18/05/2026
https://www.facebook.com/share/p/1DEZDuwLWT/
وأما عن عقيدتي التي أدين لله بها،
فوالله ما اخترت لنفسي مذهبًا مبتدعًا، ولا طريقًا حادثًا، وإنما أعتقد ما كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه الكرام رضي الله عنهم، ومن سار على نهجهم من أئمة الهدى والسنة.
أؤمن بأن الله سبحانه هو الرب العظيم، الخالق الرازق المدبر، بيده ملكوت كل شيء، لا يقع في هذا الكون شيء إلا بعلمه ومشيئته وقدرته، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
وأؤمن بأن الله سبحانه واحدٌ أحد، صمد، ليس له شريك في ملكه، ولا ندَّ له في ربوبيته وألوهيته، ولا مثيل له في أسمائه وصفاته، ولا يستحق العبادة سواه.
وأؤمن بأن الله سبحانه فوق سماواته، عالٍ على خلقه، مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله وعظمته، كما أخبر عن نفسه في كتابه، وكما أخبر عنه رسوله ﷺ، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
فهو سبحانه ليس حالًّا في خلقه، ولا مختلطًا بهم، بل هو سبحانه بائنٌ من خلقه، فوق جميع مخلوقاته، ومع ذلك فهو قريبٌ بعلمه وسمعه وبصره وإحاطته، يعلم السر وأخفى، لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء.
وأؤمن بأن لله الأسماء الحسنى والصفات العلى، فأثبت له ما أثبته لنفسه، وما أثبته له رسوله ﷺ، إثباتًا يليق بجلاله وعظمته، من الحياة، والعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والكلام، والرحمة، والمحبة، والرضا، والغضب، والعلو، والاستواء، والنزول، وغير ذلك مما جاء به القرآن وصحت به السنة.
فنثبتها على ظاهرها اللائق بالله سبحانه، من غير تحريف لمعانيها، ولا تعطيل لحقائقها، ومن غير تكييف ولا تمثيل، فلا نشبه صفات الله بصفات خلقه، ولا ننفي عنه ما وصف به نفسه بحجة التأويل والكلام.
بل نؤمن بما قاله سبحانه:
﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾
فجمع سبحانه بين نفي المماثلة وإثبات الصفات.
وأعتقد أن القرآن كلام الله غير مخلوق، تكلم الله به حقيقةً كما شاء
وأؤمن بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة رؤيةً حقيقيةً بالأبصار، كما جاءت بذلك النصوص الصحيحة، رؤيةً تليق بجلال الله سبحانه، ليست كرؤية المخلوق للمخلوق.
وأؤمن بأن الإيمان قولٌ وعملٌ واعتقاد، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وليس مجرد معرفةٍ بالقلب كما تقول بعض الفرق.
وأحب أصحاب رسول الله ﷺ جميعًا، وأترضى عنهم، وأعتقد أنهم خير هذه الأمة بعد نبيها ﷺ، وأنهم أبرُّ هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، وأن طريق النجاة إنما يكون بلزوم فهمهم للدين، لا بتقديم عقول المتكلمين والفلاسفة على نصوص الوحي.
وأبرأ إلى الله من طرق أهل الكلام الذين جعلوا النصوص تابعةً لعقولهم، فإذا وافقت قواعدهم قبلوها، وإذا خالفت أصولهم الكلامية حرفوها أو عطلوها، فكان في ذلك فتحٌ لأبواب الشك والاضطراب والحيرة باسم “التنزيه” و“العقل”.
أما منهج السلف فكان أوضح المناهج وأحكمها وأسلمها:
إيمانٌ بالنصوص، وتعظيمٌ للوحي، وإثباتٌ بلا تمثيل، وتنزيهٌ بلا تعطيل، وإمساكٌ عما لم يخض فيه الصحابة رضي الله عنهم، مع الوقوف عند النصوص وعدم التكلف في الكيفيات التي استأثر الله بعلمها.
فهذه عقيدتي التي ألقى الله بها،
لا أستحي منها، ولا أتلون فيها،
عقيدة أهل السنة والحديث والأثر
العقيدة التي كان عليها النبي ﷺ وصحابته والتابعون وأئمة الإسلام.
أما عن المسميات فلست مدخليا ولا اخوانيا ولا سروريا ولا صوفيا ولا جاميا ......الخ
ونعوذ بالله من كل هذه المسميات التي ما انزل الله بها من سلطان
ونعوذ بالله من الخوارج ومن انتهج نهجهم ومشى على دربهم
ونسأل الله الثبات على السنة حتى نلقاه، فلولا فضله ومنه لكنا من أهل الاهواء
فإن العبرة ليست بكثرة الجدل والخصومات، وإنما بحسن الاتباع وصدق التسليم لله ورسوله ﷺ.
عبدالله بن أحمد الأزهرى
#الازهرقادم
