Budismo-Fátima-Manzanares

Budismo-Fátima-Manzanares En esta página encontrarán información sobre Budismo de Nichiren y Soka Gakkai en la Argentina A qué rama budista pertenecemos.

Los miembros de la SGI profesan el budismo de Nichiren, es decir, la doctrina basada en las enseñanzas del Sutra del loto expuestas por el sacerdote budista Nichiren, quien vivió en el siglo XIII. De acuerdo a la tradición del budismo Mahayana, el canon del Sutra del loto es la expresión máxima de las enseñanzas de Shakyamuni, el Buda histórico, nacido hace dos mil quinientos años, en lo que actu

almente es Nepal. El Sutra del loto es admirado por su mensaje principal: todas las personas poseen la naturaleza de Buda, sean hombres o mujeres. La imagen de la flor inmaculada del loto, que crece inclusive en aguas fangosas, simboliza el desarrollo del estado de vida iluminado del ser humano en medio de las vicisitudes de la vida cotidiana. Nichiren investigó y leyó todos los textos budistas disponibles para analizar las doctrinas de las escuelas budistas que rivalizaban en su época. Tras un concienzudo estudio, Nichiren llegó a la conclusión de que el Sutra del loto expresaba íntegramente la voluntad compasiva de Shakyamuni. En la actualidad, los miembros de la SGI se dedican a estudiar las cartas y los tratados de Nichiren, los textos del Sutra del loto y las observaciones del presidente de la SGI, Daisaku Ikeda.

07/11/2019

Cuando pienses: "No puedo más, necesito un descanso", ese es el momento a desafiarte a ti mismo a resistir por otros cinco minutos. Aquellos que perseveran por hasta cinco minutos más triunfarán en la vida.
El éxito, la victoria y la felicidad se encuentran todos ellos en el camino hacia adelante.
Una pirámide no se construye de arriba hacia abajo. El ápice se alcanza solamente mediante sólidos cimientos, una piedra a la vez, esto es cierto también en el logro de un objetivo elevado. Lo crucial es poner la primera piedra, dar el primer paso.
Si perdiste hoy, gana mañana.En este interminable espíritu de desafío se encuentra el corazón del vencedor.
Daisaku Ikeda.

06/11/2019

PALABRAS DE ORO DE NICHIREN DAISHONIN
Martes 5 de noviembre de 2019
Del Gosho "El logro de la Budeidad en esta existencia"
“Si desea liberarse de los sufrimientos del nacimiento y la muerte que ha venido soportando desde el tiempo sin comienzo, y manifestar sin falta una iluminación insuperable en esta existencia, debe percibir la verdad mística que existe en todos los seres vivos en forma inherente y primigenia. Esta verdad es Myoho-renge-kyo. Por lo tanto, recitar Myoho-renge-kyo le permitirá aprehender la verdad mística que existe de manera innata en todas las formas de vida.
El Sutra del loto es el rey de los sutras, verdadero y correcto tanto en su texto como en sus principios. Sus palabras son la realidad suprema, y esa realidad es la Ley Mística (myoho). Se la llama Ley Mística porque revela el principio de la inclusión mutua entre todos los fenómenos y cada instante vital. Este sutra es, por lo tanto, la sabiduría de todos los budas.
La vida, a cada momento, abarca el cuerpo y la mente, el sujeto y el mundo circundante de todos los seres animados en los diez estados, y también de los seres inanimados en los tres mil aspectos, entre los cuales se cuentan las plantas, el cielo, la tierra y hasta las ínfimas partículas de polvo. La vida, a cada instante, impregna por completo el mundo de los fenómenos y se revela en todos ellos. Tomar conciencia de este principio es, en sí, la relación mutuamente incluyente que hay entre todos los fenómenos y la vida a cada instante. Sin embargo, aunque recite Nam-myoho-renge-kyo y crea en él, si piensa que la Ley está fuera de usted, no está abrazando la Ley Mística, sino una enseñanza inferior. «Enseñanza inferior» se refiere a todas las que no son este Sutra [del loto], que constituyen doctrinas introductorias y provisionales. Ninguna enseñanza introductoria o provisional conduce directamente a la iluminación, y sin un camino directo hacia la iluminación usted no podrá lograr la Budeidad, aunque practique existencia tras existencia durante kalpas incontables. En tal caso, lograr la Budeidad en esta existencia resulta imposible. Por lo tanto, cuando entone myoho y recite renge, debe hacer surgir la profunda convicción de que Myoho-renge-kyo es su propia vida”.
Los Escritos de Nichiren Daishonin página 3
Esta carta fue escrita a Toki Jonin en 1255, dos años después de que Nichiren Daishonin hubiera dado a conocer su enseñanza de Nam-myoho-renge-kyo.

01/11/2019

LA ILUMINACION DE LA MUJER.

Numerosos sutras budistas enseñaron que la mujer jamás podría ser un buda.
Uno de ellos afirma: “Aunque los ojos de los budas de las tres existencias cayeran al suelo, ninguna mujer en ninguno de los ámbitos de la existencia podría jamás lograr la Budeidad”.

Esto sin duda refleja la visión imperante de la mujer en el siglo V a.e.c. en India, donde en cierto modo se les consideraba propiedad de sus esposos. Sin embargo, se dice que, en respuesta a petición de su tía y otras mujeres, Shakyamuni permitió que las mujeres se convirtieran en monjas y llevaran a cabo una práctica monástica tras establecer ocho reglas de obligado cumplimiento.
De acuerdo con el especialista en estudios hindúes, el Dr. Hajime Nakamura, “La aparición [en el budismo] de una orden de monjas supuso un desarrollo asombroso para la historia de la religión en el mundo.
Por entonces, no había existido tal orden religiosa de mujeres ni en Europa, ni en el norte de África, ni en Asia occidental ni el este de Asia. El budismo fue la primera tradición en crear una”.

Sin embargo, en los siglos sucesivos, la percepción predominante sobre la mujer empezó a reafirmarse, y comúnmente se creía que la mujer tendría que renacer como hombre y desempeñar interminables prácticas difíciles antes de poder lograr la budeidad. El bhikshuni sangha, u orden budista de monjas, declinó y casi desapareció.

Nichiren, monje budista del siglo XIII cuyas enseñanzas practican los miembros de la SGI, fue un firme creyente de la igualdad entre el hombre y la mujer. Escribió: “Entre aquellos que propagan los cinco caracteres de Myoho-renge-kyo en el Último Día de la Ley, sean hombres o mujeres, no debería existir ningún tipo de discriminación”. Esto fue una declaración revolucionaria para su época, en la que las mujeres eran casi totalmente dependientes de los hombres. Las “tres obediencias” dictaron que una mujer japonesa debería primero obedecer a sus padres; luego debería obedecer a su marido; y, finalmente, en la tercera edad, debería obedecer a su hijo.
Nichiren envió cartas de aliento a muchas de sus seguidoras mujeres y dio a algunas el título de “Shonin”, o “venerable”. La fuerza de la fe y la independencia del espíritu que muestran estas mujeres lo impresionaron profundamente. A Nichimyo Shonin, le escribió: “Con todo, nunca he sabido de una sola mujer que recorriera mil ris en busca del budismo como lo hizo usted. … De todas las mujeres del Japón, usted es la más sobresaliente devota del Sutra del loto”.

En el capítulo 12.º o “Devadatta” de la versión del Sutra del loto citado por Nichiren, Shakyamuni demuestra que la budeidad está al alcance “incluso” de una mujer. Se revela que una mujer dragona de ocho años ha sido capaz de lograr la budeidad rápidamente a través de practicar el Sutra del loto.

La niña, a menudo conocida como la hija del rey dragón, aparece y demuestra de manera dramática su logro de la budeidad, ilustrando el principio de convertirse en buda en la forma que uno posee. Revoca el pensamiento predominante de que la iluminación solo se puede lograr después de haber llevado a cabo interminables y difíciles prácticas por un periodo de tiempo extremadamente largo. La niña dragona posee la forma de un animal; es mujer; y es muy joven. Y que ella debería ser la primera en demostrar el logro inmediato de la budeidad es sorprendente, incluso impresionante.

De todas las enseñanzas contenidas en el Sutra del loto, la primordial es la que establece el logro de la budeidad en las mujeres.
Nichiren enfatiza: “…de todas las enseñanzas contenidas en el Sutra del loto, la primordial es la que establece el logro de la budeidad en las mujeres”. Y en otra carta, escribe: “Cuando yo, Nichiren, leo todas las demás enseñanzas excepto el Sutra del loto, no siento el menor deseo de ser mujer. Un sutra repudia a las mujeres por ser mensajeras del in****no. Otro las describe como enormes serpientes… Sólo en el Sutra del loto leemos que la mujer que abraza este sutra supera a las demás mujeres y prevalece, incluso, sobre todos los hombres”. Nichiren juró compartir el mensaje esperanzador del Sutra del loto con todas las mujeres del Japón.

El budismo considera las diferencias de género, raza y edad como diferencias que existen para enriquecer nuestra experiencia individual y sociedad humana en su conjunto. Al Sutra del loto a veces se lo conoce como la enseñanza de la no discriminación, porque revela que el estado de budeidad es inherente a todos los fenómenos. No hay diferencia entre hombre y mujer en términos de su capacidad para lograr la budeidad, ya que ambos son manifestaciones de la realidad última por igual.
Si consideramos la eternidad de la vida, es también claro que podríamos nacer como hombre en una vida, y como mujer en otra.

El presidente de la SGI, Daisaku Ikeda, declara: “Lo importante es que los hombres y las mujeres sean felices como seres humanos.
El objetivo está en la felicidad verdadera; todo lo demás es un medio. […] La declaración de los derechos de la mujer implícita en el Sutra del loto afirma que cada persona posee el potencial y el derecho innato de construir un estado de vida de felicidad absoluta”.

[Cortesía de la entrega de SGI Quarterly de abril 2000].

31/10/2019

Sobre la Amistad, Por Daisaku Ikeda
La amistad es lo más noble y hermoso. ¿Qué puede haber que brinde más fuerza a nuestra existencia? Constituye el tesoro más preciado que nos brinda la vida. Uno podrá tener mucha fama o riquezas, pero la vida que se transita sin amistades resulta árida y desconsolada. Acaba siendo una existencia egocéntrica, orientada a desviarnos del camino correcto.”
"Nacimos en este diminuto planeta situado dentro de un vastísimo universo, para compartir este preciso momento de la vida cósmica. Entre los cinco mil millones de personas que habitan esta Tierra, constituye un raro hallazgo encontrar a alguien con quien poder establecer un lazo humano transparente y libre de opacidad. Alguien con quien uno pueda expresarse tal como es, auténtico y sin temores, para g***r de una comunicación profunda, de corazón a corazón, sin tener que enredarse en explicaciones que todo lo complican.”
"[E]n todos los casos, recuerden que la clase de relaciones humanas que se establezcan dependerá sólo de ustedes. No interesa ‘cómo son los demás con uno’, sino ‘cómo es uno con respecto a los demás’. Nunca sean esa clase de personas que sólo está en las buenas y desaparece en cuanto surge el menor contratiempo. Sean cuales fueren las circunstancias, por favor, permanezcan siempre junto a sus amigos, con lealtad invariable.”
"Las relaciones humanas muchas veces son como la imagen que nos devuelve el espejo. A veces, uno piensa: ‘Ah, si él fuese menos agresivo, yo podría abrirme más’, ‘si ella no fuese tan hostil conmigo…’. Pero, al mismo tiempo, esa otra persona también se está preguntando: ‘¿Por qué tendrá que ser tan cerrada? Si se abriera un poco más, yo podría hablarle de un modo más amable…’. De ahí la importancia de que sea uno mismo el que entable el diálogo. Si, a pesar de eso, los tratan con frialdad, consideren que la persona realmente digna de lástima es la que actúa de esa forma. Por supuesto, hay situaciones en que los sentimientos superan toda posibilidad de control. En el corazón se producen movimientos y cambios que, a veces, no conseguimos manejar. Entonces, ¿qué hacer? Mi consejo es que no cambien sus principios de rectitud, que mantengan firme su individualidad, con la postura de no transigir, aunque los demás cambien. Aunque los ofendan o los defrauden humanamente, tengan la fortaleza y la integridad de jurarse que jamás harán sentir a otros como les ha tocado sentirse a ustedes.”
"Las escrituras budistas revelan que el buda Shakyamuni siempre tomaba la iniciativa para dialogar. Uno necesita ser fuerte para sostener una vida de diálogo. Por otro lado, nadie puede estar totalmente a salvo de la traición; es parte de la vida.”
"Si bien uno se siente muy herido en sus sentimientos cuando le sucede algo así, tiene la posibilidad de entablar nuevos lazos de amistad con otras personas. Lo que no quisiera es que su corazón se cerrara y dejaran de creer en los demás. Es verdad que si uno no confía en nadie, tampoco correrá el riesgo de ser traicionado ni tendrá motivos para temer a la traición. Pero terminarán encerrando su vida en los estrechos confines de su propio mundo. En realidad, sólo el que ha pasado por los dolores más amargos puede abrazar a la gente con auténtica generosidad. Por eso no me canso de decirles que tengan fortaleza de espíritu. Y, si no, fíjense en el Sol: no toda la luz que irradia se refleja en las estrellas que brillan gracias a su luminosidad. También hay muchos rayos que llegan a lugares donde la luminosidad no tiene utilidad alguna. ¡Cuánta luz desperdiciada!, uno podría pensar. Pero el Astro Rey sigue inmutable, irradiando todo ese caudal de brillo sin escatimar nada. Alguien rechazará la luz de amistad que le ofrecen, por qué no, pero es probable que esa persona se aleje del camino de ustedes. Sin embargo, lo que quiero que rescaten es otro aspecto: que cuantas más luces ofrezcan a los demás, más brillará la vida de ustedes mismos. Lo importante es que sigan avanzando por el camino que hayan elegido transitar, sin pensar en lo que puedan decir los demás. Mientras se mantengan imperturbables, fieles a ustedes mismos, llegará un momento en que los demás comprenderán el sincero esfuerzo que han estado realizando. Además, ustedes cuentan con el tesoro más valioso, que es el poder del daimoku.”
"Seguramente muchos de ustedes han de tener compañeros que están sufriendo a raíz de enfermedades o de cuestiones familiares. Otros no podrán concurrir a clases por motivos diversos. Pero, en todos los casos, sean jóvenes de corazón amplio, capaces de orar y de invocar daimoku cuando sus amigos más lo necesiten. El daimoku es invisible, como las ondas telegráficas, pero infaliblemente llega al corazón de las personas. Orar es reflejar en el Gohonzon el sentimiento más íntimo y sincero, sin restricciones, en forma tan espontánea como el niño que instintivamente busca el pecho de su madre para amamantarse. El daimoku no debe hacerse por cumplir o por mera formalidad. Consiste en exponer al Gohonzon con toda sinceridad y franqueza el fiel sentimiento que puebla nuestro corazón. Si sienten tristeza, vuelquen ese sentimiento al Gohonzon tal cual lo viven ustedes. Si están sufriendo, dejen brotar ese estado de ánimo tal cual es. También es importante orar con una clara determinación, con el objetivo preciso de cómo desean desarrollarse o de cómo quisieran cumplir su misión. Otro punto primordial, aunque difícil de lograr, es tener suficiente magnanimidad de espíritu para orar por las personas que no les simpatizan o que no les caen bien. Sé que, al principio, les costará; tal vez no consigan llevar esta intención a la práctica. Sin embargo, a través del constante desafío, basado en una oración sincera, sin falta notarán un cambio, ya sea en uno mismo o en el otro; no importa. Lo cierto es que, al hacerlo, podrán abrirse paso hacia una relación más positiva. Es algo que han comprobado innumerables personas con su propia experiencia. Más allá de todo, el hecho de transformarse en personas capaces de orar por aquellos que no les gusten significará, para ustedes, la mayor de todas las fortunas.”
"La influencia que ejerce un amigo a veces es muchos más poderosa que la de los padres o cualquier otra persona cercana. Los buenos amigos, los que buscan permanentemente su propia superación y desarrollo, actúan como un incentivo para que uno mismo busque superarse en la vida.”
"[L]as amistades insuperables son las que se asientan en una profunda camaradería, en una convicción compartida, en las mismas nobles metas y en semejantes principios.”
"¿Quiénes están en condiciones de ser buenos amigos de los demás? Sólo las personas de convicciones, de espíritu autónomo, capaces de emprender la acción por sí mismas y de avanzar sin dudas por el camino que escogieron. Sólo esta clase de individuos podrán sentar las bases de una amistad verdadera. Los bosques de bambú tienen un encanto muy particular en otoño. Cada uno de los tallos se dirige, en línea recta y sin titubear, bien erguido hacia la bóveda celeste. Pero en la profundidad de la tierra, todas las raíces se entrecruzan y establecen contacto unas con otras. ¡Qué bella imagen! Como sugiere el bambú, la amistad auténtica no implica dependencia. Es una relación que marcha con la consigna de preservar la individualidad y la autonomía humana. Es una coalición de almas, firme pero invisible, entre seres humanos en pleno ejercicio de su autonomía. Por lo tanto, la amistad queda enteramente supeditada al modo de comportarse que cada individuo exprese en su vida particular.”

29/10/2019

Presidente de la SGI: Serie "Vivir el Gosho" 3 (rv)
El palacio de nuestra vida es indestructible
"Cuando uno toma conciencia de que el vehículo del Buda [la Ley Mística] existe en su interior, puede ingresar en el palacio de su propia vida [es decir, en su propia Budeidad]. Ingresar en el palacio no es otra cosa que entonar Nam-myoho-renge-kyo."
(The Record of the Orally Transmitted Teachings [Registro de las enseñanzas transmitidas oralmente], Tokio, Soka Gakkai, 1996, pág. 209.)
Los que entonamos Nam-myoho-renge-kyo somos budas. En lo profundo de nuestro ser existe un magnífico palacio: un palacio que nadie puede destruir y que nada puede denigrar. El espíritu invencible de establecer la enseñanza correcta para asegurar la paz en nuestra tierra es hacer que nuestra vida brille y es trabajar para crear en nuestro querido vecindario o localidad un hermoso reino de paz y de dicha humana.
[Fuente: Seikyo Shimbun, 24 de marzo de 2011.](rv)

28/10/2019

FELICIDAD ABSOLUTA Y FELICIDAD RELATIVA
Por DAISAKU IKEDA
¿Cual es el propósito de la vida? Ser feliz. No importa a qué sociedad pertenezcan o en qué país vivan, si todos los seres humanos abrigan el mismo gran anhelo, el de ser felices.
Sin embargo, pocos ideales, como el de la felicidad, son fáciles de alcanzar. Sin duda, todos experimentamos diariamente momentos de tristeza y momentos de dicha; pero aun así, no sabemos a ciencia cierta qué es realmente la felicidad.
La felicidad no significa una vida sin problemas. Es en realidad, la fortaleza para superar los obstáculos que se nos presentan. Una vida sin contrariedades es algo que sencillamente no existe, pues las dificultades son inevitables. La manera en que experimentamos los problemas y reaccionamos ante ellos es algo que depende de cada uno. El budismo enseña que somos responsables tanto de nuestra felicidad como de nuestra desdicha. La fuerza vital o energía que poseemos es, de hecho, el factor más importante para determinar si somos o no felices.
La verdadera dicha se encuentra en nuestro interior, en el estado de nuestro corazón. No existe a lo lejos, en algún lugar inalcanzable. Está dentro de ustedes, de nadie más que de ustedes. Por más que lo intenten, jamás podrán huir de sí mismos. Y si se muestran débiles, el sufrimiento irá con ustedes adondequiera que vayan. No podrán encontrar la felicidad si no desafían su debilidad y logran un cambio en lo más profundo de su ser.
La dicha auténtica está en el dinamismo y en el brío de cada uno de ustedes, que se pone en acción cuando luchan para ustedes, que se pone en acción cuando luchan para superar unos obstáculos tras otro. Por eso creo que una persona de gran vitalidad, que no le teme a nada, es en verdad feliz.
Los retos que se nos presentan en la vida se comparan con una escarpada montaña que se eleva ante nosotros, los escaladores. Para quienes no se han entrenado adecuadamente y tienen en consecuencia músculos débiles y reflejos lentos, cada centímetro que deban ascender será una terrible pesadilla. Esa misma pendiente, por otro lado, se convertirá en un trayecto fascinante para alguien bien preparado, cuyas piernas y brazos se encuentran fortalecidos por el constante entrenamiento. Con cada paso hacia adelante y hacia arriba, se abrirán ante los ojos del escalador paisajes increíbles.
Mi maestro de vida, Josei Toda, solía referirse a dos clases de felicidad: la "relativa" y la "absoluta"
La felicidad relativa es la que depende de cosas externas a nosotros: amigos y familiares, el entorno. El tipo de casa que tenemos o el ingreso de que dispone la familia. Es la clase de contento que sentimos cuando satisfacemos un deseo o cuando logramos obtener lo que hemos ansiado por mucho tiempo. Si bien el sentimiento de regocijo que tales cosas nos brindan es por cierto real, la verdad es que ninguna de ellas dura para siempre. Las cosas cambian La gente cambia. La felicidad relativa se hace añicos fácilmente, cuando se modifican las condiciones externas.
Esa clase de felicidad también se basa en las comparaciones que hacemos. Podemos sentirla cuando logramos ser propietarios de una casa más nueva y más grande que las de nuestros vecinos
Pero es poco lo que dura esa sensación triunfal, pues desaparece en cuanto ellos comienzan, a su vez, a refaccionar y mejorar sus viviendas.
La felicidad absoluta, por el contrario, es algo que podemos encontrar dentro de nosotros. Es la que experimentamos al establecer un estado de vida que nos permite vencer cualquier sufrimiento y sentir que estar vivo es una fuente infinita de deleite. Esa felicidad persiste en nuestro interior, independientemente de qué cosas poseemos o no y de qué sucede alrededor de nosotros. Ese profundo sentimiento de regocijo es algo que solo puede existir en lo más recóndito de muestra vida y no puede ser destruido por fuerzas externas. Es un júbilo imperecedero e inagotable.
Una satisfacción de esa naturaleza se encuentra en un esfuerzo firme y sostenido, uno que nos permita afirmar:" Hoy, una vez más, daré lo mejor de mí. Hoy, como siempre, no tengo arrepentimiento. Hoy, nuevamente he triunfado". El resultado de esa clase de esfuerzo es una vida de inmensa victoria.
No debemos comparamos con los demás. Lo que tenemos que hacer es comparar lo que somos hoy con quienes fuimos antes; del mismo modo, lo que somos hoy con lo que seremos mañana. Parece simple y obvio; sin embargo, la verdadera felicidad se encuentra en una vida que avanza constantemente. Y los mismos sinsabores que n otro momento nos harían sufrir pueden en realidad convertirse en motivo d crecimiento cuando los encaramos con coraje y sabiduría.
Alguien cuya vida llena de dramatismo demostró esta verdad fue Natalia Satz, fundadora del primer teatro para niños de Moscú, con quien mantuve una gran amistad. En la década de 1930, ella y su esposo comenzaron a ser vigilados por la policía secreta de la Unión Soviética. Aunque no habían cometido falta alguna, el esposo de Natalia fue arrestado y luego ejecutado, en tanto que a ella la enviaron a un campo de prisioneros en las heladas estepas de Siberia.
Cuando pudo reponerse del terrible impacto, la señora Satz comenzó a considerar su situación no con angustia, sino con esperanza. Se dio cuenta d que muchos de sus compañeros de infortunio eran personas muy capaces, con diversas aptitudes. Comenzó entonces a organizar una "escuela" y a alentar a los otros prisioneros a compartir sus conocimientos con los demás. "Tú eres científico. Hablamos de ciencia", exhortaba a uno; y luego se dirigía a otro: "y tú, que eres artista, cuéntanos sobre el arte".
Así, el hastío y el terror del campo de prisioneros se transformó en la alegría de aprender y de enseñar. Posteriormente, la señora Satz, aprovechando sus propios talentos, organizó un grupo de teatro. Sobrevivió a los cinco años de prisión a que la habían sentenciado y dedicó el resto de su larga vida a crear teatro para niños. Cuando nos conocimos en Moscú en 1981, ella ya había superado los ochenta años. Su sonrisa era la sonrisa de alguien que había triunfado sobre todas las penurias de la vida.
Un espíritu como el de ella es el que tuve en mente cuando compuse estas líneas dedicadas a la
"felicidad":
Una persona de corazón amplio es feliz;
pues vive cada día con espíritu grande y generoso.
Una persona de voluntad firme es feliz;
pues disfruta de la vida con convicción,
sin dejarse vencer por el dolor.
Una persona de espíritu profundo es feliz;
pues saborea lo más insondable de la vida,
y crea significado y valor imperecedero.
Una persona de mente pura es feliz;
pues siempre disfruta de frescas brisas de alegría.

Fuente Revista Puente de Paz #488 Mayo 2010. PANAMA
Referencia Pág. Web de la SGI.

En 1974, en un momento de enormes tensiones internacionales, decidí viajar por primera vez a la China y a la Unión Sovié...
25/10/2019

En 1974, en un momento de enormes tensiones internacionales,
decidí viajar por primera vez a la China y a la Unión Soviética. En ese entonces, con ánimo de crítica, algunos preguntaron qué tenía que hacer un hombre de fe en países cuya ideología oficial rechazaba la religión. Sin embargo, a mi entender, precisamente porque era un hombre de fe que deseaba fuertemente el establecimiento de la paz, quería sentar las bases de la amistad y del intercambio; de tal manera, cuando la Universidad Estatal de Moscú M. V. Lomonosov y la Asociación para la Amistad Chino-Japonesa me extendieron sendas invitaciones a sus países, sentí que no podía dejar pasar la oportunidad para hacerlo. No hace falta decir que inicié estos viajes sin tener un método o un plan infalible de antemano que garantizaran el éxito. Antes bien, mi postura
fue prestarme a cada encuentro y a cada diálogo con profunda sinceridad, entendiendo que eran oportunidades únicas que no volverían a repetirse, enfocado en abrir rutas de intercambio cultural y educativo, una a una.

En los años siguientes al cese de la Guerra Fría, convencido de que ningún país o pueblo debía quedar aislado, viajé a Cuba, en momentos en que las relaciones con los Estados Unidos eran sumamente tensas; a Colombia, que afrontaba un grave problema con el terrorismo, y a otros países. Recorrí cada
uno de estos lugares sin rendirme a la impotencia o a la resignación; o, antes bien, pensando que mi condición como persona de fe, ajena a todo interés gubernamental, me abría posibilidades únicas de acción. Con este mismo espíritu, he venido presentando propuestas anuales de paz y de desarme en
los últimos treinta y cinco años, y promoviendo una red de solidaridad cada vez más amplia en la sociedad civil.

Ahora que se ha alcanzado la meta tan anhelada de un Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares, quisiera dirigirme a los jóvenes del mundo desde la perspectiva de mi propia experiencia, y decirles: cada uno de ustedes posee una vida imbuida de dignidad y de posibilidades ilimitadas; aun
cuando la realidad de la sociedad internacional sea grave y parezca inamovible, no tienen por qué aceptar esa realidad o resignarse a ella, ni ahora ni en el futuro.

Hacia una nueva era de paz y de desarme: Un enfoque centrado en las personas.
Propuesta de Paz 2019,
Daisaku Ikeda
Pág 14

PST: Copia en PDF de la Propuesta de Paz 2019 de Daisaku Ikeda

23/10/2019

“EL TAMBOR EN EL PORTAL EL TRUENO” 1(RV)

Quienes hagan ofrendas al Sutra del loto recibirán el mismo beneficio que si ofrendarán a todos los budas y bodhisattvas de las diez direcciones, puesto que todos los budas de las diez direcciones se orignan en el ideograma myo. Supongamos que un léon tiene cien crías. Cuando un león rey de que sus cachorros son atacados por otras bestias o aves de rapiña, lanza un rugido; al oirlo, los cien jóvenes leones cobran valor, y hacen que a las bestias y aves de rapiña se les parta la cabeza en siete pedazos. El sutra del loto es como el rey león, que gobierna sobre los demás animales.

El beneficio inherente al ideograma myo: los tres sigificados de myo

El Daishonin señala que es así “puesto que todos los budas de las diez direcciones se originan en el solo ideograma myo”2. El “sólo ideograma myo” se ferier al myo de myoho, la Ley Mística o prodigiosa, y también al myo d Myoho-renge-kyo, el título del Sutra del loto.

Aunque en el Sutra del loto de veintiocho capítulos se exponen diverso principios, en última instancia todos tienen el propósito de expresas , enseñar y transmitir el principio místico de myo. Cuando uno entiende y encarna en forma cabl y completa este principio místico, uno llega a ser un buda. El Sutra del loto es, entonces, el maestro de todos los budas. Y para posibilitar que la gente del Último Día de la Ley tome conciencia del poder de myo, Nichiren Daishonin reveló y propagó Nam-myoho-renge-kyo de las tres grandes leyes secretas, 3 la enseñanza implícita en las profundidades del Sutra del loto.

En su escrito El Daimoku del Sutra del loto, el Daishonin explica que myo tiene tres significados: abrir, estar plenamente dotado y revivir. Ahora, examinemos cada uno de estos tres significados.

1-El ideograma myo significa “abrir”4 : esto significa que el Sutra del loto es la llave que abre el cofre de todos los sutras predicado por el Buda, permitiendo que los tesoros contenidos en dichos sutras puedan ser utilizados.

2- “Myo significa “estar plenamente dotado”; lo cual, a su vez, denota lo “perfecto y pleno”, 5 Esto significa que así como una joya de los desesos, pequeña como una semilla de mostaza, contiene la satisfacción de todos los anhelos, y así como todas las plantas y flores crecen y se abren gracias a la luz del sol, así cada ideograma del Sutra del loto contiene en sí mismo todas las enseñanzas y beneficios.

3-“Myo significa “revivir”; es decir, volver a la vida” 6 Esto significa que el Sutra del loto puede infundir nueva vida y esperanza a todas las personas, aún a aquellas considersa incapaces de lograr la iluminaciónen las enseñanzas previas al Sutra del lotom y puede permiteriles a todas lograr la Budeidad , sin falta.

La Ley Mística es la Ley perfecta y fundamentañ que abarca todos los fenómenos (el principio de la “plenamente dotado”) y tiene el poder de abrri o extraer el valor inherente a todas las cosas (el principio de “abrir”). En tal sentido, también tiene el poder de revitalizar y energizart aun a aquellos que enfrentan las circuntancias más adversas e irresolubles, y de permitirles lograr la Budeidad (el prinncipio de “revivir”).

Cuando entonamos Nam´myoho-renge-kyo por nuestra propia felicidad y enseñamos a otros a hacerlo podemos manidestar correctamente el poder del “solo ideograma myo” en nuetra vida. Estos son los beneficios espléndidos del budismo de Nichiren Dasihonin. Llevamos a cabo nuestra práctica budista para percibir profundamente y corporificar “ el solo ideogrma myo”. Este es, también, el propósito de nuestras actividades por el kosen-rufu.

El presidente Toda compuso el siguiente poema:

Ha llegado el momento de iniciar
la amplia propagación
de la enseñanza correcta;
confiamos nuestra vida
integramente
al solo ideograma myo.

Cuando nos esforzamos por impkusar el kosen-rufu sin escatimar la vida, podemos rcinir plenamente el beneficio de “ el solo ideogrma myo” en cada faceta de nuestro ser.

Fuente: Revista Puente de Paz Nº 553 Octubre 2015 Pags 12-13 Panamá

Notas
1- Aprendamos del Gosho, Newsletter Nº 6168
2- WND pag 949
3- Tres grandes leyes secretas. Principios centrales del budismo de Nichiren Daishonin: 1) el objeto de devoción;2) la entonación o daimoku de Nam-myoho-renge-kyo y 3) el santuario o lugar donde uno entona el daimoku frente al objeto de devoción.
4- WND vol 1 pag 145
5- Ib pag 146
6- Ib pag 149

Dirección

D’Amico
Buenos Aires
1633

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