Thôn Di Đà

Thôn Di Đà Ứng dụng “Thôn Di Đà” là một hoạt động phi lợi nhuận. Nhằm tạo một môi trường học tập cho đồng tu tịnh tông.

Thống kê, trích lục, cập nhật về tịnh tông và các bài giảng của HT Tịnh Không.

LỜI DẶN SAU CÙNG CỦA LẠO HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG DÀNH CHO ĐỆ TỬ❖ Thời gian: Ngày 18 tháng 01 năm 2020❖ Địa điểm: Chùa Cực ...
30/07/2026

LỜI DẶN SAU CÙNG CỦA LẠO HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG DÀNH CHO ĐỆ TỬ
❖ Thời gian: Ngày 18 tháng 01 năm 2020
❖ Địa điểm: Chùa Cực Lạc (Đài Nam)
❖ Duyên khởi: Cư sĩ Hoàng Bách Lâm thỉnh giảng kinh Vô Lượng Thọ
📖 Lời sẻ chia từ Cư sĩ Hoàng Bách Lâm
(Trích đoạn bài phát biểu của Cư sĩ Hoàng Bách Lâm — nguyên là sĩ quan cảnh sát — trong Lễ kỷ niệm 2 năm Lão Hòa thượng viên tịch tại chùa Cực Lạc, Đài Nam)

"Năm 2020, Sư phụ đã gánh nghiệp lực cho chúng sanh. Khi đó tại Đài Loan (2019 – 2020), đại dịch COVID-19 bùng phát dữ dội, Sư phụ đã thay chúng sanh chịu khổ.

Vì lý do đó, bắt đầu từ nửa đầu năm 2020, Ngài giảm dần việc tiếp khách và hạn chế tối đa việc giảng kinh, gần như là tạm dừng hoàn toàn. Ngày 18 tháng 1 năm 2020, Ngài đã ban lời khai thị cho tôi về Kinh Vô Lượng Thọ.

Mãi đến sau khi Ngài xả bỏ báo thân vào ngày 26 tháng 7 năm 2022, tôi mới lắng nghe lại đoạn ghi âm này. Lúc ấy tôi mới giật mình chấn động — hóa ra đây chính là lời dặn dò cuối cùng mà Ngài dành cho toàn thể đệ tử. Cả một đời dạy học, giảng giải Kinh Vô Lượng Thọ, khuyên nhắc chúng ta niệm Phật cầu sanh Cực Lạc... tất cả trọn vẹn đều gói gọn trong đoạn khai thị dài 8 phút 14 giây này.

Tôi xin quy nạp nội dung khai thị ấy thành 9 trọng điểm cốt lõi."

✨ Điểm đặc biệt: Trong vỏn vẹn 9 trọng điểm này, Lão Hòa thượng đã 4 lần nhắc lại câu: "Phải nắm chắc cái thật, cái giả phải buông xuống" và 6 lần nhấn mạnh hai chữ "Buông xuống".

📌 9 TRỌNG ĐIỂM KHAI THỊ CỐT LÕI
Trọng điểm 1: Chuyên nhất và Buông xuống
Điều quan trọng nhất là phải chuyên. Có chuyên thì tâm lực mới tập trung, từ đó sinh ra sức mạnh. Bắt đầu từ việc tự mình tu học, sau mới có thể giúp đỡ người khác. Tuy nhiên, yếu tố then chốt nhất vẫn là buông xuống. Chỉ cần còn một thứ không thể buông xuống thì đó chính là chướng ngại lớn nhất. Rất nhiều người dụng công rất đắc lực, nhưng đến phút cuối cùng vẫn không thể vãng sanh — nguyên nhân chính là nằm ở chỗ này.
Trọng điểm 2: Buông xuống triệt để
Thân tâm và thế giới này đều là giả tạm, chẳng phải thật. Chỉ có niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ mới là việc chân thật. Khi ta nắm chặt lấy cái thật này và buông bỏ hết những cái không thật, công phu tự khắc sẽ đắc lực.
Trọng điểm 3: Nhìn thấu vạn pháp
Thế gian này là giả, mỗi phút mỗi giây trôi qua đều không bao giờ trở lại. Ngay cả những gì đang diễn ra trước mắt cũng là giả, không phải thật. Đừng mải mê nắm giữ cái giả, hãy nắm thật chặt cái thật!
Trọng điểm 4: Nhất môn thâm nhập
Bao nhiêu sự việc chúng ta làm là vì chúng sanh? Chúng sanh đã chấp trước quá lâu nên rất khó buông xuống, điều đó đã trở thành thói quen. Nhận ra điều này, chúng ta cần thực hành "Nhất môn thâm nhập" — và Nhất môn thâm nhập ở đây chính là một câu Phật hiệu. Những phương tiện phụ trợ khác trong việc tu tập đa phần chỉ dành cho người chưa buông xuống được. Đó là lời nói phương tiện, chẳng phải chân thật.
Trọng điểm 5: Phân định Thật - Giả
Phải phân định thật rõ ràng giữa cái Thật và cái Giả: Phải nắm chắc cái thật, cái giả phải buông xuống. Cảnh giới bên ngoài toàn là giả. Chỉ có câu Phật hiệu này và tâm thanh tịnh mới là thật.
Trọng điểm 6: Tâm thanh tịnh tương ưng Tịnh Độ
Không có thứ gì trên thế gian này là thật, tất cả đều nên buông xuống. Buông xuống được thì tâm liền thanh tịnh. Tâm thanh tịnh sẽ tương ưng với Tịnh Độ — đi đúng hướng thì công phu mới đắc lực. Người tu hành thành công là người có tâm địa thanh tịnh.
Trọng điểm 7: Đạo vị của Thiền trong Tịnh Độ
Bất luận nói điều gì cũng đều là dựa vào phương tiện mà nói; xét đến tận cùng thì "một câu cũng chẳng có" — đó mới là sự thật. Trong đây hàm chứa đạo vị sâu sắc của Thiền. Thâm nhập vào cảnh giới này thì tâm tâm sẽ tương ưng. Pháp môn Niệm Phật cũng không nằm ngoài nguyên tắc ấy. Ngay tại đây, pháp hỷ sẽ tự nhiên tràn ngập.
Trọng điểm 8: Chân thật tự tánh
Điều quan trọng nhất, chân thật nhất chính là để Tự tánh tự nhiên lưu lộ ngay trong cuộc sống thường nhật.
Trọng điểm 9: Căn tánh và Ý niệm
Mỗi người nhập môn một khác do căn tánh không tương đồng. Điều đáng sợ nhất chính là ý niệm: "Không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm."
🪷 BÀI KỆ CÚNG DƯỜNG ÂN SƯ
(Cư sĩ Hoàng Bách Lâm phụng tác)

Tịnh Công thuyết pháp sáu mươi hai,
Xuất lưỡi rộng dài hoằng Tịnh độ.
Pháp truyền trọn khắp năm châu lớn,
Chuyên hoằng đại kinh Vô Lượng Thọ.
Rộng độ quần manh xuất khổ luân,
Lợi ích trời người vô lượng chúng.
Nhất kỳ giáo hoá thế duyên tận,
Công đức viên mãn sinh Tịch quang.
ℹ️ ĐÔI DÒNG VỀ CƯ SĨ HOÀNG BÁCH LÂM:
Cư sĩ Hoàng Bách Lâm là vị Đại đức đã có 28 năm thân cận Lão Hòa thượng Tịnh Không, được Ngài tin tưởng giao nhiệm vụ chuyên hoằng dương giáo dục nhân quả.
Nhờ sự từ bi gia trì của Hòa thượng Ân sư, thầy đã thành lập Giảng đường Hiếu Liêm học hội Tịnh tông Địa Tạng Đài Bắc, với nguyện lực phát triển nơi đây thành trung tâm giáo dục nhân quả trên toàn thế giới.
Kênh truyền thông của Giảng đường chuyên phát các bài giảng pháp của Ân sư Tịnh Không, các bài giảng của Cư sĩ Hoàng Bách Lâm về chủ đề nhân quả, An Sĩ Toàn Thư, Thái Thượng Cảm Ứng Thiên,...
Chuỗi video "Câu chuyện nhỏ - Trí tuệ lớn" gồm 21 câu chuyện về thân giáo của Đại lão Hòa thượng Tịnh Không qua lời kể sống động của Cư sĩ Hoàng Bách Lâm.

Nguồn dịch: Đạo hữu Phạm Phương Thảo.

Lúc mạng sắp hết, thực sự không có bệnh khổ thì hạng người ấy ít lắm !  Đại đa số người niệm Phật vãng sanh lúc lâm chun...
04/05/2026

Lúc mạng sắp hết, thực sự không có bệnh khổ thì hạng người ấy ít lắm ! Đại đa số người niệm Phật vãng sanh lúc lâm chung vẫn đổ bệnh, dẫu mắc bệnh, nhưng bệnh khổ của họ rất nhẹ nhàng, không nghiêm trọng. Nghiệp chướng hoàn toàn tiêu sạch lúc lâm chung. Như vậy thì cớ sao không tiêu nghiệp chướng lúc bình thời? Lúc bình thời, NHẪN NHỤC chính là tiêu nghiệp chướng, cớ sao không thể NHẪN? Hết thảy những chuyện do người, sự, vật dồn đến cho mình như: Hiểu lầm, hủy báng, tinh thần lẫn vật chất mọi mặt đều vất vả; đó đều là tiêu nghiệp chướng ! Ta vui vẻ, hoan hỷ hứng chịu, không mang tâm nóng giận, không có ý niệm áo não, càng chẳng báo thù. Trong cuộc sống thường nhật phải huấn luyện như thế, lúc lâm chung sẽ không có bệnh khổ, tự nhiên biết trước lúc mất, lúc nào ra đi bèn biết rõ ràng, minh bạch.
KHI BẠN BỆNH CHỈ CẦN CHẤN CHỈNH LẠI TÂM MÌNH ! Trong kinh Phật nói " tất cả do tâm sanh" thân thể chúng ta là vật chất, vật chất là do ý niệm sinh ra, ý niệm có thể làm vật chất. Tế bào của chúng ta tại sao lại mắc bệnh? Là do tham, sân, si, mạn, nghi. Bây giờ nếu tôi không tham lam, không sân hận, không si mê, không ngạo mạn, không nghi ngờ thì tế bào của tôi hồi phục lại bình thường. Chỉ cần buông bỏ ý niệm bất thiện, ý niệm tự tư tự lợi, ý niệm thị phi nhân ngã, tất cả đều buông xuống thì bạn làm sao lại không khỏe mạnh được chứ, đạo lý này là chân lý. Gần 3000 năm trước Phật đã nói trong Kinh, nhà vật lý học bây giờ đã chứng minh được rồi. HT Tịnh Không khai thị

Nam Mô A Di Đà Phật🙏🏿🙏🏿🙏🏿

Trong nhà có cúng tượng Phật, cúng dường trước tượng Phật thứ gì? Quan trọng nhất chính là cũng một ly nước. Cái ly của ...
25/02/2026

Trong nhà có cúng tượng Phật, cúng dường trước tượng Phật thứ gì? Quan trọng nhất chính là cũng một ly nước. Cái ly của ly nước này tốt nhất nên dùng ly pha lê, ly thủy tinh, trong suốt, bạn có thể nhìn thấy được. Nước này là cái ý gì? Không phải để Phật uống, Ngài không uống đâu, mà đây là biểu pháp, nhắc nhở chúng ta, bạn tu cái gì?

Phải đem tâm tu đến giống như nước vậy, thanh tịnh như vậy, không có ô nhiễm, bình đẳng như nhau, không có gợn sóng. Cho nên trong ly nước này trong sạch, không nên cúng nước trà, trà có ô nhiễm, nó có màu sắc, nhất định phải cúng nước, phải cúng nước trong, nó đại biểu thanh tịnh, đại biểu bình đẳng, đại biểu giác.

Trên đề kinh chúng ta “Thanh tịnh, Bình đẳng, Giác”, chúng ta tu chính là tu cái này. Giác là tất cả thông đạt tường tận, là trí huệ. Trí huệ từ đâu mà sanh? Khi không còn việc gì, trong tâm không sanh một ý niệm, chẳng phải vậy sao? Không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước, một niệm không sanh. Một niệm không sanh gọi là Tam muội, tiếng Phạn gọi Tam muội, còn khi dịch thành ý Trung Văn gọi là Thiền định.
Thiền định là gì?

“Thiền định” cách nói của hai chữ này là ngoài không dính tướng gọi là “Thiền”, trong không động tâm gọi là “Định”. Bên ngoài không quản là thứ gì, thấy được rất rõ ràng rất tường tận, nhưng không để ở trong tâm. Việc này rất quan trọng, quyết không để ở trong tâm, chắc chắn không bị cảnh giới bên ngoài quấy nhiễu, đây gọi là thiền. Bên trong không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước, đây gọi là định. Định đến cùng tột, tự tánh vốn định, tâm của chúng ta vốn dĩ là định. Hiện tại vừa thấy cảnh giới bên ngoài tâm của chúng ta liền động gọi là động tâm, đây gọi phàm phu, còn như cảnh giới bên ngoài có động thế nào tâm không động, đây gọi là Phật Bồ Tát.

Có định liền có trí huệ, liền có thần thông, liền không có chướng ngại. Tu ở chỗ nào vậy? Tu ở ngay trong đời sống. Ví dụ: Mặc áo, khi đang mặc áo cũng tu, ăn cơm, khi đang ăn cơm cũng tu, làm việc, khi làm việc ở ngay trong lúc làm việc cũng tu, ngay trong đối nhân xử thế tu, toàn là Phật pháp, không có pháp nào không phải là Phật pháp. Phật pháp chính là lìa tất cả tướng, chính là tất cả pháp.

Lìa tướng là cái gì?
Ngay tướng lìa tướng, lìa tức đồng thời, không có trước sau, chính ngay trên tướng không chấp tướng đây gọi là công phu. Không phải không tiếp xúc, không tiếp xúc thì có tác dụng gì chứ? Ý niệm vẫn cứ nghĩ, không ích gì. Không thể nói tướng lìa khỏi không ở trước mặt thì không tưởng đến nó, mà ở trước mặt cũng không nghĩ đến nó, đây gọi là đại định, thì gọi công phu thành tựu rồi. Cho nên trước tiên phải hiểu được tự tánh là gì?
Tự tánh là gì?

Trong “Pháp bảo Đàn Kinh” Lục Tổ Đại Sư Huệ Năng nói được rất rõ ràng, Ngài nghe ngũ tổ giảng Kinh Kim Cang liền khai ngộ. Ngài là từ nghe kinh khai ngộ, còn Thích Ca Mâu Ni Phật là dưới cội bồ đề nhập định khai ngộ. Bạn xem phương pháp khai ngộ không như nhau. Phương pháp không nhất định, vô lượng vô biên, xúc động cội nguồn của bạn bỗng nhiên khai ngộ. Đây là điều chúng ta cần phải hiểu được thì chúng ta mới có thể được thọ dụng, thật thọ dụng. “Bát Nhã vô tri, vô sở bất tri”. Bát Nhã là trí huệ, trí huệ có hai loại, một cái là thể, một cái là tác dụng. Thể chính là vô tri, đi con đường này rất nhanh.

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú
(Tập 5)
Người giảng: Lão pháp sư Tịnh Không.
Thời gian: ngày 09 tháng 03 năm 2014
Địa điểm: giảng tại Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà HongKong.
(Đây là bộ khoa chú giảng lần thứ 4 khi ngài ở độ tuổi gần 90)

http://www.tinhthuquan.com/PhapAmViet/tinhdodaikinhkhoachu2014.htm
http://www.tinhkhongphapngu.net/Tinh-Do-Dai-Kinh-Khoa-Chu-giang-lan-thu-4-nam-2014/

Address

Thị Trấn Vạn Giã, Huyện Vạn Ninh
Vạn Ninh
57000

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Thôn Di Đà posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Thôn Di Đà:

Shortcuts

Share