Chính Nhất Gia Định Quán

15/11/2024

10/08/2024

《 Lịch Thất Tịch》

chỉ là ngày tình yêu nhân gian
là ngày Đạo giáo Đạo Đức Lạp
Bắc Đẩu Khôi Tinh điểm đấu tăng vận văn

Hôm nay là mồng bảy tháng bảy, sáng sớm đã bị kinh ngạc bởi những bó hoa hồng lớn trên phố, không biết nếu Ngưu Lang và Chức Nữ trên trời nhìn thấy, có bị sợ hãi bởi biển hoa ngập trời này mà không dám qua sông Ngân Hà không.

Mọi người đều biết câu chuyện tình yêu của Ngưu Lang và Chức Nữ, nhưng có ai biết họ đã trở thành như thế nào không❓

⭕ Từ góc độ thiên văn học, Ngưu Lang và Chức Nữ tinh cách biệt bởi Ngân Hà, Ngưu Lang tinh cách Trái Đất 16 năm ánh sáng, còn Chức Nữ tinh cách Trái Đất 26.4 năm ánh sáng.

Điều đó có nghĩa là,
Lang và Chức Nữ hoàn toàn không ở cùng một mặt phẳng dựa trên bề mặt Trái Đất.
Ban đầu, Ngưu Lang và Chức Nữ cũng không có câu chuyện tình yêu.

Nữ, là Nữ thần Hán Tân.
Tên Chức Nữ lần đầu xuất hiện trong 《Thi Kinh·Tiểu Nhã·Đại Đông thiên》, là hai ngôi sao đối nhau qua Ngân Hà, không liên quan gì đến nhau, cũng không bị thần hóa hay nhân cách hóa.

Sau đó, Lưu An trong 《Hoài Nam Tử》 lần đầu tiên đề cập đến:
「Thiếp Mịch Phi, vợ là Chức Nữ.」

《Xuân Thu Nguyên Mệnh Bao》 đề cập:
「Chức Nữ là Nữ thần.」

Lần đầu tiên Chức Nữ được thần hóa, biến thành một nữ thần, nhưng vẫn chưa có câu chuyện tình yêu với Ngưu Lang.

Chỉ đến thời Ban Cố, trong 《Tây Đô Phú》 có đề cập:
「Lâm hồ Côn Minh chi trì, tả khiên ngưu nhi hữu chức nữ, tự vân hán chi vô nhai.」

Lý Thiện chú dẫn từ 《Hán Cung Khuyết Sơ》 nói:
「Trên hồ Côn Minh có hai bức tượng người đá Ngưu Lang Chức Nữ.」
Đây là lần đầu tiên Ngưu Lang và Chức Nữ được cụ thể hóa thành người. Nhưng dù vậy, vẫn chưa có mối quan hệ tình yêu.

Cho đến 《Văn Tuyển·Lạc Thần Phú》 của Lý Thiện chú:
「Ngưu Lang là chồng, Chức Nữ là vợ, Chức Nữ và Ngưu Lang các trú ở bên cạnh Hà Cổ, ngày bảy tháng bảy mới được gặp nhau một lần.」

⭕ Sau đó trong 《Cổ Thi Thập Cửu Thủ》 có miêu tả văn học chính thức:

Dao dao Ngưu Lang tinh,
Giảo giảo Hà Hán nữ.
Tiêm tiêm chước tố thủ,
Trát trát lộng cơ trữ.
Chung nhật bất thành chương,
Khấp thế linh như vũ.
Hà Hán thanh thả thiển,
Tương khứ phục kỷ hứa?
Doanh doanh nhất thủy gian,
Mạch mạch bất đắc ngữ.

Đây mới là lúc câu chuyện bắt đầu trong 《Ngưu Lang Chức Nữ》❗

《Nguyệt Lệnh Quảng Nghĩa》 dẫn 《Tiểu Thuyết》:
「Phía đông Ngân Hà có Chức Nữ, là con gái của Thiên Đế, hàng năm lao động dệt lụa trời, dệt thành áo vải mây, không có thời gian chỉnh sửa dung nhan. Thiên Đế thương xót nàng đơn độc, cho phép gả cho Ngưu Lang ở phía tây sông, sau khi gả liền bỏ dệt cửi. Thiên Đế giận, trách mắng nàng về lại phía đông sông, chỉ cho phép gặp nhau một lần mỗi năm.」

Đây là câu chuyện Thất Tịch của Ngưu Lang Chức Nữ, trước khi thêm vào đủ các loại truyền thuyết, là phiên bản "nguyên thủy" của nó. Đơn giản, không bị phóng đại hay trang điểm lòe loẹt, khôi phục lại ý nghĩa giáo dục ban đầu của câu chuyện này, đó là phụ nữ không thể bỏ việc của mình, đàn ông không thể tham lam lười biếng❗

🔯【 Tịch Đạo Đức Lạp】🔯

Tất nhiên, nội dung chính hôm nay không phải là kể câu chuyện đã biến đổi vị này, mà là để xem ngày Thất Tịch này có gì đặc biệt⁉️

Ngày mồng bảy tháng bảy, là một trong năm lễ lạp của Đạo giáo, gọi là Đạo Đức Lạp.

⭕ Đạo giáo theo truyền thống cổ xưa của "lạp nhật" để thờ cúng tổ tiên và bách thần, tạo ra năm lễ lạp, đến nay vẫn được Đạo giáo tôn hành.

lễ lạp này là một trong những ngày lễ quan trọng của Đạo giáo,
⭕ Đến thời gian này cần theo truyền thống "thiết tế cúng trời",
cúng tổ tiên, phúc thọ.

Ngày mồng một tháng giêng là "Thiên Lạp", là ngày "Ngũ Đế định thần khí và giới hạn tuổi thọ của con người";

Ngày mồng năm tháng năm là "Địa Lạp", là ngày "Ngũ Đế định quan chức và sự suy thịnh của huyết nhục con người";

Ngày mồng bảy tháng bảy là "Đạo Đức Lạp", là ngày "Ngũ Đế định sự suy thịnh của xương cốt con người";

Ngày mồng một tháng mười là "Dân Tuế Lạp", là ngày "Ngũ Đế định lộc khoa quan chức của con người";

Ngày mồng tám tháng chạp là "Vương Hầu Lạp", là ngày "Ngũ Đế định nơi ở, thụ lộc phân dã của con người".

Ngày này nếu phạm phải sẽ bị cắt giảm lộc, tước vị, cần kiêng cúng tổ tiên, cầu thọ phúc.

Về "Năm lễ lạp",
《Xích Tùng Tử Chương Lịch Quyển Nhị》 có nói:
「Vương Trường nói với Triệu Thăng Chân Nhân rằng: Ngươi có biết năm ngày lễ lạp không❓
Triệu Thăng Chân Nhân nói: Ta ở Hạc Minh Động hầu bên phải, nghe Tiên Sư cùng Úc Hoa Chân Nhân luận bàn về điều này,
ngày lễ lạp, lúc tuần hành của Ngũ Hành kết thúc,
tiếp giữa mới và cũ, ngày tốt để cầu ân xá và tìm kiếm chân lý,
⭕ Ban xuống sinh khí, tăng thần cầu số.
Ngày này, Ngũ Đế triều hội ở Huyền Đô, thống lĩnh nhân gian địa phủ, ngũ nhạc tứ độc, ba vạn sáu ngàn âm dương, kiểm tra định số phận của con người, là ngày tốt để tăng diên thọ.

người học đạo tu chân cầu sinh,
này có thể trai giới, tắm rửa,
chân hành đạo.
Nay đã truyền bá diệu chỉ,
thực hành siêng năng...

⭕ Ngày mồng bảy tháng bảy Đạo Đức Lạp, Ngũ Đế định sự suy thịnh của xương cốt con người, học nghiệp văn tịch, quan chức tăng thêm.
⭕ Ngày này có thể sám hối, cầu phúc, hấp thụ khí, tắm rửa, thờ cúng tổ tiên đã khuất.

⭕ Ngày này không nên chặt cây đập đá, ăn mặn chua, cưỡi ngựa vào chỗ nguy hiểm.
Có thể tập luyện dưỡng sinh, kéo giãn cơ bắp.

Do đó,
ngày lễ lạp là ngày Ngũ Đế kiểm tra và đánh giá,
này nên tu luyện, cầu phúc,
không phải bàn chuyện tình yêu.

🔯【 Tịch Khôi Tinh Điểm Đấu Độc Chiếm Ngao Đầu】🔯

người muốn thi đỗ công danh đặc biệt tôn kính Khôi Tinh,
⭕ Vì vậy nhất định phải thờ cúng vào ngày Thất Tịch, cầu mong ngài bảo vệ cho mình đỗ đạt thuận lợi.

⭕ Khôi Tinh Gia chính là "Khôi Đẩu Tinh", là "Khuê Tinh" trong nhị thập bát tú,
ngôi sao đầu tiên của Bắc Đẩu Thất Tinh.

⭕ Trong chế độ khoa cử, đỗ trạng nguyên được gọi là "Đại Khôi Thiên Hạ Sĩ" hoặc "Nhất Cử Đoạt Khôi",
vì Khôi Tinh chủ quản vận may thi cử.

⭕ Vì vậy, các học giả gọi "Thất Tịch" là "Khôi Tinh Tiết", còn gọi là "Sái Thư Tiết".

⭕ Vì "Khôi" có nghĩa là "Quỷ" cướp "Đấu", nên "Khôi Tinh" cũng bị hình tượng hóa.

⭕ Trong các kỳ thi khoa cử, đạt "cao đệ", tức là "đoạt khôi", vì "Khôi" và "Khuê" đồng âm, lại có nghĩa là "đầu".

Tinh Gia cầm cây bút để điểm danh những sĩ tử trong khoa cử,
khi được điểm đến,
văn, vận sẽ đến với người đó.

Phúc sinh vô lượng Thiên Tôn🙏🙏🙏

Quan tâm "ĐẠO GIA PHONG THUỶ XUYÊN THIÊN."
Cùng 10 triệu người yêu thích Phong thuỷ dịch học trên toàn quốc ứng dụng.

CHIA SẺ CỘNG ĐỒNG, CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG! ❤️

Mỗi lần bạn chia sẻ là một hiệu ứng cánh bướm, sẽ có nhiều người gieo một hạt giống thiện, bạn cũng nhờ đó mà kết được một duyên lành. Chia sẻ bài viết này, tất cả công đức đều hồi hướng cho người chia sẻ và người đọc bài viết!

🙏TAM VÔ LƯỢNG🙏

⚡️HÀ TÙNG XUYÊN THIÊN⚡️
0967766727 📳

⛩: ĐẠO GIA PHONG THUỶ XUYÊN THIÊN.
⛩: VIỆT NAM ĐẠO GIÁO LIÊN HIỆP HỘI.
⛩: Viện Nghiên Cứu Tam Nguyên Phong Thuỷ Kinh Dịch Việt Nam.
⛩: Trung Tâm Nghiên Cứu Bảo Tồn Cổ Tịch Văn Hoá Đạo Giáo Việt Nam.
⛩: Truyền thừa Chính Nhất Tam Sơn Đích Huyết Tông.

07/08/2024

06/07/2024

LÔI TRAI NIỆM THÁNH

Tháng sáu Nông lịch sắp đến, nhằm Lôi Trai Nguyệt. Lôi Nguyệt, ấy là dịp đạo chúng xốc lại tinh thần tu trì, cũng là khi thường tín niệm Thiên Tôn ngay trong những giây phút đời sống. Thường niệm danh hiệu Thiên Tôn, không phải là buông bỏ đời mình trong mê tín, lầm lạc. Việc niệm danh hiệu cũng đồng thời yêu cầu sự tự thân sám hối, đoạn ác tu thiện, một lòng kiền thành liên lỉ. Niệm thánh hiệu, hơn hết là ta thừa nhận Đại Đạo đến với đời mình trong mọi hoàn cảnh, mọi giai đoạn, dù vui hay buồn, thăng hoa hay đoạ lạc, vinh quang hay tủi nhục. Ở mọi phương diện, mọi hoàn cảnh, ta có Đạo là Cha Cả đỡ đần, là bạn đường nâng đỡ, là điểm tựa muôn thuở miên trường đời mình. Nhờ đó, hồn thần có thể đắc đổ an ninh, ta được chung hưởng vinh quang nơi Ngài.

Bạch Ngọc Thiềm Tổ Sư lý giải danh hiệu Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hoá Thiên Tôn rằng: “Cửu” ấy tức Dương số, lại là Thiên Đạo vậy, chủ vào Chấn Cung, lại có thuyết nói Đông Nam có Cửu Thiên, tức là chốn các Lôi Sư xuất nhập vào ra. “Thiên” nghĩa là khí chí đại, chí thánh, vô cực, vô vi. “Ứng” tức không có vật nào không thừa thiên mệnh mà sinh thành. “Nguyên” là chí đại, đứng đầu vạn thiện, là chủ Tứ thời, là đầu mối Ngũ hành. “Lôi” thị Thiên Lệnh, quyền chưởng chấp sinh sát, động tĩnh, khó lòng thấu tỏ, vạn thần đều nương ấy phụng hành. “Thanh” tức sinh hóa, vạn vật đắc Lôi Chấn Thanh mà manh nha khởi sinh. “Phổ” giả, là trên trời dưới đất, tứ duy bát hoang, cho đến vô hình hữu hình. “Hóa” tức Thiên Đạo Âm Dương, vận hành hóa hiện, lại là từ Vô thành Hữu, từ Hữu thành Vô, hóa sinh vạn vật. “Thiên Tôn” là danh xưng chí đại chí quý vậy!

Phàm kẻ nào siêng năng trì tụng danh hiệu, thời nhận được các chủng công đức thiện hảo:
Đệ nhất: Thân tâm như ý, hóa giải những điều bất thuận.
Đệ nhị: Loại trừ tam tai ách nạn, sở cầu tất ứng.
Đệ tam: Có thể triệu Cửu Linh cùng Tam Tinh.
Đệ tứ: Cải thiện vận khí, hóa giải hung sát, giải trừ thiên địa thủy ngũ phương tứ thời nhất thiết tai nạn.
Đệ ngũ: Trị liệu bệnh tật, kiện khang trường thọ.
Đệ lục: Hóa oán, giải nguyền rủa, chú trớ.
Đệ thất: Tiêu trừ thị phi khẩu nghiệp.
Đệ bát: Xây dựng thuận lợi, chẳng phạm các sát nạn.
Đệ cửu: Hoà giải hôn nhân bất thuận, hóa trừ đào hoa cô quả.
Đệ thập: Khả thuận lợi bảo hộ sinh sản, cầu tử tôn được như ý.
Thập nhất: Trừ yêu trừ quái, giải hung mộng.
Thập nhị: Trừ cổ, tiêu trừ ôn dịch.
Thập tam: Có thể độ vong nhân thăng thiên, vãng sinh.
Thập tứ: Cầu mưa móc tiết trời ổn định.
Thập ngũ: Trừ tam tai cửu nạn, diên niên ích thọ
Thập lục: Tiêu tai diệt tội, trừ chướng hóa khiên.

Dịp Lôi Trai Nguyệt, đạo chúng nên: Đầu tiên là trai tâm, ngoại tưởng bất nhập, nội tưởng bất xuất, khiển dục thanh tịnh, giảm thiểu các hoạt động vui chơi phóng túng; Thứ hai, hạn chế sát sinh, rượu thịt, bảo dưỡng chân nguyên; Thứ ba, trì tụng Lôi Tổ thánh hiệu, bảo cáo; Thứ tư, hành thiện, bố thí giúp người.

Chí tâm xưng niệm: Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn.

—————————
Nội dung thuộc quyền quản lý của Long Môn.
Ảnh: Thái Vân Cung Nam Chi.

12/05/2024

HIẾU ĐẠO - TIÊN ĐẠO

Nhân dịp Ngày của Mẹ xin mạn đàm về Hiếu đạo và Tiên Đạo song hành trong Đạo giáo.

Trong truyền thống văn hóa của người Việt Nam ta trung hiếu là một nét văn hóa đẹp và mang tính truyền thừa thông qua các bài hát ru , các câu ca dao tục ngữ ví như :
Nuôi con cho đến vuông tròn,
Mẹ thầy vất vả, xương mòn gối long.
Con ơi gắng trọn hiếu trung,
Thảo ngay một dạ kẻo luống công mẹ thầy.
Trong giáo lý và kinh điển Đạo giáo đề cập “ Hiếu Đạo “ là một điều tối quan trọng của người tu hành , thông qua hình tượng rất gần gũi tại Việt Nam là Chân Vũ tôi xin mạn phép trích bảo cáo và một luận điểm để nêu bật tính hiếu đạo và tiên đạo không thể tách rời này .

Báo Ân Bảo Cáo
Chí tâm quy mệnh lễ.
Huyền nguyên ứng hoá, vũ khúc phân chân.
Thuỳ niệm ngã đẳng chúng sinh, hữu tướng thoát sinh.
Phụ mẫu hoài thai thập nguyệt, nhũ bô tam niên.
Tân khổ bách thiên, ân cần thốn niệm.
Liên ngã phụ mẫu, nhật tiệm suy hủ.
Ngã kim trì niệm bình đẳng, tất diệt hiểm tuấn tham sân.
Lễ đế vy sư, kỳ ân báo bản.
Nguyện ngã hiện tại phụ mẫu, phúc thọ tăng duyên, quá khứ tông tổ, tảo đắc siêu sinh.
Đại thánh đại từ, đại nhân đại hiếu.
Bát thập nhị hoá, báo ân giáo chủ.
Hữu thánh chân vũ, trị thế phúc thần.
Ngọc hư sư tướng, huyền thiên thượng đế.
Kim khuyết hoá thân, chung kiếp tế khổ thiên tôn.

Đạo giáo luôn coi trọng truyền thống hiếu thảo, và tác phẩm kinh điển đầu tiên "Thái Bình Kinh" đã nêu rõ tầm quan trọng của lòng hiếu thảo: " Thiên Hạ Chi Sự, Hiếu Vy Thượng Đệ Nhất " , và tin rằng lòng hiếu thảo và tuổi thọ là những điều cấp bách nhất trong thiên hạ. Như chúng ta đã biết truy cầu đắc đạo trường sinh là đặc điểm đặc biệt nhất và là điều quan trọng nhất của Đạo giáo, và tầm quan trọng của lòng hiếu đạo và tiên đạo có thể được nhìn thấy rõ ràng trong Đạo giáo. Đạo giáo đòi hỏi người mộ đạo tu tiên thì trước hết phải hoàn thành giá trị của "nhân đạo".

Trong《Vô Thượng Bí Yếu 》nói : “ Phụ mẫu chi mệnh, bất khả bất tòng, nghi tiên tòng chi. Nhân đạo ký bị, dư khả đầu thân. Vy phụ chi giáo, tiên vô do thành. ” người tu đạo nếu như làm trái với lời dạy của cha mẹ thì không có cách nào đắc đạo.

Trong 《Thái Bình Kinh 》đề cập tội “ Bất hiếu “phu thiên địa chí từ, duy bất hiếu đại nghịch, thiên địa bất xá. ” ,“hiếu thiện chi nhân, nhân diệc bất xâm chi dã; xâm hiếu thiện chi nhân, thiên vy trị chi. “
Đối với phụ mẫu mà tận hiếu ắt sẽ tận trung với đế vương , với tổ quốc “ vy đế vương sinh xuất từ hiếu chi thần dã. Phu hiếu tử chi ưu phụ mẫu dã, thiện thần chi ưu quân dã, nãi đương như thử hỹ. ”
Đạo giáo cung phụng Chân Vũ Đại Đế là Báo Ân Tổ Sư vì khi ngài hóa thân thành Tịnh Nhạc Quốc Thái Tử thì Ngài đã tận lực báo hiếu phụ mẫu . Trong Chân Vũ Đại Đế Báo Ân Bảo Cáo có đề cập sâu sắc về công ơn dưỡng dục của cha mẹ “hoài thai thập nguyệt, nhũ bô tam niên; tân khổ bách thiên, ân cần thốn niệm ” qua đó chỉ rõ những khó khăn khác nhau của các bà mẹ trong quá trình sinh nở và nuôi con. Trong tín ngưỡng Đạo giáo Chân Vũ Đại Đế đại diện cho lòng hiếu thảo và mục tiêu tu hành là đắc đạo được kết hợp thành một và bổ sung cho nhau. Nếu bạn không có lòng hiếu thảo, bạn không thể trở thành một người tu hành và không thể đắc đạo được . Thế nên báo hiếu một là để trả ơn cho công lao dưỡng dục của cha mẹ mà cũng là nền tảng đầu tiên để bước vào cửa Đạo.

Về mặt truyền bá lòng hiếu thảo, Đạo giáo kết hợp chặt chẽ "lòng hiếu thảo" với mục tiêu cuối cùng của Đạo giáo là đắc đạo vì thế "lòng hiếu thảo" trở thành điều kiện chính để tu hành. " Bất hiếu nhi vy đạo giả, nãi vô nhất nhân đắc thượng thiên giả ”, “bất trung bất hiếu, tội chi đại ác ”", nghĩa là nếu con người không tu hiếu không đắc đạo thành tiên, mà bất trung bất hiếu chính là đại ác . Có thể thấy, Đạo giáo đã hoàn toàn khẳng định lòng hiếu thảo từ trong phương diện kinh điển và biến điều này thành giáo lý cơ bản cho người tu hành .

Hiếu đạo và tiên đạo có thể nói đi đôi với nhau: muốn cầu tiên đạo trước hết cần thực hiện hiếu đạo và người đắc đạo chắc chắn đã đạt được hiếu đạo. Từ quan điểm xã hội, Đạo giáo nhấn mạnh lòng trung hiếu là nền tảng của việc học Đạo và chủ trương lòng trung hiếu là tiên đề đối với người tu đạo. Trên thực tế, để củng cố nền tảng của xã hội thông qua nhân luân hiếu đạo và được xem là truyền thống văn hóa của quốc gia dân tộc.

Vì vậy đây là phức hợp vĩnh cửu của nền văn hóa của chúng ta trong suốt lịch sử từ các triều đại đến nay và được xem là tinh thần của văn hóa truyền thống của Việt Nam.

11/05/2024

☯️Hành Dương Thiện - Tích Âm Công☯️

☯️Tích lũy ÂM ĐỨC có ích lợi gì?
Trong ca dao tục ngữ người Việt Nam có câu :
“ Ở hiền thì lại gặp lành
Những người nhân đức trời dành phuớc cho.
Ở hiền thì lại gặp lành
Nhược bằng ở dữ, tan tành cái con.
Ở hiền thì lại gặp lành
Ở ác gặp dữ tan tành như tro.
Ở hiền thì lại gặp lành,
Hễ ai ở ác tội dành vào thân.”

Hay câu sau :
“Gieo nhân nào gặp quả ấy.
Gieo gió gặt bão.”

Thế nên người Việt ta luôn chú trọng ăn lành ở hiền chớ gieo điều ác gặp điều không may thì trong Đạo giáo lại có quan niệm “ Âm đức “ cụ thể hơn một chút về một số điều thiện quả - thiện căn khi ta luôn tích thiện lánh ác như sau:

Làm việc thiện chỉ là hành động bề ngoài, còn việc “tích âm đức” lại chú trọng hơn đến việc tu dưỡng nội tâm. Chỉ theo đuổi những việc tốt bên ngoài có thể dễ dàng trở thành đạo đức giả và ích kỷ. Ví dụ, một số người sẽ khoe khoang những việc làm từ thiện của mình trên mạng xã hội vì mục đích đạo đức giả, đồng thời phớt lờ mục đích ban đầu là thực sự giúp đỡ người khác. “Tích âm đức” ám chỉ việc làm việc thiện trong cuộc sống hàng ngày, không phải dưới danh nghĩa thể hiện việc tốt mà là làm việc tốt một cách âm thầm và giấu kín danh tiếng. Ngược lại, “tích âm đức ” nhấn mạnh đến sự hòa hợp nội tâm với chính mình, nuôi dưỡng một trái tim bình yên và nhân hậu thông qua việc tu luyện bản thân. Những người thông minh hay chú ý đến việc tu dưỡng nội tâm và cải thiện nền tảng đạo đức của họ.

Hãy hiểu rằng sự hài lòng sâu sắc bên trong và ý nghĩa của cuộc sống không nằm ở những lời khen ngợi bên ngoài mà nằm ở tác động tích cực của nó đối với bản thân và người khác. So với danh tiếng do việc “làm việc thiện” mang lại, họ coi trọng sự trưởng thành về tinh thần và sự bình yên nội tâm hơn. Họ hiểu rằng sự phù phiếm và theo đuổi danh vọng sẽ chỉ che đậy con người thật của mình. Trí thông minh thực sự không phải để khoe khoang mà là để làm cho bản thân và người khác hạnh phúc hơn.
“Làm việc thiện” thường chỉ là một hành động nhất thời. Mặc dù làm điều tốt có thể mang lại hạnh phúc và sự hài lòng ngắn hạn nhưng tác động của nó thường bị hạn chế. Khi một người làm điều gì đó tốt chỉ để thỏa mãn sự mong đợi của người khác hoặc sự phù phiếm của chính họ, hành vi đó thường không có hàm ý thực sự và sự đầu tư về mặt cảm xúc. Ngược lại, hành vi “tích âm đức” xuất phát từ tấm lòng, hàm ý sự quan tâm, chân thành đối với người khác. Việc rèn luyện nội tâm lâu dài này sẽ có tác động tích cực lâu dài đến cá nhân và xã hội, từ đó tích lũy thêm nhiều “âm đức”. Mặc dù các chuẩn mực đạo đức và sự nghiêm khắc của pháp luật là cần thiết để duy trì trật tự xã hội, nhưng để theo đuổi một thế giới thực sự tươi đẹp, con người cần có lòng tốt nội tâm và hành vi đạo đức tự phát hơn. “Tích Âm Đức ” là hiện thân của loại lòng tốt bên trong này, nó không chỉ giới hạn ở một hành vi hay phản ứng nhất thời nào đó mà xuyên suốt mọi mặt của cuộc sống và trở thành động lực bên trong cho những chuẩn mực hành vi của con người. " là một loại lòng tốt bên trong. Hành vi lâu dài và lan tỏa. Chỉ có kiên trì “tích lũy âm đức” thì xã hội mới phát triển lành mạnh và bền vững hơn.

“Làm việc thiện” có thể chỉ là vật trang trí bên ngoài, trong khi “tích âm đức” là phẩm chất có cội rễ sâu xa, “tích âm đức” còn là một loại lòng vị tha và cống hiến thực sự. “Làm việc thiện” thường cần được người khác nhìn thấy, trong khi “tích âm đức ” lại tỏa sáng ở những nơi vắng lặng. Những người thực sự thông minh hiểu rằng mặc dù những hành động tử tế có thể mang lại cho mọi người hy vọng và sức mạnh nhưng động lực đằng sau hành động đó lại quan trọng hơn. Họ đối xử tốt với người khác, không phải để đổi lấy phần thưởng hay để thỏa mãn sự phù phiếm của bản thân mà vì sự chân thành và quan tâm đến người khác bên trong. Những việc làm tốt của họ dựa trên việc theo đuổi đạo đức và tôn trọng nhân loại, đồng thời phản ánh những giá trị chung của nhân loại.

Những người thực sự thông minh hiểu rằng mỗi người là duy nhất và có những cảm xúc cũng như nhu cầu riêng. Họ sẽ không thay đổi ý định thực sự của mình do áp lực bên ngoài, họ cũng sẽ không cố gắng gây ảnh hưởng đến hành vi của người khác vì theo đuổi danh vọng. Họ cẩn thận lắng nghe tiếng nói của người khác, tôn trọng sự lựa chọn của người khác và cho mọi người không gian để tự do phát triển. Chỉ bằng cách thực sự tôn trọng người khác, chúng ta mới có thể xây dựng một xã hội hài hòa và hỗ trợ lẫn nhau.

Cuối cùng, người thiện nhân không chỉ “làm dương thiện” mà còn chú ý hơn đến việc “tích âm đức”; và ảnh hưởng nó đến những người xung quanh. Những người thiện nhân chân chính hiểu rằng một là làm việc tốt không chỉ để làm hài lòng người khác mà còn để trưởng thành và thanh lọc nội tâm; hai là giúp xã hội loài người có thể đạt được sự phát triển liên tục và lành mạnh. Xã hội cần nhiều người làm việc thiện theo kiểu “tích đức”, thể hiện sự chân thành, yêu thương và có những đóng góp quên mình cho xã hội. Cuối cùng, những người thiện nhân chân chính đều hướng tới việc tích lũy lòng nhân ái và trí tuệ bên trong, đồng thời đạt được sự phát triển kép của cá nhân và xã hội thông qua việc “tích âm đức”.

Trong cuốn《Dị Truyện - Văn Ngôn Truyện - Khôn Văn Ngôn 》có nói rằng: “tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh; tích bất thiện chi gia, tất hữu dư ương.” Nghĩa là các cá nhân và gia đình vun trồng những việc tích đức chắc chắn sẽ có nhiều điều cát khánh hơn, và những người làm điều ác đức sẽ ngày càng có nhiều tai họa ập xuống hơn như câu “ thiện giả thiện báo , ác giả ác báo “ .

Trong cuốn《Hoài Nam Tử - Nhân Gian Huấn 》có ghi chép lại : “hữu âm đức giả tất hữu dương báo, hữu âm hành giả tất hữu chiêu danh .” người có âm đức thì tất sẽ có dương báo , có âm đức đi cùng thì danh tiếng tự nhiên đến .

Tất cả những điều này cho thấy rằng mọi người nên tích lũy âm đức và trau dồi những việc làm tốt, điều này có lợi cho bản thân và các thế hệ con cháu tương lai. Sau đây sẽ trình bày về một số lợi ích của việc tích lũy âm đức.

1- Viễn ly ma chướng :
Trong 《Ngộ Chân Thiên 》có nói : “ nhược phi tích hành tu âm đức, động hữu quần ma tác chướng duyên. Đạo quang viết: ma chướng tại bỉ, tu trì tại ngã. Âm đức ký hoành, linh đan khả ký. ”

Nếu một người tu đạo hoặc người bình thường không thường xuyên tích lũy âm đức thì trong quá trình tu hành hoặc sinh hoạt sẽ thu động quần ma tạo ra chướng duyên , ma chướng này sẽ ngăn cản ta tu hành hoặc là tạo cho ta rào cản trong sinh hoạt xã hội . Từ đó việc tu hành không tinh tấn , đắc đạo càng xa vời , người bình thường sẽ gặp khó khăn tai nan trong cuộc sống .

2- Quý nhân tương trợ :
Trong cuốn 《Đường Thái Cổ Diệu Ưng Tôn Chân Nhân Phúc Thọ Luận 》có nói rằng : “ nhân nhược phụng âm đức nhi bất khi giả, thánh nhân tri chi, hiền nhân hộ chi, thiên nãi ái chi, nhân dĩ duyệt chi, quỷ thần kính chi, cư kỳ phú nhi bất thất kỳ phú, cư kỳ quý nhi bất thất kỳ quý, hoạ bất cập dã, thọ bất chiết hỹ, công kiếp chi hoạn khứ hỹ, thuỷ hoả chi tai trừ hỹ, tất khả bảo sinh toàn thiên thọ hỹ. ”
Nếu một người muốn bảo toàn phú quý thì ắt phải hành thiện tích âm đức lúc ấy quỷ thần kính trọng , người người quý mến từ đấy giúp ta có nhiều quý nhân tương trợ . Gặp hoạn hóa an , gặp nguy tất được phù … từ đó thọ phúc miên trường , quỷ thần phù trợ , hữu cầu tất ứng …Chúng ta nên nhớ các vị quỷ thần hiển hóa vô biên có thể ứng hóa thành sự vật , sự việc , hiện tượng , con người …để cứu khổ độ nan như vậy chính là “ Quý nhân “.

3- Tử tôn vĩnh xương , viễn ly ác đạo .
Trong《Lã Tổ Toàn Thư 》có nói rằng : “ vy thiện sự giả, tất hưởng phúc báo; tích âm đức giả, tử tôn vĩnh xương. Bất điễn thiên vật, bất tứ đạo dâm, bất huỷ chính giáo, thiện sự dã. Cứu tử phù thương, cấp nhân hoạn nan, vô tung ẩn, tặc âm đức dã. Bất tác thiện sự, bất tích âm đức, tắc ác đạo vô sở bất nhập hỹ! ”

Âm đức thâm hậu thì con cháu chắc chắn hưởng phúc báu , không “ phá hết của trời “ , không đi vào dâm đạo , không hủy chính giáo . Giúp người bị thương , cứu người hoạn nạn , .. ấy là tích âm đức .Nếu một người không có âm đức không có lòng từ bi thì chắc chắn tai họa sẽ giáng , kiếp nạn ắt lâm , ác đạo đang rộng cửa chào đón.

4- Giáng ma phục quỷ :
Trong 《chân tiên chân chỉ ngữ lục 》nói rằng : “âm đức phục quỷ, dương đức phục nhân. ”

Nếu một người luôn tích lũy âm đức, ngay cả thần ma cũng sẽ sợ người ấy giống như câu “ Đạo cao long hổ phục – Đức trọng quỷ thần khâm “ Và những người có âm đức thâm hậu có khả năng trừ tà và khu quỷ vì tà ma quỷ thấy người đức hạnh như thế lập tức né tránh nếu không “ Thiên không dung , đất không dưỡng “ . Thế nên ta thấy rằng người Âm đức thâm hậu thì chưa có 1 người nào bị tà ma quấy phá .

5- Tai họa khước trừ :
Trong《Huyền Thiên Thượng Đế Bách Tự Thánh Hiệu 》có nói : “quân gia âm đức hợp thiên môn, tuế tiểu yêm lưu hoạ bất xâm. ”
Người mà có âm đức tự dưng tai họa không bao giờ đến vì tích lũy âm đức là phù hợp với Thiên Đạo , song hành cùng Đại Đạo thế nên tai họa tự khắc tránh xa , gặp hung hóa cát , gặp tai hóa bình .

Phúc sinh vô lượng thiên tôn !
Tác giả : Thành Tuyên Đạo Nhân – Gia Định Quán