http://youtube.com/@songchamlai123, https://www.facebook.com/profile.php?id=61582102533944#

Cõi cực lạc, Bac Ninh (2026)

04/01/2026

TÂM TRỤ 1 CÂU A DI ĐÀ PHẬT THÌ LÀM GÌ KHÔNG THẤY PHẬT CHỨ?
Chúng ta là những người tu hành (người không tu hành thì không nói) quan trọng nhất là hai sự việc. Thứ nhất là làm thế nào “hàng phục được tâm mình”? (cái tâm đó chính là vọng niệm, làm thế nào có thể hàng phục được những vọng niệm này, đó là một vấn đề lớn). Thứ hai là “phải trụ tâm như thế nào"? Tâm của mình phải an trụ ở chỗ nào? Khi Tôn giả Tu Bồ Đề vừa hỏi, liền dẫn khởi Hội Kim Cang Bát Nhã này. Thích Ca Mâu Ni Phật đã nói ra rất nhiều, vì Tu Bồ Đề mà nói. Tu Bồ Đề không phải là căn tánh nhất đẳng, Thích Ca Mâu Ni Phật dài dòng lôi thôi nói ra một đống, chúng ta nghe cũng không hiểu. Nếu như là người học Phật chúng ta đem vấn đề này hỏi Thích Ca Mâu Ni Phật, “làm thế nào hàng phục được tâm mình”? Thích Ca Mâu Ni Phật nhất định sẽ chắp tay: “Nam Mô A Di Đà Phật”. Bạn xem, thật đơn giản, vấn đề gì cũng đều được giải quyết rồi. “Phải nên trụ tâm như thế nào?” Vẫn là “Nam Mô A Di Đà Phật”. Trụ ngay trên câu “Nam Mô A Di Đà Phật” thì tốt rồi, cao minh hơn rất nhiều so với “Kinh Kim Cang”, làm gì mà phiền phức đến như vậy? Trụ vào một câu "Nam Mô A Di Đà Phật" đây gọi là pháp tối thượng thừa. Cho nên Tu Bồ Đề không phải là người thượng thừa, các vị mọi người là người thượng thừa. Tôi nói với mọi người đây là lời thật, đó chính là tâm tự tại.

Chúng ta dùng phương pháp gì để đem lo lắng, vọng tưởng, dính mắc của chúng ta, những thứ xen tạp này thảy đều xả bỏ? Dùng một câu A Di Đà Phật thay thế nó. Công phu niệm Phật dùng vào lúc nào vậy? Lúc khởi tâm động niệm, khi sáu căn chúng ta tiếp xúc với cảnh giới bên ngoài, ý niệm vừa khởi thì niệm “A Di Đà Phật”, liền dùng câu “A Di Đà Phật” đánh bạt đi vọng niệm. Đây chính là “hàng phục tâm mình”. Mỗi niệm trong tâm có A Di Đà Phật, tâm của bạn liền trụ trên câu A Di Đà Phật. Tâm trụ ở câu A Di Đà Phật thì làm gì mà không được thấy Phật chứ?

Trích dẫn Kinh VÔ LƯỢNG THỌ Tập 58;

Hòa thượng Tịnh Không.

🙏🏻🌺🌸🙏🏻Xin thường niệm 🙏🏻🌺🌸

“A DI ĐÀ PHẬT”

Cầu sinh Tây Phương Cực Lạc

04/01/2026

TỐI TÔN TRONG CHƯ PHẬT
Phật A-di-đà cũng là một trong vô lượng chư Phật được xưng niệm qua câu “Nam-mô Phật”, là một vị trong hàng Hằng hà sa số chư Phật mười phương. Tuy chỉ là một vị trong đó, nhưng Phật A-di-đà lại được tôn xưng là vua của chư Phật. Dù chư Phật trong mười phương đều vô lượng vô biên, nhưng Phật A-di-đà là vị tối tôn trong
số ấy.

Pháp Sư Huệ Tịnh - 慧淨法師- Dharma Master Huijing
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
#淨土宗 , , , , ,
______________________
(CHIA SẺ PHÁP LÀ CÁCH CÚNG DƯỜNG TỐI THƯỢNG)
Đây là kênh sách nói chính thức của Ban quản trị, mời quý vị theo dõi:
https://www.youtube.com/-TDT/playlists

28/12/2025

TÍCH ÂM ĐỨC CHO CHA MẸ 🌤

Lâm Thừa Mỹ người ở Phúc Kiến, mồ côi cha từ thuở bé, người mẹ ở vậy thủ tiết thờ chồng, vất vả nuôi con. Thừa Mỹ lớn khôn ngày đêm buồn khổ than khóc, không biết làm cách nào để báo đáp công ơn cha mẹ.

Nhân có một vị thiền sư bảo ông rằng: “Người con hiếu thảo nghĩ đến công ơn cha mẹ, buồn khổ khóc lóc cũng chỉ vô ích thôi. Phải tìm cách báo đáp mới được.”

Rồi lại dạy rằng: “Làm việc thiện thì cha mẹ được lợi lạc, làm việc xấu ác thì cha mẹ phải buồn lo. Kẻ làm con muốn báo đáp công ơn cha mẹ, nên tự mình tránh việc giết hại, cứu vật phóng sinh, rộng tích âm đức, như vậy có thể báo đáp được công ơn cha mẹ.”

Thừa Mỹ nghe lời tỉnh ngộ, từ đó phát nguyện giới sát phóng sanh, rộng làm nhiều điều phước thiện. Sau ông sống thọ đến 96 tuổi, bình sinh trong việc khoa bảng cũng từng đỗ đầu ở Phúc Kiến.

Lời bàn: Ở đời có người khéo biết cách hiếu thuận, lại cũng có người không biết cách hiếu thuận. Nếu mình hết sức chí thành và có thể làm cho cha mẹ thật sự nhận được sự lợi lạc, như vậy gọi là khéo biết cách hiếu thuận. Nếu mình cũng hết sức chí thành nhưng không thể làm cho cha mẹ thật sự nhận được sự lợi lạc, như vậy gọi là không biết cách hiếu thuận.

Nếu lấy sự buồn đau khóc lóc mà gọi là hiếu thuận, thì ví như có khóc đến hai mắt tuôn lệ thành sông, liệu có ích lợi gì cho cha mẹ chăng? Nếu lấy việc mặc áo vải thô để tang cha mẹ mà gọi là hiếu thuận, thì ví như có gom những tang phục bằng vải thô đó thành núi lớn, nằm ngồi đều ở trong đó, liệu có ích lợi gì cho cha mẹ chăng?

Cho nên, những việc như khóc thương hay để tang cha mẹ chỉ là phương cách để người con hiếu biểu lộ tình cảm đối với cha mẹ, còn nếu thực sự muốn báo đáp công ơn trời biển của cha mẹ, ắt phải dùng theo cách thiền sư đã chỉ dạy như trên, chứ không thể dựa vào những hình thức thường tình của thế tục.

- An Sĩ Toàn Thư -

28/12/2025

Chỉ một lời chạm tự ái đã nổi sân thì chứng tỏ chưa bước vào cửa đạo.
Tụng chú cả ngày, nhưng khi mất mát liền hoảng loạn, thì chứng tỏ chưa có định, chưa có tuệ.

Bất kỳ pháp môn nào nếu không làm sạch tâm, dù cao thâm đến đâu, cũng đều là ngoại đạo.

Tu hành là trở về bản tánh, không phải trở thành một ai khác.
Cần ghi nhớ thật rõ điều này: tu không phải là biến mình thành thánh nhân, mà là dọn sạch những gì che lấp Phật tánh vốn sẵn có.

Phật tánh không phải thứ để đạt được.
Nó đã hiện hữu nơi mỗi chúng sinh.

ĐỨC DAILA LAMA KHAI THỊ

28/12/2025

🌷 KHI CHƯA ĐẮC NHẤT TÂM MÀ MUỐN GẤP THẤY PHẬT, SẼ BỊ MA DỰA PHÁT CUỒNG.

“ 🍀Trước khi chưa đắc Nhất Tâm, trọn chẳng thể móng khởi ý niệm thấy Phật. Ðạt được Nhất Tâm thì tâm hợp với đạo, tâm hợp với Phật, muốn thấy liền thấy ngay, chẳng thấy cũng không ngại gì. Nếu muốn gấp thấy Phật, tâm niệm rối bời, ý niệm muốn được thấy Phật kết chặt trong dạ, trở thành đại bệnh cho việc tu hành. Lâu ngày, kẻ oán gia trong nhiều đời thừa dịp tình tưởng vọng động, dối hiện thân Phật để đòi oán cũ. Tự mình tâm không chánh kiến, toàn thể thuộc về khí phận ma, vừa thấy liền sanh hoan hỷ. Do đấy, ma nhập tim gan, bị ma dựa phát cuồng. Dù có Phật sống cũng chẳng làm gì được!

🍀Chỉ nên gắng đạt Nhất Tâm, quản chi thấy Phật hay không? Nhất Tâm rồi sẽ tự biết rõ. Nếu chẳng thấy Phật thì do công phu vượt tiến liền thấy, lại càng thêm một dạ chuyên tu, trọn chẳng mắc lỗi hiểu lầm, chỉ được lợi ích vượt trội.
Trong đời, kẻ chẳng hiểu lý mới tu trì chút ít đã mong mỏi quá phận mình. Ví như mài gương, nếu bụi dơ đã hết, chắc chắn quang minh sẽ hiện ra chiếu trời, soi đất. Nếu chẳng tận lực mài, cứ mong gương tỏa sáng, do toàn thể là nhơ bẩn nên nếu có phát quang thì ánh sáng ấy cũng là ánh sáng ma quái, chứ nào phải ánh sáng của gương!

🍀Quang tôi chỉ sợ ông chẳng khéo dụng tâm, lỡ ra bị mất lợi lành, khiến tín tâm người khác bị lui sụt, nên mới viết thư bày tỏ. Tổ Vĩnh Minh nói: “Chỉ được thấy Di Ðà, lo chi không khai ngộ”. Nay tôi bắt chước Ngài nói: “Chỉ mong đạt Nhất Tâm, lo gì thấy, chẳng thấy!” Biết vậy rồi thì hãy nên dốc sức để tâm hợp với đạo của Phật vậy!”

🍀Trích từ Ấn Quang Ðại Sư Gia Ngôn Lục.
Cư sĩ Lý Viên Tịnh kết tập.
Ấn Quang Ðại Sư giám định.
Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa chuyển ngữ.

💗 Xin hãy thường niệm A Di Đà Phật cầu sanh Tây Phương Cực Lạc 🙏🙏🙏

27/12/2025

QUÁ TRÌNH ĐẦU THAI LÀM NGƯỜI NHƯ THẾ NÀO? CON CÁI LẠI CHÍNH LÀ NGƯỜI THỨ BA XEN VÀO PHÒNG CỦA CHA MẸ!

Hòa Thượng Tuyên Hóa Khai Thị

Nhân đây, tôi xin phép giảng rộng hơn cho quý vị. Con người làm người như thế nào?

Khi con người đến đầu thai, Thức thứ Tám là cái đến trước nhất. Thức thứ Tám, tức là cái "Tưởng" này, được gọi là "đi sau đến trước" (khứ hậu lai tiên) — khi chết, Thức thứ Tám đi sau cùng. Khi Thức vừa rời đi, thân thể sẽ lạnh và đông cứng lại; Thức chưa đi thì thân thể chưa lạnh. Khi đến (đầu thai), nó lại là cái đến đầu tiên; khi đi (chết), nó là cái cuối cùng rời đi. Cho nên mới nói "đi sau đến trước làm chủ ông" (khứ hậu lai tiên tác chủ công), nó ở trong thân thể bạn để làm chủ nhân.

Cái thân trung ấm (trung hữu thân) này, nếu kiếp trước là người, nó có hình dạng của người; nếu kiếp trước là súc sinh, nó có hình dạng của súc sinh. Giống như việc làm gạch từ khuôn, khuôn như thế nào thì viên gạch sẽ ra hình dạng như thế ấy. Cái khuôn chính là mô hình. Nếu là khuôn người, thân trung ấm sẽ có hình dạng người; là khuôn súc sinh, thân trung ấm sẽ có hình dạng súc sinh. Vì vậy, thân trung ấm có hình dạng dựa trên kiếp trước của nó.

Thân trung ấm "nhìn đại địa như mực" — nó thấy mọi thứ đều là màu đen, không có ánh sáng; ngay cả khi chúng ta có ánh đèn, có mặt trời, mặt trăng, nó cũng không thấy, nó thấy mọi thứ tối đen như mực.

Nó nhìn xem nó có duyên với người cha, người mẹ nào. Bất kể cách xa ngàn dặm, vạn dặm, chỉ cần có duyên, nó liền nhìn thấy, A! Cha mẹ đang ở nơi đó giao cấu (hành dâm dục).

Khi cha mẹ đang hành dâm dục, vì nó có quan hệ mẹ con, cha con với cặp cha mẹ này, nó nhìn thấy nơi đó có một chút ánh sáng le lói, thứ ánh sáng không lớn. Tại sao nó thấy được ánh sáng này? Bởi vì nó có duyên với cha mẹ, có "đồng nghiệp tương hấp" (nghiệp báo giống nhau thì hút lẫn nhau). Đồng nghiệp, nó hút loại nghiệp báo tương đồng, giống như nam châm hút sắt. Thân trung ấm, vào lúc cha mẹ đang hành dâm dục, liền có một loại lực hút giống như nam châm, kéo nó đến từ ngàn dặm, vạn dặm, dù xa cách bao nhiêu cũng bị hút đến.

Nó vì thấy một chút ánh sáng, vô minh vừa động, nó liền đến ngay chỗ cha mẹ đang hành dâm dục!

Lúc này, nếu thân trung ấm là nam tính (dương), thân trung ấm không nhất định là người, có thể là súc sinh, ngựa, bò, dê, gà, chó, lợn... đều không nhất định. Giả sử nó là giống đực, tức là nam, thì nó sẽ "ái mẹ mà ghét cha" — nó yêu người mẹ, yêu người nữ, còn đối với người cha thì nó chán ghét, muốn đánh người cha, muốn giành lấy người mẹ, muốn cùng người mẹ hành dâm dục.

Cho nên, nguồn gốc của con người là vô cùng không tốt! Nó sinh ra một tâm dâm dục, yêu mẹ ghét cha, ngay trong lúc này, với một niệm vô minh đó, nó liền đầu thai, đây gọi là "nạp tưởng vi thai" (nhận cái tưởng để thành thai).

Nếu thân trung ấm là nữ tính (âm), nó sẽ "ái cha mà ghét mẹ" — đối với cha thì sinh ra lòng yêu thương, đối với mẹ thì sinh ra lòng đố kỵ (không phải ghét bỏ mà là đố kỵ). Thế là ngay lúc này, "nạp tưởng vi thai", nó sinh ra cái tâm hoan hỷ và đố kỵ đó, liền đầu thai! Trung ấm thân đầu thai chính là như vậy! Nó đến trước tiên, vào lúc cha mẹ giao cấu, nó liền đến đầu thai, đây chính là Thức thứ Tám, lúc đó gọi là trung ấm thân.

"Giao cấu" là chỉ hành vi tính dục. "Hấp dẫn đồng nghiệp" là cái tôi vừa giảng, giống như nam châm hút cái trung ấm thân có nghiệp báo tương đồng. "Cố hữu nhân duyên" là nên có nhân duyên, "sanh Ca La Lam, Ất Phổ Đàm, v.v...".(*)

"Ca La Lam" là tiếng Phạn, dịch sang tiếng Hán là "Ngưng Hoạt" (ngưng kết và trơn trượt). Đây là sau khi nam nữ giao cấu, có thai. Có thai, trong tuần lễ đầu tiên, gọi là "Ngưng Hoạt", tức là chất dịch lỏng ngưng kết lại giống như sữa.
Thai nhi ở trong bào thai có năm vị trí (giai đoạn): Tuần lễ thứ hai gọi là "Ất Phổ Đàm", tức là "Bào" (mầm), từ chất lỏng ngưng kết thành hình dạng cái mầm. Tuần lễ thứ ba gọi là "Nhuyễn Nhục" (thịt mềm). Tuần lễ thứ tư gọi là "Kiên Nhục" (thịt rắn), tức là cái thai đã sinh ra thịt; loại thịt này không còn mềm như "Nhuyễn Nhục" của tuần thứ ba nữa. Tuần lễ thứ năm gọi là "Hình Vị" (vị trí hình hài), tức là đã có hình dáng thân thể.

Nếu xét theo Mười Hai Nhân Duyên mà nói, vấn đề nam nữ này, tại sao lại sinh ra lòng yêu thương (ái ý)? Cái ý yêu thương này chính là Vô Minh. Đây là cái sinh ra đầu tiên, gọi là "nhất niệm vô minh".

Nam nữ tương tác sinh ra lòng yêu thương, đây chính là "Vô Minh". "Vô minh duyên Hành" (từ Vô Minh sinh ra Hành), Vô Minh vừa sinh ra, liền có hành vi. Có hành vi gì? Tức là có hành vi giao cấu, hành vi tính dục của nam nữ, đây gọi là "Hành".

"Hành duyên Thức" (từ Hành sinh ra Thức), có hành vi rồi, liền có một cái Thức, chính là cái "Thức" trong "nạp tưởng vi thai". Ở giai đoạn "Thức" này, chính là trung ấm thân đầu thai. "Thức duyên Danh Sắc" (từ Thức sinh ra Danh Sắc), có Thức rồi, liền có "Danh Sắc", tức là giai đoạn đầu tiên gọi là "Ngưng Hoạt", tuần thứ hai gọi là "Bào", tuần thứ ba gọi là "Nhuyễn Nhục", tuần thứ tư gọi là "Kiên Nhục", tuần thứ năm gọi là "Hình Vị". Cái "Hình Vị" này chính là "vị trí Danh Sắc". Đây là sự khởi đầu của chúng sinh theo Mười Hai Nhân Duyên, chính là như vậy.
Trong Mười Hai Nhân Duyên: "Danh Sắc duyên Lục Nhập" (từ Danh Sắc sinh ra Sáu Nhập), "Lục Nhập duyên Xúc" (từ Sáu Nhập sinh ra Xúc), có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, liền có một loại cảm giác tiếp xúc (Xúc). Đứa trẻ trong bụng mẹ liền có một loại cảm giác tiếp xúc với người mẹ. "Xúc duyên Thọ" (từ Xúc sinh ra Thọ), có cảm giác tiếp xúc, nó liền muốn tiếp nhận (thọ) cái cảm giác tiếp xúc này. "Thọ duyên Ái" (từ Thọ sinh ra Ái), có sự tiếp nhận, rồi liền sinh ra một lòng yêu thương (Ái) — đây là lúc ái thực sự sinh ra, đây là nói về đứa trẻ.

Tại sao nam nữ tương tác lại sinh ra lòng yêu thương? Chính là ngay từ lúc còn là đứa trẻ đó, hạt giống đã được gieo, liền sinh ra một niệm ái. "Ái duyên Thủ" (từ Ái sinh ra Thủ), bạn có một niệm ái, liền muốn tự mình lấy (thủ), muốn nắm lấy nó. Tại sao muốn lấy nó? "Thủ duyên Hữu" (từ Thủ sinh ra Hữu), muốn lấy cho mình sở hữu. "Hữu duyên Sinh" (từ Hữu sinh ra Sinh), có "Hữu" rồi, liền lại có "Sinh" (sống). "Sinh duyên Lão Tử" (từ Sinh sinh ra Già, Chết).
Vì vậy, Duyên Giác quán sát Mười Hai Nhân Duyên, nói rằng nguồn gốc của con người, hạt giống không thanh tịnh, nhân duyên không thanh tịnh; tinh cha, huyết mẹ, đều là những thứ không thanh tịnh. Thế rồi có, rồi lại sinh; sinh rồi lại chết, cứ luân chuyển như vậy. Đây chính là Mười Hai Nhân Duyên.

Nếu muốn giải thoát sinh tử, điều đầu tiên là phải không khởi Vô Minh. Làm thế nào để không khởi Vô Minh? Chính là không sinh tâm tình dục, không có tâm tình dục thì không có Vô Minh.

Vấn đề nam nữ này, tại sao lại phát sinh quan hệ? Chính là vì nhất niệm Vô Minh ban đầu. Tại sao gọi là "Vô Minh"? Vô Minh chính là không biết; đàn ông gặp phụ nữ, dù cô ta có xinh đẹp đến mấy, tại sao bạn lại động tâm? Ngay tại lúc động tâm đó, chính là đã sinh ra Vô Minh. Phụ nữ đối với đàn ông sinh ra một loại tình cảm, cũng là như vậy, chính chỗ đó là Vô Minh. Cho nên, Vô Minh là gốc rễ của sinh tử, cũng là ở chỗ này! Nếu chúng ta hiểu rõ Mười Hai Nhân Duyên này, sẽ không bị Mười Hai Nhân Duyên chi phối nữa.

"Vô minh diệt tắc Hành diệt" (Vô Minh diệt thì Hành diệt), bạn không có Vô Minh, thì không có hành vi. Không có Hành, thì không có Thức. Cho nên "Vô minh diệt tắc Hành diệt, Hành diệt tắc Thức diệt, Thức diệt tắc Danh Sắc diệt, Danh Sắc diệt tắc Lục Nhập diệt, Lục Nhập diệt tắc Xúc diệt, Xúc diệt tắc Thọ diệt, Thọ diệt tắc Ái diệt, Ái diệt tắc Thủ diệt, Thủ diệt tắc Hữu diệt, Hữu diệt tắc Sinh diệt, Sinh diệt tắc Lão Tử diệt."

Tất cả đều không còn nữa! Đây gọi là "Hoàn Diệt Môn" (cửa quay về tiêu diệt). Mười Hai Nhân Duyên có "Thuận Sinh Môn" (cửa sinh thuận) và "Hoàn Diệt Môn". Thuận theo nó thì sinh ra con người, còn nếu quay ngược lại, thì có thể thành Phật.

Vì vậy, Duyên Giác quán sát Mười Hai Nhân Duyên, hỏi rằng con người từ đâu đến? Ồ, lúc đến vô cùng không thanh tịnh, tinh cha, huyết mẹ, kết thành hình thai, rất không thanh tịnh! Cho nên, người Duyên Giác đoạn trừ Vô Minh này, thì sinh tử liền chấm dứt.

(*) Còn gọi là Yết la lam, Át bồ đàm.

NAM MÔ LĂNG NGHIÊM HỘI THƯỢNG PHẬT BỒ TÁT 🙏🙏🙏

Nguồn : Hoàng Hưng

27/12/2025

Hòa Thượng nói:
"Những lời tôi nói với quý vị toàn là lời chân thật. Nếu quý vị không trân quý thì sau này sẽ không còn có ai nói cho quý vị nghe nữa đâu"

Cứu bản thân là không đọa vào ba đường ác, đây là điều kiện thấp nhất. Người thông minh hơn cứu bản thân là gì? Tôi không muốn tiếp tục trôi lăn trong luân hồi, đó mới thật sự là cứu chính mình. Cao nhất là tôi muốn thành Phật đạo, đây là ba bậc thượng trung hạ. Bậc thượng muốn thành Phật; bậc trung muốn ra khỏi luân hồi lục đạo, đây là bậc trung; hàng hạ căn là tôi không đọa vào ba đường ác. Đây gọi là cứu bản thân, không phải chuyện nhỏ nhặt trước mắt. Nếu không có trí tuệ, hoàn toàn không làm được. Tâm lớn phải có trí tuệ lớn, nguyện vọng của bậc trung cần đến trí tuệ bậc trung, nguyện vọng nhỏ là muốn mình đời sau vẫn được thân người, không đọa vào ba đường ác, đây là ít trí tuệ. Không có trí tuệ đều không làm được.

Cho nên ở đây Đức Phật nói: Có tín tâm có trí tuệ để nghe pháp, là khó trong các điều khó. Ngày nay có người nghe pháp, nhưng người có tín tuệ nghe pháp ít lại càng ít. “Thân người khó được, Phật pháp khó nghe, Tịnh tông khó tin, ngày nay đã đạt được những điều khó được, nghe được những điều khó nghe, tin được những điều khó tin”. Nếu thêm vào trí tuệ nữa, quả thật là khó trong các điều khó, ta cần phải có trí tuệ. “Phật khuyên người tu hành, nên tin sâu nguyện thiết, niệm Phật cầu sanh, đừng nên bỏ lỡ. Nếu bỏ qua lần này, thì quả đúng là sai lầm lớn”. Chúng ta thật sự là quá sai lầm, cơ hội lần này rất khó gặp được, gặp được nhân duyên này không dễ chút nào. Nếu biết nhân duyên này khó gặp được như vậy, mới biết trân trọng nó. Tín tâm và trí tuệ quan trọng hơn bất kỳ điều gì.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

26/12/2025

🍀🍀NGÀY NAY CHÚNG TA MÊ, MÊ THỜI GIAN QUÁ DÀI, MÊ QUÁ SÂU, KHÔNG PHẢI KHUYÊN MỘT HAI LẦN LÀ CHÚNG TA QUAY ĐẦU!
Phật pháp không có định pháp, hoàn toàn là sống động, trong kiếp quá khứ không trồng thiện căn sâu dày, nếu có một- hai kiếp thì cũng có thể, đời này chúng ta đã gặp rồi, có thành tựu được không? Đây là pháp bất định. Đại sư Thiện Đạo nói rất hay: “ở chỗ gặp duyên không giống nhau”. Câu này giải thích rất hay, phước đức nhân duyên trong kiếp quá khứ không được sâu dày, kiếp này gặp được duyên vô cùng thù thắng, thì cũng có thể thành công. Nếu đời này gặp duyên không tốt, đời này không thể thành tựu, bởi thiện căn phước đức nhân duyên của quý vị không đủ. Gặp được duyên thù thắng, đủ để bù lại thiện căn phước đức nhân duyên còn thiếu của quý vị, điều này rất hay.

Nếu chúng ta muốn hỏi, phước duyên thiện căn là gì? Trong đời của quý vị gặp được một thiện hữu mà trong tâm của quý vị khâm phục nhất, thiện hữu này có thể là thầy của quý vị, có thể là bạn học của quý vị, không nhất định là địa vị nào. Trong tâm quý vị kính phục họ nhất, tin tưởng họ nhất, không chút hoài nghi về họ, đây gọi là chân thiện tri thức. Quý vị có duyên gặp được, họ dạy quý vị niệm Phật quý vị tin, họ giảng kinh cho quý vị quý vị hiểu được, họ dạy quý vị cách học như thế nào quý vị cũng chịu nghe, trong đời này quý vị vãng sanh thế giới Cực Lạc là thành tựu rồi, đây là thật không phải giả.

Tôi là một điển hình, lúc trẻ tôi rất cống cao ngã mạn, không phục ai, trong ngôn luận tôi có rất nhiều đạo lý không chân chánh, tự cho mình là đúng. Nhưng tôi gặp được ba người, đều là từ trong tâm tôi khâm phục họ, nghe họ. Thầy Phương Đông Mỹ, đại sư Chương Gia, lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, đây chính là câu đại sư Thiện Đạo nói: “gặp duyên bất đồng”.

Nếu tôi không gặp được ba vị này, thì tôi đi con đường nào? Ba đường ác, không phải tôi đi con đường phước huệ, không phải tôi đi con đường này, mà tôi đi ba đường ác. Gặp được ba vị thầy này, đã chuyển đổi toàn bộ quan niệm, tư tưởng, phương hướng, mục tiêu của tôi. Lúc đó chuyển đổi không phải là Tịnh Độ tông mà là đại thừa. Điều này nói lên rằng trong kiếp quá khứ tôi đã từng học qua đại thừa, tuy nhiên đã bị mê hơn 20 năm, có người nhắc nhở, sanh tâm hứng thú, hứng thú rất sâu dày. Từ trong đại thừa tôi mới tin Tịnh Độ, thật không dễ chút nào! Thầy Lý tận tình giới thiệu Tịnh Độ cho tôi, tôi hiểu, tôi cám ơn, tôi không phản đối, nhưng tôi không muốn học pháp môn này. Nguyên nhân vì sao? Vì tôi thật sự không hiểu được rõ ràng về Tịnh Độ, kinh điển Tịnh Độ này nói rất rõ ràng minh bạch, quả thực không dễ.

Thời gian phàm phu tu hành thành Phật rất dài, nguyên nhân tại sao? Vì có tiến có thoái, thông thường mà nói thì tiến ít, thoái nhiều, gọi là bồ đề đạo khó hành. Nếu chỉ có tiến mà không thoái, thì chúng sanh thành Phật không khó. Chỉ có tiến mà không có thoái, thì chỉ có một nơi, một đạo tràng, tức là thế giới Cực Lạc, vãng sanh thế giới Cực Lạc, mặc dù là cõi Phàm Thánh Đồng Cư hạ hạ phẩm vãng sanh họ cũng không thoái chuyển. Không giống thế giới chúng ta, đời này gặp được Phật pháp xuất gia tu hành, tu không tốt vẫn đọa địa ngục, khi đọa địa ngục thì mức độ thoái chuyển lớn. Ra khỏi địa ngục là tu đến địa vị bây giờ, mất bao lâu thời gian? Cho nên người xưa nói “lỡ chân một bước, ân hận suốt đời”, sự hình dung này không giả chút nào.

Tôi thật sự tin là từ 53 lần tham vấn trong kinh Hoa Nghiêm, từ chương 25 Viên Thông trong kinh Lăng Nghiêm, phát hiện pháp môn đặc biệt của ngài Quan Âm và ngài Thế Chí. Nếu không phải là nền tảng của những đại kinh đại luận, Tịnh Độ Tông không có những vị như ngài Liên Trì ngài Ngẫu Ích, thì tôi không quy y. Bắt đầu từ khi tôi học Phật cho đến lúc theo Tịnh Độ tông, học Phật khoảng hơn 20 năm tôi mới thật sự tin. Cho nên tôi khẳng định lời chư Phật Như Lai nói, pháp môn này là pháp môn khó tin, rất khó tin! Những lớp trẻ bây giờ tư tưởng khoa học đầy đầu, điều khó trong khó, nếu nghe được mà họ tiếp nhận, tin tưởng, thì họ đại thiện căn, đại phước đức. Vấn đề ở chỗ họ có đại nhân duyên hay không? Nếu họ có đại nhân duyên, thì đời này họ sẽ thành tựu. Không có đại nhân duyên, tuy có đại thiện căn, đại phước đức, có vãng sanh được hay không thì không nhất định, vẫn chưa biết, có thể sanh Tịnh Độ, cũng có thể không sanh Tịnh Độ.

Ðời sống của chúng ta khổ, phải nghĩ đến những người khác trên thế gian này còn khổ hơn mình, chúng ta không sợ khổ, vì có khổ nên chúng ta mới thể hội đến hết thảy chúng sanh khổ. Nếu chúng ta sống trong hoàn cảnh rất giàu sang, khi người ta nói khổ thì mình chẳng thể hội được, chỉ khi mình đã từng trải qua sự khổ này rồi mới biết khổ là gì, tâm giúp đỡ khổ nạn chúng sanh mới thiết tha. Nếu chưa từng trải qua khổ nạn, bạn muốn “vì khổ nạn chúng sanh” nhưng chẳng thể nào thể hội được cái tâm ấy.

TRÍCH LỤC TỪ NHỮNG LỜI PHÁP VÀNG NGỌC QUA CÁC BUỔI GIẢNG CỦA LÃO HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

26/12/2025

Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật
Nam mô A Di Đà Phật

26/12/2025

Một người niệm Phật thì giống như ngủ trong mùng, chiếc mùng bảo vệ anh ta, không để cho muỗi—dụ cho oan gia trái chủ đến hại anh ta, cũng không để cho côn trùng—ví cho thiên ma ngoại đạo cắn anh ta; khi lâm chung, Phật A-di-đà hiện đến đón tiếp anh ta, cho nên nói “nhiếp thủ không bỏ”.

Pháp Sư Huệ Tịnh - 慧淨法師- Dharma Master Huijing

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
--------------------------
(CHIA SẺ PHÁP LÀ CÁCH CÚNG DƯỜNG TỐI THƯỢNG)
Đây là kênh sách nói chính thức của Ban quản trị, mời quý vị theo dõi:
Video file: https://www.youtube.com/c/tinhdotong
Ảnh Phật và Bồ-tát: https://tinyurl.com/5ysfpn2z
_Bài viết từ trang Từng Đóa Bạch Liên 🙏

25/12/2025

GIEO NHÂN THIỆN NHẤT ĐỊNH ĐƯỢC QUẢ THIỆN

Không cần cầu, không cầu mà lại được nhiều hơn, nếu bạn có cầu thì ngược lại sẽ được ít, không cầu thì được nhiều hơn. Đạo lý này rất sâu, nhưng sự thật thì sao? Nếu như chúng ta bình lặng mà quan sát thì sẽ thấy rất rõ. Bạn thử nhìn xem những người và vật xung quanh chúng ta phàm là làm việc tốt nhất định được thiện báo.

Có một số người ở trong đời này được quả báo đại phú quý, nhưng chúng ta nhìn thấy dường như họ hoàn toàn không có làm gì thiện, thậm chí là còn làm rất nhiều việc ác. Đây là do nguyên nhân gì? Là do đời trước họ tu nhân thiện nên đời này được quả báo thiện. Thế nhưng thật đáng tiếc là ngay trong đời này họ không gặp được thiện tri thức, không gặp được người hiểu biết dạy họ thế là họ bị mê hoặc.

Do mê hoặc mới tạo nghiệp, tạo cái nghiệp bất thiện này, do tạo nghiệp bất thiện nên phước báu tu trong đời quá khứ rất dễ dàng tan biến. Đến đời sau phước báu không còn nữa, ác nghiệp mà họ đã tạo, ác báo liền hiện tiền. Cho nên tất cả pháp thế xuất thế gian nếu bạn nhìn thấu rồi thì chẳng qua là một dòng tuần hoàn chuyển biến tiếp nối của nhân duyên quả báo.

Hòa Thượng Tịnh Không
A Di Đà Phật xin thường niệm
___________________

Xin Phật A Di Đà
Tiếp dẫn con vãng sanh
Về Tây Phương Cực Lạc
Nguyện đem công đức này
Hướng về khắp tất cả
Đệ tử và chúng sanh
Đồng vãng sanh Tịnh Độ

A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
A Di Đà Phật
___________________

Xem thêm những bài viết và video khai thị khác của Hòa Thượng Tịnh Không:
https://www.youtube.com//videos

25/12/2025

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

Cõi cực lạc

04/01/2026

04/01/2026

28/12/2025

28/12/2025

28/12/2025

27/12/2025

27/12/2025

26/12/2025

26/12/2025

26/12/2025

25/12/2025

25/12/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Place Of Worship

Shortcuts

Share