11/09/2026
我們對耶穌的父親約瑟了解多少？
作者：Obianuju Mbah
當我們談論耶穌的早年生活時，瑪利亞通常占據中心位置，這是理所當然的。但靜靜站在她身邊的是約瑟：一個沒有留下任何名言、沒有高光時刻，卻肩負著令人難以想像的沉重使命的人。他的身影穿插在《馬太福音》和《路加福音》的前幾章中：堅定、果斷、充滿保護欲且絕對順服。
那麼，從歷史、聖經以及後來的基督教傳統來看，我們對約瑟究竟了解多少？
1) 約瑟是耶穌在世上的（法定）父親，而非親生父親
聖經明確指出，瑪利亞是因聖靈感孕而生下耶穌（《馬太福音》1:18）。這意味著約瑟並不是耶穌的親生父親。
但約瑟是耶穌在世上的父親——他是耶穌的法定監護人和保護者，在一個家庭中撫養他、教導他，並在所有實際層面上承擔了父親的責任。這就是為什麼後來人們自然而然地稱耶穌為“約瑟的兒子”（《路加福音》4:22；《約翰福音》1:45；6:42）。這是當時社區對他的認知。然而，在最深層的意義上，上帝才是耶穌的父親。
這種區分很重要，但這並沒有削弱約瑟的重要性。在聖經的時代，法定父親就是真正的父親，決定了血統、財產繼承和歸屬。這告訴我們一個重要的事實：耶穌並不是孤立地來到這個世界。他步入了真實的家庭生活，體驗著其中的日常、責任和人際關系。
2) 約瑟是大衛的後裔，住在拿撒勒
馬太和路加都明確將約瑟列入大衛王的家譜中（《馬太福音》第1章；《路加福音》第3章）。路加甚至將約瑟從拿撒勒到伯利恆的旅程追溯到這一血統，指出他屬於“大衛的家族和宗系”（《路加福音》2:4-5）。這段旅程不僅僅是旅行細節，更是福音書作者將耶穌與對彌賽亞的期盼聯系起來的方式。
約瑟的故鄉，加利利的拿撒勒，是個毫不起眼的地方。而這正是重點所在。耶穌在一個普通的地方、一個勞動家庭中長大，由一個被選中執行非凡任務的普通人撫養。
家譜往往是你在讀聖經時容易跳過的部分。但在這種情況下，它意義重大：人們期盼彌賽亞出自大衛的家系，而約瑟作為法定父親的身份，正是福音書作者展示耶穌在這一歷史中正當地位的方式。這不是因為約瑟創造了耶穌，而是因為約瑟接納了他，為他起名，並將他視如己出地撫養長大。
這就引出了一個人們不常思考的問題……
3) 約瑟的“順服”是通過行動而非言語表達的
在聖經中，約瑟從未說過一句話。但他的順服卻擲地有聲。
馬太一次又一次地記述約瑟在夢中接受上帝的指示，而他每一次的反應都非常迅速。當天使解釋了懷孕的真相後，他迎娶了瑪利亞，並給孩子起名叫耶穌（《馬太福音》1:20-25）。當得知希律王企圖殺害孩子時，他逃往埃及（《馬太福音》2:13-15）。希律死後安全了，他回到以色列（《馬太福音》2:19-20），並在再次得到警告後改道前往加利利地區的拿撒勒（《馬太福音》2:22-23）。
這裡有一個清晰的模式：約瑟從不爭辯、討價還價或拖延。他總是立刻起身執行上帝的吩咐。他的信仰是充滿行動力的。
值得注意的是，這種順服是需要付出代價的。順服意味著社會的誤解（娶了一位未婚先孕的未婚妻）、經濟的壓力（搬遷）、政治的危險（在埃及過著難民生活），以及生活不斷被完全打亂。約瑟的信仰並不抽像，也不是做表面文章，而是切實的、代價高昂的信任。
我們中許多人都說想要上帝的指引，直到這指引干擾了我們的計劃、名譽、舒適或時間表。約瑟向我們展示了在現實生活中順服上帝是什麼樣子的。
4) 約瑟既公義又仁慈，這並非易事
馬太對約瑟的最初描寫非常引人注目。他被描述為“是個義人”——公義、公正——同時又極其溫柔體貼（《馬太福音》1:19）。當他在訂婚期間發現瑪利亞懷孕時，他選擇了一條保護她的路。他打算暗暗地休了她，不願讓她當眾受辱。
對現代讀者來說，僅僅是解除婚約就用“休（離婚）”這個詞聽起來可能有些極端。但在公元一世紀的猶太社會，訂婚具有法律約束力，解除婚約需要正式的手續。馬太展示了站在公義與仁慈十字路口的約瑟。他沒有無視罪的嚴重性，但他也拒絕殘忍地讓瑪利亞成為公眾的笑柄。
單憑這一點就能看出他是個怎樣的人：克制、不報復、不虛榮——內心強大卻又溫和。這是非常罕見的品質。
這對我們來說也是一個真正的挑戰：當我們覺得受到委屈時，我們是立即想要曝光、懲罰和當眾羞辱對方，還是即使在完全了解情況之前，也能保持克制與仁慈？
5) 約瑟靠雙手勞作，並很可能把手藝傳授給了耶穌
耶穌後來被稱為“木匠的兒子”（《馬太福音》13:55）。“木匠”一詞對應的希腊語是 tektōn，意思是工匠——通常指木工，但也可以泛指建築工或手藝人。一些資料指出，根據上下文，它的含義可能比現代的“木匠”更廣。
無論確切的材料是什麼，重點很明確：約瑟是一個勞動者。他養家糊口，並教給耶穌一門手藝。他讓上帝的兒子體驗了普通人的尊嚴：學習技能、服務顧客、完成工作並賺取日常所需。
路加對耶穌成長過程的總結——在“智慧和身量”上不斷增長（《路加福音》2:52）——正是在這樣的環境中發生的：一個踐行信仰、尊重勞動的家庭。
這其中有一種寧靜的美。上帝選擇了一個地位平凡但在信仰上非凡的勞動者，來撫養世界的救主。
6) 約瑟和瑪利亞在虔誠的猶太教敬拜中撫養耶穌
路加多次記述約瑟和瑪利亞按照虔誠的猶太生活節奏撫養耶穌。他們按律法的要求帶他去聖殿（《路加福音》2:22-24），並且每年都去耶路撒冷守逾越節（《路加福音》2:41）。
其中一次逾越節之旅讓我們看到了約瑟最富有人情味的一面。在返程途中，耶穌在擁擠的商隊中走失了。瑪利亞和約瑟“焦急地”尋找了他三天，最後在聖殿裡找到了他。瑪利亞終於開口時說：“你父親和我一直在找你……”（《路加福音》2:48）。
這是一個很能說明問題的細節。即使知道耶穌是誰，約瑟依然自然而然地被稱為“你父親”。而耶穌雖然知道自己最終的父親是上帝，但依然和他們一起回到拿撒勒，並順從他們（《路加福音》2:51）。
在家庭中，約瑟作為父親的地位得到了尊重，同時耶穌神聖的兒子身份也得到了保全。
7) 關於耶穌的兄弟姐妹，我們能確認和無法確認的
新約聖經提到了耶穌的兄弟——雅各、約西、西門和猶大——也提到了他的姐妹們（《馬太福音》13:55-56；《馬可福音》6:3）。幾個世紀以來，不同的基督教傳統對這些關系的理解各不相同。
許多新教徒認為他們是瑪利亞和約瑟在耶穌之後生下的孩子。東正教傳統通常認為他們是約瑟在前一段婚姻中的孩子，因此是耶穌的同父異母兄弟姐妹。天主教傳統則普遍將他們視為耶穌的近親或表親，而非瑪利亞的骨肉。
關於這些主要觀點（及其歷史根源），通常與赫爾維狄烏斯（Helvidius）、伊皮法紐斯（Epiphanius）和傑羅姆（Jerome）等人的名字聯系在一起。
後來的著作，如二世紀的《雅各原始福音》（Protoevangelium of James），將約瑟描繪成一位年長且已為人父的人。這種觀點塑造了基督教的想像和藝術，盡管它並不屬於聖經正典。
聖經本身並沒有明確解決這個問題。但清楚的一點是，耶穌在一個真實運作、有著大家庭動態的家庭中長大。正如後來的福音書所顯示的，他的一些兄弟起初並不相信他，而雅各後來則成為早期教會的核心領袖（《約翰福音》7:5；《使徒行傳》1:14）。
8) 為什麼約瑟後來消失了？
關於約瑟的一個線索就是他的缺席。在耶穌的童年之後，他就從福音書的敘述中消失了。瑪利亞在耶穌成年後的關鍵時刻均有出場——在迦拿的婚宴上、在人群中、在十字架旁（《約翰福音》第2章；《馬可福音》第3章；《約翰福音》第19章）——但約瑟卻從未出現。
這種沉默讓許多古代和現代的讀者推斷，約瑟在耶穌青年時期到他大約三十歲開始公開傳道之間（《路加福音》3:23）去世了。最能說明這一點的時刻是在十字架上，當時耶穌將自己的母親托付給所愛的門徒約翰照顧（《約翰福音》19:26-27）。這項責任原本通常應由約瑟承擔。
聖經並沒有給約瑟安排一個結局場景。但它給了他同樣意義深遠的東西：一項已完成的使命。約瑟可能從未活著看到奇跡、大批的追隨者，或是耶穌復活的榮耀。但他完成了上帝對他的要求。他守護了這一切的開端。
最後的思考：為什麼約瑟依然重要
約瑟不因布道、演講或公開的奇跡而被銘記。
他被銘記是因為他在需要付出代價時選擇了順服，在可以懲罰時選擇了仁慈，通過默默承擔責任展現了力量，以及從不尋求公眾關注的屬靈領導力。他的忠誠在無人關注的歲月中得以踐行。
也許這就是約瑟的故事中最震撼人心的地方：他向我們展示了有多少神聖的工作是在幕後完成的；他提醒我們，上帝交付的最重要的一些工作是那些永遠聽不到公眾掌聲的默默奉獻。他為我們留下了一個忠誠的榜樣。
基督教傳統後來通過設立節日和敬禮來紀念他，尤其是在天主教的傳統中，3月19日成為了西方歷法中確立的聖若瑟瞻禮。但即便沒有這些後來的認可，福音書早已賦予了約瑟非凡的殊榮。他受托在耶穌最脆弱的時候保護他，並為他起名“耶穌”——這一公開行使父親職責的舉動，將他牢牢地安放在了救贖歷史之中。
約瑟在聖經中未發一言，但他用自己的一生回應了上帝。
圖示：約瑟帶著馬利亞和小耶穌逃去埃及圖畫。
