https://www.facebook.com/105993221170592/

Trang Hỏi Đáp Công Giáo, Ho Chi Minh City (2026)

26/08/2026

Hỏi: Cụm từ "Ôi khoan thay! Nhân thay! Dịu thay!" nói về điều gì?

Đáp:
- Từ điển tiếng Việt hiện đại giải thích: "thay" là "từ biểu thị sự tác động mạnh mẽ đến tình cảm người nói của một điều đạt đến mức độ rất cao như may thay, đẹp thay, đau đớn thay." Nhưng nếu chỉ hiểu nghĩa của từ "thay" theo tiếng Việt hiện đại, thì ý nghĩa của lời kinh sẽ không rõ.

- Tác giả Từ điển Việt-Bồ-La ghi nhận "thay" nghĩa là: nhiều, lắm, rất;
=> tốt thay: rất tốt;
=> khoan thay: rất nhân từ;
=> nhân thay: rất đạo hạnh; dịu thay: rất dịu hiền.

"Ôi khoan thay! Nhân thay! Dịu thay!": là lời ca khen Mẹ rất nhân từ, rất đạo hạnh, rất dịu hiền.

Maria Theresa Bùi Thị Minh Thuỳ, Lời kinh & ý nghĩa, Tập 1, tr.58

24/08/2026

NGÀY SẼ KHÁC NẾU TA NHỚ ĐẾN CHÚA TRÊN HẾT MỌI SỰ

“... Ước chi linh hồn hãy biết rằng để cầu nguyện và trung thành trong việc cầu nguyện, người ta phải vũ trang với lòng nhẫn nại và can trường để đương đầu với các khó khăn trong ngoài. Những khó khăn bên trong là sự chán nản, khô khan, nặng lòng nặng trí, và những cám dỗ. Những khó khăn bên ngoài là sự trọng kính của tha nhân và thời giờ; chúng ta phải giữ thời giờ đã dành cho việc cầu nguyện. Đây là kinh nghiệm của cá nhân tôi: khi không cầu nguyện vào giờ dành riêng, nếu để về sau, tôi sẽ không thể cầu nguyện vì phải chu toàn các việc bổn phận; hoặc giả như xoay xở được để cầu nguyện, thì tôi cũng làm hết sức khó khăn, bởi vì đầu óc cứ suy nghĩ đến việc bổn phận. Tôi cũng nghiệm thấy sự khó khăn này, đó là khi linh hồn đã cầu nguyện sốt sắng và kết thúc trong tình trạng trầm lặng sâu xa, nhiều người chống lại tình trạng trầm lặng ấy; vì thế, linh hồn phải nhẫn nại để trung thành với việc cầu nguyện. Điều thường xảy ra với tôi là khi được đắm đuối trong Chúa, tôi đã gặt hái từ việc cầu nguyện được nhiều kết quả và sự hiện diện của Thiên Chúa đồng hành với tôi suốt ngày. Và lúc làm việc sẽ có nhiều trầm lặng, nhiều chính xác và nỗ lực hơn trong phận sự, điều này xảy ra vào khi tôi chịu nhiều khiển trách nhất vì lơ đễnh trong phận sự và thờ ơ với mọi sự; bởi vì các linh hồn ít tịnh tâm cũng muốn người khác nên giống họ, và thường trở thành [nguồn] ân hận cho họ.”

- trích số 147, tác phẩm “Nhật ký Lòng Thương Xót Chúa nơi linh hồn tôi”, thánh nữ Maria Faustina.

“Bước vào đời sống cầu nguyện, trước tiên, ai ai cũng phải nhắm đến lòng trung thành. Không thành vấn đề liệu đời sống kết hiệp với Chúa của tôi có tốt đẹp không, có suôn sẻ không, có phong phú hơn bởi những ý tưởng và cảm nhận thâm sâu không… nhưng điều quan trọng là liệu đời sống kết hiệp với Chúa của tôi có bền bỉ để đi đến nơi đến chốn không. Quan tâm hàng đầu của chúng ta, nếu tôi có thể nói thế, phải là sự trung thành trong việc cầu nguyện chứ không phải là chất lượng của việc cầu nguyện, xem nó hay ho làm sao. Chất lượng sẽ đến từ lòng trung thành. Thời giờ dành cho việc trung thành cầu nguyện mỗi ngày dẫu nghèo nàn, khô khan, chia trí và tương đối ngắn ngủi chăng nữa… vẫn giá trị và sinh hoa kết quả nhiều hơn vô cùng cho sự tiến bộ thiêng liêng so với những lúc cầu nguyện lâu giờ, sốt sắng tuỳ lúc khi hoàn cảnh thuận lợi mà không trung thành.

Sau quyết định đầu tiên đó, tức là coi đời sống cầu nguyện như một cái gì hệ trọng, hết sức nghiêm túc… thì chiến trường đầu tiên chúng ta phải chiến đấu chính là trung thành với thời giờ dành cho việc cầu nguyện dù bất cứ điều gì có thể xảy đến, chúng ta vẫn dứt khoát làm theo thời biểu đã định. Đó là một cuộc chiến chẳng dễ dàng chút nào. Biết rằng điều đó hết sức quan trọng, ma quỷ, bằng mọi giá, sẽ ngăn cản chúng ta trung thành với việc cầu nguyện. Nó biết, ai trung thành kết hiệp với Chúa thì đã thoát khỏi tay nó, hay ít nữa, cuối cùng chắc chắn cũng sẽ trốn thoát. Vì thế, nó sẽ làm bất cứ điều gì có thể hầu ngăn cản chúng ta trung thành với việc cầu nguyện. Chúng ta sẽ trở lại với điểm này.

Đặt mình trước mặt Thiên Chúa khi cầu nguyện, về căn bản, không hơn gì một bài luyện tập để yêu mến Người, nhưng sẽ không có tình yêu đích thực nếu không có lòng trung thành. Làm sao có thể nói yêu mến Thiên Chúa nếu chúng ta cứ mãi lỡ hẹn giờ ngày cầu nguyện đã định với Người?”

- trích tác phẩm “Dành thì giờ cho Chúa”, tác giả Jacques Philippe, chuyển ngữ Lm. Minh Anh (GP. Huế).

Rằng, ngay cả trong những lúc chúng ta cảm thấy mình không thể cầu nguyện, chúng ta vẫn có thể cầu nguyện cùng Thánh Danh Chúa Giêsu. Như nhà thần bí dòng Đa Minh – chân phước Henry Suso đã đoan chắc với chúng ta rằng: “Giả như chúng ta chẳng thể làm được gì hơn nữa, chúng ta hãy ghì chặt lấy Danh Thánh Chúa Giêsu trong tâm hồn mình và không ngừng lặp đi lặp lại Thánh Danh đầy từ nhân ấy. Lúc ban ngày, chúng ta nên nghĩ về Thánh Danh Người cách thường xuyên đến mức chúng ta sẽ mơ về Danh Thánh Người khi đêm tối.”.

Hay như người môn đệ khi xưa đã nói với Chúa Giêsu, sau khi Người cầu nguyện, rằng: “Thưa Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện...” (Lc 11, 1); chính lời ấy cũng đã là cầu nguyện rồi.

Xin chớ quên lời Kinh Lạy Cha “... là lời kinh nguồn cội, mà ta cùng Đức Ki-tô cầu nguyện nhiều nhất và đúng đắn nhất. Đại giáo chủ Grê-gô-ri-ô viết trong một lá thư, kinh Lạy Cha trong thánh lễ mang tầm quan trọng nền tảng, vì rốt cuộc đó là kinh do chính Đức Ki-tô dạy. Ngài nói thêm, kinh đó cao trọng hơn bất cứ một kinh nào do con người lập, và cũng quan trọng hơn những lời kinh phụng vụ.”

- trích tác phẩm “Thiên Chúa & Trần Thế”, Hồng y Joseph Ratzinger - ĐGH Bênêđictô XVI, chuyển ngữ Phạm Hồng Lam.

Và xin hãy nhớ, chính nhờ Thần Khí, chúng ta được làm con Thiên Chúa (Rm 8, 14). Đời sống người Kitô hữu chẳng thể nên vẹn toàn nếu thiếu vắng Chúa Thánh Thần là nguồn sức mạnh tình yêu. Ngôi Ba Thiên Chúa là Đấng Bảo Trợ, Đấng Bào Chữa và Ủi An, và còn hơn thế nữa... cho những ai thuộc về Thiên Chúa.

Thật diễm phúc và cao trọng biết bao bởi tình yêu khôn cùng của Thiên Chúa, “hơn nữa, lại có Thần Khí giúp đỡ chúng ta là những kẻ yếu hèn, vì chúng ta không biết cầu nguyện thế nào cho phải; nhưng chính Thần Khí cầu thay nguyện giúp chúng ta, bằng những tiếng rên siết khôn tả. Và Thiên Chúa, Đấng thấu suốt tâm can, biết Thần Khí muốn nói gì, vì Thần Khí cầu thay nguyện giúp cho dân thánh theo đúng ý Thiên Chúa.” (Rm 8, 26-27).

Hãy “thờ phượng Chúa Cha trong thần khí và sự thật, vì Chúa Cha tìm kiếm những ai thờ phượng Người như thế.” (Ga 4, 21.23) - Lời Chúa Giêsu đã nói với người phụ nữ Samari. Và cầu nguyện chính là thờ phượng Thiên Chúa, cầu nguyện là tôn vinh Thiên Chúa chứ không phải để xin ơn này hay ơn kia cho bản thân ta.

“Giờ đã đến và chính là lúc này đây...”, bạn hãy cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Cầu nguyện là một cuộc gặp gỡ, chuyện trò thân tình của con cái với Cha mình. Hãy dâng lên Thiên Chúa tất cả mọi sự trong đời bạn, hãy ý thức về sự hiện diện của Ngài trong cả ngày sống từ lúc sáng sớm đến khi tối muộn.

Bằng tình yêu khôn tả và cũng bởi chính Ngài là Tình Yêu, Thiên Chúa yêu, say mê và hằng ao ước được chuyện trò với từng con người Ngài tạo dựng - chính bạn. Thiên Chúa ngắm nhìn bạn và chờ bạn nhớ đến Ngài.

Maria Ngọc Tỷ tổng hợp và diễn giải.

24/08/2026

Khi Thập Giá đến từ bên trong (Phần 2)

3- Bị chính Đức Giám mục và anh em trong dòng đặt điều, tung tin giả

Ngay từ thời ấu thơ, cha Thánh Piô Năm Dấu (1887 - 1968) đã đi lễ và lần chuỗi hằng ngày. Năm 15 tuổi, ngài gia nhập dòng Capuchin. Năm 1910, ngài được thu phong linh mục và được sai đến nhà dòng Santa Maria delle Grazie. Ngài ngồi tòa giải tội 16 giờ hằng ngày, không ngừng kêu gọi tín hữu ăn năn sám hối và cải thiện đời sống.

Năm 1918, các dấu Thánh dần xuất hiện trên cơ thể ngài. Hàng ngàn người đổ xô đến nhà dòng để được gặp ngài và được thấy các dấu Thánh. Lúc đấy đang xảy ra Thế Chiến thứ nhất, đời sống cơ cực, lầm than. Người ta xem cha Thánh Piô như là biểu tượng cho sự hy vọng. Thế nhưng, nhiều anh em cùng dòng đã sinh lòng đố kị và thêu dệt nên những tin đồn ác ý về ngài.

Một lần, khi anh em cùng dòng là bác sĩ linh mục Agostino Gemelli đến thăm, cha Piô từ chối cho cha xem các dấu Thánh bởi vì cha không đem theo giấy ủy quyền từ Tòa Thánh. Cha Gemelli nổi giận và về viết trong bản báo cáo, “Cha Piô là một kẻ loạn trí tự hành xác và lợi dụng sự cả tin của dân chúng."

Chúng ta cần biết, cha Gamelli có uy tín rất lớn trong ngành Y; bệnh viện Gamelli ở Rôma ngày nay là đặt theo tên của cha - nơi chăm sóc sức khỏe cho nhiều đời Giáo Hoàng. Những lời cáo buộc của cha Gamelli mang sức nặng tựa ngàn cân, châm ngòi cho hàng loạt chỉ trích tấn công vào cha Piô.

Đức Tổng Giám mục Pasquale Gagliardi cũng cảm thấy khó chịu khi nhìn thấy dòng người lũ lượt hành hương đến nhà dòng của cha Pio, cho rằng đây là sự cuồng tín. Đức Cha ra sức thu thập những tin đồn giả và gửi chúng về Tòa Thánh nhưng làm như chúng là những kết quả điều tra nghiêm túc: viết rằng cha đi mua mấy lọ axit để tự hành xác, qua lại với nhiều phụ nữ, tham ô tài sản của Giáo Hội, ...

Một số anh em trong dòng bất chấp ấn tín tòa giải tội, lén đặt máy ghi âm trong tòa giải tội để mong tìm được bằng chứng chống lại cha.

Đức ông Carlo Maccari được Tòa Thánh gửi đến để mở cuộc điều tra cha Piô. Tuy nhiên tập tài liệu 200 trang Đức ông báo cáo về thì vẫn toàn là những tin đồn ác ý và lời chứng từ những anh em trong dòng đang làm nô lệ cho thói đố kỵ. Đức Thánh Cha Gioan XXIII sau khi đọc tập tài liệu đã nói, "Tôi lấy làm tiếc cho cha Piô, linh hồn cha ấy cần được cứu rỗi. Tôi cầu nguyện thật nhiều cho cha ấy."

Cha Piô liên tục bị Tòa Thánh phạt vạ bởi những tin đồn thất thiệt từ những năm 1923 đến tận những năm 1960, từ việc cấm cha trả lời thư từ, cấm tiếp khách đến cấm cha giải tội và dâng lễ.

Cha Piô vẫn âm thầm chịu đựng, cầu nguyện, không oán trách hay ngã lòng trong thử thách. Những hiểu lầm như bão táp dồn dập làm cha đau khổ liên miên. Đối với cha, vâng lời là thanh luyện, hoán cải. Cha viết cho Bề trên những lời tâm sự : "Vâng lời cha là phấn đấu đối với con. Chúa cho con thấy đây là dịp con làm Ngài bằng lòng và con hy vọng sẽ được ơn cứu thoát".

Năm 1964, Đức Thánh Cha Phaolô VI cho tái điều tra cha Piô và chính thức khôi phục danh dự cho cha thánh. Bốn năm sau, vào ngày 22/09/1968 sau khi dâng lễ, cha Piô ngất xỉu. Sau khi được đưa về phòng, cha xin Bề trên cho được xưng tội và lặp lại lời khấn dòng của mình. Cha bình an ra đi.

Năm 1997, Đức ông Carlo Maccari (sau này làm giám mục) khi đang hấp hối trên giường đã xin rút lại toàn bộ những gì mình viết trong tập tài liệu 200 trang, và cầu nguyện xin cha Thánh Piô tha thứ cho mình.

23/08/2026

Ta nên làm gì khi đi ngang một nhà thờ?

Với người Công Giáo, nhà thờ là một nơi quá đỗi thân thuộc và ấm cúng mà mỗi người đều gắn bó sâu sắc cả đời. Dù người ta có thể xem nhà trường, xí nghiệp, quán xá… là ngôi nhà thứ hai vì dành nhiều thời gian ở đó, nhưng thật ra không nơi nào vượt được nhà thờ. Mà nhà thờ cũng không phải chỉ đơn giản là một công trình được xây lên để sinh hoạt cộng đồng như kiểu nhà văn hoá, thư viện công cộng… Nhà thờ Công Giáo có một tư cách vĩ đại trên hết mọi công trình trên mặt đất mà con người có tôn kính bao nhiêu cũng không đủ.

Thời Cựu Ước, Thiên Chúa truyền cho người Do Thái xây một đền thờ tại Giêrusalem để đặt Hòm Bia Giao Ước. Với Hòm Bia đó, họ tin rằng Thiên Chúa luôn ngự trong đền thờ. Thánh vịnh 84 viết: “Mảnh hồn này khát khao mòn mỏi, mong tới được khuôn viên đền vàng.… Một ngày tại khuôn viên thánh điện quý hơn cả ngàn ngày. Thà con ở cổng đền Thiên Chúa vẫn còn hơn sống trong trại ác nhân.” Vì đền thờ được xây trên núi Xion mà Xion được Thánh vịnh 48 ca ngợi: “Núi thánh Người thật nguy nga hùng vĩ, là niềm vui cho toàn thể địa cầu. Núi Xion, bồng lai cực bắc, là kinh thành của Đức Đại Vương.”
Tuy vậy, khi xây đền thờ Giêrusalem, chính vua Salômôn, với tất cả khôn ngoan của mình, cũng phải thốt lên: “Có thật Thiên Chúa cư ngụ dưới đất chăng? Này, trời cao thăm thẳm còn không chứa nổi Ngài, huống chi là ngôi nhà con đã xây đây!” và ông cầu xin “Xin Ngài để mắt nhìn đến ngôi nhà này đêm ngày, vì Ngài đã phán ‘Danh Ta sẽ ở đấy’” (1V 8,27.29). Vì vậy, Kinh Thánh cũng thường gọi đền Giêrusalem là đền thờ kính Danh Đức Chúa.

Ở thời Tân Ước, Chúa Giêsu mặc khải Người đem đến một đền thờ khác vĩ đại và trường tồn hơn, đó chính là thân thể Người (Ga 2,21). Không chỉ vậy, trong hy tế Thập Giá, Người đóng tất cả các vai trò cần thiết của việc tế tự: Người là Tư Tế, là Bàn Thờ và cũng là Con Chiên hiến tế. Cuối cùng, để hiến mình trọn vẹn và hữu hình, Chúa làm cho Bánh trở nên Thịt và Rượu trở nên Máu thật của Người; không phải Máu Thịt như của một người chết mà chính Chúa hiện hữu nguyên vẹn và đầy đủ bản tính trong Bánh Rượu đó. Tất cả những gì linh thánh nhất Chúa Giêsu để lại đều hiện diện đầy đủ trong nhà thờ: chính ngôi nhà thờ tượng trưng cho thân thể Người, trong đó có Bàn Thờ cũng tựng trương cho thân thể Người, và có Thánh Thể là Máu Thịt thật của Người.

Như vậy, nếu vì chứa một Hòm gỗ đựng bia đá Giao Ước mà đền thờ Giêrusalem trở nên “bồng lai, niềm vui cho toàn cầu”, thì các nhà thờ Công Giáo còn cao cả và vĩ đại hơn vạn lần, vì nhà thờ là chính thân thể mầu nhiệm của Chúa và có Xác Thịt thật của Chúa ngự trong đó. Xưa vì có một bụi g*i bốc cháy mà đất ấy thành đất thánh, nay có cả Chúa đứng trong ấy thì nhà thờ còn thiêng thánh hơn biết bao nhiêu! Đấng Tối Cao dựng nên vũ trụ, Đấng các tầng trời chứa còn không nổi thì bây giờ đang tự nguyện trở nên bé nhỏ và ở im lặng trong ngôi nhà đó.

Thế nên, khi nhìn vào nhà thờ, chúng ta đừng nghĩ mình nhìn vào một toà nhà tôn giáo như bao nơi khác, chỗ nào cũng như chỗ nào; ta phải ý thức rằng mình đang nhìn vào nơi linh thiêng nhất trần gian và Chúa Giêsu đang thật sự ngồi sau cánh cửa đó. Đừng dửng dưng, cũng đừng làm bất cứ hành vi bất kính nào trước nhà thờ.

Thánh Đa Minh Saviô, khi còn đi học, đã cố chọn con đường đi ngang nhiều nhà thờ nhất trên đường từ nhà đến trường. Vào mùa đông, ngài vẫn dậy sớm đến nhà thờ khi nhà thờ còn chưa mở cửa và quỳ trên tuyết để cầu nguyện.

Vì vậy, với lòng tôn kính sâu xa, lần sau khi đi ngang bất kỳ nhà thờ, nhà nguyện hay nhà dòng nào, ta đừng bao giờ quên chào Chúa. Nếu có thời gian, hãy dừng lại tôn kính Chúa và dâng một lời nguyện. Nếu không có thời gian, cũng hãy ý thức cúi đầu và thầm thĩ lời nguyện tắt: “Lạy Chúa Giêsu, con thờ lạy Chúa nơi bí tích Thánh Thể ở ngôi thánh đường này.”
Nếu có lỡ đi qua cũng đừng quên dâng lời nguyện thầm trong lòng tôn kính Thánh Thể Chúa tại nhà thờ vừa đi qua.

Gioakim Nguyễn

22/08/2026

Tiến sĩ Hội Thánh là gì? Có bao nhiêu vị Tiến sĩ Hội Thánh?

Trả lời của linh mục Giuse Vũ Đức Thiện, giáo phận Long Xuyên:

Từ tiến sĩ (doctor) có gốc tiếng Latinh là docere, nghĩa là “giảng dạy”. Trong Giáo hội, thuật ngữ Tiến sĩ Hội Thánh dùng để chỉ những tác giả đã có nhiều đóng góp cho sự phát triển của tư tưởng Công giáo.

Nhiều vị trong số các giáo phụ thời Giáo hội sơ khai được xem là các tiến sĩ thần học. Các ngài đã viết rất nhiều tài liệu quan trọng và giá trị để chống lại các học thuyết lạc giáo. Không phải tất cả các tiến sĩ đều là các vị thánh và không phải mọi tác phẩm của các vị ấy đều chính xác. Chỉ những vị được Giáo hội tuyên phong một cách chính thức là tiến sĩ thì tác phẩm của những vị ấy mới được xem là hoàn toàn không có sai lầm.

Những tiến sĩ được Giáo hội tuyên phong cách long trọng là những vị được tôn kính vì những tác phẩm, giáo huấn và sự thánh thiện của các ngài. Tiêu chí quyết định cho một người được phong tước vị này trước hết là sự thánh thiện và sự hiểu biết cao sâu.

Điều tra sự thánh thiện của người được đề cử là trách nhiệm của Bộ Tuyên thánh ở Roma. Bộ Giáo lý Đức tin quyết định về giáo huấn của người được đề cử. Với sự chuẩn nhận của hai Thánh bộ này, Giáo hội tuyên bố một người nào đó là Tiến sĩ Hội Thánh và do Đức Giáo Hoàng hay một Công đồng chung được ngài chuẩn y tuyên bố.

Thực tế thì tất cả những Tiến sĩ Hội Thánh đều do Đức Giáo Hoàng tuyên bố. Đức Giáo Hoàng ra một sắc lệnh tuyên bố công khai. Ngài cũng ban cho Giáo hội hoàn vũ sử dụng một thánh lễ và kinh phụng vụ cho vị thánh được ban tước tiến sĩ.

Mỗi tiến sĩ được tuyên phong đều có những đóng góp nổi bật cho đức tin và được ghi nhận vì giá trị to lớn mang lại. Các đóng góp này rất phong phú, chẳng hạn, thánh Grêgôriô Cả và thánh Lêô Cả viết nhiều thư, bài giảng và những tiểu luận sâu sắc.

Thánh Giêrônimô là học giả Kinh Thánh đầu tiên, dịch Kinh Thánh sang tiếng Latinh và viết chú giải về các sách trong Kinh Thánh. Thánh Augustinô viết nhiều bộ sách lớn bàn đến những khía cạnh của thần học. Thánh Rôbertô Bellarminô bảo vệ Giáo hội chống lại sự công kích của lạc giáo.

Hai vị thánh ở thành Avila, Tây Ban Nha, đều là những nhà thần bí: thánh Têrêsa Avila và thánh Gioan Avila.

Thánh Ephraem và thánh Grêgôriô thành Narek là những nhà sáng tác thánh ca sáng giá.

Thánh Tôma Aquinô, thánh Albertô Cả, thánh Anselmô và thánh Bonaventura đều thể hiện sự khôn ngoan sâu sắc trong tương quan giữa kiến thức nhân loại với mạc khải của Thiên Chúa.

Giáo hội Công giáo đã tuyên phong 38 vị là Tiến sĩ Hội Thánh. Có 4 nữ Tiến sĩ Hội Thánh là thánh Têrêsa Avila (Tây Ban Nha), thánh Catarina Siena (Ý), thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu (Pháp), thánh Hildegard thành Bingen (Đức).

--------
Danh sách 38 Thánh Tiến Sĩ cùng ngày lễ mừng kính

1. Thánh Albertô Cả (1205–1280). Ngày mừng kính: 15.11

2. Thánh Alphonsô Maria de Liguori (1696–1787), người Ý. Ngày mừng kính: 01.8

3. Thánh Ambrôsiô thành Milanô (339–397) TGM Milanô. Ngày mừng kính: 07.12

4. Thánh Anselmô (1033–1109). Ngày mừng kính: 21.4

5. Thánh Antôn thành Padova (1195–1231), tu sĩ Phanxicô. Ngày mừng kính: 13.

6. Thánh Atanasiô, giám mục thành Alessandria (296–373). Ngày mừng kính: 02.5.

7. Thánh Augustinô (354–430). Ngày mừng kính: 28.8

8. Thánh Basiliô cả (330–379). Ngày mừng kính: 02.1

9. Thánh Bêda (673–735), thầy dòng Biển Ðức, người Anh. Ngày mừng kính: 25.5

10. Thánh Roberto Bellarmino (1542–1621). Ngày mừng kính: 17.9

11. Thánh Bernard Claiveaux (1190–1153). Ngày mừng kính: 20.8

12. Thánh Bonaventura (1217–1274). Ngày mừng kính: 15.7

13. Thánh Nữ Caterina thành Siêna (1347–1380). Ngày mừng kính: 29.4

14. Thánh Cyrillô thành Alexandria (376–444). Ngày mừng kính: 27.6

15. Thánh Cyrillo thành Giêrusalem ( 315–386). Ngày mừng kính: 18.3

16. Thánh Ephrem của Sirye (306–337. Ngày mừng kính: 09.6

17. Thánh Giêrônimô (335–420). Ngày mừng kính: 30.9

18. Thánh Gioan thành Avila (1502–1569). Ngày mừng kính: 10.5.

19. Thánh Gioan Ðamasceno (676–749). Ngày mừng kính: 04.12

20. Thánh Gioan Henry Newman (1801 - 1890). Ngày mừng kính: 09.10

21. Thánh Gioan Kim Khẩu (347–407). Ngày mừng kính: 13.9

22. Thánh Gioan thánh giá (1542–1591), người Tây Ban Nha. Ngày mừng kính: 14.12

23. Thánh Grêgôriô Cả (540–604). Ngày mừng kính: 03.9

24. Thánh Gregorio làng Narek người Armeni (950–1003). Ngày mừng kính: 27.2

25. Thánh Grêgôriô Nazianzeno (329–389). Ngày mừng kính: 02.1

26. Thánh Hilary thành Poitiers ( 315–367). Ngày mừng kính: 13.1

27. Thánh Nữ Hildegard thành Bingen (1098–1179). Ngày mừng kính: 17.9

28. Thánh Irênê thành Lyon (180–202). Ngày mừng kính: 28.6

29. Thánh Isidoro thành Siviglia (560–636). Ngày mừng kính: 04.4

30. Thánh Lêô Cả (400–461), giáo hoàng. Ngày mừng kính: 10.11

31. Thánh Lorensô thành Brindisi (1559–1619). Ngày mừng kính: 21.7

32. Thánh Phanxicô thành Salê (1567–1622). Ngày mừng kính: 24.1

33. Thánh Phêrô Canisiô (1521–1597). Ngày mừng kính: 21.12

34. Thánh Phêrô Damiani (1007–1072). Ngày mừng kính: 21.2

35. Thánh Phêrô Kim Ngôn (380–450). Ngày mừng kính: 30.7

36. Thánh Nữ Têrêsa thành Avila (1515–1582). Ngày mừng kính: 15.10

37. Thánh Nữ Têrêsa Giêsu Hài Ðồng (1873–1897). Ngày mừng kính: 01.10

38. Thánh Tôma thành Aquinô (1225–1274). Ngày mừng kính: 28.1

20/08/2026

Tiểu sử Thánh Bênađô và một điển tích kỳ lạ

Thánh Bênađô sinh năm 1090 tại lâu đài Fontaine gần Dijon (ngày nay là lãnh thổ Pháp) trong một gia đình lãnh chúa quyền quý. Thân phụ ngài là ông Tescenlin, lãnh chúa Fontaine và thân mẫu là Chân phước Alets de Montbard. Thánh Bênađô được thụ hưởng một nền giáo dục đạo hạnh.

Với lợi thế từ một gia đình danh giá và sự khôn ngoan, một tương lai tươi sáng rộng mở đón chờ thánh nhân từ sớm. Tuy nhiên, năm 22 tuổi, vâng theo ơn Chúa soi sáng, ngài quyết định gia nhập dòng Xitô, một dòng tu nổi tiếng khắc khổ và nhiệm nhặt. Nhờ nhiệt tình và khôn khéo, thánh nhân cũng đã lôi kéo 6 anh em và 24 người bạn cùng theo ngài vào dòng.
Chúng ta có thể nêu lên vài điểm chính trong cuộc đời của thánh Bênađô.

1. Thành lập và phát triển dòng Xitô
Thánh Bênađô là một đan sĩ rất mực đạo hạnh và trí thông minh sắc sảo. Do đó, sự gia nhập dòng của ngài và các bạn đã mang lại cho cộng đoàn Xitô (Citeaux) một nhiệt huyết mới. Ba năm sau khi gia nhập dòng Xitô, thánh Bênađô cùng với 12 người khác được sai đi lập dòng mới (dòng Clairvaux) tại một thung lũng gần Langres. Suốt thời gian làm viện phụ, thánh Bênađô chuyên trách dòng Xitô và đã thành lập 68 nhà dòng mới. Cùng thời gian đó, khắp châu Âu cũng xuất hiện nhiều nhà dòng mới, đến nỗi khi thánh nhân qua đời năm 1153, đã có tới 343 nhà dòng Xitô. Cho nên, người ta vẫn thường gọi thánh nhân là vị sáng lập thứ hai của dòng Xitô.

2. Phục vụ cho sự hiệp nhất Giáo hội
Năm 1130, Giáo hội xảy ra sự chia rẽ giữa ngụy giáo hoàng Araclêtô III với Đức Giáo Hoàng Innôcentê III, thánh Bênađô đã thuyết phục và dàn xếp để mang lại sự bình an và hiệp nhất cho Giáo hội. Ngoài ra, thánh nhân còn chống lại các lạc giáo đang phá hoại Giáo hội, đến nỗi người ta tặng cho ngài danh hiệu: “Cái búa đánh bọn lạc giáo”. Ngài cũng đứng ra dàn xếp các nước trong thời kỳ Giáo hội ly khai và làm cố vấn cho các vị giáo hoàng.

3. Sùng kính Đức Maria
Thánh Bênađô có lòng sùng kính Đức Maria cách đặc biệt. Với thánh nhân, Đức Mẹ chính là lẽ sống, là niềm hy vọng và là “sao mai” dẫn đường chỉ lối giúp con người đạt tới hạnh phúc đích thực. Ngài mời gọi chúng ta: “Bạn hãy dán mắt nhìn lên Sao Biển mà kêu gọi Mẹ Maria. Được Mẹ hướng dẫn, bạn không phải mệt mỏi trên đường. Được Mẹ đưa giúp, bạn sẽ tới đích ngóng trong”. Người ta vẫn thường gọi thánh Bênađô là “cây đàn của Đức Mẹ”. Quả thật, một lần kia khi nghe hát kinh Lạy Nữ Vương tại nhà thờ chính tòa Sprine, thánh nhân thêm vào: “Ôi khoan thay, nhân thay, dịu thay, thánh Maria trọn đời đồng trinh”. Chính ngài cũng đã viết thánh thi đầy sốt mến Ave Maria Stella.
Có một truyện tích lạ lùng về cuộc đời Thánh Bênađô như sau: Một lần kia, khi Bênađô bị bệnh nặng, tuôn nước dãi không ngừng, Đức Trinh Nữ hiện ra với ngài, có nhiều thiên thần vây quanh. Mẹ chạm vào môi của thánh nhân và chữa lành, khiến ngài ngừng tuôn nước dãi ngay lập tức. Theo một số nguồn khác kể lại, Đức Mẹ đã lấy sữa từ ngực của Mẹ chạm vào môi của thánh Bênađô, để chữa lành và ban cho ngài tài hùng biện thượng giới. Ngày nay, nghệ thuật thánh vẫn lưu truyền nhiều tranh ảnh vẽ cảnh Đức Mẹ cho thánh Bênađô uống sữa của mình.
Câu truyện này và các bức hoạ về truyện đó không kỳ lạ với Kitô giáo thời trung cổ, vì việc cho con bú là một hành động thông thường trong đời sống. Việc Đức Trinh Nữ Maria phơi bày bầu ngực của mình để nuôi dưỡng các Kitô hữu không phải là một điều tai tiếng bất cứ cách nào, mà chỉ là để nhấn mạnh hơn tình mẫu tử về mặt thiêng liêng lẫn nhân tính của Đức Mẹ.

Thánh Bênađô từ giã cõi đời trong hương thơm nhân đức ngày 20/8/1153. Năm 1174 Đức Giáo Hoàng Alexander III phong thánh cho ngài, và năm 1830 ngài được nâng lên hàng tiến sĩ Hội thánh. Ngài được ví như “vị Giáo Phụ cuối cùng của Giáo Hội” vì đã tái sinh lại tinh thần, tư tưởng và uy quyền của các vị Giáo Phụ thời cổ đại của Hội Thánh.

Đan Sĩ. Montfort Nguyễn Xuân Pháp O.Cist

Tái bút: Trang Hỏi Đáp Công Giáo chọn Thánh Bênađô làm quan thầy vì ba lý do: Ngài là tu sĩ dòng Xitô, cùng dòng với người sáng lập trang; ngài là vị tiến sĩ uyên bác, nổi tiếng về học thuật; ngày lễ kính ngài diễn ra vào mùa hè, thuận tiện cho việc tổ chức sự kiện mừng kính.

Xin Thánh Bênađô, Tiến Sĩ Hội Thánh, cầu bầu cho con cái Hội Thánh và các bạn đọc của trang ngày càng thêm nhiệt thành với Hội Thánh, thêm lòng khao khát tìm hiểu về Chúa, về Hội Thánh, và đóng góp tích cực vào việc loan báo Tin Mừng.

Gioakim Nguyễn hiệu đính

20/08/2026

Ngày 20/08: Thánh Bênađô viện phụ, tiến sĩ Hội Thánh.

Thánh nhân chính là bổn mạng của Ban Biên Tập của Page Hỏi Đáp Công Giáo. Xin thánh nhân chuyển cầu cho chúng con được ơn khôn ngoan và can đảm như ngài, hầu có thể đóng góp chút sức mọn vào việc chia sẻ thông tin Công Giáo và loan báo Tin Mừng trên không gian mạng.

Chúng con xin tri ân mọi người đã theo dõi và ủng hộ chúng con. Kính xin mọi người thương cầu nguyện cho chúng con trong công việc tông đồ nhỏ bé này.

Xin chân thành tri ân
BBT Trang HĐCG

19/08/2026

Hỏi: “Bà là chúa bầu chúng con” nghĩa là gì?

Đáp: - Cụm từ "Bà là chúa bầu chúng con", đọc câu Kinh này chúng ta thấy nghĩa có vẻ tối và khó hiểu.

Từ điển Việt-Bồ-La ghi nhận "bầu chủ, bầu mình" nghĩa là: "Kẻ bàu chủ, kẻ bàu lĩnh (bảo lãnh)”; “bàu ai” nghĩa là xin vua cho con được chức tước gì."

Câu "Bà là chúa bầu chúng con" (hoặc một số nơi đọc là “Bà là chủ bầu chúng con”): vừa có nghĩa tung hô Đức Mẹ là "Bà Chúa" - cách nói dùng tung hô người nữ có quyền chức sau vua mà Từ điển Việt-Bồ-La đã ghi nhận, vừa xác tín rằng Mẹ là người bảo lãnh cho chúng ta trước toà Chúa.

Maria Theresa Bùi Thị Minh Thuỳ, Lời kinh & ý nghĩa, Tập 1, tr.58

17/08/2026

5 CÁCH ĐỂ TÌM GẶP THIÊN CHÚA GIỮA NHỮNG CÔNG VIỆC THƯỜNG NHẬT CỦA BẠN ✨

Hãy biến những công việc đơn điệu tại nơi làm việc và ở nhà thành những cơ hội để ta được lớn lên trong đời sống thiêng liêng.

Chúng ta thường nghĩ rằng, chỉ khi mình có thêm thời gian, mình mới có thể dành nhiều thời gian hơn cho Thiên Chúa. Và dường như những công việc nhỏ bé, đơn điệu trong nhịp sống thường nhật đang cản trở chúng ta khỏi những điều tốt đẹp hơn, quan trọng hơn — chẳng hạn như đọc một cuốn sách thiêng liêng hay dành thời gian để cầu nguyện. Nhưng có lẽ tất cả những điều đó không đúng. Nếu chúng ta định hướng lại cách suy nghĩ của mình, chúng ta thực sự đều có thể biến sự đơn điệu thành lời cầu nguyện. Thực tế, có rất nhiều vị thánh đã dành cả cuộc đời để làm những công việc lặp đi lặp lại, và các ngài đã sử dụng những công việc thường ngày để giúp mình đến gần Thiên Chúa hơn.

Chẳng hạn, Thánh Martinô de Porres chỉ được phép làm những công việc mà người khác không muốn làm khi ngài xin gia nhập một tu viện Đa Minh. Phần lớn cuộc đời, ngài thực sự là một người phục vụ, và chỉ sau khi được đặc biệt cho phép, cuối cùng ngài mới được giúp đỡ tại nhà thương, chăm sóc những người bệnh. Những ngày sống của ngài không hề hào nhoáng, và ngài cũng không viết nên những cuốn sách để đời sâu sắc hay loan báo Tin Mừng cho các quốc gia. Nhưng ngài đã biến những công việc nhỏ bé mình phải làm thường nhật giúp ngài đến gần Thiên Chúa hơn.

Chiara Corbella Petrillo, một nữ tỳ của Thiên Chúa, nhận ra rằng với tư cách là một người vợ và người mẹ ở nhà, chị có thể dâng tất cả mọi sự trong ngày sống của mình lên Thiên Chúa vì những người thân cận (hay người khác). Chị thường dâng lên Thiên Chúa những việc nhỏ bé như dọn giường, pha cà phê và quét nhà cho chồng. Việc khám phá ra bí quyết này đã giúp biến đổi nhịp sống thường nhật của chị, khiến những công việc ấy trở nên điều quan trọng cần được chăm lo, thay vì là những điều không cần thiết mà người ta chỉ muốn làm cho thật nhanh.

Vì thế, noi theo gương thánh Martinô, chị Chiara và vô số các thánh nhân khác, dưới đây là một vài ví dụ về những cách để chúng ta tìm gặp Thiên Chúa trong những phần dường như buồn tẻ nhất và tưởng chừng không quan trọng trong ngày sống của chúng ta.

1. Dâng những phần chúng ta ít yêu thích nhất trong ngày sống của mình như những lời cầu nguyện

Đang phải xếp hàng thật lâu? Chà sàn nhà? Sửa máy photocopy tại nơi làm việc? Chúng ta hãy cầu nguyện trong khi làm những việc ấy. Hãy bắt đầu một chục kinh Mân Côi, hoặc nếu chúng ta cần tập trung hơn, hãy dâng công việc mình đang làm lên Thiên Chúa ngay khi bắt đầu. Bạn có thể nói một điều đơn giản như: “Con cần Ngài giúp con sửa chiếc máy in này,” hoặc “Lạy Chúa, xin mau đến giúp con,” hoặc làm Dấu Thánh Giá.

2. Dâng những điều khiến chúng ta bực bội hằng ngày cho những ai mà chúng ta biết rằng họ cũng đang gặp đau khổ

Hãy viết ra một danh sách những ý chỉ cầu nguyện, rồi khi máy sưởi của chúng ta ngừng hoạt động, hoặc khi đơn hàng thứ ba chúng ta cố gắng đặt để nhận hàng tại cửa hàng tạp hóa lại thiếu đúng một nguyên liệu mình cần, chúng ta sẽ có một lý do để kiên nhẫn. Có thể lý do đó là người anh em họ của chúng ta đang chiến đấu với căn bệnh ung thư, hoặc người đồng nghiệp vừa bị mất việc. Dù thế nào đi nữa, điều đó mang lại ý nghĩa cho sự bất tiện mà chúng ta đang trải qua, đồng thời hướng suy nghĩ của chúng ta đến nỗi đau của người khác thay vì chỉ nghĩ đến nỗi đau của chính mình.

3. Cầu nguyện mỗi khi chúng ta bước lên xe

Hãy đọc một lời cầu nguyện ngắn với Thiên thần Bản mệnh hoặc một Kinh Kính Mừng, xin ơn gìn giữ trên hành trình lái xe của chúng ta. Đây không chỉ là một lời cầu nguyện rất thực tế (vì ai lại không cần thêm một chút ân sủng khi lái xe?), mà còn giúp chúng ta dâng thêm phần thời gian trong ngày sống của mình cho Thiên Chúa.

4. Lắng nghe những lời cầu nguyện hoặc một podcast về đời sống thiêng liêng trong khi chúng ta dọn dẹp

Tại sao không học thêm một chút về đức tin của mình trong khi làm một công việc đơn điệu? Nếu chúng ta không chắc nên nghe podcast nào, đây là ý tưởng hay dành cho chúng ta.

5. Cầu nguyện trước khi ăn

Chúng ta có thể đọc một lời cầu nguyện đơn giản như: “Lạy Chúa Giêsu, con cảm tạ Chúa vì lương thực này” hoặc lời kinh nguyện quen thuộc “Lạy Chúa, xin chúc lành cho chúng con.” Việc chuẩn bị và dùng bữa ăn thường xuyên chia ngày sống của chúng ta thành từng khoảng thời gian. Tạ ơn Thiên Chúa vào giờ ăn là một cách để dâng buổi sáng và buổi chiều lên Người.

Chúng ta hãy biến những công việc đơn điệu tại nơi làm việc và ở nhà thành những cơ hội để lớn lên trong đời sống thiêng liêng, bạn nhé!

Nguồn: “5 Ways to find God in the midst of your daily routine”, https://aleteia.org/, Cecilia Pigg, đăng tải ngày 12/01/2021.

17/08/2026

Khi Thập Giá đến từ bên trong (Phần 1)

1- Giám mục phụ tá nhận lãnh Thập Giá từ Giám mục chính tòa

Đức Cha Fulton Sheen (1895 - 1979) cũng từng phải gánh chịu Thập Giá âm thầm nhưng vô cùng nặng nề đến từ chính Bề trên của mình.

Là một nhà giảng thuyết tài ba, chương trình truyền hình Life is Worth Living (Cuộc Đời Đáng Sống) của Đức cha Sheen đã thu hút hàng chục triệu thính giả và còn góp phần hoán cải nhiều người nổi tiếng. Bề trên của ngài lúc ấy là Đức Hồng Y Francis Spellman - Tổng giám mục New York và là nhân vật có sức ảnh hưởng không chỉ về mặt đạo mà còn về mặt chính trị của nước Mỹ.

Hồng y Spellman muốn dùng tiền trong Quỹ Truyền giáo cho những mục đích khác của mình, nhưng Đức cha Sheen lúc ấy đang là Chủ tịch Hội Truyền giáo đã không chấp nhận điều này. Xung đột đẩy lên đỉnh điểm khi hai bên đưa chuyện này lên Tòa Thánh để phán quyết. Tòa Thánh đã đứng về phía của Đức cha Sheen.

Cho rằng đây là sự thách thức quyền bính của mình, Hồng y Spellman nói thẳng với Đức cha Sheen, "Tôi sẽ sòng phẳng với anh. Cho dù có tốn 6 tháng hay 10 năm, mọi người sẽ biết anh thật sự là người thế nào." Hồng y Spellman khi huấn từ các chủng sinh còn nói, "Sheen là linh mục bất vâng phục nhất trên cả đất nước này."

Một cơn bão mau chóng đổ xuống sự nghiệp của Đức cha Sheen. Chương trình Life is Worth Living từng rung động hàng triệu trái tim bị ngưng phát sóng; Đức cha Sheen bị cấm giảng và bị cô lập ngay tại New York. Thậm chí, áp lực quyền lực lớn đến mức các giám mục khác trên khắp nước Mỹ cũng không ai dám mời ngài đến giảng.

Đấng Đáng Kính Fulton Sheen đã chọn một con đường lạ thường. Trong cuốn hồi ký của mình, ngài tuyệt nhiên không buông một lời oán trách nào, thậm chí còn dành những từ ngữ trân trọng dành cho Hồng y Spellman. Với ngài, đau khổ này không phải là một thất bại hay một mối thù, mà là cơ hội để ngài tự gọt dũa bản thân, trở nên đồng hình đồng dạng hơn với Chúa Giêsu trên con đường Thập Giá.

2- Bị anh em trong dòng giam lỏng và bỏ đói

Khi Thánh Gioan Thánh Giá (1542 - 1591) gia nhập Dòng Cát Minh vào năm 1563, Thánh Têrêsa Avila nhờ ngài tiếp tay trong công việc cải cách. Các ngài đều tin rằng dòng tu phải trở về với đời sống chiêm niệm.

Các vị bề trên và tu sĩ trong dòng cảm thấy bị đe dọa bởi phong trào cải tổ này, nên đã bắt giữ Thánh Gioan và đưa về nhà dòng ở Toledo. Ngài bị nhốt suốt 9 tháng ròng trong một gian xà lim chật hẹp, u tối, vốn là một nhà xí cũ. Ngài bị bỏ đói, chỉ được cho ăn bánh mì và nước lã, và hằng tuần bị lôi ra trước thị chúng để chịu những giọt roi đau đớn từ chính anh em trong dòng.

Tuy nhiên, sự điên rồ của Thập Giá đã thể hiện rõ nét nơi thánh nhân. Ngài không nuôi chút oán hận nào đối với Bề trên hay các anh em trong dòng. Ngài giúp cảm hóa những tu sĩ canh gác bên ngoài, và có vị còn lén đưa cho ngài giấy bút để ngài viết các tác phẩm thiêng liêng trong ngục nữa.

Sau cùng, ngài đã vượt ngục thành công. Phong trào cải tổ của ngài đã giúp hình thành một nhánh tách ra khỏi Cát Minh nguyên thủy (OCarm), gọi là nhánh Cát Minh Đi Chân Trần (OCD).

Lẽ ra cuộc đời nghèo khổ và tù đầy đã biến ngài thành một con người yếm thế cay đắng. Nhưng ngược lại, ngài đã trở thành một người đam mê huyền bí, sống với sự tin tưởng rằng "Có ai thấy người ta yêu mến Thiên Chúa bởi sự tàn nhẫn đâu?" và "Ở đâu không có tình yêu, hãy đem lại tình yêu – và bạn sẽ tìm thấy tình yêu."

(Tham khảo từ Gương Thánh Nhân - Người Tín Hữu & Nhóm Tinh Thần)

(còn tiếp)

Trang Hỏi Đáp Công Giáo

26/08/2026

24/08/2026

24/08/2026

23/08/2026

22/08/2026

20/08/2026

20/08/2026

19/08/2026

17/08/2026

17/08/2026

Address

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request