02/09/2021
LOS PODERES DE ELEWÁ, OGGUN Y OSHOSI EN SUS CEREMONIAS TOTAL
Hay veinticuatro Elewá pues hay un Elewá que no habla solo, es testigo y debe de ir al lado del poder del Elewá de la persona que marque. Es igual que el oráculo donde hay un signo que no habla en ceremonias religiosas y este se convierte en el guardiero del oráculo y otro que es para guerrear en situaciones difíciles y lo lleva la persona que se le marca aparte del que debe coger por el camino marcado por el oráculo. Hay otro poder de Elewá que se m***a y es el vocero de Olofin. Este tampoco entra en los caminos de los mortales que se atienden para recibir por primera vez poderes de manos de Orula. Serán siempre veinticuatro por la marca de Obatala ya que Elewá decidió ayudar a Obatala y es de todos los orishas el que Elewá obedece, respeta y ama con su vida misma. Cuando aquí se habla del poder de Oggun, de lo que come también come el poder de Oshosi. Solo en algunos poderes de Elewá el poder de Oshosi come separado de Oggun. Todos estos poderes tanto de Elewá, Oggun y Oshosi se les saluda tocando tres veces el suelo y con una maraca haciendo giros ligeros con esta para que el sonido llegue adentro de este poder. Estos poderes cuando se le vaya a consultar debe de ponerse una estera bien chica en el suelo y encima de esta un pedazo de tela blanca que cubra toda la estera, la persona se arrodilla y toma con lo que va a consultar a estos poderes entre las dos manos se lo pone en la frente, se agacha y le pregunta y después así agachado mueve las manos hacia los puntos cardinales y después lanza. El poder de Osun solo se le sopla suave y se le pide salud y estabilidad. Todos los poderes de Elewá tienen encima una lanza puntiaguda de metal pero esta debe de ser larga pues en esta lanza se entizan tres plumas de la cola de un gallo o de perico o de loro pues las plumas es lo único que limpia la sangre y cubre esta arma que es una defensa del poder de Elewá. Todos los poderes de Elewá comen un chivo mamón. Los collares de estos poderes se les da de comer en una jicarita al lado del poder que le estén dando eyebale y le pertenece este collar. La sangre de torete cuando se le da a estos poderes se le da mezclada con aguardiente. Estos poderes después de hacerle todas las ceremonias para m***arlos deben de quedarse en casa del sacerdote de Ifa por un promedio de siete días para que reconozcan de donde vienen y a donde se dirigen. En las cargas antes de darle eyebale se le hecha manteca de corojo bien caliente y atrás se refresca con la eyebale y después miel con humiero y por último aguardiente. Esto es para activar la carga aun más pues lo único que refresca la carga es todo esos componentes del mismo orden cómo se mencionan. Para hacer el cemento que sellará las cargas debe de tener mezclado en polvo, mono ahumado (jutia ahumada), pescado ahumado, maíz tostado, ashé de Orula, ashé de los orishas, pimienta de guinea y el agua que se usará para mojar este cemento es agua de un humiero y este mismo humiero sirve para lavar parte de los ingredientes que se usarán para m***ar los poderes de Elewá. Después que pasen tres días de estos poderes haber sido m***ados, el que los recibe debe de ir a casa del sacerdote de Ifa que se los montó y embarrarlos bien con manteca de corojo. Todos estos poderes de Elewá van sellados con cemento. La entrada de estos poderes a la casa del que lo recibe se realiza de la siguiente forma: la persona coge a todos los poderes con sus manos y se pone de espalda a la puerta de su ile de la forma que estos poderes se queden mirando hacia delante y entra despacio una vez y vuelve a salir, entra despacio otra vez y vuelve a salir, entra despacio otra vez y vuelve a salir y después la persona se pone de frente y entra primero el pie derecho y con una paloma el sacerdote de Ifa la sacrifica y le da eyebale al dedo gordo del pie derecho y después le da eyebale a los poderes en sus vasijas no encima y de estos solo se le da la eyebale encima al poder de Osun y se le da eyebale al marco de la puerta haciendo tres rayas a la derecha del marco, tres rayas a la izquierda del marco y tres rayas en la parte superior del marco y solo se embarra de eyebale el marco para que el espíritu que vive a la entrada de todos los ile reconozca lo que está entrando en ese ile y es una forma de pedirle licencia a este poder que habita en las puertas de entradas y después vuelve a sacar el pie hacia afuera y entra la cabeza del que está recibiendo los poderes en sus manos para darle entrada. El sacerdote coge una paloma blanca, la sacrifica y le da eyebale en la leri del que trae los poderes, le da eyebale al marco de la puerta como hizo la otra vez, se le da eyebale a la leri porque lo primero que uno hace en la mayorías de las veces para entrar a su ile es entrar la cabeza para ver si todo está en orden y después el que la está dando entra los poderes a su ile y dando un solo paso vuelve a salir. El sacerdote de Ifa riega a la entrada de su ile tres chorritos de agua para que entren de forma fresca y refresque la eyebale de la paloma. En esta ceremonia el sacerdote debe de ir cantando y el que le esté dando entrada a estos poderes debe de ir pidiendo. Las cabezas de las dos palomas se hierven y se limpian bien y cuando se secan se ponen dentro del recipiente donde se encuentran los poderes de Oggun y de Oshosi como testimonio de que se le dio entrada a estos poderes. Después adentro del ile se le dan los otros animales para fortalecerlos y darle entrada. El humiero que se prepara para hacer estos poderes se hacen con las siguientes hierbas: abre camino, bledo blanco, trébol, botón de oro, atiponlá, guanina, maravilla, rompe camisa, rompe saragüey, quita maldición, frescura, jobo, tres crotos diferentes, ciguaraya, platanillo, alacrancillo, verdolaga, verbena cimarrona, algodón, salvia, vencedor, vence batalla, hierba la luisa, paraíso, chaya, coralillo y otras que afinen con la casa del sacerdote de Ifa. Iboru iboya muchas bendiciones awo ifá omi.🙏
