Thư viện Phật học cho mọi người

06/12/2020

Sách 13: Đại ý ba Kinh một Luận Tịnh Độ
Tác giả: Pháp sư Huệ Tịnh

Các bậc giác ngộ luôn nhớ nghĩ đến chúng sanh và dùng mọi phương tiện để độ thoát chúng sanh chứ chẳng phải nhập vào Niết Bàn là một trạng thái hoàn toàn tách biệt. Các vị Phật và Bồ Tát vẫn thường hóa hiện ở khắp nơi để dẫn dắt chúng sanh lên bờ giải thoát. Đỉnh cao trong hạnh nguyện của chư Phật, là 48 đại nguyện của đức Phật A Mi Đà, trong đó có nguyện thứ 18 quan trọng bậc nhất: “Lúc tôi thành Phật, chúng sanh ở mười phương chí tâm tin ưa, muốn sanh về nước tôi, cho đến đến mười niệm, nếu không được sanh thì tôi chẳng thành chánh giác. Trừ tội ngũ nghịch, phỉ báng chánh pháp”. Phật A Mi Đà đã thành Phật và đang thuyết pháp tại cõi Cực Lạc, như vậy chỉ cần chí tâm tin ưa (tức là hoàn toàn tin tưởng, ưa thích), phát nguyện sanh về Cực Lạc và niệm Phật mười câu sẽ chắc chắn sanh được vãng sanh. Khi đó hành giả hóa sanh trong hoa sen, hoa nở thấy Phật A Mi Đà, bồ tát Đại Thế Chí, bồ Tát Quán Thế Âm và vô lượng thánh chúng. Với sự thù thắng vi diệu của cõi Cực Lạc cùng sự hỗ trợ của Phật, Bồ Tát người đó chắc chắn không thoái chuyển, tu hành viên mãn thành Phật rồi tiếp tục hóa độ chúng sanh.

Nếu cõi Ta Bà mà chúng ta đang sống được hình thành do nghiệp lực của chúng sanh, thì cõi Cực Lạc nơi đức Phật A Mi Đà đang trụ thế lại được hình thành do nguyện lực và lòng từ bi vô hạn của Phật. Cõi nước này vô cùng thù thắng vi diệu nên mười phương chư Phật đều tán thán và khuyên chúng sanh phát tâm sanh về cõi ấy. Đó là lý do vì sao Phật Thích Ca sau khi thành đạo tại cõi Ta Bà đã khuyên chúng sanh phát nguyện sanh về Cực Lạc để nhanh chóng thoát ly sanh tử, nhanh chóng thành Phật để cứu độ chúng sanh. Điều này đã thể hiện rất rõ trong các bộ kinh: kinh Vô Lượng Thọ, kinh Quán Vô Lượng Thọ, kinh A Mi Đà và bộ luận Vãng sang của bồ Tát Thế Thân.

Ngài Thiện Đạo (hóa thân của Phật A Mi Đà) đã dạy: “Vãng sanh hay không là do tín nguyện, phẩm vị cao hay thấp là do hạnh”. Như vậy chỉ cần một người thành tựu tín tâm (trong lòng không mảy may nghi hoặc, tin chắc vào bản nguyện của Phật và tin mình niệm Phật chắc chắn Phật sẽ tiếp dẫn) rồi phát nguyện vãng sanh thì người đó chắc chắn được sanh về Cực Lạc như kinh đã nói chứ không cần phải đạt đến trình độ nhất tâm bất loạn. Nếu một người đã thành tựu tín tâm thì sẽ hoàn toàn ưa thích cõi Cực Lạc xem nhẹ cõi Ta Bà, chính vì vậy mà tâm dần xa rời các món dục lạc, phiền não, chấp trước. Do tin vào sự gia trì của Phật nên hành giả tin rằng tất cả những gì mình có được trong đời sống thế gian và khi tu hành đều do Phật gia trì vì vậy buông xả hoàn toàn tự ngã đặc biệt là bản ngã tu hành để nhanh chóng hòa nhập vào bản nguyện của Phật, cũng chính là hòa nhập vào tự tánh của mình. Người có tín tâm thành tựu biết rằng câu niệm Phật có công đức vô lượng vô biên nên thường xuyên niệm Phật đồng thời cảm mộ ân đức của Phật mà niệm Phật. Chính vì vậy mà tâm họ nhanh chóng thanh tịnh, mau chóng thoát khỏi sanh tử.

Trong kinh Đại Tập Hội Phật đã huyền ký: “Trong thời mạt pháp, có ức ức người tu hành, song ít có kẻ nào đắc đạo, chỉ nương nơi pháp môn niệm Phật mà thoát luân hồi”. Ngày nay chúng ta đang trong thời mạt pháp lẽ nào lại không tin nhận lời Phật, phát tâm niệm Phật để thoát ly sanh tử khổ. Nếu vẫn còn muốn hoàn toàn nương vào tự lực chính là chưa hiểu rõ nổi thống khổ sanh tử và nghiệp chướng, bản ngã quá sâu dày vậy.

Nếu đã phát tâm niệm Phật phải nên y cứ 3 kinh một luận nêu trên để thành tựu tính tâm. Pháp sư Huệ Tịnh với lòng từ bi và tín tâm tuyệt đối đã tổng hợp các điểm trọng yếu các bộ Kinh luận này để giải thích rõ bản nguyện của Phật và thành tựu tín tâm cho chúng sanh. Mời mọi người cùng đọc và chia sẻ tác phẩm này để mau chóng thoát khỏi luân hồi, cùng nắm tay nhau đi về cõi Phật thù thắng, trang nghiệm, thanh tịnh

Đức Phật A Mi Đà
Nguyện đem công đức ngài
Bình đẳng thí tất cả
Vãng sanh Cực Lạc Quốc
Nam Mô A Mi Đà Phật

Tác giả : Pháp Sư Huệ TịnhNhà xuất bản : Hồng ĐứcNgười dịch : Nhuận Hà - Định HuệNgười đọc : Thanh SangNguồn : http://dieuphapam.net/dpa/dai-y-ba-kinh-mot-lu...

19/09/2020

Sách #12: Muôn kiếp nhân sinh
Đối tượng độc giả:
- Tất cả mọi người, đặc biệt phù hợp với những người đang muốn đi tìm ý nghĩa của cuộc sống và những người muốn tìm hiểu về Phật Giáo.
Nội dung:
- Hồi ức về tiền kiếp của một nhà kinh doanh tài chính nổi tiếng ở New York. Thông qua câu chuyện tác giả đã chứng minh nhân quả, luân hồn thực sự tồn tại. Ngoài ra tác phẩm cũng mang đến cho người đọc cái nhìn sâu sắc hơn về ý nghĩa cuộc sống, tình yêu thương và các vấn đề của nhân loại.
Lợi ích mang lại:
- Giúp độc giả tin sâu nhân quả, hướng thiện tránh ác, mở rộng tình thương với con người, vạn vật trong vũ trụ. Với các Phật tử, sách giúp chúng ta tăng tín tâm và hiểu rõ thêm về Phật Pháp.
Lời giới thiệu về tác giả Nguyên Phong và “Muôn kiếp nhân sinh”:
- Có một người trí thức đã dành cả tuổi trẻ của mình để đi tìm ý nghĩa của cuộc sống. Nghiên cứu sâu về khoa học, triết học và tôn giáo đã giúp ông tìm ra được con đường cho chính mình: Tu tập và giác ngộ theo lời Phật dạy. Việc thực tập thiền định và ứng dụng triết lý Phật Giáo đã mở ra cho ông một cuộc sống đầy an lạc và thanh tịnh dù mỗi ngày phải đối mặt với nhiều áp lực công việc từ vị trí lãnh đạo. Với tấm lòng từ bi của người con Phật, ông luôn tâm nguyện chia sẻ những điều mình học hỏi được trong suốt quá trình nghiên cứu và thực tập để giúp mọi người thoát khỏi những ràng buộc trong cuộc sống, đi đến con đường giác ngộ đầy an lạc và trí tuệ.
Nhưng làm sao để có thể đưa những lời Phật dạy phổ biến sâu rộng đến mọi người, đặc biệt là những trí thức trẻ? Ông đã lựa chọn phóng tác những câu chuyện tâm linh có thật và dùng kiến giải uyên bác về Khoa học và Phật học của mình để làm sáng tỏ vấn đề. Với văn phong lôi cuốn nhưng đầy tính thuyết phục và logic, những câu chuyện của ông đã đem đến cảm hứng và tầm nhìn mới về cuộc sống cho nhiều thế hệ độc giả.
“Muôn kiếp nhân sinh” là tác phẩm đầu tiên ông nhận là tác giả trong loạt sách của mình. Nó đã gửi gắm rất nhiều thông điệp mà ông dành cho quê hương Việt Nam và cho toàn nhân loại. Không mảy may quan tâm đến lợi nhuận và những lời ngợi khen, ông đã dành trọn tâm huyết cho một trong những tác phẩm cuối cùng của mình.
“Muôn kiếp nhân sinh” thực sự là một tác phẩm kinh điển vì những nột dung sách chính là Phật Pháp từ cơ bản đến thâm sâu, tùy theo căn cơ và trình độ của mỗi người đều có thể lĩnh hội và có được lợi ích nếu đọc sách và ứng dụng vào cuộc sống với tâm chân thành. Mục đích cuối cùng của khoa học và tôn giáo thực chất cũng chỉ nhằm giải thích vũ trụ vạn vật và ý nghĩa cuộc sống, trong khi Phật Giáo đã đến đích với sự giải thích rõ ràng tường tận thì khoa học vẫn còn đang loay hoay trong những lý thuyết tương đối của mình. Thông qua tác phẩm, tác giả đã dùng ngôn ngữ khoa học để giải thích rõ Phật học nhằm giúp cho độc giả có thể dễ dàng tiếp thu lời Phật dạy và ứng dụng vào cuộc sống.
Dù không thể hiện trực tiếp hiểu biết của mình nhưng qua những tác phẩm “Đường mây trên đất hoa” và “Đường mây trong cõi mộng” có thể nhận thấy tác giả Nguyên Phong là một hành giả đã thực hành Đại thừa Phật Giáo ở một trình độ thâm sâu. Những người chưa tìm hiểu sâu về Phật pháp hoàn toàn có thể đặt niềm tin vào tác giả vì ông là một người trí huệ, tài năng với nội tâm thanh tịnh, không màng danh lợi.
Dù có một số bình luận cho rằng cuốn sách này chỉ là sự kết hợp của 2 tác phẩm “Hành trình về Phương Đông” và “Dấu chân trên cát” và không có nhiều điểm mới thì triết lý sâu sắc trong cuốn sách này vẫn rất đặc biệt và cần nhiều thời gian cho những người chưa thực tập Phật Giáo có thể lĩnh hội sâu sắc. Đoạn đối thoại đầu tác phẩm rất quan trọng và lời dạy của hòa Thượng Thánh Nghiêm có thể giúp hợp nhất chủ nghĩa duy tâm và duy vật đã từng đối lập rất lâu trong lịch sử nhân loại để đưa đến một lý thuyết đúng đắn cho con người hướng tới.
Tác phẩm chắc chắn sẽ mang đến nhiều lợi ích cho người đọc đặc biệt là những người có tấm lòng rộng mở và ham học hỏi.

“Muôn kiếp nhân sinh” là tác phẩm do Giáo sư John Vũ – Nguyên Phong viết từ năm 2017 và hoàn tất đầu năm 2020 ghi lại những câu chuyện, trải nghiệm tiền kiếp kỳ lạ từ nhiều kiếp sống của người bạn tâm giao lâu năm, ông Thomas – m...

16/09/2018

Sách #11: THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC – THIỀN SƯ LAI QUẢ

Tất thảy chúng sanh trên đời đều mang đại bệnh gọi là "sanh tử đại bệnh". Phàm đã mang phải bệnh này thì phải trải qua sanh tử tương tục trong vô lượng kiếp chẳng biết ngày nào ra. Trong suốt thời gian đó đa phần phải chịu thống khổ khủng khiếp nơi địa ngục, ngả quỷ, súc sanh. Dù có được thân người cũng biết bao ưu tư khổ não, rốt cuộc cũng phải đối diện với bệnh tật và cái chết. Thần y như Hoa Đà tuy có thể chữ khỏi nhiều loại bệnh trên thế gian nhưng với “sanh tử đại bệnh” thì chính ông cũng không thoát được. Duy chỉ có Phật là Đại Y Vương mới có thể giúp chúng sanh thoát khỏi đại bệnh này. Thuốc của Phật cho để cứu chúng sanh khỏi sanh tử có 84000 pháp môn tương ứng với 84000 phiền não của chúng sanh nhưng chung quy lại có hai pháp đắc lực là tham thiền và niệm Phật.

Hiện nay nói đến thiền thì rất nhiều người biết, các pháp thiền ngoại đạo thì sôi nổi thịnh hành, riêng với thiền Phật Giáo cũng có rất nhiều phương pháp tu tập khác nhau. Người tu hành rất nhiều mà người nắm vững đường lối tu tập rốt ráo để minh tâm kiến tánh thoát sanh tử luân hồi thì quá ít. Rất nhiều thiền giả tự cho mình cao minh, chỉ dựa vào kiến giải tự thân, công phu tu hành cạn cợt mà hý luận sôi nổi, có được ít chánh niệm, thanh tịnh lại tự cho là đã ngộ đạo. Trong Kinh Đại Tập Phật dạy: “Thời Mạt Pháp ức ức người tu hành hiếm có người đắc đạo. Duy chỉ nhờ pháp môn Niệm Phật mà ra khỏi luân hồi”, nếu đạo dễ chứng, luân hồi dễ thoát như vậy thì lẽ nào Phật lại huyền ký sai?!

Chúng ta nên biết đối với việc tham thiền ngộ đạo hay còn gọi là minh tâm kiến tánh thì trình độ dụng công phải đến mức niêm mật nhất như, dù cho lúc thập tử nhất sinh mà công phu vẫn nguyên vẹn thì mới hy vọng ngộ đạo. Chớ đọc vài giai thoại về thiền, thấy các thiền sư nghe nước chảy, chuông đổ hoát nhiên khai ngộ mà cho rằng việc ấy là dễ dàng, dựa vào chiêm nghiệm mà có được. Phải biết các vị ấy đã dụng công đến cực điểm như đun nước đến lúc sôi thì khi đó duyên gì đến cũng khai ngộ mà thôi.

Trong các pháp thiền thì hiện nay chỉ có Tổ Sư Thiền là có thể phá được tạng thức chứng được Phật tánh. Phương pháp dụng công minh bạch rõ ràng, có trình tự thứ lớp, có nhân quả rạch ròi. “Thiền thất khai thị lục” là một trong những tác phẩm nêu rõ phương pháp quán thoại đầu của Tổ Sư Thiền do thiền sư Lai Quả khai thị. Thiền sư Lai Quả là một trong số ít các thiền sư kiến tánh trong thời cận đại cùng với thiền sư Hư Vân, pháp sư Tuyên Hóa. Lời khai thị của Thiền sư tuy cương trực, thẳng thắn nhưng lại ẩn chứ lòng từ bi sâu xa. Nếu đọc kỹ tác phẩm chúng ta sẽ hiểu được con đường tu học và đạt được nhiều lợi ích. Những người còn đang mơ hồ trên con đường tu tập, tự nghĩ mình đã ngộ đạo sẽ tìm được con đường chân chánh cho bản thân.

Xin trích một đoạn khai thị của thiền sư như sau:
‘Người xưa có nói: “Lúc tịnh công phu được mười phần thì lúc động chỉ còn một phần, lúc động công phu được mười phần thì lúc ngủ quên nằm chiêm bao chỉ còn một phần, lúc chiêm bao có được mười phần thì lúc đủ thứ khổ đều tụ lại, sanh tử đến ngay trước mắt thì lại chỉ còn một phần”. Đấy chẳng phải là lời ta nói ra đâu. Công phu tất cần phải dụng đến sự lâm nguy cuối cùng có nắm được mưòi phần, liễu sinh thoát tử mới có phần của ông. Công phu dụng lúc sống không thể dụng thẳng đến sau khi chết, cho nên trước khi chết phải giải quyết cho xong sự sanh tử của chính mình.”
Nếu đã đọc hết sách và biết trình độ dụng công của chính mình đang ở đâu và tin vào lời Phật huyền ký, chúng ta hãy nhanh chóng phát tâm niệm Phật để nương nhờ tha lực của Phật mà vãng sanh Tịnh Độ, thoát ly sanh tử. Nếu chỉ dựa vào tực lực thì năm tháng ngắn ngủi, công phu chưa thành đã mạng chung thì thần thức biết sẽ vất vưởng nơi đâu, bao giờ có lại thân người, gặp được Phật Pháp để thoát ly sanh tử khổ.

Nam mô A Mi Đà Phật!
Sách nói: https://www.youtube.com/watch?v=sxj5b5EVYBA
Sách điện tử: https://thuvienhoasen.org/a16780/thien-that-khai-thi-luc

DOWNLOAD "Thiền thất khai thị lục - Lai Quả thiền sư" PDF: https://goo.gl/aiGhiw Sơ lược tiểu sử thiền sư Lai Quả: Sư tên Diệu Thọ tự Lai Quả, hiệu là Tịnh N...

05/08/2017

Sách #10: CÔNG ĐỨC PHÓNG SINH
Đạo Phật là đạo từ bi. Lòng từ bi ấy vốn do trí tuệ giác ngộ khai mở. Sao gọi là từ bi? Bi là thấy sự thống khổ của chúng sanh liền đặt mình vào vị trí ấy để thấu hiểu, thông cảm…từ đó tìm mọi phương tiện trong khả năng của mình để giúp họ thoát khổ như đang cố gắng cứu lấy chính mình và người thân vậy. Từ là tâm niệm luôn muốn đem đến an vui, lợi lạc cho chúng sanh. Hành động phát xuất từ tâm từ bi không có sự mong cầu đáp trả từ tiền tài, vật chất cho đến lời cảm ơn hay sự công nhận đánh giá cao của người đời.

Một trong những nỗi đau khổ lớn nhất của chúng sanh là mất đi sanh mạng của mình, đặc biệt là khi bị bắt trói, băm chặt, róc da, xẻ thịt cho đến nhận chìm trong nưới sôi, dầu lửa…chẳng khác nào kẻ tử tội bị hành hình nơi địa ngục. Vậy mà việc giết hại rất đáng kinh sợ này vẫn hàng ngày tiếp diễn nơi cuộc sống đời thường chỉ vì ít vị ngon nơi đầu lưỡi. Bò heo kêu rống thảm thiết, tôm cá nhảy đành đạch trong nồi lửa cũng chỉ vì muốn thoát khỏi nỗi đau đớn tột cùng…ấy vậy mà chúng ta vẫn ngoảnh mặt làm ngơ. Nếu có tâm từ bi thử đặt mình trong hoàn cảnh ấy bị kẻ khác trói buộc không cử động được rồi róc da, xẻ thịt, nhận vào chảo dầu sôi xem có nhẫn chịu được chăng? Khi ấy nếu có người đến cứu mạng thì nỗi vui mừng ấy có gì so sánh được? Vậy sao không lấy lòng từ bi ấy mà mua vật phóng sinh, cứu chúng sanh khỏi địa ngục trần gian.

Trong kinh Hoa nghiêm, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện dạy rằng: “Chúng sinh thương yêu nhất là sinh mạng, chư Phật thương yêu nhất là chúng sinh. Cứu được thân mạng chúng sinh thì thành tựu được tâm nguyện của chư Phật.” Luận Đại Trí độ dạy rằng: “Trong tất cả các tội ác, tội sát sinh là nặng nhất. Trong tất cả các công đức, không giết hại là công đức lớn nhất”. Có thể nói công đức phóng sinh rộng lớn vô lượng vô biên, người thường phóng sinh thì nghiệp chướng tiêu trừ, ít bệnh tật, sống lâu, hiện đời an lạc tâm nguyện thường được thành tựu, nếu đã quy hướng Phật Đạo thì sẽ được chư Phật, Bồ Tát, thiện thần gia hộ, oan gia trái chủ dần tha thứ sẽ sớm gặp pháp lành, bước lên bờ giải thoát.

Công đức phóng sinh vốn có nhân quả rõ ràng, sách vở lưu lại chuyện người thật việc thật không ít vậy mà ngày nay vẫn không ít người chê bai, dè bỉu nhẫn đến ngăn cản người khác thực hiện, chẳng biết tạo tội địa ngục khó mong thoát khỏi. May thay có cuốn “Công đức phóng sinh” của pháp sư Viên Nhân đã lược giảng rõ ràng, dẫn chứng cụ thể tường tận, giải đáp những câu hỏi thường gặp của người thời nay về vấn đề phóng sanh. Xin mọi người hãy đọc và cố gắng khuyến tấn lẫn nhau cùng phóng sinh rồi tiến đến ăn chay giúp cho cảnh địa ngục trần gian được giảm bớt.

Sau đây xin trích dẫn một vài đoạn trả lời quan trọng trong sách:
Hỏi: Nay dù chúng ta cố sức làm việc phóng sinh, nhưng còn biết bao người khác vẫn khăng khăng tìm cách bắt giết, như vậy thì có ý nghĩa gì?

Đáp: Người phóng sinh có công đức của việc phóng sinh. Kẻ bắt giết có tội lỗi của việc bắt giết. Chúng ta là người tạo công đức của chính mình, người khác bắt giết gây ra tội lỗi của chính họ. Mọi việc trong thế gian đều tương đối tồn tại: Có thiện tất có ác, có ngay thẳng tất có gian tà. Lẽ nào vì hành động tội lỗi của kẻ khác bắt giết mà chúng ta lại không làm thiện hạnh phóng sinh hay sao?......

Hỏi: Tôi nghĩ, thà đem số tiền làm việc phóng sinh để cứu tế cho những người nghèo khó đói thiếu, xem ra có hiệu quả thực tế hơn.

Đáp: Già cả cô độc, bần cùng khổ nạn, tuy thật đáng thương xót, nhưng mạng sống chưa đến nỗi phải mất đi trong chốc lát. Còn loài vật đang nguy ngập kia, nếu chẳng kịp cứu giúp phóng sinh thì tức khắc sẽ bị giết để nấu nướng, phải bỏ mạng trong miệng con người. Một bên là cảnh ngộ đáng thương, nhưng vẫn còn giữ được tính mạng. Một bên là chỉ mành treo chuông, mạng sống bị đe dọa. So ra bên nào gấp rút hơn đã có thể thấy ngay. Nên biết, chúng sinh muôn loài so với chúng ta thì tánh Phật cũng đồng nhất, không sai khác. Chỉ vì vô minh che lấp, nghiệp báo nặng nề mà phải trầm luân trong cảnh giới súc sinh. Đối với tất cả chúng sinh, đức Phật đều thương yêu như đứa con duy nhất. Cứu được một mạng sống tức là cứu được một người con Phật, nên chư Phật đều hoan hỷ. Lại nữa, cứu một chúng sinh cũng như cứu được một vị Phật tương lai, vì tất cả chúng sinh đều có tánh Phật, đều có khả năng thành Phật.

Nam mô A Di Đà Phật.

Sách điện tử: https://thuvienhoasen.org/a12596/cong-duc-phong-sanh

http://www.youtube.com/user/adidaphat7?sub_confirmation=1

12/07/2017

SÁCH #9: NHỮNG VONG LINH THAI NHI VÔ TỘI
Tác giả: Hòa thượng Tuyên Hóa
*Đối tượng độc giả:
- Tất cả mọi người đặc biệt là phụ nữ trong độ tuổi sinh sản
*Nội dung tác phẩm:
- Giải thích tường tận về một sanh linh trong thai mẹ và mức độ nghiêm trọng của hành vi phá thai
- Cách siêu độ vong linh thai nhi và tiêu trừ nghiệp chướng
*Lợi ích của sách:
- Giúp người đọc hiểu rõ thai nhi cũng là một con người với tâm linh hoàn thiện, phá thai đồng nghĩa với giết người.
- Tăng hiểu biết về nhân quả, luân hồi, nghiệp báo, sanh tử, phương pháp siêu độ vong linh thai nhi để giải trừ oán kết, nghiệp chướng

Lời giới thiệu:
Em bị vứt bỏ đi khi chưa kịp cất tiếng khóc chào đời, khi chưa được một lần nhìn thấy mẹ, được mẹ ôm ấp yêu thương... Những con người vô cảm đã chia cắt em khỏi mẹ đã tước đoạt của em quyền cơ bản nhất của một con người…quyền được sống! Hình hài của em đã biến dạng, những bộ phận trên cơ thể em chẳng được vẹn toàn… Ôi, Em tôi! Tương lai rạng rỡ của em nơi kiếp người đã bị đóng chặt lại trong màn đêm u ám…

Hồn em vất vưởng nơi đầu đường xó chợ, em đói khát cô đơn và thèm vòng tay yêu thương của cha mẹ ông bà. Hình ảnh bệnh viện lạnh tanh với những hung thần áo trắng đã khắc sâu trong tâm trí em chẳng thể phai nhòa. Dù cho em đã cố gắng giãy dụa, phát ra những tiếng kêu yếu ớt trong tâm thức để van xin, than khóc…cha mẹ vẫn bỏ mặc em bị xé thành từng mảnh bởi những dụng cụ y khoa trên đôi bàn tay của những người từng được gọi là thiên thần, từng đọc lời thề Hypocrate: “…tôi sẽ không bao giờ trao cho bất kỳ người phụ nữ nào những thuốc gây sảy thai…” Nỗi đau đã nuôi lớn hận thù trong em níu giữ em lại nơi thế giới này, không thể siêu thoát...

Xin hãy hóa thân vào vong linh của một thai nhi để thấu hiểu nỗi thống khổ mà các em phải chịu. Xin đừng dùng dục vọng thấp hèn để mạo danh cho sự thăng hoa của tình yêu và đẩy các em vào tấn thảm kịch không lối thoát.

Những người cha mẹ đáng thương tạo trọng nghiệp này có lẽ không biết cửa địa ngục đã mở cho mình. Dù vì danh dự, đói nghèo, hận thù hay phải chăm sóc cho một đứa con khuyết tật thì đây vẫn là tội trọng ác. Chỉ có ăn năn sám hối, tinh tấn tu hành hồi hướng cho thai nhi thì oán kết này mới mong có ngày phân giải.

Thưa các bác sĩ sản khoa đã và đang thực hiện nạo phá thai, hoặc khuyên người phá thai, vì sao các vị lại phí hoài bao năm đèn sách để biến mình từ thiên thần thành đao phủ hành hình. Nhân quả này làm sao gánh nổi?

Nhân đã gieo mà quả thì chưa thấy nên tất cả vẫn đang đắm trong danh, lợi, sắc tình chẳng mảy may nhớ đến. Xin mọi người hãy dành một ít thời gian để đọc tác phẩm những vong linh thai nhi của Hòa Thượng Tuyên Hóa để cứu mình, cứu người và cùng nhau chống lại hành vi nạo phá thai. Nơi đất nước Việt Nam mình nhà nhà đều có người phá thai, cha mẹ ông bà thì do hoàn cảnh khó khăn, con cháu ngày nay phần nhiều là do quan hệ trước hôn nhân rồi thản nhiên xử lý. Nguồn gốc của xã hội động loạn, tai nạn thảm khốc cũng từ đây mà ra.

“Phật pháp vô biên, quay đầu là bờ”. Dù bạn đã từng trực tiếp hay gián tiếp tạo nên tội ác phá thai thì chỉ cần bạn thành tâm sám hối, tinh tấn tu tập, làm các công đức hồi hướng cho thai nhi, thì oan kết đó sẽ có ngày được giải. Chúng ta hãy cùng nhau đẩy mạnh giáo dục nhân quả, lễ giáo, đẩy lùi những hình ảnh thô tục, những văn hóa phẩm đồi trụy, cách ăn mặc hở hang đã gián tiếp dẫn đến sự xoa đọa trong hành vi tình dục của giới trẻ hiện tại đưa đất nước ta biến thành đất nước có tỷ lệ nạo phá thai hàng đầu trên thế giới.

Và nếu bạn đã đọc hết bài viết này thì xin bạn hoan hỉ cùng tôi cất tiếng niệm “Nam mô A Mi Đà Phật” để hồi hướng công đức cho các vong linh thai nhi trên toàn thế giới. Nguyện cầu cho các em buông xả hận thù, nhanh chóng siêu thoát, tái sanh làm người, gặp được Phật pháp, tinh tấn tu hành, vãng sanh Cực Lạc. Nguyện cầu cho các thanh thiếu niên, các bậc phụ huynh, các y bác sĩ chóng nhận ra được tội ác phá thai để việc làm này không còn tiếp diễn.

Nam mô A Mi Đà Phật.

Bài này được hoàn thành vào ngày vía Bồ Tát Quán Thế Âm. Con kính niệm danh hiệu Ngài, người mẹ hiền của nhân gian, ngưỡng nguyện mẹ từ bi che chở cho các vong linh thai nhi vất vưởng dẫn các em sớm siêu sanh về cõi lành.

Nam mô tầm thanh cứu khổ đại từ đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát.

Sách điện tử: http://www.dharmasite.net/NhungVongLinhThaiNhiVoToi.htm

Tác giả: Hòa thượng Tuyên Hóa và chúng đệ tử Diễn đọc: Trung tâm Diệu Pháp Âm Tất cả trẻ con sinh ra trên thế giới đều may mắn, dù sinh ra trong một gia đình...

12/06/2017

SÁCH #8: ĂN CHAY, SÁT SINH VÀ QUẢ BÁO
Tất cả chúng sanh đều trân quý nhất là sinh mạng của mình, khi tính mạng bị đe dọa dù người hay vật đều lo sợ, sầu khổ cho đến tìm mọi cách để giành lấy sự sống. Vậy lẽ nào ta lại nhẫn tâm vì chút vị ngon nơi đầu lưỡi mà đoạt mạng chúng sanh, bắt chúng sanh phải chịu bao thống khổ trong cảnh đâm, thọc, băm, vằm, luộc, nấu …??? Chẳng những con vật bị giết đáng thương mà kẻ làm đồ tể cũng không tránh khỏi đau khổ. Nhân quả nào sai chạy, dân gian đã lưu truyền biết bao câu chuyện của những kẻ đồ tể khi lâm chung đau đớn tột cùng, miệng tru tréo như con vật bị sát hại trước đây, chết không nhắm mắt.

Khi ăn thịt ta đã gián tiếp sát hại sinh mạng chúng sanh, gây đau khổ và tạo nên mối ân oán nhiều đời cho cả chúng sanh bị giết hại và người giết hại. Nếu là một người có trách nhiệm, suy nghĩ sâu xa, chúng ta ít nhất hãy hạn chế việc ăn thịt và tiến đến trường chay.

Trong thời đại khoa học phát triển ngày nay thật đáng vui mừng khi tỷ lệ người ăn chay trên toàn thế giới đang ngày càng gia tăng. Lợi ích của ăn chay trong việc giảm thiểu bệnh tật, nâng cao sức khỏe chống biến đổi khí hậu v.v… đã được nghiên cứu và chứng minh rõ ràng. Đối với người Phật tử, ăn chay chính là nấc thang quan trọng trên con đường bước vào biển từ bi của Phật pháp. Người đoạn sát, trường chay đã vượt qua những ham muốn tầm thường nơi đầu lưỡi, dành lại sự an lạc nội tâm, giải phóng chính mình khỏi vòng dây ân oán, vay trả không thôi.

Cuốn sách “ăn chay, sát sinh và quả báo” tập hợp từ lời dạy của pháp sư Quảng Hóa và vị thánh cư sĩ Lý Bỉnh Nam (sư phụ của pháp sư Tịnh Không) là một tác phẩm vô cùng đáng quý, luận rõ lợi ích và công đức của việc ăn chay giới sát. Các thầy từ bi đã tùy căn cơ mà hướng dẫn mọi người tập ăn chay từng bước theo ba bậc hạ, trung, thượng. Không những vậy sách còn giảng rõ nhân, quả, nghiệp, duyên giúp người đọc hiểu sâu nhân quả, hồi đầu phản tỉnh, đoạnh ác tu thiện.

Nếu chúng ta chưa thể trường chay cũng nên chân thật nhìn rõ tội lỗi của việc ăn thịt chúng sanh, khởi lòng từ bi để tiết chế ăn thịt tiến đến ăn chay một vài ngày trong tháng, lâu ngày dần quen có thể chuyển sang trường chay. Với những ai đã ăn chay xin hãy giữ tâm kiên cố, dù người đời dè bỉu, dòng đời đưa đẩy, tâm từ bi của chúng ta quyết không xoay chuyển, lòng thành đó Phật, Bồ Tát nhất định sẽ cảm thông. Dù cho hư không đại địa chẳng một ai thấu hiểu cho mình, tấm từ bi ấy cũng chẳng vì đó đổi thay.

Xin mời các bạn cùng đọc tác phẩm “ăn chay, sát sanh và quả báo” để hướng đến việc giới sát, ăn chay, một việc làm thiết thực mang lại lợi ích vô cùng to lớn cho bản thân, gia đình, xã hội.

Sách online: https://thuvienhoasen.org/p108a5151/loi-ich-an-chay

Một số câu hỏi, chỉ trích liên quan đến việc ăn chay xin được mạn phép làm rõ ở đây.

Hỏi : Bạn ăn chay cũng sát hại cây cỏ thực vật, việc này có khác gì sát hại động vật ?

Đáp : Xin bạn hãy bước vào lò mổ động vật và trang trại thu hoạch rau quả, rồi dùng trái tim để cảm nhận. Nếu cảm nhận được nơi nào chất chứa đầy đau khổ oán hờn mà bạn vẫn nhẫn tâm nhắm mắt làm ngơ, tâm từ bi không khởi để đưa đến
hành động thiết thực thì thật đáng thương xót.

Hỏi : Thời Phật còn tại thế tăng đoàn vẫn có ăn mặn vậy cớ sao nay Phật Giáo đề xướng ăn chay ?

Đáp : Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Phật đã giảng rõ : ‘A Nan! Sở dĩ ta tạm cho hàng Tỳ Kheo ăn Ngũ Tịnh Nhục, việc này đều do thần lực của ta hóa thành, vốn chẳng có sinh mạng. Vì xứ Bà La Môn đất đai phần nhiều ẩm ướt, lại thêm cát đá, rau cỏ chẳng sanh, nên ta dùng sức đại bi tạm thời hóa ra, giả danh là thịt, cho các ngươi được ăn. Nhưng tiếc thay, sau khi Như Lai diệt độ, người mang tên Phật tử lại ăn thịt chúng sanh!’

Hỏi : Thế thì tại sao Phật Giáo Nam Tông các thầy vẫn ăn thịt dù là tam tịnh nhục (không nghe, không thấy sự giết, chúng sanh không trực tiếp vì mình mà bị giết)?

Đáp : Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Phật dạy : ‘Hàng Tỳ Kheo trong sạch và chư Bồ Tát, đi trong đường tẻ còn chẳng dẫm trên cỏ, huống là nhổ cỏ. Làm sao người có lòng đại bi lại ăn thịt chúng sanh? ‘
‘Nếu Tỳ Kheo chẳng mặc tơ lụa, chẳng mang giày dép da cừu, chẳng ăn những tô lạc đề hồ… thuộc bộ phận thân thể của chúng sanh, thì Tỳ Kheo này nơi thế gian gọi là chơn giải thoát, khi nợ xưa trả sạch thì chẳng sanh vào tam giới. Tại sao? Vì dùng những bộ phận thân thể của chúng sanh để ăn mặc, thì phải trả nợ chúng sanh. Như người ăn lúa thóc từ đất mọc thì chân chẳng lìa đất. Cũng vậy, người mà đối với thân thể của chúng sanh đều chẳng ăn chẳng mặc, ta nói người này là chơn giải thoát.’

Vậy ăn tạm tịnh nhục là bước khởi đầu, cần phải tiến điến trường chay.

Qua lời dạy trên có thể thấy tấm lòng đại từ đại bi của chư Phật, Bồ Tát. Chẳng những ăn chay, không giết hại động vật mà đối với bất cứ sản phẩm nào từ động vật đều không sử dụng. Cho đến thực vật cũng chẳng vô cớ hủy hoại.

Vậy hàng hậu học chúng ta xin hãy nghe theo lời Phật dạy cùng khuyến tấn nhau đoạn sát, trường chay.

Nam mô A Di Đà Phật.

19/05/2017

SÁCH # 7: LƯỢC THUẬT HÀNH TRẠNG HÒA THƯỢNG QUẢNG KHÂM

Việc cốt yếu của người học Phật vẫn là giải thoát khỏi sinh tử, không còn phải chịu khổ trong sáu nẻo luân hồi rồi tùy nguyện lực hóa độ chúng sanh. Kiến thức, tài năng dù có siêu việt lúc lâm chung chẳng dùng được mảy may. Chẳng nói đến kiến thức thế gian, dù cho đối với kinh điển Phật Giáo kiến giải thâm sâu, biện tài thuyết pháp vô ngại thì trước sanh tử vẫn phải tay đập chân run, sầu khổ thảm thiết. Vì sao? vì kiến thức ấy chẳng dùng được khi nguy khốn, lúc thập tử nhất sinh tâm thần tán loạn làm sao có thể nhớ nghĩ suy luận, duy chỉ có công phu tu hành đắc lực mới có thể chân thật giúp tâm ta an nhiên tự tại mà thôi. Vì khi công phu đã đắc lực thì đường đi lối về đã tỏ tường chưa nhắm mắt đã biết nơi sẽ đến, an nhiên xả báo thân, thật viên mãn một đời người. Người chẳng chân thật tu hành khi lâm chung chịu đủ thống khổ, tâm trí hôn mê, mờ mịt theo nghiệp thức vào thai trâu bụng ngựa, địa ngục, ngã quỷ chẳng biết khi nào lại được làm người.

Một câu niệm Phật nếu chân thật dụng công, niệm cho cùng tận thì hiện đời được an lạc, lâm chung tự tại biết trước ngày giờ, vãng sanh Tịnh Độ, đây là pháp chân thật có minh chứng rõ ràng, quyết không hư dối. Hòa thượng Quảng Khâm (1892-1986), nhục thân Bồ Tát, chính là tấm gương biểu pháp, giúp ta thấy được lợi ích của việc chân thật hành trì Phật Pháp. Nhìn lại cả đời Ngài, xuất thân tuy nghèo khổ song bản tánh tự an, chân thật, bình dị; đến khi xuất gia, Ngài thật sự buông bỏ vạn duyên, chân thành ẩn tu, thực hành khổ hạnh. Ngài nổi tiếng về hạnh tu đầu đà, sáu mươi năm không ăn đồ nấu, toàn ăn hoa quả và không hề đặt lưng xuống giường, thường ngồi thiền tọa.

Tuy chẳng biết chữ nhưng ngài chân thật niệm Phật đạt tam muội, minh tâm kiến tánh nên trí tuệ viên thông, đạo hạnh viên mãn. Ngài đã tiếp độ không biết bao nhiêu chúng sanh, từ người đến thú, từ dương giới đến âm giới, từ kẻ ác đến người lành... Ngài được tôn như Quốc Sư của Đài Loan, tổng thống Tưởng Kinh Quốc mỗi khi gặp việc lớn của quốc gia thường đến cầu thỉnh ý Ngài. Chính sự hiện diện của một bậc thánh tăng như Ngài đã giúp cho Đài Loan được yên ổn, tránh được nạn binh đao luôn rình rập lúc bấy giờ do mâu thuẫn với Trung Quốc. Đặc biệt hơn cả là sự viên tịch vô cùng tự do tự tại của Ngài - một minh chứng hùng hồn nhất về sự diệu kỳ của Phật Pháp, cũng như về khả năng thành tựu sự giải thoát, đạt Ðạo của những bậc chân tu, thật hành.

Mời các bạn cùng đọc tác phẩm “Lược thuật hành trạng Hòa Thượng Quảng Khâm” để hiểu rõ hơn về lòng từ bi, công hạnh tu hành của một vị Cao Tăng thời cận đại. Qua đó nhận ra việc học Phật cốt yếu nằm ở dụng công thực hành, chẳng phải chỉ là lý thuyết, kiến thức hoặc niềm tin đơn thuần. Những lời dạy của Hòa thượng trong tác phẩm sẽ là hành trang quý giá cho chúng ta trên con đường tu học giải thoát, sống tự tại, chết bình an…

http://www.phathoc.net/thu-vien/lich-su/nhan-vat/5EC00A_luoc_thuat_hanh_trang_hoa_thuong_quang_kham.aspx

16/04/2017

Sách # 6: ĐƯỜNG MÂY TRÊN ĐẤT HOA

Có lẽ nhiều người sẽ đặt câu hỏi: Tu học Phật pháp thì có ích lợi gì, vì sao lại có những người lìa bỏ gia đình và vô vàn thú vui thế gian để ẩn mình nơi chốn thiền môn hoặc rừng sâu núi thẳm sống qua ngày bằng lời kinh tiếng mỏ. Phải chăng những người ấy không thể sống nổi ở thế gian, hoặc buồn tình, chán đời hoặc đang tìm cầu một thứ danh lợi nào khác?

Từ hơn 2500 năm trước Đức Phật đã từ bỏ cung vàng điện ngọc với niềm khao khát nhận chân thực tại và tìm ra con đường giải thoát con người khỏi những khổ đau của cuộc sống vô thường. Sau khi đắc đạo ngài đã cảm hóa và dẫn dắt những vị đệ tử đi trên con đường của ngài và lập ra tăng đoàn. Con đường ấy lấy sự khổ luyện làm chính đòi hỏi bi (lòng từ bi), trí (trí tuệ), dũng (ý chí, sự dũng cảm) vốn chỉ dành cho những bậc đại trượng phu luôn có lòng hướng thượng. Đích đến của con đường ấy chính là sự thấu suốt vũ trụ nhân sinh, thấu suốt chính mình và thoát ly khỏi mọi khổ đau ràng buộc, tự tại đi trong sanh tử hóa độ chúng sanh.

Trải qua hơn 2500 năm với sự tiến bộ vượt bậc của khoa học kỹ thuật và lối sống thuần vật chất của con người hiện đại, con đường giải thoát của Phật và các vị thánh đệ tử đã dần bị lu mờ trở thành truyền thuyết. Một con người hiện đại liệu có thể tu tập tiến đến giác ngộ thành Phật, Bồ Tát? Một vị Bồ Tát xuất hiện nơi đời sẽ có thể làm gì? hình tướng của một cao tăng đắc đạo mang trên vai gia nghiệp của Như Lai sẽ ra sao? Điều đó sẽ được tìm thấy qua tác phẩm “ĐƯỜNG MÂY TRÊN ĐẤT HOA”.

Tác phẩm lược tả chân thật cuộc đời của một vị cao tăng đắc đạo được xem là Thái Sơn Bắc Đẩu chốn thiền môn Trung Hoa thời cận đại, một vị bồ tát thì hiện nơi đời: HƯ VÂN đại lão Hòa Thượng (1840-1959). Sống 120 năm trải qua 5 triều đại phong kiến và chế độ cộng sản với biết bao thăng trầm biến cố, lòng từ bi quảng đại của lão Hòa Thượng vẫn như mặt trời tỏa sáng rực rỡ, chiếu soi những chúng sanh mê lầm, đưa họ cải tà quy chánh, chấn hưng Phật Giáo Trung Hoa trong giai đoạn suy đồi. Ngài đã xây cất hàng chục ngôi chùa, trùng tu hàng trăm tháp tổ, hóa độ hàng chục ngàn tăng ni và hàng triệu cư sĩ tại gia.

Xuyên suốt tác phẩm người đọc sẽ thấy được những điều vô cùng mầu nhiệm của Phật Pháp nhưng trên tất cả chính là tấm gương sáng của Hòa Thượng về lòng hiếu thảo, từ bi, hạnh nhẫn nhục, ý chí tu học kiên cố, xả thân vì đạo pháp. Từ đó chúng ta sẽ hiểu được con đường tu học chân chính, dẹp bỏ sự giải đãi, lòng kiêu mạn và gia cố niềm tin để tinh tấn tu hành theo lời Phật dạy.

Mời các bạn cùng lắng nghe sách nói qua link sau:
https://www.youtube.com/watch?v=_cqtKpQEfp8
mp3: http://www.kinhphat.org/xem/Duong-May-Tren-Dat-Hoa-Nguyen-Phong-truyen-doc-1a7fabae3b

“Phật pháp rộng sâu rất nhiệm mầu
Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu
Nay con nghe thấy chuyên trì tụng
Nguyện rõ Như Lai nghĩa nhiệm màu”

Nam mô A Di Đà Phật