墨爾本道教聯合總會

20/12/2025

✨百年一遇 · 天赦日 × 冬至初一
🌿解冤消灾 · 转运祈福

天赦日，乃上天开恩、万罪可赦之吉日；
冬至初一，阴阳交泰，万象更新。
双吉同临，百年难逢，是化解冤结、转运改命的最佳时机。
本次祈福法会，承天地正气，启三界恩泽，
专为有缘人解冤释结、消灾转运、家庭安稳、福慧增长。
功德与作用
🔹 化解冤结：堕胎婴灵、无形因果、前缘业障
🔹 斩小人、化是非：职场不顺、人际阻碍
🔹 夫妻和合：感情修复、家庭和睦
🔹 消灾解厄：病痛、破财、运势低迷
🔹 小孩教乖：情绪稳定、少病少惊
🔹 学业有成：开智慧、定心性、助考试运

错过再等百年，有缘当下把握

今晚八点，8 Pearce street Burwood

21/08/2025

**澳洲道教联合法会 · 乙已年七月节超度祈福大典**

**📜 法会宗旨**
为弘扬中华传统文化，普度众生，墨尔本道教协会联合澳洲六壬伏英馆总会、澳洲正一清微派、澳洲闾茅二山派、澳洲昆仑天和正教，共同举办一年一度**农历七月超度祈福法会**。通过诵经、焚化金银衣纸、解冤释结等科仪，为善信消灾解难、超度先灵、祭祖报恩，祈愿阴阳两利，福泽绵长。

---

**📅 法会时间**
**农历七月初一至七月廿九（公历2025年8月23日-9月20日）**
每晚 **8:00-9:00**

---

**📍 法会地点**
**Sunshine | Ormond | Burwood** Berwick, Mount Waverley
（具体地址可咨询主办方）

---

**🙏 法会内容**
1. **诵经祈福**：持诵《太上洞玄灵宝救苦妙经》《度人经》等，超度亡魂、化解冤亲债主。
2. **焚化金银**：为祖先及孤魂焚化衣纸，广施功德。
3. **消灾解厄**：通过符咒科仪，为参与者消除业障、祈福纳祥。
4. **祭祖荐亡**：诚心祭拜先祖，寄托哀思，传承孝道。

---

**👨‍⚖️ 主礼高功**
- **正一清微派**：成泫道长、化泓道长（广道雷坛）
- **正一天师道**：三贤道长、大泫道长
- **闾茅二山派**：法富宫主、法尊宫主、法雅殿主、法逸法师
- **六壬伏英馆**：法丞师父、法昭馆主、张法维、颜法玉、刘法书
- **茅山万法派**：郁法冰

---

**🎋 参与方式**
- **免费参加**，欢迎所有善信随缘莅临。
- 如需特别超度牌位或祈福文疏，请提前联系主办方登记。

---

**🌿 功德利益**
参与法会可获：
- 超度历代宗亲、堕胎婴灵，使其离苦得乐。
- 化解现世冤结，改善家庭、事业、健康运势。
- 积累阴德福报，庇佑子孙安康。

**诚邀十方善信，共襄盛举，同沾法益！**

**查询联系**：
微信 lurenfacheng
---
**注**：法会严格遵循传统仪轨，心诚则灵。建议参与者衣着端庄，提前静心

28/06/2025

28/06/2025

雷斋修持《玉枢宝经》疑难字注音版，修持分享，功德无量！嗣汉天师府
在《玉枢宝经》中天尊曾言：若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊。或一聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界。使稱名者，咸得如意。可见，雷斋月持雷斋，诵《玉枢宝经》及雷声普化天尊圣号，可获福无边。
爾時
九天應元雷聲普化天尊，在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿、欝蕭彌羅之館、紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈；考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄。諸多陪臣，左右踧踖（音促極，恭敬而不安之貌）。天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟步虛。綵女仙姝（音叔），散花旋繞。復相引領，遊戲翠宮。群仙導前，先節後鉞（音月）。龍旂（同旗）鸞輅（音鸾路），飄颻太空，並集於玉梵七寶層臺。時有雷師皓翁，於仙眾中，越班而出，面天尊前，頫（同俯）顖（音信，囟门也）作禮，勃變長跪。
上白（音稟）天尊言：天尊大慈！天尊大聖！為群生父、為萬靈師，今者諸天，咸此良覿（音迪，见也），適見天尊，閱寶笈、考瓊書，於中秘賾（音責，谓幽深难见），不可縷計。惟有玉霄一府，所統三十六天、內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院，及諸有司，各分曹局。所以總司五雷，天臨三界者也。天尊至皇！心親庶政，此等小兆，以何因緣，得以趨服，願告欲聞。
天尊言：雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙世，累行（音幸，此处为动词）昨生，故得玉府登庸、瓊宮簡錄。今茲勳行（音幸，意同前），視夙昨多。爾其悉力雷司、委心火部，日復日、歲復歲，勳崇行（音刑，此处为名词，故平声）著，性霽神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮，屑雲雕雪，無有已時。檄（音習）龍命鴉，此息彼作。彼所因故，爾其耳焉。
雷師皓翁，及諸天諸仙，聳耳而默。天尊所坐九鳳丹霞之扆（音椅），手舉金光明之如意。琅風清微，綺雲郁麗。天尊寂然良久。
天尊言：吾昔於千五百劫以先，心縫此道，遂位上真。意釀此功，遂權大化。嘗（音尝）於大羅元始天尊前，以清淨心，發廣大願，願於未來世，一切眾生、天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。
天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是。無聞有見，即是真道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道？不聞而聞，何道可談。
天尊言。道者以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷（音nè）。用柔似拙。夫如是。则则可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。
天尊言：吾今於世，何以利生？為諸天人，演此妙寶。得悟之者，俾躋（音機）仙阼（音坐）。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則禀受自異，故謂之氣；智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數繋（音計）乎命，氣繋乎天。氣數所囿（音又），天命所梏（音固）。若得真道，愚可以智，濁可以清，惟命俾（音比）之愚昏昏、濁冥冥，亦風土禀受之移之，天地神其機，使人不知，則曰自然；使其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道，則未始有以愚之濁之。”諸天聞已，四眾咸悅。
天尊言：吾今所說，即是《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：‘九天應元雷聲普化天尊’。或一聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界。使稱名者，咸得如意。十方三界、諸天諸地、日月星辰、山河草木、飛走蠢動，若有知、若無知、天龍鬼神，聞諸眾生，一稱吾名，如有不順者，馘（音國）首刳（音枯）心，化為微塵。
天尊言：吾是九天貞明大聖，每月初六，及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界，若或有人，欲學道、欲希仙、欲逭（音換）九玄、欲釋三災，當命正一道士，或自同親友，於樓觀、於家庭，於里社，釂（音叫）水饋花，課誦此經。或一過、三五過、乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖（音盤）。凡所希求，悉應其感。
天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生、二曰無英、三曰玄珠、四曰中正、五曰孑（音结）丹（一本又作“子丹”）、六曰回回、七曰丹元、八曰太淵、九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之？一曰台光、二 曰爽靈、三曰幽精，呼之則慶。五心煩懣（音闷），六脈搶（音撐）攘（音狞），四肢失寧，百節告急，宜誦此經。
天尊言：若或有人，五行奇蹇（音簡），九曜嶔（音欽）㠌（音欺），年逢刑衝（平聲），運值尅戰，孤辰寡宿，羊刃劒鋒，劫殺亡神，鬼門鈎絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎壈（音懶），即誦此經，上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。
天尊言：沉疴伏枕，痼疾壓身，積時弗瘳（音抽），求醫罔效。五行無主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古跡之前，城隍社廟之前，里巷井竈（同灶）之前，寺觀塔樓之前。或地府三十六獄，冥官七十二司，有諸冤枉，致此牽纏，或盟詛咒誓之所招，或債垜（音墮）負償之所致。三世結釁（音信），累劫興仇。埒（音劣）其咎尤，厙（音射，注意不要和库字搞错，没有一点）其執對。皆當首謝，即誦此經。
天尊言：天官符、地官符，年月日時，各有官符，方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒（音郭），曉夜煎煼（同炒）。多招唇吻，面是背非。動致口牙，盟神詛佛。始於謗讟，終於詬詆（音夠底）。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。
天尊言：土皇九壘，其司千二百神。土候土伯，土公土母。土子土孫，土家眷屬。若太歲、若將軍、若鶴神、若太白、若九良、若劍鋒、若雌雄、若金神、若火血、若身黃、若撞命、若三煞、若七煞、若黃旙豹尾、若飛廉刀砧（音針），如是等土家神煞，若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄（音氣）喪亡，纔（同才）誦此經，則萬神皆起。天無忌、地無忌、陰陽無忌、百無禁忌。
天尊言：世人夫婦，其於婚合。或犯咸池，或犯天狗。三刑六害，隔角交加。孤陰寡陽，天羅地網。艱（音兼）於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經。當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆、或有鬼魅、或有禁忌、或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房聖母，默與抱送。故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為旃（音詹）檀神王座下，一十五種鬼，加諸惱害。因多驚癎（音咸），宜誦此經。
天尊言：若人居止，鳥鼠送妖。蛇蟲嫁孼，拋磚擲（音至）瓦。驚雞弄狗，邀求祭祀。以致影脅夢逼，及於姦（同奸）盜。而敢據其所居，以為巢穴。遂使生人被惑，庭戶不清。夜嘯於梁，晝瞰（音看）其室。牛馬犬豕（音始），亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳（音資）生。淫祠妖社，黨庇神姦。弔（同吊）客頻仍，喪車疊出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。
天尊曰：九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者、莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊。有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡（音習）。邪法流行，陰肆魘（音宴）禱。是故上清，乃有天延禁鬼錄姦之庭；帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵（音寨）地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟㾮清淨，蠱毒消除，癆瘵平復。亦有其由，或者先亡伏連、或者伏屍故炁、或者塜.訟墓注、或者死魂染惹、或者屍炁感招，凡此鬼神。或悲思、或恚（音會）恨、牽連執證、並緣注射、乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉。可以追薦魂爽，超度祖玄。太上遣素車白馬大將軍以監之。
天尊言：若或有人，治裝遠行。賊盜騁姦（同奸），五兵加害。陸行則虎狼魈（音蕭）蜮磨其牙；水行則蛟龍黿鼉（音元陀）張其頤（音移)。或灘瀨有幽枉之魂；或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死。能於此經，皈命投誠。故得水陸平康，行藏協吉。
天尊言：亢陽為虐，雨澤愆期。稽顙(音嗓)此經，應時甘澍(音樹)。積陰為厲。雨水浸淫。稽顙此經，應時朗霽(音既）。祝融扇禍，飛火民居。赤鼠遊城，驚爇（音若）黎庶。此經可以禳之。海若失經，魚鱉妄行。洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。
天尊言：世人欲免三災九橫之厄，即於靜夜，稽首北辰。北辰之上，上有三台。其星並纏，形如雙目。疊於三級，以覆斗魁。是名天階，若人見之。生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝二星，大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。皈命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡。在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所。指罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。
天尊言：世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母。不敬師長，不友兄弟。不誠夫婦，不義朋友。不畏天地，不懼神明。不禮三光，不重五穀。身三口四，大秤小斗。殺生害命，人百己千。姦私邪淫，妖巫叛逆，從微至著。三官鼓筆，太乙移文。即付五雷斬勘之司，先 斬其神，後勘其形。斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡。以致勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車。月覈（音合）旬校（音叫），復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人，為雷所嗔。其屍不舉，水火不受。即稱‘九天應元雷聲普化天尊’。作是念言：‘萬神稽首，咸聽吾命。
天尊言：此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝，所曾宣說。至士受經，皆當剸（音团）金置幣，盟天以傳。
雷師皓翁，長跪拜興，重白（音禀）天尊言：是經在處，當令土地司命，隨所守護。雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉。即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒。禍亂不萌，吉福來萃。於其亡歿（音莫），不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道。
承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經。眾人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名：九天應元雷聲普化天尊，悉得解脫。
於是雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：無上玉清王，統天三十六。九天普化君，化形十方界。披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。手把九天炁，嘯（音敕）風鞭雷霆。能以智慧力，攝伏諸魔精。濟度長夜魂，利益於眾生。如彼銀河水，千眼千月輪。誓於未來世，永揚天尊教。
時雷師皓翁，說是偈已。
天尊言：此經傳世，世人未知。吾今所治，九天應元府。府有九天，雷門使者。以糾錄典者、亷訪典者，佐之復有四司：一曰掠剩司、二曰積逮司、三曰幽枉司、四曰報應司，各有大夫，以掌其事。吾之所理，卿師使相，咸贊元化。
天尊說是經畢，玉梵七寶層臺，天花繽紛，瓊（音琼）香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉，天龍鬼神、雷部官眾、三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。
附注
经文并按古音和文言语法发音注解，除个别特殊词，如白念禀，啸念敕。厍不要和库字混乱，少头上一点。抢攘chēng rǎng，纷乱也，此是今天读音。又按此词在《康熙字典》注解里，这个词里，攘音狞，所以某些道经注解把这个词读作“chēng níng ”，此篇按古音注解。
有道友介意“盟神诅佛”一句里有佛字，改盟神诅道，大可不必，这无非是古文的“对举”，神对佛，就像天对地一样，祖师只是讲述这个道理，说人不敬神佛，好比中文里有一些外来词汇，它还是中文。正常读就行了，关键要理解经文意思。

23/05/2025

15/06/2024

安籙

29/02/2024

天目烁入 召将入符：书符中的存想之法 + 刘仲宇 吉安县清都观
书符用符中，都须存想。
存想的方法，几乎是道教始创就运用了的。道教徒认为人体内部分皆有神居，神在身体康健，神去凶病降生，所以必须使神常居于该居之宫，此即所谓「存神」，即是以意念引导神返其宅。唐司马承祯称「存我之神」。
作为修炼之术的存思，既要使体内诸神归，又必得使意念顺次经历身体的各个部位即诸神各自的宫室，这样就必须内视五脏六腑经络、关节，司马承祯称为「想我之身」。
这种「存想」思念之术，后来在「上清派」中达于极致。他们的《大洞真经》就是一部存想之经，而《黄庭经》为存想之法的精粹之作。
为便于学道者修炼，道书上常绘上存想图，对所存之炁和神灵注明颜色、形象、服饰。存想时常要叩齿集神，握固，吸气吐气，并以咒语先导以「唤」出所存想的内气和神灵。宋以后的科仪中，常用「符、咒、诀、罡」帮助存想的完成。
气为符之本，符之灵全靠气之灵。那么如何给它布上精气呢？要靠存想引导。
《王侍宸祈祷八段锦·书符章》说：
袁无介问：书符秘诀，愿闻其妙。
侍宸曰：气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息，乘笔，以鼻引气，长引一吸，不可浊，最要清气。
然后闭气，全无呼吸。急以笔书符，毕，以天目烁入所召吏入符中，口大呵出气于符，金光罩符，存见所书符中，有所召将在内，急用「霐 、上雨下澄、上雨下明」三字，押符上。若书符之时，走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵。纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。
从上面引文看，书符过程中先要凝神定息，引所召神将入符。以「天目烁入所召将吏入符中」，也是一种存想。
所「天目」指两眉之间，道士认为修炼有成则此处会有洞见神明、光芒震慑邪的神秘眼睛，称为「天目」。天目烁入神将，当然只是一种内验的精神效应，亦即是凭存想引导的。有没有神将烁入仍得凭「存想」检验。至于具体到每一符，将吏不同，存想内容也不相同。
有些符以布上某「星气」为用，而引星气入符，也是靠「存想」。
《九天雷晶元章、存神召合》载有一幅《天河取水符》，要求书符时，存南斗第六胜星边有小星放金光下斗口，存兆身白气混沌，上接天河金光，但见白气被金光气冲开，见使者。然后运曹溪水咽下尾闾，升上昆仑，逆上天河，一喷入符，即以笔两拂起。
显然在道士看来此符布了南斗胜星之气，所以能与物之精气-此处指「天河」之「水」——感通。而布气之妙，全凭「存想」。

29/02/2024

正一龍虎玄壇真君趙公元帥

玄壇寶誥
志心皈命禮

位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。

19/08/2023

超幽法會

#澳洲生活 #澳洲移民 #澳洲留学 #澳洲道教 #墨爾本道教

30/01/2023

皈依的不是師父，是道！ 師父只是迷途中的引路人！ + 修行心
道教的拜師是很神聖的，因此，拜師之後，便將稱呼由「師傅」
改為「師父」，所謂「一日為師，終生為父。」師父恩同再生，因此，作為弟子，千萬不可有所懈怠。
大儒韓愈曾說過：弟子不必不如師，師亦不必賢於弟子。
在道門之中，因出身不盡相同，背景亦有差異，因此，弟子未必不如師父，而師父也未必非得比弟子強。 所謂青出於藍而勝於藍，幾乎每個師父都希望自己的的弟子超越自己，並將道門發揚光大。
在道門之中，有的師父收比自己年長者為徒者，實屬正常。 玄門之中，弟子所拜的師父，只是將自己渡入玄門者，而我們真正皈依的是三清道祖，是大道。 所謂「師父領進門，修行在個人。」大概如此。
按照常理，將弟子渡入玄門之後，作為師父的使命已經完成了，剩下的就是弟子自己修行。 因而，若師父還能經常抽時間管著你，說明你已得到師父器重，應該感到慶幸。
作為弟子，拜師之後應該尊重並供養師父，這是道門規矩，也是中國幾千年來所奉行的孝道，孝親是孝，孝師父是孝，一般情況下，對雙親及師父應該同等對待。 這方面做得好的人，一般能得祖師爺庇佑而仕途順遂。
對師父敬孝，除了時常探望之外，進行一些必要的財物供養也是天經地義的，不過盡力即可，不必強求。 當然，有些師父對此不作要求，而作為弟子應該主動供養。
除此以外，作為「入門弟子」，即使自己修行並未長進，或併未得到師父親傳秘術，也不該對師父有任何抱怨。 道門之中，良莠不齊，對修行的理解也不相同，所以，時常出現一些弟子與師父即其他師兄弟意見不同的情況，更有人因一些小的分歧而慢慢與師父即師兄弟疏遠而慢慢淡出者，這也正常。 其實修行無所謂對錯，更無是非之別，全在各人體悟。 因此，一切隨緣，不必強為。
我曾見過一些因拜師志願未遂而轉頭他派的道友，從修行的角度看，都是緣分問題。 道術可以通過師父口傳心授，修行則需要靠自己，師父及師兄弟僅能從旁提點，然後共同切磋修正。
入道修行就需要寬宏大量，慢慢放下執念和偏見，然後漸漸學會包容、接納分歧，只有這樣才能提升自己的修為。 我曾見過有些師徒之間分歧較大而斷絕師徒關係者，作為修行人應該引以為戒。 入道修行，師父是引路人，而真正的修為需要靠自己精進提升。
道門弟子五花八門，良莠不齊，有文化不高者，有才高八斗者，有性格怪異者，也有寬容隨和者，總之，只要進入道門修行，成為三清弟子，都需要放下很多，將自己歸零，然後清淨身心，學會順其自然，不與人爭。
很多時候，矛盾分歧多起於爭辯，學術性、修行性的爭辯往往可以促進對道的理解和體悟，但若是因為某些利益方面的你爭我奪則有違太上道祖垂訓，是極為不妥的。
入道弟子之中，有才高者，特別是受教育較多且在師父及眾師兄弟之中鶴立雞群者，較容易恃才傲物、目空一切，這些是俗世之中常見的現象。
不過，在俗世之中，此類態度尚且為眾人所不齒，道門之中則更應該杜絕。 自恃己能、飛揚跋扈通常是無德之表現，所以，入道修行之後，應該虛懷若谷、韜光養晦，這樣不僅不會埋沒自身才華，反而能增進自身德行修養，然後威望自來。
若自知技不如人者也不必自卑。 老子說：為學日益，為道日損。 修道的目的是磨去身上的菱角，然後和光同塵，所以，從修行的角度看，大家都一樣，只要精進些，志心向道，持守正念，不走邪門歪道，何愁道業不成？ 其實很多時候，修行不是獲得多少高深的道學，而是將自己身上的芒刺修掉，效法諸神的慈悲去普度有緣。 過多的己見往往容易讓自己墮入魔道，然後要回來就難了。
總而言之，皈依道教，師父只是迷途中的引路人，我們真正皈依的是三清道祖，是大道。 今生今世未必能修成正果，但入了道門，就意味著已經踏上回家的路，只要虔誠修行，必定能有收穫。

＃道教 ＃澳洲道教 ＃道系青年