La Senda Antigua

La Senda Antigua es un lugar donde nos podemos nutrir de la palabra de Dios

23/08/2026

El Fraude del Ego Religioso (Parte II)
La Ilusión del Lenguaje Genérico y el Desarme del "Yo" Interior
Gálatas 1:10
Para comprender la dimensión del fraude del ego religioso, es imperativo rescatar la pureza de las traducciones que no han sido diluidas por la corrección política o la superficialidad moderna.
La Biblia del Oso (1569): «¿Porque persuado yo aora hombres, ô à Dios? o busco de agradar à hombres? Cierto que si hasta aora agradâra à hombres, no seria sieruo del Christo».
La Biblia Textual 3 (BTX3): «Porque, ¿busco ahora el favor de los hombres o de Dios? ¿O busco complacer a hombres? Si aún complaciera a hombres, no sería siervo del Mesías».
La lectura religiosa tradicional ha interpretado históricamente "hombres" como un sustantivo plural externo: "la sociedad", "los líderes del sistema", "la congregación". Esta interpretación es un mecanismo de defensa del ego; sitúa el peligro afuera. Sin embargo, el análisis del trasfondo hebreo y helenístico del apóstol Pablo (su título hebreo Rab Shaúl) revela que el término utilizado es ánthropos (humano), el equivalente al concepto hebreo de la naturaleza adámica.
Hagámonos una pregunta fundamental: ¿Queda la mujer fuera de este planteo de Pablo? Si la advertencia fuera exclusiva para el varón, las mujeres estarían exentas de la prohibición de agradar a la carne, lo cual es un error en el razonamiento que hace que el argumento parezca correcto y convincente a primera vista, pero que en realidad es falso o inválido al analizar su lógica, en consecuencia es una aberración teológica.
Puesto que la mujer entra evidentemente en el planteo —ya que la instrucción y el llamado a la santidad comprometen a todo creyente por igual—, queda legal y textualmente demostrado que el texto no habla de "varones" ni de colectivos ajenos.
Está hablando del hombre como especie en su condición caída, pecaminosa. Por lo tanto, cuando miramos únicamente lo que hacen los demás, cuando buscamos el aplauso o cuando operamos para satisfacer nuestros propios deleites y justificaciones, estamos agradando a "hombres": al humano que habita dentro de cada uno de nosotros.
En este punto el apóstol Pablo hace un monólogo Introspectivo y da un mensaje en el que se Habla a Sí Mismo, dicho mensaje del apóstol no era una cátedra de superioridad moral dirigida a una audiencia pasiva; era un recordatorio introspectivo y severo para sí mismo. Pablo se estaba diciendo en el espejo: Si yo busco agradar a mi propia carne humana, si opero bajo el diseño del viejo Adán, automáticamente quedo inhabilitado legalmente para ser siervo de Jesús (Yeshua).
El sistema religioso moderno ha invertido este diseño: enseña a las masas a mirar el comportamiento del vecino, a Juzgar la santidad ajena y a usar una plataforma como un podio de juicio. La verdadera fe del Reino opera en sentido contrario:
El evangelio nunca fue mirar a los demás es todo lo contrario, La mirada es introspectiva: Monitorear el Adán propio antes de diagnosticar el ajeno esto hace eco en las palabras de Jesús (Yeshua) que dice: médico, cúrate a ti mismo, encontramos estas palabras en el evangelio de Lucas 4:23 BTX 3: 23 Entonces les dijo: Sin duda me diréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo. Cuantas cosas oímos que se han hecho en Cafarnaúm, hazlas también aquí en tu tierra. La frase "médico, cúrate a ti mismo" significa que una persona debe resolver sus propios defectos, problemas o errores antes de intentar corregir o juzgar los de los demás, es lo mismo que Pablo dice en la carta a los romanos 2: BTX 3: 21 Tú pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú, que predicas que no se hurte, ¿hurtas?
El problema es que queremos educar y corregir a otros pero a nosotros mismos no nos corregimos, no nos juzgamos con la misma vara que juzgamos a los demás, con estas palabras nos quiere hacer entender que nuestro testimonio debe ser un testimonio operativo, no solo discursivo: Las bendiciones eternas y la atracción del Reino no se desatan por lo que hablamos con elocuencia, sino por lo que hacemos tangiblemente por los demás a través de la obediencia a los mandamientos del Eterno. Cuando la instrucción se encarna, la bendición "alcanza" al hacedor, volviendo su vida un imán que provoca que otros deseen el diseño del Diseñador.
Conclusión: Agradar al humano interior es el fraude supremo de la religión. El ego religioso se disfraza de piedad para alimentar el orgullo del Adán, del viejo hombre que lleva dentro. Este escrito no busca evaluar el sistema exterior, no busca juzgarlos, busca informar al lector para que descubra si el "hombre" al que está intentando complacer todos los días es el que ve reflejado en el espejo, o ves la imagen del segundo adán, que es Jesús(Yeshua)
Paz del SEÑOR, DIOS, de Israel.

23/08/2026

El Fraude del Ego Religioso:
Desarticulando la Hipocresía del Poder vs. la Virtud
¿Nos hemos vuelto siervos del sistema religioso o de Jesus (Yeshua)? Muchas traducciones modernas han suavizado el lenguaje bíblico para acomodarlo a la conveniencia del ego humano (el Adán interior). Cuando Pablo dice en Gálatas 1:10 «si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo», no habla solo de complacer a la gente exterior. Su trasfondo hebreo revela que agradar al "ánthropos" (humano) es agradar a la propia naturaleza adámica caída y egocéntrica. Si vives para alimentar tus deleites terrenales y tu orgullo, es legalmente imposible que seas siervo del Mesías.
¿De dónde viene la hipocresía?
Jesús (Yeshua) combatió con dureza a quienes oraban en las esquinas de las plazas y buscaban los primeros asientos para que les dijeran «Rabí». Esa persona no busca a Dios; es un idolatra se está agradando a sí misma, utilizando la religión y el aplauso de los demás como un espejo para alimentar su propia soberbia.
Existe una trampa moderna, donde se cambiaron palabras como por ejemplo Virtud que se cambió por Poder, si leemos el libro de los Hechos 1:8, en la la Biblia del Oso (1569) traduce: «recibiréis virtud», pero las versiones modernas cambiaron por recibiréis poder.
Analicemos el Poder moderno, este busca todo lo que es externo, busca tener autoridad, control, hacer milagros espectaculares si no ocurren los inventan y buscan estar en plataformas visibles que es lo que el hombre carnal codicia.
Por el contrario, la Virtud antigua (areté) exige lo interno es decir busca la excelencia moral, integridad oculta y la fuerza espiritual para crucificar las pasiones del ego.
La Biblia es clara: la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). Pero esa limpieza no es un automatismo mágico; exige la virtud moral de confesar (1 Juan 1:9). Confesar destruye al Adán interior porque exige humillarse, desnudarse ante el Creador y dejar de ocultarse bajo máscaras religiosas.
Al adquirir virtud somos capacitados para ser Hacedores de la ley es decir obedientes a los mandamientos del Eterno.
Una vez limpios por gracia, la virtud nos capacita para las obras (Efesios 2:10). Como enseñó el apóstol Pablo en Romanos 2:13, «los hacedores de la ley (Torá) serán justificados». La fe no es un asentimiento mental estéril. El verdadero creyente pone por obra la instrucción del Eterno.
También se ha instalado la falacia de que "Nadie puede cumplir los mandamientos (la Torá) El sistema religioso inventó que la ley (Torá) es una carga imposible porque la ven como un examen monolítico. Pero la ley del Eterno Torá es comunitaria: tiene leyes específicas para el soltero, el casado, el divorciado, el hombre o la mujer para el comerciante, para el sacerdote, el hombre no puede cumplir los mandamientos que le corresponde a la mujer, el comerciante no puede cumplir con los mandamientos de los gobernantes y el jornalero no puede cumplir con el mandamiento de los comerciantes. Por este motivo el Eterno no te pide cumplir lo que le corresponde a otro; te pide obediencia en el rol y la condición en la que te ha puesto.
La biblia nos recuerda que El Amor es el motor, y los mandamientos de Eterno (Torá) son el mapa
Romanos 13:8 dice que el que ama ha cumplido la ley (Torá). El amor no la anula; la ejecuta. Si el ser humano define el amor a su manera, cae en deleites terrenales. La Torá es el manual que define cómo se ama al prójimo en la práctica (no robar, no adulterar, ser justo). El amor activa la virtud interna para obedecer al Eterno y dejar de agradarse a uno mismo.
¿Te estas agradando a ti mismo endulzando los oídos de tus seguidores? buscas agradar al hombre con sus deseos y concupiscencias o realmente buscas agradar al Eterno?
Paz del DEÑOR, DIOS, de Israel.

19/08/2026

Llenar templos vs. Transformación individual. Parte II
En este escrito descubriremos la anatomía del vaso: Pureza interna vs. apariencia externa; fue la causa de la confrontación de Jesús (Yeshua) a la religión de fachada, a la religión de apariencias.
Analicemos que dice el evangelio de Mateo 23:25-26BTX 3: 25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! que limpiáis lo de afuera de la copa y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña e intemperancia. 26 ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro de la copa, para que también lo de fuera sea limpio.
Jesús (Yeshua) rechaza por completo la hipocresía de limpiar el vaso solo por fuera. Porque con estas acciones corremos el peligro de imponer una fe doctrinal sin entendimiento ni arrepentimiento genuino.
Entonces ¿Cuál es el orden correcto de la restauración? Para responder esta interrogante debemos aprender y entender que la rectitud externa debe ser un resultado natural de la purificación interior (Tahor). La obediencia a los mandamientos del Eterno son los que formaran nuestro carácter y nos transformara el alma, en el salmo 19:7 BTX 3 lo expresa de esta manera: 7 La Ley de YHVH es perfecta, Restaura el alma. El testimonio de YHVH es fiel, Hace sabio al sencillo. Este pasaje bíblico nos muestra la inutilidad e hipocresía que hay en tener los templos llenos de "vasos sucios" por dentro. Si no hay transformación es decir obediencia al Eterno poniendo por obra sus mandamientos o de hacer lo contrario tomamos por inmunda la sangre del sacrificio de Yeshua, hay tres pasos que debemos dar para que comience nuestra transformación veamos tres Conceptos hebreos para la transformación del alma Teshuvá (Retorno) que los escribas tradujeron como arrepentimiento, pero queda corto el significado que le dieron porque Teshuvá significa: el retorno voluntario y consciente a la obediencia de los mandamientos del Eterno. sería interesante preguntarnos ¿Por qué la religión masiva anula el proceso individual de la Teshuvá? El segundo paso es el Tikún (Reparación): que no es otra cosa que la responsabilidad personal de enmendar las acciones y restaurar la relación con el Creador.
con los dos primeros pasos hechos correctamente como dicen las escrituras nos convertimos en un tabernáculo (Mishkán) donde se puede depositar la presencia divina (La Shejiná en el Mishkán interior)
Queda entendido que el ser humano como el verdadero Tabernáculo viviente y debemos entender que debemos respetar las condiciones de santidad requeridas para que la Presencia Divina pueda reposar en nosotros.
Este es un llamado a volver a las primeras obras, al primer amor, a la obediencia a los mandamientos y ponerlos por obra, estas son las condiciones o requisitos que debemos cumplir para la transformación de nuestra alma y así ser tabernáculos dignos de recibir la presencia divina.
Paz del SEÑOR, DIOS, de Israel.

18/08/2026

LLENAR TEMPLOS VS TRANSFORMACION INDIVIDUAL.
Fidelidad frente al rechazo y la apatía
El profeta Jeremías fue llamado el profeta sufriente, ya que pago el precio de ser el mismo una señal viviente.
Para entender el mensaje de Jeremías, primero debemos entender que el Eterno no solo usó sus palabras, sino que uso su vida como un mensaje profético. El llamamiento de Jeremías implicó la renuncia total a una vida normal, convirtiendo su cotidianidad en un espejo del juicio divino.
Por este motivo el Eterno le prohibió tener familia esposa e hijos, en Jeremías 16:1-4 BTX 3: 1 Vino a mí palabra de YHVH, diciendo: 2 No tomes para ti mujer, ni tengas hijos ni hijas en este lugar. 3 Porque así dice YHVH acerca de los hijos e hijas nacidos en este lugar, y acerca de las madres que los dieron a luz, y de los padres que los engendraron en esta tierra: 4 Morirán de muerte cruel. No serán llorados ni sepultados: serán como estiércol sobre el campo. Serán consumidos por la espada y el hambre, y sus cadáveres serán pasto de las aves de los cielos y de las bestias de la tierra. En la cultura hebrea de la época, el matrimonio y la descendencia eran vistos como la máxima bendición del Eterno y la garantía de la continuidad familiar. Al prohibirle casarse y tener hijos, Dios no estaba castigando a Jeremías; lo estaba protegiendo del dolor inminente y, a la vez, enviando una señal devastadora al pueblo: el futuro de la nación estaba cortado. La soltería del profeta gritaba en silencio que la próxima generación perecería por la espada y el hambre.
Al profeta también se le prohibió entrar en casas de luto (para consolar) y en casas de banquete (para festejar). Su vida transcurría en un estado de luto anticipado perpetuo. Mientras el pueblo vivía en una falsa sensación de paz y seguridad, ya había lideres con la doctrina de la prosperidad en esos tiempos, celebrando bodas y fiestas, he aquí que la soledad y el aislamiento de Jeremías representaban la inminente retirada de la paz, la misericordia y la piedad del Eterno sobre Judá.
Como mide el éxito el Eterno? y ¿Cuáles son las Métricas divinas? ¿Son congruentes con las expectativas humanas?
El ministerio de Jeremías duró aproximadamente 40 años, abarcando los reinados de Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías. Si midiéramos su ministerio bajo los estándares de los líderes religiosos actuales, Jeremías habría sido catalogado como un "fracaso absoluto". si buscamos en el libro de Jeremías las estadísticas de conversión de personas encontraríamos que, durante cuatro décadas de predicación continua, apasionada y respaldada por la verdad divina, el número de personas que hicieron teshuvá (arrepentimiento) formal fue prácticamente cero. Sus únicos oyentes fieles conocidos fueron su escriba Baruc y el eunuco Ebed-melec.
En lugar de templos llenos y multitudes agradecidas, el verdadero mensaje del Eterno le trajo a Jeremías persecución, azotes, el cepo público, calumnias de traición y el encierro en una cisterna cenagosa. Su propia familia y los sacerdotes de su ciudad natal (Anatot) conspiraron para matarlo.
A pesar de todo esto tuvo la aprobación del Eterno, si a pesar de la total ausencia de resultados numéricos positivos, a los ojos de Dios, Jeremías fue uno de los profetas más exitosos de la historia de Israel. ¿Por qué? Porque permaneció fiel. El Eterno nunca midió el éxito de Jeremías por la respuesta del público, sino por su inquebrantable determinación de no alterar, rebajar ni suavizar el mensaje recibido, manteniendo su vaso limpio para la transmisión de la palabra divina.
Y aquí entra en juego la responsabilidad del atalaya y el respeto al libre albedrío, porque el deber cumplido quita la culpa: El diseño divino establece que el mensajero tiene una sola obligación: tocar la trompeta y advertir con claridad sobre las terribles consecuencias de la desobediencia a los mandamientos. Si el atalaya habla y el pueblo ignora la advertencia, la sangre y el desastre caen sobre la cabeza del pueblo, pero el atalaya ha librado su alma. Jeremías cumplió su parte con un espíritu de mansedumbre y amor profundo, llorando por el destino de su pueblo, pero entendiendo que no podía obligarlos a obedecer. Porque ni el mismísimo Eterno obliga al ser humano a someterse. Judá eligió voluntariamente la terquedad y el camino al desastre físico y espiritual. El fracaso no estuvo en la predicación de Jeremías, sino en el corazón cerrado de sus oyentes. Este entendimiento es el que debe traer paz al predicador actual: tu labor es predisponerte con amor para hablarle a las almas; la decisión de hacer Teshuvá y tikún le pertenece estrictamente a cada individuo.
Por lo tanto mi amigo y hermano, no voy a dejar de hablar de la importancia de obedecer los mandamientos del Eterno ese es mi deber, esta en ti aceptar el mensaje o no que tu libre albedrio te lleve a la misma presencia del DIOS todo poderoso, pero eso se logra solo con una transformación personal, yo cumplí y te avise ¿asumirás el compromiso de obediencia o seguirás el camino de la terquedad humana?
Paz del SEÑOR, DIOS, de Israel.

17/08/2026

El Horizonte de la Fe: El valor de caminar hacia lo inalcanzable
Caminar hacia el horizonte y obedecer mandamientos,
son guías de un mismo viaje;
quizás no lo alcanzaremos,
pero de cierto hacia allá vamos.
Con diferentes tropiezos y caídas angustiantes,
caídos, pero no vencidos,
y también seguros de levantarnos,
hoy caminamos hacia el futuro, aunque parezca distante.

El que no ha vivido lejos de las grandes ciudades desconoce la inmensidad del paisaje. No conoce el campo llano donde se mira al horizonte y se ve una línea donde el cielo infinito se encuentra con la tierra. Y aunque caminemos hacia ella, nunca la alcanzaremos; porque a medida que avanzamos hacia el horizonte, este se aleja a la misma velocidad que nos acercamos, y la distancia es siempre la misma.
Esa línea inalcanzable es la primera gran abstracción del hombre. Nos enseña que el valor espiritual no está en adueñarse de un destino final perfecto, sino en la profunda transformación que ocurre en el alma mientras marchamos hacia él.
Una historia bíblica que refleja perfectamente esta experiencia es la de Jacob. Él se encuentra solo, huyendo de su pasado y de la ira de su hermano. Sin embargo, en esa absoluta soledad del desierto, ocurre un quiebre: se encuentra consigo mismo, se abstrae de la realidad inmediata y encuentra el verdadero significado a su existencia.
Lo hace a través de una visión: una escalera que, como un horizonte vertical, une el cielo infinito con la tierra, y por la cual los malajím (ángeles) suben y bajan en un movimiento continuo. Al despertar, Jacob comprende que lo infinito intercepta lo cotidiano y que la espiritualidad no es estática, sino un tráfico constante entre lo humano y lo divino.
Para continuar con esta tesis, es inevitable evocar la poesía de "El Pampa", Don José Larralde, que tiene esa virtud única que raspa y cobija al mismo tiempo. En su cancionero nos muestra que el hombre nacido en la pampa tiene todo el cielo y todas las estrellas que parece que se le vienen encima; tiene las primeras luces del sol a la mañana y las últimas del anochecer.
Larralde nos cuenta que el horizonte es la primera abstracción para el hombre, ya que es una línea que se ve pero que no existe, porque en la medida que se avanza, se aleja más. Nunca se va a encontrar el horizonte, sin embargo, está ahí. Por lo tanto, el canto de ese hombre es reflexivo, intimista, profundo, como asombrado por la grandeza de la inmensidad.
Este asombro del paisano ante la inmensidad conecta directamente con el misterio de la fe, pero exige un equilibrio perfecto para no perderse en la llanura. Es aquí donde convergen el concepto hebreo de la Halajá (el caminar) y la vibrante actitud del apóstol Pablo. Por un lado, el caminar del hombre de fe tiene un fundamento sólido en la Halajá (de la raíz halaj, caminar), que es la Torá (los mandamientos) puesta en práctica. Son las pisadas concretas y firmes sobre la tierra. Sin este marco de acción, el caminante espiritual corre el riesgo de quedarse flotando en un limbo místico y abstracto, un paisaje sin caminos donde la mente se disuelve en la nada. El hombre necesita pisar suelo firme.
Sin embargo, para que ese caminar no se convierta en una rutina estática, se vuelve indispensable la actitud de Pablo en su carta a los Filipenses, cuando afirma: «no es que ya lo haya alcanzado... sino que me extiendo hacia lo que está delante». Esta postura es el motor que empuja los pies. Es la conciencia absoluta de que el horizonte divino nos exige tensión, avance y desapego del pasado. La Halajá nos salva del limbo flotante; la actitud de Pablo nos salva del estancamiento terrenal.
Esta necesidad de equilibrio no es una mera teoría. Con frecuencia nos topamos con discursos que repiten que «en la obediencia está la bendición», pero al preguntar qué se debe obedecer, muchos caen en una compleja gimnasia mental buscando versículos aislados, por el temor de reconocer el suelo firme que ya fue diseñado. La respuesta está escrita con claridad en Deuteronomio 28:1-14. Allí se detalla que la bendición es consecuencia de escuchar la voz del Eterno y poner en práctica Sus mandamientos en la vida cotidiana. La obediencia no es un concepto etéreo; es el mapa de ruta para que los pies no tropiecen en el llano.
En definitiva, la fe no es un trofeo que se posee; la fe es el horizonte. Al igual que en la llanura de Larralde, esa línea donde el cielo besa la tierra no existe para ser alcanzada, sino para gobernar con asombro nuestra dirección. El Eterno nos invita a transitar esa inmensidad proveyéndonos de la firmeza práctica de Deuteronomio para pisar el barro cotidiano de la obediencia sin perdernos en un limbo místico.
Pero esas pisadas solo cobran vida con la actitud del atleta de Pablo, quien olvida lo que queda atrás y se estira hacia lo que está delante. Al unir el mapa de la obediencia con la tracción del movimiento, desenterramos el propósito de nuestra vida, tal como le ocurrió a Jacob en su desierto. Al final, comprenderemos que el horizonte divino nunca pretendió ser una meta que debíamos tocar con las manos, sino el motivo sagrado que nos transformó a cada paso del camino.
Paz del SEÑOR, DIOS, de Israel.

16/08/2026

PUEDES ESTAR DE ACUERDO O NO, PERO NO PUEDES IGNORARLO.
Según el calendario biblico el mes de Elul ha comenzado. El sonido diario del Shofar ya resuena como una alarma del Cielo, recordándonos que es tiempo de arrepentimiento- Teshuvá: de volver al diseño original, examinar nuestros caminos y rasgar el corazón, no las vestiduras. En este tiempo de máxima solemnidad y examen interno, debemos mirar de frente una realidad incómoda que divide a las congregaciones de nuestra nación.
¿Justo Juicio o Comodidad Púlpito Adentro?
Un análisis sobre la Iglesia, la Política y el Verdadero Mandato Bíblico en tiempos de rendición de cuentas.
En los últimos tiempos, se ha vuelto común ver a pastores y líderes religiosos en Argentina utilizar sus plataformas y redes sociales para criticar abiertamente las medidas económicas y sociales del gobierno actual. Se argumenta desde los púlpitos que el Estado desatiende a los necesitados y que la crisis ahoga al pueblo. Ante esto, cabe hacerse una pregunta incómoda pero urgente: ¿Están juzgando estos líderes con justo juicio?
Al contrastar la reacción de gran parte de la cristiandad actual con las Escrituras, queda en evidencia una profunda contradicción teológica, estructural y moral.
La delegación del mandato bíblico y la pérdida del estatus quo
El libro de Levítico y pasajes clave del Pentateuco (como Deuteronomio 15:11) son tajantes: «Siempre habrá pobres en la tierra; por eso te ordeno que abras tu mano a tu hermano, al necesitado y al pobre». El mandato de asistir al vulnerable fue entregado directamente a los siervos del Eterno, no al Imperio Romano, ni a la corona babilónica, ni al Estado laico moderno.
Lamentablemente, gran parte de la iglesia en Argentina se acomodó en una zona de confort. Durante años, muchas organizaciones socio religiosas se acostumbraron a recibir dádivas, subsidios y fondos del poder político para canalizar la ayuda social. Al cambiar el modelo de gestión y recortarse esos recursos estatales, las estructuras eclesiásticas entraron en crisis.
La crítica actual al gobierno muchas veces no nace de una genuina "conciencia social", sino del temor a perder el status quo. Si las iglesias tuvieran que sostener a los pobres de sus comunidades exclusivamente con sus propios diezmos y ofrendas, muchos líderes tendrían que renunciar a sus privilegios económicos y comodidades ministeriales. Prefieren que el Estado pague, para no tener que dar de lo suyo.
Soberanía divina y la oración por la nación
El texto bíblico enseña que el Eterno es quien «quita reyes y pone reyes» (Daniel 2:21). El proyecto político actual no llegó por accidente; cuenta con la voluntad permisiva o decretiva del Creador.
Cuando el pueblo de Israel fue llevado cautivo a Babilonia —un imperio pagano, violento y ajeno a la Torá—, la orden divina a través del profeta Jeremías no fue armar marchas opositoras ni militar en contra del régimen. La orden fue: «Procuren la paz de la ciudad a la cual los hice transportar, y rueguen por ella al Eterno; porque en su paz tendrán ustedes paz» (Jeremías 29:7). El deber primario del creyente es orar y bendecir la tierra donde habita para que le vaya bien al país, no desear el fracaso del gobernante por enemistad ideológica o conveniencia financiera.
Derrumbemos el mito de la "Contaminación del Mundo"
Cuando se cuestiona por qué la iglesia presiona desde afuera (por ejemplo, marchando contra leyes como el ab**to) pero no forma a sus propios miembros para ser diputados o senadores, surge la excusa tradicional: "La política es sucia, no hay que contaminarse con el mundo".
Esta doctrina de aislamiento no es solo un error; es una cobardía teológica que tuerce las Escrituras. El propio Yeshúa fue claro en su oración: «No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del mal... Como tú me enviaste al mundo, yo también los he enviado al mundo» (Juan 17:15-18). La sal no sirve si se queda dentro del salero por miedo a mezclarse con la comida.
El apóstol Pablo destruyó por completo este argumento de auto reclusión en 1 Corintios 5:9-11:
«Les he escrito por carta que no se junten con los fornicarios. No me refería, de forma absoluta, a los fornicarios de este mundo, ni a los avaros, ladrones o idólatras. Para eso, tendrían que salir del mundo. Lo que les escribí es que no se junten con ninguno que, llamándose hermano, sea fornicario, avaro, idólatra, difamador, borracho o ladrón...»
La Biblia manda a limpiar la casa por dentro, no a huir de las instituciones públicas. Al abandonar los espacios del Poder Legislativo —que es precisamente donde se debaten y redactan las leyes que rigen a toda la sociedad—, la iglesia dejó las sillas vacías. Esos lugares fueron ocupados por personas sin temor de Dios. Por ende, criticar desde el púlpito las leyes y la economía de un país, cuando te negaste sistemáticamente a formar líderes éticos que se involucren para cambiarlas, es una total hipocresía.
Conclusión
Los profetas bíblicos como Elías, Isaías o Daniel no hacían militancia partidaria ni se quejaban en redes sociales porque les quitaron un subsidio. Ellos eran consejeros de Estado que amonestaban a los reyes cara a cara con la Torá en la mano y el sentido común en la mesa, manteniendo una independencia económica absoluta que les daba autoridad moral.
Juzgar con justo juicio (Juan 7:24) exige coherencia. Exige que la iglesia asuma su rol de ayuda social con sus propios recursos, que ore por la paz de la nación y que deje de ver la política como un enemigo del cual esconderse. Es hora de pasar de la queja virtual y el lamento del púlpito a la acción responsable, metiéndose en el barro del mundo para ser la luz que la sociedad necesita.
EXAMEN DE CONCIENCIA EN ELUL:
El rey está en el campo. Los libros del Cielo se están abriendo y el tiempo de evaluar nuestras propias acciones ha llegado. Respondamos con temblor y honestidad:
¿Oramos o criticamos por nuestros gobernantes? ¿Procuramos la paz y el bienestar de la nación con nuestro esfuerzo real, o solo exigimos que otros hagan lo que nos corresponde? ¿Seguimos fomentando la segmentación ideológica en los altares o nos arrepentimos de haber cambiado el diseño profético por favores políticos?
¿Juzgamos con justo juicio? Que este mes de Elul no nos encuentre señalando la paja en el ojo del Gobierno, sino limpiando la viga de comodidad de nuestros propios templos.
Paz del SEÑOR, DIOS de Israel.

14/08/2026

El Despertar del Alma: Responsabilidad Personal, Teshuvá y el Juicio Divino frente al Mito de la Culpa Externa
Como seres humanos debemos plantearnos este problema, porque tenemos la tendencia cultural de culpar a entes espirituales externos como a Satanás, o legiones de demonios para evadir nuestra responsabilidad moral y obediencia a los mandamientos del Eterno.
La verdadera madurez espiritual comienza cuando el ser humano reconoce que la inclinación al mal reside en su propio interior y que cada individuo deberá rendir cuentas de sus propios actos en el Tribunal Celestial.
Con este escrito intento demostrar el valor de la Teshuvá que no es solo arrepentimiento, es retorno a las sendas antiguas, es regresar a hacer las primeras obras, al primer amor lo que nos lleva a la obediencia consciente y personal y a la vez nos aparta de las doctrinas de salvación automática o evasión de culpa.
También vamos a investigar el Origen de la Culpa y el Concepto Original de "Satán"
Descubriremos el error histórico de "Lucifer": aquí está la explicación de cómo un poema escrito por un profeta dirigido contra un monarca humano y soberbio se transformó erróneamente en un ser espiritual del mal. Esta cita clave se encuentra en el libro de Isaías 14:4 BTX 3: 4 Entonces pronunciarás mofa contra el rey de Babilonia, diciendo: ¡Cómo terminó el tirano! ¡Cómo acabó su prepotencia! y luego escribe una metáfora la cual han hecho una malísima interpretación para crear la doctrina de Satanás y sus demonios dicha metáfora se encuentra en Isaías 14:12 BTX 3: 12 ¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Tú, que abatías las naciones, has sido derribado a tierra. Cuyo contexto de la profecía dirigida al rey de Babilonia, porque al Nabucodonosor Isaías llamo el "lucero de la mañana".
Entonces ¿Cuál es el rol de Satán en el texto hebreo?: El "Satán" no es un enemigo autónomo de Dios, sino es un emisario, es un obstáculo permitido por el Creador para examinar el libre albedrío humano.
En el libro de Job 1:6-12 BTX 3 podemos leer que el Satán está presentándose ante Dios y actuando bajo Sus estrictos límites y autorización leamos y observemos que la traducción textual no lo nombra como Satanás sino le da el nombre de acusador que es el significado español de la palabra hebrea ha-satán, : 6 Llegado el día en que los hijos de Dios se presentan ante YHVH, vino también con ellos el Acusador. 7 Y YHVH preguntó al Acusador: ¿De dónde vienes? Y el Acusador respondió a YHVH y dijo: De rodear la tierra y andar por ella. 8 Y dijo YHVH al Acusador: ¿Acaso has puesto tu corazón contra mi siervo Job porque no hay como él en la tierra, varón perfecto y honrado, temeroso de Dios y apartado del mal? 9 Entonces el Acusador respondió a YHVH diciendo: ¿Acaso Job teme a ’Elohim de balde? 10 ¿No has puesto un vallado en torno a él, y en torno a su casa, y en torno a todo cuanto posee? Porque has bendecido la obra de sus manos, y sus posesiones se desbordan por la tierra. 11 Pero, extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no te maldice en tu propio Rostro. 12 Entonces dijo YHVH al Acusador: He aquí todo lo que tiene está en tu mano, sólo que no pongas tu mano sobre él. Y el Acusador se retiró de la presencia de YHVH.
También el Ángel del Eterno, el adversario o acusador se presenta poniéndose en el camino de Balaam como un "satán" u adversario preventivo). El relato lo encontramos Enel libro de los Números 22:22 BTX 3: 22 Pero mientras él iba, la ira de Dios se encendió, y el ángel de YHVH se colocó en el camino para oponerse a él. Y él iba montado en su asna, y sus dos siervos con él, aquí el Eterno le mando a Balaam un satán, un opositor un adversario que lo detuviera en su camino para ver si obedecería lo que había dicho el Eterno cuando le dijo que no vaya, probo su libre albedrio pero Balaam en su corazón ya tenía decidido desobedecer al Eterno y cobrar la recompensa prometida por el rey Balac, lamentablemente no pudo obedecer a causa de su codicia y más adelante sufrió las consecuencias de su mala decisión.
¿Cuál es el Verdadero Campo de batalla? Nuestro corazón y nuestra mente porque el mal habita en las decisiones del corazón: aquí se derrumba el mito de la tentación como un ataque puramente externo, satánico o demoniaco; hay algo dentro nuestro llamado Yetzer hará, que traducido al español es inclinación al mal. La escritura es testigo de esto y nos lo relata en diferentes ocasiones por ejemplo en el libreo del Génesis 8:21 el Eterno dice: porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud, otro ejemplo esta Génesis 4:7 aquí la advertencia divina a Caín: «el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú señorearás sobre él).
Hasta aquí nos muestra la escritura en el antiguo testamento que el hombre es causante de su prpio mal a causa de sus malas decisiones, echándole la culpa a otros como Adán y Eva, o desentendiéndose de lo que le ocurre al prójimo como Caín, pero encontramos un varón con una honestidad tremenda, la del apóstol Pablo que hace un reconocimiento explícito de que la ley del pecado opera dentro del propio ser y que cada uno es seducido por sus propios deseos. Pablo en la carta a los Romanos 7:21 dice: Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. La inclinación a hacer el mal esta arraigado en nuestro corazón y nos habla desde allí adentro y son nuestros malos pensamientos llamada concupiscencia. El apóstol Santiago 1:14 nos dice: Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido.
Necesitamos reconocer esto que no hay un enemigo externo hay alguien que nos toma una prueba para probar nuestro libre albedrio y ¿cuál es la prueba? La prueba se encuentra en el libro de Deuteronomio 330:19-20 BTX 3: 19 Hoy mismo hago testificar contra vosotros a los cielos y a la tierra, de que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge pues la vida, para que vivas tú y tu descendencia,20 amando a YHVH tu Dios, obedeciendo su voz y siéndole fiel. Porque Él es tu vida y prolongación de tus días, para habitar en la tierra que YHVH juró dar a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob.
Tu libre albedrio te hace elegir entre la vida y la muerte entre la obediencia y desobediencia y entre la bendición y la maldición, no hay porque echarle la culpa a otros.
¿Estas dispuesto a aceptar tu responsabilidad o seguirás echándole la culpa a otros?
Paz del SEÑOR, DIOS, de Israel.

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