20/02/2020
Las antiguas leyendas francesas relacionadas con el descenso de Jesucristo y María Magdalena cuentan que durante la persecución de los primeros cristianos en los años posteriores a la crucifixión, algunos de los discípulos del Gran Kabir y personas cercanas a la Divina Pareja huyeron de Judea en un bote y llegaron a la costa. Galia meridional, ahora Francia.
En el barco utilizado para escapar del mar Mediterráneo se encontraban los hermanos Lázaro, María Magdalena y Marta, junto con la madre de los apóstoles Juan y Santiago, llamados María Salomé, acompañados por María de Cleopas, la tía de Jesús y Maximin d'Aix. , uno de los setenta y dos discípulos de Jesucristo y famoso evangelista en la región de Aix-en-Provence.
Además de todos ellos, una joven de piel oscura, que se suponía que debía venir del Alto Egipto para servir a la tía de Jesús, estaba participando en este viaje. Se llamaba Sara, que actualmente está siendo identificada en la literatura sobre la descendencia familiar de Jesucristo como su hija con María Magdalena.
Esta tradición resurgió fuertemente en la década de 1980, gracias a la obra El Santo Grial y el Linaje Sagrado, de los escritores Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln. En los últimos años, las teorías sobre los frutos de la unión matrimonial celebrada entre Jesús y su discípulo principal han ido ganando cada vez más fuerza en la imaginación popular gracias a la publicación de nuevas novelas históricas basadas en las ideas que terminó siendo popularizada por el escritor Dan Brown.
Algunos autores más recientes que aprovechan el éxito del éxito de ventas El Código Da Vinci y la idea que identifica el Santo Grial con la Sangre Real de los herederos del Salvador y su esposa redimida sugieren que Santa Sara, la niña egipcia que acompañó a los familiares y discípulos de Jesús. Cristo en el barco con destino a tierras francesas, en realidad era la hija de la divina pareja de Galilea.
Este es el caso del libro La mujer con el tarro de alabastro: María Magdalena y el Santo Grial, escrito por Margaret Starbird y publicado en 1993, que contiene la idea de que Santa Sara es la hija de Jesús y Magdalena, y ese hecho sería la fuente auténtica de la leyenda asociada con la mística de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Como se mencionó anteriormente, la tradición local afirma que la ciudad de Saintes-Maries-de-la-Mer fue el puerto donde los familiares y discípulos de Jesús desembarcaron de su escape a través del Mediterráneo. En el bote estaban las llamadas Três Marias, Maria Magdalene, Maria Salomé y Maria de Cleopas, las tres mujeres que presenciaron por primera vez la tumba vacía de Jesús, y cuyas reliquias son el foco de la devoción de los peregrinos.
Tan pronto como Jesús fue crucificado, las Tres Marías y su séquito habrían salido de la ciudad egipcia de Alejandría acompañados por su tío, José de Arimateia. Las leyendas francesas sostienen que el buque llegó al territorio que hoy corresponde al sur de Francia, donde había una fortaleza llamada Oppidum-Ra. El lugar pronto se hizo conocido como Notre-Dame-de-Ratis, ya que Ra se convirtió en Ratis (que en latín significa algo así como "navegar"), para luego convertirse en Notre-Dame-de-la-Mer, y en el siglo XIX, Saintes-Maries-de-la-Mer.
Margaret Starbird afirma que el nombre de Sara significa "princesa" en hebreo, una fuerte indicación de que ella era la descendiente olvidada de "sang réal", la sangre real del rey de los judíos. El olvido de Sara habría sido una consecuencia de la supresión que el catolicismo romano llevó a cabo en la veneración y la devoción a lo Sagrado Femenino, resultando en un desequilibrio espiritual de la doctrina cristiana.
Para el autor, el cristianismo primitivo incluía la celebración de los llamados Hierosgamos, que significa "matrimonio sagrado", la unión sexual divina y divinizante, el mismo sacramento de la Cámara nupcial de los antiguos gnósticos, y el Gran Arcano de los gnósticos contemporáneos, como se enseña por Samael Aun Weor en su extensa obra.
Esta celebración ofreció un modelo arquetípico del novio (Jesucristo) y la novia (María Magdalena), enseñando la metafísica de la unión del Espíritu puro (Ser interior real) con el Alma arrepentida (que se está liberando del Ser psicológico) y la ciencia. de la unión sexual entre hombre y mujer. Esto último corresponde a la mezcla inteligente de lo erótico y lo sagrado, un acto religioso capaz de convertir a sus seguidores en dioses, es decir, de unirlos con la Divinidad para conocer sus misterios.
Este modelo de unidad conciliadora de la dualidad se perdió en los primeros siglos del cristianismo, una verdadera tragedia espiritual que terminó excluyendo a las mujeres líderes, que era muy común en la época de los primeros discípulos de Jesús. El autor insiste en que una asociación tan sagrada es universal y solo refleja la existente en otras regiones del planeta, en contextos religiosos mucho antes de aquella en la que se formó la religión de Cristo.
Hoy en día, en aras de la reanudación del equilibrio de género en la religiosidad cristiana y la revisión de la importancia de la sexualidad para una espiritualidad reconciliadora de lo humano con lo divino, Santa Sara se ha convertido en un instrumento de oposición a los viejos estándares autoritarios y rígidos. jerárquico, donde lo masculino prevalece a la fuerza y ciegamente sobre lo femenino por puro miedo a perder su poder y ser envuelto por la se*******ad que secretamente desea.
Y para el esoterismo gnóstico, Santa Sara representa el maravilloso fruto de este matrimonio divino que tiene lugar dentro de cada discípulo que celebra a los Hierosgamos, que recibe el Sacramento de la Cámara Nupcial, y que trabaja con el Gran Arcano enseñado hoy por el Gnosticismo. Este fruto es el alma cristificada, libre de todas las cadenas psicológicas, ilusiones y apegos, lista para experimentar la GNOSIS y con ella la VERDAD.
