام الأخيرة... في ابنه".
وهناك شواهد أخرى كثيرة في العهد الجديد تؤكد هذا المعنىـ أذكر منها:
يوحنا 1: 18 "الإبن خبّر" أي أعلن وكشف لنا الآب، لايصلح بعد ذلك أن تأتي نبوات دون هذا المستوى، مستوى إعلان الله نفسه للبشرية في يسوع المسيح
يوحنا 14: 6 – 9 أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي... الذي رآني فقد رأى الآب". لايقول المسيح هنا :أنا نبي أخبركم عن الله، بل هو الطريق إلى الله، وهل توجد معرفة أو رسالة بعد ذلك أسمى مما أعلنه المسيح لنا؟!

لوقا 24: 44 -47 "أنه لا بد أن يتم جميع ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير... وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم."
هذه الآية تظهر اتجاه النبوة : الناموس (شريعة موسى) ثم الأنبياء ثم المسيح ثم الكرازة بالمسيح. فشهادة الأنبياء تتحقق في المسيح ثم تنتقل إلى الكنيسة للمناداة بها.

غلاطية 1: 8-9 " ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم، فليكن أناثيما". وهنا الكلام حاسم، لو أن ملاكاً من السماء أتى برسالة مغايرة لإنجيل يسوع المسيح الذي استلمه الرسل ونادوا به فليكن ملعوناً ومرفوضاً.

02/09/2026

هنكتشف،
هنحتفل،
هنتغيّر!
أطفالنا هيعحنوا دقيق بخميرة،
وهنكرّم الآباء في عيد الأب!
ترنيمة مثل الخميرة (حد فكّر يعمل ترنيمة عن المثل ده؟!)
رحلة استكشاف طبيعة ملكوت الله عبر أمثال الملكوت بحسب إنجيل متى 13،
ميعادنا مع "الخميرة الصغيرة وتخمير كمية عجين كبيرة"
هو مش الخميرة في الكتاب رمز الفساد والشر؟!
ليه الملكوت يتشبه بالخميرة؟
وإيه المعنى الي المسيح فعلا حب يوصله للتلاميذ ولنا بأصغر مثل في الكتاب؟

31/08/2026

في رأيي لو أنَّ ثمّة تحريفٌ طال الكتاب المقدّس كان يُفترض أن يترك أثرًا واضحًا: فالمحرِّف الذي يريد أن ينسب الألوهية إلى المسيح كان سيُكثر من النصوص الصريحة المباشرة التي تخدم غايته مباشرة، لا أن يترك الأمر متوقفًا على استنتاج القارئ.

لكن الواقع أن ألوهية المسيح، كما هي مطروحة في النص الحالي، تُستنتج من مجموع نصوص كثيرة متفاوتة الوضوح: بعضها صريح وبعضها غير مباشر، إلى جانب أفعال منسوبة إلى المسيح لا تليق إلا بالله، كغفران الخطايا، وادعاء الأزلية في قوله "أنا كائن"، وشهادات تلاميذه عنه في آيات معدودة، وقبوله السجود الذي لا يُقدَّم إلا لله في مواضع قليلة أيضًا.

فإذا صحّ أن تحريفًا حدث، كما يدّعون، فإن من قام به، في تقديري ، كان محرِّفًا فاشلًا لم يُحسن مهمته؛ إذ ترك الدليل على ألوهية المسيح متناثرًا ضمنيًا بدل أن يجعله صريحًا مباشرًا كعبارة كـ"أنا الله فاعبدوني"، كما تقتضيه غايته المفترَضة.

ولو افتُرض أن التحريف كان بالحذف لا بالإضافة، لكان من البديهي أن يُحذف كل ما يبدو متناقضًا مع ألوهية المسيح، كقوله: "أبي أعظم مني"، وقول الإنجيل إن "الابن لا يعلم" ذلك اليوم، وما شابه ذلك من العبارات التي تُحرج من يسعى لتصريح الألوهية أكثر مما تخدمه. فبقاء مثل هذه النصوص "المحرجة" عقائديًا هو بذاته أقوى دليل على أنها لم تُمسّ، إذ لا يُعقل أن يترك محرِّف حريص على غايته مثل هذه الثغرات في نصه.

ولعل المقارنة بنصوص أخرى تُرجَّح هذا الاستنتاج: فحين ظهرت نصوص لاحقة، مثل إنجيل برنابا، أرادت نفي ألوهية المسيح وإثبات بشريته فقط، أكثرت من الأقوال المنحولة التي تُبرز بشريته وضعفه، وضخّمت كل ما من شأنه أن يُقلّل من ألوهيته المعلنة في العهد الجديد. وهذا بالضبط ما يوافق توقعنا لسلوك أي محرِّف يسعى لغاية عقائدية واضحة: المباشرة الفجّة لا التلميح الخفي.

وختامًا، فإن أدلّ دليل على غياب يد محرِّفة موحَّدة أن النص نفسه ظل، لقرون، مجالًا لخلاف عقائدي كبير حول طبيعة المسيح؛ إذ لو كان قد صيغ عمدًا لخدمة عقيدة بعينها، لما ترك مثل هذا الهامش الواسع للتأويل والجدل.

29/08/2026

"الله يعاقبهم لأنهم يعبدون أصناماً ويضطهدون الأقليّات"

بعد الكارثة الأخيرة في نيبال، ظهرت على وسائل التواصل الاجتماعي أصوات تشمت بموت الآلاف، وتقول إن ما حدث هو عقاب من الله لأنهم يعبدون الأصنام، أو بسبب اضطهادهم لأقليات دينية معيّنة!

فهل يعلمنا الكتاب المقدس أنّ ما حدث هو عقاب من الله بسبب معتقداتهم أو اضطهادهم لأحد؟!

مبدئياً، نيبال بها أقليات مسلمة وأقليات مسيحية وأقليات بوذية وكل الأقليات تعاني من نفس الصعوبات مثل حظر التبشير والتضييق على ترخيص أماكن العبادة وحظر التحوّل من ديانة لأخرى .. واخد بالك يا شمتان؟!

المهم، ماذا يعلنا إيماننا المسيحي وكتابنا المقدس؟

في لوقا 13: 1–5، أخبر بعض الناس يسوع عن الجليليين الذين قتلهم بيلاطس، وعن الثمانية عشر الذين ماتوا عندما سقط عليهم برج سلوام. وكان السؤال واضحًا: هل هؤلاء كانوا أكثر خطاة من غيرهم، ولذلك أصابتهم الكارثة؟

أجاب المسيح بوضوح: "أَتَظُنُّونَ أَنَّ هؤُلاءِ كَانُوا خُطَاةً أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ؟ كَلَّا أَقُولُ لَكُمْ"

المسيح لا ينكر الخطية ولا ينكر عدالة الله، لكنه يرفض التفسير المعلّب الجاهز :الله عاقب هؤلاء لأنهم اشرار". لا أحد يملك معرفة أسرار العناية الإلهية ولا يقدر مخلوق أن يدعي معرفته سبب حدوث كارثة ما.

لقد حوّل المسيح السؤال من :لماذا ماتوا؟ إلى : ماذا عنك أنت؟، وأضاف: الجميع خطاة، والجميع يستحقون الهلاك، والجميع بحاجة إلى التوبة.
وهنا تكمن الرسالة: عندما يرى المسيحي كارثة، لا يقول: يستحقون، ولا يشمت أو يتشفى. بل يقول: يارب، إرحم!". لا يستخدم موت الآخرين ليشعر أنه أفضل منهم، بل يذكر أنه هو أيضاً خاطئ ويحتاج إلى نعمة المسيح.

أما إن وُجد اضطهادٌ أو تمييز ضد أقلية ما، فالظلم خطية ولا مبرر له، وعلى الشامت هذا أن يسأل نفسه إن كان هو أيضا يمارس اضطهاداً أو تمييزاً ضد أقليات في مجتمعه، بل دعني أسألك: ماذا لو أقلية هندوسية يعيشون في مجتمعكم المتدين جداً، كيف كنت ستعاملهم؟!

ثم يأتي السؤال البسيط الكاشف لمنطق الشماتة المتناقض: إذا كانت الكوارث دليلاً على ان الله يعاقب شعباً ما بسبب ديانته أو خطاياه، فماذا تقول عندما تقع ذات الكوارث في بلادك؟! من الإنصاف أن ما لا تقبله عن نفسك لا تقبله على غيرك. تخيل أن الهندوس رددوا نفس كلامك وقالوا: إن الآلهة تعاقبهم لأنهم ليسوا هندوس؟! رغم يقيني أن الهندوس لا يفعلون ذلك.

على المسيحي أن يتحلى بروح المسيح؛ روح المحبة والرحمة واللطف ومحبة الجميع بدون تمييز. المسيح الذي علم قائلاً:
"43 سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: تُحِبُّ قَرِيبَكَ وَتُبْغِضُ عَدُوَّكَ. 44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، 45 لِكَيْ تَكُونُوا أَبْنَاءَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، فَإِنَّهُ يُشْرِقُ شَمْسَهُ عَلَى الأَشْرَارِ وَالصَّالِحِينَ، وَيُمْطِرُ عَلَى الأَبْرَارِ وَالظَّالِمِينَ. 46 لأَنَّهُ إِنْ أَحْبَبْتُمُ الَّذِينَ يُحِبُّونَكُمْ، فَأَيُّ أَجْرٍ لَكُمْ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟ 47 وَإِنْ سَلَّمْتُمْ عَلَى إِخْوَتِكُمْ فَقَطْ، فَأَيَّ فَضْلٍ تَصْنَعُونَ؟ أَلَيْسَ الْعَشَّارُونَ أَيْضًا يَفْعَلُونَ هَكَذَا؟ 48 فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ. (الإنجيل، متى 5)

نحن لا نعرف لماذا سمح الله بهذه الكارثة تحديدًا. لكننا نعرف أننا نعيش في عالم ساقط، وأن الموت حقيقة، وأن الجميع خطاة، وأن الجميع يحتاجون إلى المسيح.

لذلك لا نشمت بموت المتألمين، بل نحزن معهم، ونصلي من أجل الناجين، ونخدم المتضررين، ونرفع أعيننا إلى المسيح الذي جاء إلى عالم الألم والموت ليحمل خطايانا ويهزم الموت.
أي كارثة هي فرصة لنعلن باتضاع: "نحتاج إليك يارب!". وليست لنقول:" نحن أفضل، أو هم أسوأ"!

"السَّرَائِرُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا" (تثنية 29 :29).

" يَا لَعُمْقِ غِنَى اللهِ وَحِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ! مَا أَبْعَدَ أَحْكَامَهُ عَنِ الْفَحْصِ وَطُرُقَهُ عَنِ الاسْتِقْصَاءِ! لأَنْ مَنْ عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟ أَوْ مَنْ صَارَ لَهُ مُشِيرًا؟ أَوْ مَنْ سَبَقَ فَأَعْطَاهُ فَيُكَافَأَ؟ لأَنَّ مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ الأَشْيَاءِ. لَهُ الْمَجْدُ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. (رومية 12)

28/08/2026

21/08/2026

نرى اليوم، في مختلف الطوائف، مظاهرَ للعبادة تستدعي سَوْط المسيح في الهيكل (متى 21: 12–13)

ومطرقة حزقيا لتحطيم الحية النحاسية (ملوك الثاني ١٨: ٤)

واحتداد روح بولس في أثينا (أعمال الرسل 17: 16)

وتمزيق بولس وبرنابا ثيابهما في لسترة (أعمال الرسل 14: 14–15).

وانزعاج بطرس من سجود كرنيليوس له عندما استقبله في بيته (أعمال الرسل 10: 25–26)

ورفض الملاك سجود يوحنا في بطمس (رؤيا 19: 10؛ 22: 8–9).

19/08/2026

تالت سرّ من أسرار الملكوت كشفه المسيح في مثل حبّة الخردل، أسرار كانت صادمة ومخالفة تماما لتوقعات اليهود المعاصرين ليسوع ومعهم تلاميذ يسوع أنفسهم .. واللي كشفه المسيح إحنا النهاردة محتاجين نعرفه لأنه بيشكل حياتنا وعلاقتنا بربنا بالكامل ..
تعالوا نعبد ونتعلم ونعرف السّرّ ..
يوم الأحد القادم 23 أغسطس 1:00 بعد الظهر ، مع الاستعداد للاشتراك في عاشء الرب المقدس .. ومرحبا بالأطفال يتعلموا كلمة الله ..

17/08/2026

إلى الوعّاظ (عن آر سي سبرول):
عندما تعظ فأنت في الحقيقة لاتعظ عظة واحدة بل ثلاث:
الأولى : العظة التي يسمعها الناس
الثانية: العظة التي تعتقد أنك وعظتها
الثالثة: العظة التي وعظتها فعلاً
When you preach, you don’t preach one sermon, you m, actually ,preach 3 sermons:
There’s the sermon that the people hear
There’s the sermon you thought it was preached
There’s the sermon you actually preached

المقصود هو أن هناك فجوة في الفهم والتواصل الذي يحدث أثناء عملية التواصل أو الإلقاء، أياً كان الأسلوب التعليمي المستخدم ومهما كان محتوى التعليم، و الفكرة أن هناك ثلاث "نسخ" مختلفة لنفس الرسالة:

أولاً: العظة التي يسمعها الناس، وهي ما يفهمه المستمع فعليًا، متأثراً بخلفيته الثقافية، وحالته الذهنية، ومستوى انتباهه، وتجاربه الشخصية. وهذا ما نختبره فعلاً عندما نسمع لردود أفعال متباينة من المستمعين وأحياناً قد تصل إلى حد التناقض!

ثانياً: العظة التي يعتقد الواعظ أنه ألقاها؛ وهي الصورة الذهنية التي يحملها الواعظ في ذاكرته بعد الانتهاء، ووقد تكون مثالية بعض الشيء، لأنه الواعظ يصفيها عبر نيته وقصده الأصلي.

ثالثاً: العظة التي أُلقيت فعلًا؛ وهي الكلام الحقيقي الذي خرج من فمه، بكل ما فيه من زلات لسان، وصياغات غير دقيقة، ونبرة صوت، ولغة جسد، أي الواقع الموضوعي لما حدث، بغض النظر عن نية الواعظ أو فهم المستمع.

هذه الفجوات الثلاث نادرًا ما تتطابق تمامًا. الواعظ (أو أي متحدث) قد يظن أنه أوصل فكرة معينة بوضوح، لكن ما وصل فعليًا للمستمعين قد يكون مختلفًا، وما قاله بالفعل قد يختلف عمّا كان ينوي قوله.

الدروس:

- التواضع في تقييم النفس بعد إلقاء العظة. لاتبالغ، وكن موضوعياً وحكيماً في تقييم استجابة الناس. طالما سمعت أنا شخصياً من كثيرين ما الذي استفادوه من العظة أو ما الذي "فرق معاهم" وأجدهم يقولون أشياءً لم تخطر على بالي من الأساس ..
- الحرص على الوضوح والتحضير الجيد لكي تطابق بين هذه الفجوات قدر المستطاع.
- اطلب رأي المستمعين وتقييمهم feedback لتتأكد أنك أوصلت إليهم ما قصدته بالفعل.
- أن تعظ فأنت لست مجرد ناقل لمعلومة بل التواصل والإلقاء عملية معقدة جداً والحاجة هنا إلى تدريب ووعي مستمر. عليك ان تكون متمكناً من المادة التي تقدمها وواعياً برسالتك وأيضاً بطبيعة وخلفيات الجمهور الذي يسمعك، وهنا تأتي أهمية وأولوية وعظ وتعليم الراعي الدائم للكنيسة المحلية حيث أنه الأكثر درايةً باحتياج وحال شعبه.

الرسالة لكل من يوصّل رسالة سواء كان معلماً أو واعظاً أو مدرباً أو مدرساً، بل حتى المحادثات العادية اليومية فقد تقصد شيئاً ولكنك تقوله بطريقة توحي بشيء مختلف ثم يصل ما تقوله إلى المستمع شيئاً ثالثاً.