Misa tridentina en Santa Fe

16/01/2026

“¿Dónde está el cordero para el sacrificio?”, le pregunta Isaac a su padre (Gen 22, 7). Esa pregunta quedó en el aire a través de los siglos, hasta que Juan el Batista la respondió en el pasaje del Evangelio que escucharemos el domingo, en el Juan indica que Jesús es el Cordero.

En cada misa el sacerdote presenta así a Jesús antes de la comunión, mientras muestra al Pan de Vida ya fraccionado. Son palabras de la Escritura, que no deben ser cambiadas por el sacerdote, como muchas veces sucede para unirlo con las lecturas del día (este es Jesús que curó al paralítico…, por ejemplo).

Las palabras del Bautista están llenas de significado. Un cordero no es un animal cualquiera. Es una cría de oveja que se ofrece a Dios en sacrificio para liberar y cuya carne debe ser comida. Cordero nos remite a sacrificio y a alimento.

Por eso la presentación continua diciendo que son dichosos los invitados a la cena del Cordero (coena Agni vocati sunt), según la traducción literal del texto típico latino, que retoma la expresión del Apocalipsis (19, 9), aunque en español ha sido traducida como “cena del Señor”.

16/01/2026

El depositar una partícula de la Hostia en el cáliz, del que hablábamos ayer, surgió en la liturgia romana como un símbolo de unidad con el papa. Un fragmento de la forma consagrada por el papa era enviada a las demás iglesias para que se depositara en el cáliz, y así las distintas misas se unieran con la del papa.

Posteriormente se le dio un simbolismo distinto: significaba la resurrección de Cristo. Un cuerpo sin sangre está mu**to. Dice la Escritura: “la sangre es la que da vida al cuerpo” (Lev 17, 11). Jesús derramó hasta la última gota de su sangre en la cruz. Por ello, que el cuerpo vuelva a tener sangre, el gesto de unir el Cuerpo con la Sangre fue visto como símbolo de la Resurrección.

Mientras realiza esa ación, el sacerdote dice la siguiente oración en secreto: “El cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, unidos en este cáliz, sean para nosotros alimento de vida eterna.”

16/01/2026

“Cordero de Dios”, escucharemos el próximo domingo que llama Juan Bautista a Jesús. Y así lo invocamos en cada misa mientras la Hostia es fraccionada. Ese es uno de los gestos que realizó el mismo Cristo en la Última Cena, junto con tomar, bendecir, dar gracias y dar el pan.

Es un acción instituida por Jesucristo, pero que muchas veces pasa desaparecida, pues estamos dando el saludo de paz mientras la realiza el sacerdote.

Algunos sacerdotes la realizan antes de la consagración, durante el relato de la institución, como para darle teatralidad al momento. Sin embargo, eso es incorrecto. Las acciones realizadas por Jesús de van realizando durante toda la liturgia eucarística. Por ejemplo, Jesús dió el pan, pero es hasta después, en la comunión, que se les da a quienes van a comulgar. O se da gracias al inicio de la plegaria eucarística (en verdad es justo y necesario… darte gracias).

El sacerdote parte la Hostia en dos, y luego fragmenta una de las mitades para colocar una partícula en el cáliz. Mientras, con canto o con palabras de invoca al Cordero de Dios pidiéndole piedad (mínimo dos veces, pero pueden ser más). Cuando ya ha terminado la fracción y ha colocado el fragmento en el cáliz, se invoca al Cordero de Dios pidiéndole la paz.

16/01/2026

Hoy comenzamos el tiempo ordinario o "per annum". Estaremos en este tiempo hasta el 17 de febrero. Al día siguiente será interrumpido con el Miércoles de Ceniza, inicio de la Cuaresma.

En los domingos de este tiempo se utiliza el propio que indica el Misal para cada uno de ellos, así como las lecturas de ese domingo, de acuerdo al ciclo trianual (A, B o C). Este año es el A.

En los domingos de este tiempo únicamente se omite el formulario si concurre una solemnidad, una fiesta del Señor o la conmemoración de los fieles difuntos. De esta manera, las fiestas de la Virgen y de los Santos, así como las memorias (libres u obligatorias), se omiten ese año.

No obstante, en los domingos del tiempo ordinario pueden emplearse los formularios rituales o exequiales, si no concurre una solemnidad.

Para las ferias (de lunes a sábado), no existe un propio de la misa para cada una, por lo que se toma el propio de cualquier domingo del tiempo ordinario, de cualquier santo, de las misas votivas o de las misas por diversas necesidades. Las lecturas sí son establecidas para cada feria. La primera lectura y el salmo varían en los años pares e impares, mientras que el Evangelio es fijo para cada feria.

En las ferias de este tiempo en que concurra una solemnidad, una fiesta o una memoria obligatoria, se celebra ésta en vez de la feria del tiempo. Las memorias libres, a discreción del celebrante pueden o no seguirse.

En las ferias del tiempo ordinario pueden emplearse libremente los formularios rituales o exequiales, salvo que coincida con una solemnidad.

04/12/2025

En las celebraciones de la santísima Virgen María se utilizan vestuduras blancas. Sin embargo, España y los territorios que fueron virreinatos de la corona española tienen el privilegio de usar vestuduras color azul celeste (color del cielo, que simboliza pureza y la virginidad, y es asociado tradicionalmente a la Virgen María) en la solemnidad de la Inmaculada Concepción de María (8 de diciembre) y en los sábados en que se utilice esta misa votiva.

Suele afirmarse que este privilegio se le concedió a España en un decreto de la Sagrada Congregación de los Ritos, en agradecimiento por su defensa y propagación de la devoción a la Inmaculada Concepción, ya que los monarcas hispanos no solo pusieron a España bajo el patronazgo de esta advocación, sino que pidieron en numerosas ocasiones a los papas que definieran el dogma. (Riguetti, Mario, "Primeros testimonios de la diversidad de los colores litúrgicos", en Los colores litúrgicos, Cuadernos Phase, n. 165, Barcelona, Centre de Pastoral Liturgica, p. 20)

El privilegio del uso de vestimentas de color azul celeste también se extiende a la órden franciscana por su defensa a la Inmaculada siguiendo las enseñanzas de Duns Scotto. También lo tiene Alemania en algunas festividades de Nuestra Señora, y algunas diócesis de Nápoles.

En todos los demás países está prohibido, y para enfatizar esta prohibición, el decreto que concede el "privilegio español" ha sido sacado de ediciones posteriores de las misales, no porque haya sido revocado, sino para frustrar la posible pretensión de obtener un permiso similar por parte de cualquier otra diócesis local.

04/12/2025

El sacramento del orden tiene tres grados: diaconado, presbiterado y episcopado. No hay más rangos, dignidades, ni distinciones dentro de estos tres grados desde el punto de vista sacramental. Sin embargo, desde las perspectivas jurídica y litúrgica existen una serie de categorías dentro del presbiterado y del episcopado.

Aunque sacramentalmente todos los presbíteros son iguales, existen dignidades que el papa puede conceder a ciertos sacerdotes, que implican cambios en su vestimenta, y les dan el tratamiento de “monseñor”.

Los títulos que le les pueden dar son tres: protonotario apostólico, prelado de honor de su santidad, o capellán de su santidad. El primero es el nivel más alto, seguido por los prelados y, finalmente, se encuentran los capellanes.

Hay que mencionar que también existen algunos presbíteros que, por derecho, se les equipara a obispos porque presiden una comunidad de fieles, y tienen derecho a usar algunas de las insignias litúrgicas propias de los obispos.

Todos los que hemos mencionado, aunque tengan el título de “monseñor”, no son obispos, sino presbíteros.

25/11/2025

Los domingos dde Adviento se celebran con las misas y lecturas propias, y en ellos no es posible utilizar ningún otro formulario. Si hay una memoria o fiesta, se omite ese año. Si hay una solemnidad, se traslada al día siguiente.

En las ferias (días entre semana), hay que distinguir. Hasta el 16 de diciembre, la celebración la determina tanto la semana como el día en que se encuentre. Por ejemplo, Martes de la II Semana del Tiempo de Adviento. A partir del día 17, las ferias ya no se determinan por su lugar en una semana, sino por la fecha en el calendario. Es decir, hay una celebración para el 17, otra para el 18, y así hasta el 24 de diciembre. A estas se les llama ferias mayores de adviento, y son la novena (nueve días) antes de la Navidad.

Hasta el 16 de diciembre, en las ferias se pueden celebrar las memorias libres y obligatorias. El formulario de la Misa se toma del propio del santo, y el prefacio puede ser del santo o del propio del tiempo. También se pueden celebrar Misas rituales, por diversas necesidades por utilidad pastoral, Misas exequiales y en el primer aniversario de muerte.

A partir del día 17 de diciembre, en las ferias no pueden celebrarse las memorias o fiestas de los santos. Pero puede hacerse una conmemoración. Para ello, se dice la colecta del santo, y todo lo demás se toma del formulario de la feria. En esos días solo pueden celebrarse misas rituales y exequiales. El prefacio siempre es el del tiempo.

16/07/2021

16/07/2021

Necesitamos que quien quiera asistir a la Misa tridentina en la ciudad de Santa Fe (Argentina) se una al grupo para solicitar al obispo el permiso pertinente debido al nuevo motu propio del Papa Francisco, saludos cordiales.

18/05/2021

Antiguamente el cirio pascual se apagaba en la Ascensión del Señor, justo al concluir la proclamación del Evangelio. En la Vigilia de Pentecostés se volvía a encender, para introducirlo en la fuente bautismal, durante su bendición.

Actualmente, el Misal Romano indica que el cirio pascual se apaga acabado el tiempo de Pascua. Es decir, tras la última celebración del domingo de Pentecostés. Luego el cirio se coloca en el baptisterio.